شرح وحل أسئلة درس أقسام الحديث الشريف للصف التاسع

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على سيد المرسلين درسنا اليوم يا تاسع الدرس الثاني من الوحده الثالثه اقسام الحديث الشريف اقسام الحديث الشريف قسم العلماء الحديث الاحاديث الشريفه الى حديث مقبوله واحاديث مردوده عننا في في الحديث احاديث مقبوله واحاديث مردوده حسب الرواه حسب الرواه اي لانه صار اختلاف في روايه الحديث من راوي الى راوي فعلماء قسموها وراح ناتي لكل شيء بالتفصيل اقرا الموقف الاتي ثم اجيب عما يليه قرات فاطمه الحديث النبوي الشريف الاتي في الاذاعه المدرسيه قال الامام البخاري حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعه عن المغيره رضي الله عنهم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه البخاري ومسلم فسالت المعلمه هل تاكدت من صحه الحديث الشريف يا فاطمه قالت فاطمه نعم انه في صحيح الامام البخاري فاذا كان في صحيح الامام البخاري فاذا هو حديث صحيح السؤال الاول لماذا يجب ان نتاكد من صحه الحديث الشريف قبل العمل به كي لا ننشر الاحاديث الضعيفه بين الناس في احاديث ضعيفه واحاديث موضوعه واحاديث فيها كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجب على الانسان ان يتاكد من صحه الحديث الذي يرويه من صحه الحديث الذي يرويه حتى نعبد الله على علم على علم صحيح بعلم صحيح يعني عباده الله تكون او تفسير الاحاديث جاءت مفسره تحكي احكام ترشدنا الى شيء ان يكون الحديث صحيح وعن الرسول صلى الله عليه وسلم احدد السند والمتن في الحديث الشريف السند هو سلسله ارواء الذين نقلوا الحديث اللي هم حدثنا ابو نعيم حدثنا سعيد بن عبيد عن علي بن ربيعه عن المغيره رضي الله عنه اما المتن المتن هو محتوى الحديث الشريف مثل قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على احد من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار هذا هو المتن متن الحديث ماذا استنتج من اجابه فاطمه نعم انه في صحيح الامام البخاري يعني ان الحديث صحيح وانها تاكدت من صحه الحديث ومن مصدر الحديث الشريف عننا السند تعريف السند هو سلسله الرواه هو سلسله الرواه الذين نقل الحديث الشريف عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اما المتن هو محتوى الحديث هو محتوى الحديث الشريف من قول النبي صلى الله عليه وسلم او فعله او تقريره عني العلماء المسلمون بالاحاديث النبويه الشريفه عنايه كبيره وبذلوا جهودا عظيمه في دراستها وتمييز ما هو مقبول منها وما هو مرفوض وقسموها وفق ذلك الى قسمين اذا قسمت الاحاديث النبويه الى قسمين احاديث مقبوله واح حديث مردوده اذا حديث مقبول حديث مردود حديث مقبول وحديث مردود بدنا ناتي للحديث المقبول الحديث المقبول بكون تحته اما صحيح او حسن اذا الحديث بون اي حديث صحيح او حديث حسن يطلق عليه العلماء الحديث الصحيح والحديث الحسن وله شروط ما اطلقوا عليه هيك على الفاضي له شروط واحكام ومصادر شروط واحكام و مصطر ومصادر ما هي شروطه شروطه اولا يجب ان تتوفر في الحديث عده شروط حتى يعد حديثا صحيحا عننا عده شروط لازم توجد في هذا الحديث حتى نعده حديث صحيح اهم هذه الشروط اهم الشروط هذه هو اتصال السند كيف اتصال السند اي ان يكون كل راوي سمع الحديث من شيخه الذي روى و عنه يعني انا تعلمت على ايد الشيخ الفلاني لما يجي يروي بيقول انا تعلمت عند الشيخ الفلاني وقد روادي الشيخ الفلاني انه سمع من هذا هذا الحديث عن الشيخ الذي درس عنده او تعلم على يده ف بوصلوا السند بالسند مين سمع من مين ومن وين وكيف وفي اي منطقه وفي اي بلد وبلوا من مكان الى مكان حتى اي يعرف صحه روايه الحديث يعني العلماء تعبوا على الاحاديث حتى صنفوها حديث صحيح او مردود اذا في البدايه ان يكون كل راوي هي كل راوي سمع الحديث من شيخه من مين من الشيخ اللي درسه الذي روى عنه مباشره هسه الطالب سمع من شيخه والشيخ سمع من الشيخ اللي درسه او روى عنه مباشره الى ان ينتهي السند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وين