شرح و حل تدريبات الخيال الصف العاشر عناصر العمل الأدبي الفصل الثاني

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته طلبه وطالبات الصف العاشر في شرح الدرس الثالث النقد الادبي عناصر العمل الادبي الخيال احنا عرفنا ان من عناصر العمل الادبي درسنا من قبل الفكره وال والان سنقوم بدراسه الخيال ومن بعد ان شاء الله هندرس الموسيقى واللغه ولكن في الاول لازم اعرف تعريف الخيال يعني ايه تعريف الخيال يعني بصراحه احتار العلماء والادباء في تفسير الخيال قاللك اصلا الخيال ده يعني الذي اعبر به عما اشعر به ولذلك قاللك هي تلك القوه النفسيه ل لو ذهبنا كده سريعا من حيث تعريف الخيال اختلف النقاط في تعريفه فبعضهم يرى صعوبه تعريفه لانه لان حقيقه الخيال غامضه وصعبه اما من قام بتعريفه عندنا تعريفين للخيال هو تلك القوه النفسيه التي تقوم بمهمه تصوير الفكره والعاطفه تصويرا ادبيا ومؤثرا في النفس يبقى ده من حيث اولا التعريف هو قوه نفسيه انت عارف الخال الخيال اللي هو ايه اللي هو التشبيه اللي هو المظهر الجمالي مش بقوللك حدد المظهر الجمالي في البيت حدد الخيال في البيت بما شبه الشاعر محبوبته مثلا هو ده الخيال قوه نفسيه بتصور مين بتصور الفكره وايه والعاطفه يبقى الخيال هو من يعبر عن العاطفه والفكره من خلال الصوره اللي انا برسمها للمحبوب بعض النقاط قال ان الخيال من ملكات العقل تمثل الاشياء الماديه كانها حقيقه امام مشاعرنا وهي نوعين خيال متذكر يستعد فيه الشخص الصور التي شاهدها من قبل انا مثلا شهدت قمر شهدت عصفوره شهدت غزال فابدا اشبه المحبوبه بهذا الغزال اللي انا رايته او خيال خلاق او ابتكار وهذا هو ارقى الايه الانواع احنا قلنا انواع الخيال خيال ابتكاري وخيال ابتك يعني مؤلف فالخيال الابتكاري هو الذي يختار الشاعر عناصر من التجارب السابقه ويؤلف منها مجموعه جديده ويمثل ويتمثل في استجداء التعبير يعني مثلا لو نظرنا في وصف منظر طبيعي مثلا ترى الكثير من الشعراء يقومون بوصف هذا المنظر فانت بتاخذ نفس الصور وتجدد فيها وتبتدئ فيها اساليب جديده وطريقه تجعلها مميزه مستخدما الفاظ ومعاني ماشي مثل ما سبقك من الشعراء اما الخيال التيفي او المؤلف هو الخيال الذي ليس فيه ابتداع صوره حسيه طريفه بل ان الاديب يلجا الى صوره حسيه مقارنه حيث يقارن بين حالين لشي واحد كما فعل البحتر عنما وصف ايوان كسرى في حالته الحاليه الخاره والماضيه العامره يعني مثلا عايز مثلا تقارن بين يعني لو قنا مثلا سلطنه عمان قديما وسلطنه عمان حديثا مثلا يعني قديما فقر جوع الحين استقرار ام خيال بياني بقى او تفسيري وهو الشائع وهو الشائع في ادبنا العربي وهذا النوع ليس ابتكارا يعني يهتم بتاليف صور جديده وليس خيالا تاليفا يستخدم صوره حسيه لبعث مشاع تستدعي صور تشبيهيه انظر الى قول ابن خفاج ب الاندلسي الذي يصف زهره ومائه تزهي وقد خلع الحياه عليها حلى حمراء ورديه خفرا يذوب لها ريق الغمائم فضه ويسكن في اعطافها ذهبا نضرا فلاحظ في البيتين ان الشاعر يحاول تفسير جمال الزهره كانها كائن حي او فتاه معجبه ب جمالها تلبس الثياب الخضراء حتى الاوراق شبهها بالايه بالثياب وتتزين بالجواهر الخضراء والحمراء يعشقها الغمام فيسيل لعابه اللعاب هنا المقصود به المطر فاذا استقر في اثنائها استحال ذهبا وهذا يمكن ان يطلق عليه التشخيص او التجسيم بمعنى تحويلها الى شخص انت مثلا او تصور يعني الفكره في التشبيه ان انت تجعل من الشيء غير الحقيير الحاقد ان انسان عاقل اللي هو اسمه تشخيص او من الشيء اللي هو غير محسوس تجعله شي محسوس اللي هو بيسمى تجسيم والتجسيم تحويلها عندك بقى تشخيص تشخيص وتجسيم فالتشخيص ان انت تحولها الى شخص يعني مثلا تحول النبته الى شخص يتحدث تحول الجبل الى انسان تتحدث معه تصور القمر بال الفتاه القمر مثلا بانسان تتحدث اليه ا تصور مغيب الشمس بالفتاه التي تنزل وتجر الثوب خلفها اما بقى جسم يحس ويدرك ويتنفس تخيل انت تجعل مثلا الزهره مثل ال مثل مثلا يعني مثل الفراشه التي تريد ان تطير ما هي الفراشه دي مش مش كانا حي تجسيم وهذا النوع من الخيال هو خير وسيله لوصف الطبيعه وهو شائع في ادبنا العربي منذ القد ابو تمام بقى والبحت ابن خفاجه وخلاصه القول لا غنى