شرح وإعراب قصيدة من تجارب الحياة للشاعر زهير بن أبي سلمى الوحدة الخامسة الدرس الأول الصف الثامن

اسعد الله اوقاتكم بكل خير سوف نكون اليوم مع درس في الصف الثامن الابتدائي وهو نص شعري وهو نص شعري للشاعر زهير بن ابي سلمى بعنوان من تجارب الحياه وقبل ان ندخل الى دراسه هذا النص وقراءته لابد ان نذكر الاهداف التي لابد ان يكون الطالب قد استفاد منها في نهايه هذا الدرس طبعا من الواجب او المرجو من الطالب ان يكون في نهايه هذا الدرس قادرا على قراءه الدرس قراءه سليمه خاليه من الاخطاء وان يكون قد فهم معنى الابيات فهما سليما وبالاضافه الى اضافه الى المعاني الرئيسيه والفرعيه واعراب ما يحتاج اليه الطالب في الصف الثامن الاعدادي وما يحتوي عليه من علم الصرف وتذوق جمالي في البدايه سوف نقوم بتعريف الشاعر زهير بن ابي سلمى وهو زهير بن ابي سلمى واسم ابيه ربيعه بن رباح وكنيته ابو سلمى امه ام عمرو اخت الشاعر الجاهله بشامه بن الغدير وبعد وفاه ابيه تزوجت امه من الشاعر الجاهل اوس بن حجر وورث وهو زهير من عائله شقراء وقد ورث الشعر عن ابيه فايه فابوه شاعر واختاه الخنساء وسلمى شاعرتنا التي مطلعها بانت سعاد فقلبي اليوم متبول متيم اسرها لم يفد مكبول ط طبعا هكذا قد نكون قد انتهينا من تعريف زهير بن ابي سلمى ننتقل الى مناسبه هذه القصيده وهذه القصيده من المعلقات العشر وطبعا المعلقات و هناك من يقال ان عددها سبعه طبعا يختلف الامر في ذلك والمعلقات هي عباره عن قصائد عظيمه مختاره من الشعر الجاهله كانت تكتب بماء الذهب على جبان الكعبي وكان سبب مناسبه كتابه هذه القصيده لزهير اعجاب مواقف النبل والكرم التي اتصف بها هرم بن سنان والحارث بن عوف وعوده السلم ووقف راقه الدماء بين بعد حرب داحس والغبراء ا في حرب داحس والغبراء بعد ذلك ننتقل الى قراءه الابيات وا اختير منها حوالي ثماني ابيات قسمت الى ثلاثه مقاطع في المقطع الاول بيتان وفي المقطع الثاني ثلاثه ابيات وفي المقطع الاخير بيتان وطبعا هي لم ترد في المنهاج كما هي حسب تسلسلها في معلقه زهير فخطرت الابيات بشكل عشوائي وكما نعلم ان الشعر التقليدي يمكن ان نقدم بيتا على بيت او نؤخره وربما لا يضر في تركيب نسج القصيده ل خصوصا في مثل هذه القصيده التي تدل على الكرم والنبل ويبتدئ في هذه الابيات واعلم ما في اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي ومهما تكن عند امرئ من خليقه وان خالها تخفى على الناس تعلمي ومن يكو ذا فضل فيبخل بفضله على قومه يستغنى عنه ويزمر في غير اهله يكن حمده زما عليه وينمي ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ومن لا يكرم نفسه لا يكرم وكائن ترى من صامت لك معجب زيادته او نقصه في التكلم لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صوره اللحم والدم طبعا بعد ان انتهينا من قراءه هذه الابيات ننتقل الى شرح هذه الابيات بطريقه سريعه موجزه تعطي الفكر الاساسيه للطالب وقبل كي يقوم الطالب بشرح الابيات يستخرج الكلمات الغريبه طبعا لا يوجد كلمات غريبه لان هذا الشعر الجاهلي يقوم على الفصاحه وانما كلماته ربما استبعدت عن الكلام بسب تقادم العهد او دخول الفاظ اسهل الى النطق بها ومن درس او اطلع على الشعر الجاهله يجد فيه قصائدا فيها من الكلمات والعباره تفوق بسهولتها الكلمات في العصر الحديث على حد التعبير في البيت الاول يخبرنا الشاعر وهو زهير بعجزه عن معرفه ما سيحدث في المستقبل ولكنه يعلم ماذا حدث في الماضي وما سوف يحدث في هذا اليوم اما في البيت الثاني ينتقل ليصف لنا ويقول انه الانسان مهما يكن لديه من سجيه او طبيعه يحاول اخف اخاها او يريد اخفائها يحاول اخفائها او يريد اخفائها سوف تظهر هذه الطبيعه اما في فلتات لسانه او عبر الزمان في المقطع الثاني ومن يك ذا فضل طبعا سوف من يكن ذا فضل ان الانسان الذي ي يكون لديه او يحسن الله اليه ويكون لديه من الاموال ويكون ضنين بهذه الاموال على عشيرته سوف تتخلى عنه عشير وسيصبح انسانا محتقرا لدى هذه العشيره في البيت الذي يليه ان من يضع الاحسان في غير موضعه سوف يلاقي من هذا الانسان الذي احسن اليه الاساءه والذم والاحتقار بالنسبه ليه وسوف يكون نادما على هذا الفعل اما في الاغتراب وهو في البيت الخامس يخبرنا ان من يرحل عن بلاده فيظن ذلك العدو اللدود هو خله الوفي ولكنه سيتفاجئ العكس من ذلك ومن لا يرفع نفسه عن دنايا الدنيا سوف يكون محتقرا ولن يحصل على درجه التقدير من الاخرين و وكان ترى من صامتا اذا هنا بيت في غايه الجمال وفي غايه الحكمه انك ترى انسان تراه صامتا فيعجب هذا الانسان ولكن هذا الانسان عند ما ينطلق لسانه ويتكلم سوف تنقلب الموازين لديك اما ان يعلو هذا الانسان درجاات لديك واما ان ينزل او اما ان ينحط الى اما ان ينحط الى الطيط اما في البيت الاخير تختتم هذه الابيات بلسان الفتى نصخ ونصف فال وهو كانه تابع للبيت الذي سبقه ولكنه يزيده قلي فالف انسان عباره عن جزئين وهو اللسان والقلب طبعا هو اللسان الذي يتكلم فاذا كان الانسان فصيحا ويمتلك قلبا جميلا نظيفا هنا يكون انسانا واذا لم يحوي على هذه لتين الصفتين فلا فرق بينه وبين الدابه الا في هذه الصوره البشريه بعد ان انتهينا من شرح الابيات ننتقل الى الافكار الرئيسيه والفرعيه الافكار الرئيسيه كما ذكرنا سابقا ان هذا النص يتكون من ثلاثه مقاطع في المقطع الاول الفكره الاساسيه عجز الانسان عن علم الغيب واخفاء السجايا اما في المقطع الثاني يدعونا الى مكارم الاخلاق ويختتم بالمقطع الاخير قيمه الانسان فعله وصفاته اما اذا دخلنا الى حيز التفصيل في الفكر الفرعيه فالبيت البيت الاول الفكره الفكره العامه له هي عجز الانسان عن معرفه كل شيء والبيت الثاني طباع الانسان سوف تظهر على مر الزمان وفي البيت الثالث الدعوه الى مكارم الاخلاق والبيت الرابع الاداء المعروف الى غير اهله يكون ندما اما البيت الخامس الاقتراب يعلم الانسان الشيء الكثير والبيت الس كلام الفتى يعطي صوره عنه اما المق البيت الاخير فهي قيمه الانسان باصغر ننتقل بعد هذا بعد ان قرانا الابيات وشرحنا وقمنا بشرحها وذكر الفكر الرئيسيه والفرعيه الى اعراب ما يحتاج اليه الطالب في الصف الثامن الاعدادي من اعراب ونبت بالبيت الاول اعلم اعلم وهو فعل وهو فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره ما اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل اعلم قبله قبل مفعول فيه ظرف زمان والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جرب الاضافه ولكنني عن علم ما في غد عمي عمي هي خبر لكن مرفوع وعلامه رفعه الضمه ولكن حرك هنا بالكسر للضروره الشعريه ومهما تكن عند امرئ من خليقه وان خالها تخفى على وان خالها تخفى على الناس تعلمي امرئ مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره خالها خال فعل ماضي مبني على فتح الظاهر على اخره والفعل خال من الافعال التي تتعدى الى مفعول والمفعول الاول وهو الهاء وهو ضمير متصل في محل نصب مفعول به اما مفعوله الثاني وهو جمله الفعليه تخفى ننتقل الى البيت ومن يجعل المعروف في غير اهله يكن حمده زما عليه ويندم يكون فعل مضارع فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامه جزم السكون طبعا مجزوم لانه وقع في جواب اسم الشرط الجازم من حمده اسم يكون مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره والهاء ضمير متص في محل جر بالاضافه زمن خبر يكون منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره ومن يغترب يحسب عدوا صديقه طبعا الفعل يحسب ومن يقترب يحسب الفعل يحسب ايضا يتعدى الى مفعولين والمفعولين او المفعول الاول هو عدوا والمفعول الثاني هو صديقه اما اذا انتقلنا الى البيت وكائن ترى من معجب لك وكائن ترى من صامت لك معجب من هنا زائده وصامت اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه تمييز لكائن اه نختتم في البيت الاخير لسان الفتى نص نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صوره اللحم والدم لسان مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره على اخره مضاف اليه مجرور نصف خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره فلم لم حرف جزم ونفي وقلب يبقى فعل مضارع مجزوم بلم وعلامه جزمه حسف حرف من اخره الا اداه حصر والصوره فاعل مرفوع علامه رفه الضمه الظاهره على اخره اللحم مضاف اليه مجرور والدم الواو خرف عطف وضمي اسم معطوف على اللحم بعد ان انتهينا من الاعراب ننتقل الى التذوق الجمالي في هذه القصيده طبعا القصيده جميله ومن العصر الجاهله ولكن نحن ندرسها في اطار الصف الثامن فهناك كثير من الامور لم يصل اليها بعض الطالب فمن التذوق الجمالي الذي نجده في هذه القصيده لدينا تكرار الفعل المضارع وتكرار الفعل المضارع يفيد الاستمرار والتجدد فلو عدنا الى الا الى الابيات وجدنا فيها الكثير من الافعال المضارعه واعلم اي لدينا اعل تعلم ويذمم والى اخره اما تقدير الذات اكثر من تقدير الذات في هذه الابيات ومن تقديره للذات ومن لا يكرم نفسه لا يكرم ارتفاع عن الدنايا وتعزيز النفس ونختتم هذه الدراسه لهذه القصيده بعلم الصرف فلدينا لو سالنا ما اذا يوجد في هذه القصيده من اسم الفاعل لوجدنا عددا من المفاعيل سوف نقتصر على اسمي فاعل منها وهو لدينا اولا اسم الفاعل صامت ولماذا جاء على وزن صامت طبعا صامت على وزن فاعل وكما مر معنا سابقا ان اسم الفاعل يصاغ على وزن فاعل اذا كان فعل ثلاثي تام فهنا اسم فاعل صامت اما معجب كذلك اتت اسم فاعل ولكن لماذا لم تاتي بصيغه فاعل اذا الفعل اسم الفاعل يصاغ من الفعل الثلاثي التام على وزن فاعل ولكن عندما يكون الفعل رباعيا يصاغ على وزن اسم المفعول بكسر ما قبل اخره اما اسم المفعول سوف ناخذ عنه مثالا وهو المعروف والمعروف كما هو معروف ان الفعل ان الاسم المفعول يصاب من الفعل الثلاثي التام على على وزن على وزن اسم المفعول وفي النهايه ارجو ان يكون قد نال اعجابكم هذا الدرس وهذا المقطع الفيديو ودمتم بخير والى اللقاء في مقطع جديد ودرس جديد