ينتهي السند ينتهي السند الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا تبين ان احد الرواه لم يروي عما قبله مباشره فلا يكون السند متصل هون منرجع الحديث بنقول السند غير متصل فبكون في شك ق و قول الامام البخاري حدثنا ابن ابو الوليد وحدثنا شعبه ابو الوليد قال قال حدثنا شعبه شعبه قال اخبرني عبد الله بن جبر عبد الله بن جبر صحابي قال عبد الله بن جبر قال سمعت انسا انسا من الصحابه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا ابو الوليد عن شعبه عن عبد الله بن جبير وصلت لمين لصحابي لصحابي والصحابي روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم اتامل الرسم توضيح الاتي ثم اجيب عما يليه عننا هون شخص شخصين ثلاثه اربعه اربع اشخاص هي سلسله توصل السلسله ها الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اذا هان شرط الحديث هو اتصال السند اتصال السند انه يكون هون عننا الشخص هذا يكون من الصحابه اللي سمعوا مباشره من الرسول صلى الله عليه وسلم سمع مباشره من الرسول صلى الله عليه وسلم وبكون هنا عننا اتصال السند اتصال السند اذا استنتج من الرسم التوضيحي شرطا من شروط الحديث الصحيح هو اتصال السند اتصال السند ماذا يطلق على الشخص الذي يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشره في الحديث الصحيح اللي مباشره اللي هون علمناه باللون الازرق هو صحابي يكون سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث مباشره سمع من الرسول صلى الله عليه وسلم عننا العداله والضبط الشرط الثاني من شروط صحه الحديث من شروط العداله والضبط كيف يعني بدنا نعرف العداله هي ان يتصف الراوي بالصدق والامانه ما معنى العداله ان يتصف الراوي ان يتصف الراوي بالصدق والامانه معنى كلمه العداله الراوي لازم يكون عندق وامانه يعني كمان لما رووا الحديث بدهم بروح سالوا عن اخق الراوي سال عن اخلاق الراوي فيقت شو معروف عن الشخ هذا اذا كان عليه نه كذب في يوم اكل امانه في يوم ما بخذ منيته بخذ روايته بتكون مجروحه روايته مجروحه عننا الضبط الضبط يعني ان يروي الراوي الحديث الشريف كما سمعه دون زياده او نقصان ضبط يعني الحديث مضبوط يرويه الراوي كما سمعه دون زياده او نقصان ما يزيد في الحديث اذا تعريف الضبط هو ان يروي الراوي الحديث الشريف كما سمعه دون زياده او نقصان فاذا ثبت ان احد الرواه ليس عدلا او لا يضبط روايته فان روايته تنزل الى عن مرتبه الحديث الصحيح الروايه بتنزل هسه اذا كان الراوي ليس عدلا يعني عنده صفه شيء يجرح بالصدق او الامانه او الروايه غير مضبوطه فهون بنزل الحديث من مرتبه الحديث الصحيح من الامثله على الحديث الصحيح قول الامام البخاري هسه بدنا نمشي حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر هون عبد الله بن عمر صحابي هون عبد الله بن عمر صحابي بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله اتصلوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلاه الجماعه تفضل صلاه الفذ ب 27 درجه اي انه صلاه الصلاه في جماعه خير من صلاه الفرد يعني زياده عنها ب 27 درجه اذا بنيجي على الرواه الرواه جميعهم في هذا السند عدول ضابط يعني يتصفوا بالصدق والامانه ايضا ضبطوا الحديث جميعهم نفس الكلمه يعني مضبوط الحديث عنهم كلهم روي بنفس الكلام الحديث روي بنفس الكلام اذا بناخذ فيه ما في اي تجريح على هذا الحديث اعبر بلغتي الخاصه عن مفهوم الحديث الصحيح الحديث الصحيح بدنا نحكي هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط الى النبي صلى الله عليه وسلم اذا تعريف الحديث الصحيح هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط الى النبي صلى الله عليه وسلم هسه حكم الاخذ بالحديث هذا الحديث الصحيح يجب العمل به يجب العمل بالحديث الصحيح وقبول ما جاء به لانه جمع شروط الحديث المقبول جمع شروط الحديث المقبول هون عننا عننا يجب العمل به يعني لما يحكي لك ما حكم العمل بالحديث الصحيح حكمه واجب العمل به واجب العمل به المصادر جمع جمعت الاحاديث الصحيحه في كثير من مصادر السنه النبويه لكن لا يوجد من هذه المصادر كتاب كل احاديثه صحيحه الا هس بدنا نميز عننا كتابين صحيح البخاري وصحيح مسلم جميع الاحاديث اللي في صحيح البخاري وصحيح مسلم هي احاديث صحيحه اذا البخاري ومسلم جميع احاديثهم صحيحه مكتوب عليه صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح البخاري وصحيح مسلم جميع الاحاديث النبويه الموجوده في هذين الكتابين هي احاديث صحيحه اما في عننا مصادر اخرى جمعت الاحاديث الصحيحه وليس كل ما فيها صحيح مثل الموطا للامام مالك وسنن الترمذي وسنن ابي داوود يعني لما تنسال له اي عن كتا كتاب او مصدر احاديثه جميعها صحيحه هو كتاب البخاري صحيح البخاري وصحيح مسلم اما الاحاديث جميعها موجوده في يعني صحيح وغير صحيح في كتاب الموطا للامام مالك سنن الترمذي وسنن ابي داوود نتعلم تستخدم عبارات للدلاله على الحديث الصحيح منها متفق عليه يعني اتفق الامام البخاري والامام مسلم على ان الروايه صحيحه ما معنى متفق عليه يعني ان الامام البخاري رحمه الله والامام مسلم رياه في صحيحيهما يعني اتفقوا الاثنين على انه هذا الحديث صحيح با يعني ايش يعني حديث صحيح حديث صحيح يعني ان الحديث الحديث جمع شروط الصحه الحديث جمع شروط الصحه اما الحديث الحسن يعد الحديث الحسن من الاحاديث المقبوله وهو ما كان احد رواته اقل ضبطا من رواه الحديث الصحيح يعني في النقل اقل ضبط ما روى الحديث مثل ما رووه الرواه الاخرين يعني غلط في كلمه زاد كلمه او نقص كلمه هذا بيحكوا عن عنه حسن هو نفس الحديث لكن في خطا صغير صار فبيح كوا عنه حديث حسن الحديث المردود يطلق عليه يطلق عليه العلماء الحديث الضعيف وله حالات واحكام في حالات العلماء وضعوا على حد الحديث هذا حديث ضعيف ما هي حالاته هس الحديث نزل للمنزله مرتبه ضعيف الى مرتبه ضعيف فقط شرط من شروط المقبول يعني هسه المقبول عننا الصحيح الحسن صحيح وحسن بس هون ضعف الحديث في له حالات ايش ان يكون سنده غير متصل مثل قول الراوي عن مالك بن انس عن عبد الله بن عمر وين باقيهم هذا السند غير متصل لانه مالك انس ولد بعد وفاه عبد الله بن عمر يعني ما لحق عبد الله بن عمر وما اخذ عن عبد الله بن عمر يعني كان بينهم 20 سنه لذا يعد هذا السند ضعيف لان اسناده ليس متصل السند عننا ما اتصل بين عمر و مالك بن انس فهون ما بنقدر ناخذ الحديث ونحكي عنه حسن او صحيح هون بكون الحديث ضعيف النقطه الثانيه ان يكون في سنده راو لا يضبط حديثه يعني الراوي اللي روى الحديث كان في خطا في كلامه اذا اول نقطه ان يكون سنده غير متصل النقطه الثانيه ان يكون في سنده راو لا يضبط حديثه النقطه الث الثالثه ان يكون في سنده راون ليس عدلا يعني اي ما شهدوا له بالعداله اهل منطقته حكمه الحديث الضعيف حديث مردود لا يقبل في الاحكام الشرعيه يعني لا يقبل في الاحكام الشرعيه عننا حكم شرعي او حكم فقهي لا ناخذ بالحديث الضعيف لكن اي قد يعمل به في فضائل الاعمال مثلا فضل سوره ياسين او فضل سوره الفاتحه بنع ف لكن لا يقبل في الاحكام الشرعيه لماذا لانه فقط شرطا من شروط الحديث المقبول بدنا عننا سؤال هون علل لا يقبل الحديث الشريف في الاحكام الشرعيه لا يقبل الحديث الشريف لا يقبل الحديث الضعيف لا يقبل الحديث الضعيف في الاحكام الشرعيه ليش لانه فق ق شرطا من شروط الحديث المقبول ولكن يعمل به في فضائل الاعمال ايش يعني فضائل الاعمال يعني اي بروي حديث و يعني بكون سنده مش متصل او الراوي ليس عدلا لكنه يقول مثلا عن سوره الفاتحه مثلا ان فضائلها او عن سوره ياسين فضائلها او عن ذات فضائل المعوذات اشياء احنا بنعرفها رواها الرسول صلى الله عليه وسلم لكن الروايه غير مضبوطه فبنا اخذ فيها لكن لا ما ليس في الاحكام الفقهيه ولا الاعتقاديه ما بناخذ فيه في الاحكام الشرعيه ابدي رايي في خطوره نشر الاحاديث الضعيفه بين الناس هذا يكون كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وله عقاب عند رب العال العالمين يعني الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجوز ايضا ايقاع الناس بالفتنه يوقعون الناس بالفتنه عندنا ايضا احاديث موضوعه احاديث موضوعه ما هي الاحاديث الموضوعه تعريفها هي ما نسب ما نسب كذبا الى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا يجوز روايه على انها من كلامه صلى الله عليه وسلم اذا الاحاديث الموضوعه هي ما نسب كذبا الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يجوز روايتها على انها من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اثبت العلماء انها لم تصدر عن النبي صلى الله عليه وسلم وجمعوية ابن الجوزي لبان انها مكذوبه على النبي صلى الله عليه وسلم وتحذير الناس اذا لما نقول لماذا جمع العلماء الاحاديث المكذوبه على النبي صلى الله عليه وسلم وضعوها في كتاب او لبيان انها مكذوبه على النبي صلى الله عليه وسلم وتحذير الناس ان ياخذوا بها وتحذيرا للناس بان ياخذوا بها مع التاريخ بدنا نربط مع التاريخ اعتنى علماء الحديث بالتاريخ لما له من اهميه كبرى في التمييز بين الحديث المقبول والحديث المردود وذلك عن طريق تتبعوا مولد كل راوي كل راوي امتى ولد وامتى توفي ووفاته روايته وفاته ومن مين اخذ والبلدان التي عاش فيها وعلى يد اي شيخ تعلم او اخذ هذا الحديث او سمعه فكانت التاريخ له دور مع الولاده والوفاه والبلد التي عاش فيها كل راوي واقام فيها مما يعين على التاكد من اتصال الاسانيد اتصال الاسانيد وامكانيه اللقاء بين الرواه وصدقهم يعني اذا قال الراوي انا التقيت بفلان بن فلان فكانوا يذهبوا الى منطقته ويتاكد من اتصال السند انظم تعلمي اقسام الحديث الشريف الحديث المقبول اولا شروطه اتصال السند والعداله والضبط حكمه يجب قبوله والعمل بما جاء به مصادره اللي هي صحيح البخاري وصحيح مسلم كتب كتب فيه الاحاديث الصحيحه اما في كتب اخرى كتب فيه الصحيحه وغير الصحيحه مثل الموطا للامام مالك وسنن الترمذي وسنن ابي داوود الحديث المردود حالاته ان يكون سنده غير متصل ان يكون في سنده راو لا يضبط حديثه وثلاثه ان يكون في سنده راو ليس عدلا حكمه الحديث الضعيف حديث مردود لا يقبل في الاحكام الشرعيه لا يقبل في الاحكام الشرعيه اقدر جهود العلماء علماء الحديث الشريف في الحفاظ على السنه النبويه وتاكد من صحه الحديث الشريف قبل نشره واحرص على قراءه الاحاديث الصحيحه والعمل بها اعرف كل من ناتي الى اختبر معلوماتي السؤال الاول اعرف الحديث الصحيح الحديث الصحيح هو الحديث الذي اتصل سنده بنقل العدل الضابط الى النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الحسن هو الحديث ال هو ما كان احدى رواته اقل ضبطا من رواه الحديث الصحيح والحديث الضعيف هو الذي فقد شرطا من شروط الحديث المقبول فقد شرطا من شروط الحديث الصحيح اثنين اقارن بين الحديث الصحيح والحديث الحسن من حيث الضبط الصحيح يتصف رواته بتمام الضبط الحديث الصحيح يتصف رواته بتمام الضبط الحديث الحسن هو ان يكون احد رواته اقل ضبطا من روا الحديث الصحيح اعدد شرطين من شروط الحديث المقبول اولا اتصال السند ثانيا العداله والضبط اعلل لا يعد قول الراوي عن مالك بن انس عن عبد الله بن عمر سندا متصلا لان عبد الله بن عمر توفي قبل مولد مالك بن انس ب 20 سنه ب جمع العلماء الاحاديث الموضوعه في كتب خاصه لبيان انها كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وتحذير الناس منها خمسه اذكر حالتين يكون فيهما الحديث ضعيف ان يكون سنده غير متص متصل اثنين ان يكون في سنده راو لا يضبط حديثه اضع اشاره صح امام الاش العباره الصحيحه واشاره خطا امام العباره غير الصحيحه يختلف حكم الحديث الصحيح عن حكم الحديث الحسن خطا الحديث الضعيف مردود في العقيده ومقبول في الاحكام الفقهيه خطا صحيحا البخاري ومسلم من مصادر الحديث الحسن خطا العداله متعلقه بحفظ الراوي العداله بصفاته هيك بكون اتمت درس اقسام الحديث ارجو ان تكون الفائده قد عمت للجميع وارجو ان يوفقكم الله ان شاء الله في جميع دروسكم وارجو منكم ان لا تراكم عليكم الدروس وان تحفظوها اولا باول ويعطيكم الف عافيه ‏k