عن الخيال الخلاق في الادب الخالد لانه من اسباب هذا الخلود كما ان تنميه الاداء اللغوي على نحو سببي بان يعمد الش الى توليد بعض الصيغ الجزئيه اهم حاجه عندي اللي هي ده سؤال مهم هقول لك سين شروط جمال الصوره الخياليه او ما هي مقاييس جمال الخيال جمال الصوره لابد رقم واحد ان يكون ملائم للجو النفسي هل انت هنا معجب مشتاق محب بتصف بترسي تتغزل لازم تكون التشبيه ملائم لجو النفسي للشاعر رقم اثنين الا تقوم على التشابه الشكلي فقط بل لابد فيها من شعور داخلي نفسي لازم تبقى المشاعر متوافقه يعني مش مجرد ان انا بس ايه اخد الصوره الشكليه من الخارج فقط لا لازم يبقى فيها كمان مشاعر داخليه متوافقه مع المشبه به اهميه الخيال بقى يعني برض هنا هضع لك سؤال اثنين اذكر اهميه خيال فالخيال عندك كام حاجه عندك اربعه اللي هما ايه بقى 1 2 3 4ب حافظ الخيال يؤلف ويلائم بين الحقائق المبعثره فيكون منها صورا واشكال جديده احفظها زي اسمك اثنين الخيال الخلاق المبتكر من اسباب خلود الادب يعني النهارده القصيده كلما كانت بها تشبيهات وجمال وروعه بتفضل باقيه وبيفضل الادب باقم بسببها الخيال الخلاق طبعا ايضا يثير المشاعر والاحاسيس انت بتحرك الصوره الجميله بتحرك المشاعر بتجعل الانسان ينجذب اليها يا سلام كده لو انت بتتحدث الى فتاه وتبدا توصفها مثلا عيونها عيون مها وجسم اسمها جسم غزلان وملمسها كالورد ورائحتها كالمسك ده طبعا بتير بتثير المشاعر والاحاسيس رقم اربعه تصوير الفكره او العاطفه تصويرا ادبيا معبرا ومؤثرا في النفس فهو يصور الواقع ولا يزيف ويعاب عليه ايه المبالغ هنحل بعض الانشطه هنا يقول لي عرف الخيال ساقول الخيال من حيث التعريف هو القوه النفسيه هو القوه النفسيه التي تصور الفكره والعاطفه تصويرا ادبيا رقم انين اهميه الخيال قلنا اهميه الخيال يحفظ يثير المشاعر والاحاسيس رقم انين تصوير الفكره والعاطفه تصويرا ادبيا ثلاثه من اسباب خلود الادب العربي رقم اربعه قلنا يؤلف ويلائم بين الحقائق المبعثره وينتج منها ايه صوره جديده تامل الابيات الاتيه للبحتري اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد ان يتكلما وقد نبه النيروز في غسق الدجا اوائل ورد كن بالامس نوما يفتقها برض الندى فكانه يبث حديثا كان قبل مكتم فمن شجر رد الربيع لباسه عليه كما نشرت وشا منمنما احل فابدى للعيون بشاشه وكان قزا للعين اذ كان محرما ورق نسيم الروض حتى كانه في برض يقول لك نسيم الصبح يعني يجي كانه يجيء بانفاس الاحبه نعاما وضح الصور الجماليه في الابيات السابقه عندنا كذا تشبيه يبقى لو راينا في البيت الاول شبه الشاعر الربيع بان سان يختال وشبه اهي ايضا الربيع بانسان يكاد ان يتكلم نبه النيروز ورد نوما يبقى شبه النيروز بانسان ينبه وشبه الورد بالانسان النائم يبث حديثا كان قبل مكتم يبقى شبه الربيع بانسان يخبر بالاسرار شجر رد الربيع لبا يبقى شبه الشجر بانسان يرتدي الملابس وكذلك شبه الاوراق بالملابس التشبيهات كثيره بصراحه كفايه اعترض النقاد على الصوره التي رسمها البحتر في البيت الخامس بين موضع الاعتقاد اللي هي احل فابدى للعيون بشاشه وكان قزل للعين اذ كان محرما ده طبعا لانه هنا لان طبعا هنا اعتراض رقم ب لانه صور الانسان الذي يرتدي ملابس الاحرام بالشيء الذي يلوث العين وده طبعا في مخالفه لدنا الاسلامي لان طبعا لان ملابس الاحرام للحج او للعمره ليست شيئا سيئا انصر الابيات السابقه معبرا عما ورد فيها من خيال يعني هنا يريد ان ايه نقوم بشرح الابيات فهنا الشاعر يقول ان الربيع اتى يضحك ويختال من جماله ومن حسنه حتى كاد ان يتكلم واتى في عيد الربيع يعني يفتح ورود كانت من السابق يعني مغلقه لم تتفتح واجعلها تخرج كذلك عندما ال الندى بتاع هذا الربيع جعل الورود تتفتح وكذلك الا الاشجار ردت اليها زينتها اللي هي الاوراق والمليئه بالالوان الاخضر والاحمر والابيض والاصفر فهنا كاحل فاي تحلل واصبح جميلا للعين بعد ان كان قزل للعين وهو محرم يعني متجرد من الملابس وده طبعا ا صوره اعترضنا عليها ورق النسيم اصبح رقيقا حتى يعني كاد ان يجيء بانفاذ الاحبه منعمين والى هنا نكون انتهينا دمتم في رعايه الله والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته