شرح وصف الصديق للصف الثانى الثانوى تجارى زراعى صناعى فندقه تيرم اول 2025 م

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ابنائي وبناتي طلاب الصف الثاني الثانوي الفني الزراعي والصناعي والتجاري والفندقي نظام السنوات الثلاث والسنوات الخمس والاعداد المهني مرحبا بكم نلتقي اليوم يا ابنائي مع النص الاول المقرر عليكم نص وصف صديق للكاتب عبد الله بن المقفع طبعا قبل ان نبدا لابد ان ننوه ان هذا النص مهم جدا لانه النص النثري الوحيد في الفصل الدراسي الاول يعني سؤاله بياتي اجباري في الامتحان يبقى النص ده لازم هيجي عنه سؤال في الامتحان وبيكون نظام السؤال الخاص به سؤال اجباري يعني انا كده بنذاكر النص اللي قدامنا ده وصف صديق وانا ضامن ان هو جاي مني سؤال بس ممكن يكون الفقره الاولى او الثانيه او الثالثه المهم النص نذاكره كويس ونهتم بيه لانه جاي عنه سؤال 100% في الامتحان ان شاء الله فضلا وليس امرا قبل البدء الاشتراك بالقناه وتف تفعيل زر الجرس حتى يصلكم كل جديد نظامنا ان شاء الله في شرح الدروس بنشرح النص او الدرس قراءه نصوص او نحو ويتبعه يعني بننزل بعده حل تدريبات الكتاب المدرسي على نفس الدرس يبقى عندنا شرح ومراجعه في نفس الوقت وان شاء الله قبل نهايه الفصل الدراسي الاول والترم الاول بننزل نماذج امتحانيه ومراجعات شامله في اللغه العربيه للصف الثاني والتربيه الدينيه الاسلاميه طبعا لابد نتعرف على نص وصف صديق وعلى كاتب النص طبعا كاتب النص هو عبد الله بن المقفع فمن هو ماذا يمكن ان نقول عن هذا الكاتب او نعرف عن هذا الكاتب عبد الله بن المقفع هو عبد الله بن المقفع من اصل فارسي يعني ايران كان ايران سابقا تسمى بلاد الفرس ولد بفارس عام 106 هجريه عبد الله بن المخفع كان اسمه قبل الاسلام لانه لم يولد مسلما بل كان مجوسيا رزبه ابن داداويه وعندما اسلم سمي عبد الله ويكنى بابي محمد طبعا عبد الله هذا عاصر يعني عاش في عهد اواخر الخلافه الامويه والخلافه اوائل الخلافه العباسيه فيسمى كاتب مخضرم وطبعا من اشهر كتبه الادب الصغير والادب الكبير وكتب مقدمه كليله ودمنا لان كليله ودمنا ديت كتاب ليس عربيه هو ترجمه الى اللغه العربيه والنص الذي بين ايدينا بعنوان وصف صديق طبعا جاء او هو كاتبه وورد في ختام يعني في نهايه كتاب الادب الكبير الخاص به طبعا ما هي مناسبته يعني ايه مناسبه نص وصف صديق طبعا اي نص ادبي لابد له مناسبه او سبب فماذا يمكن ان نقول طبعا كما هو بين من عنوان هذا النص يا ابني يتحدث فيه الكاتب عبد الله عن صديق له مخلص وياخذ الكاتب في النص يعدد لنا ويذكر لنا صفات الكثيره التي قلما ان تجتمع في انسان واحد طبعا يقول في المقدمه او نقدم للنص ونتعرف على محتوى او مضمون النص بصفه عامه الصديق يا ابنائي له مكانه خاصه في قلب صديقي فالصديق مراه صديقه ولذلك وجب علينا يا ابنائنا ان نتانى ونتمهل قبل ان نحسن قبل ان نختار الصديق فاذا صادفت رجلا صادقا وفيا وكان صاحبا او صديقا لك فمن الصعب ان تتركه وتقاطعه لانها في ذلك خساره كبيره لان ذلك سيعود عليك بالعيب والخساره وقد قال عمر الصحابي عمر بن الخطاب رضي الله عنه رحم الله رجلا اهدى الي عيوبي يعني دائما الصديق الذي يجاملك في الخطا والصواب فهذا صديق والعياذ بالله منافق اما الصديق الذي يعرفك عيوبك واخطائك ويستحسن محاسنك فهذا صديق مخلص يحبك لانه دائما يبعدك عن الشر فالصديق الحق من يظهر عيوب يظهر عيوب صديقه ليتجنبها ويذكر له محاسنه ليثبتها وينميها نبدا مع بعض في النص طبعا النص الى حد ما طويل فهنقرا كده قراءه ديت الجزء الخاص بالقراءه قراءه سريعه يقول الكاتب اني مخبرك عن صاحبهم كان اعظم الناس في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه فلا يشتهي ما لا يرد ولا يكثر اذا ولد وكان خارجا من سلطان لسانه فلا يقول ما لا يعلم ولا يناذع فيما يعلم وكان خريا من سلطان الجهاله فلا يقدم ابدا الا على ثقه بمنفعه وكان اكثر ظهره صمتا صامتا فان فاذا نطق انفاق الناطقين كان يرى مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوه ولا يشترك في مراء ولا يدلي بحجه حتى يرى قاضيا عدلا وكان لا يشكو وجعا الا لمن يرجو عنده البر وكان لا يستشير صاحبا الا من يرجو عنده النصيحه وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يشتكي ولا يشتهي ولا يشتكي ولا يخص نفسه دون اصحابه بشيء من اهتمامه ده النص كده في عجاله ننتقل الى الفقره الاولى هنقسم النص الى فقرتين كل فقره منفصله عن الاخرى هناخد معانيها وشرحها ومظاهر الجمال فيها نبدا بالفقره الاولى او النصف الاولاني من النص ا طبعا مش هنقرا في فقره تاني عشان ما نطولش وقت الفيديو حرصا على وقتكم فهنبدا ان شاء الله على طول في المفاغيه طبعا لازم هذا النص تطلع منه بنفهم معان الكلمات الصعبه الكلمه مفاتاها وجمعها ثم شرح الفقره ثم مظاهر الجمال التي جاءت بالفقره فيقول الكاتب مخبرك مخبرك يعني محدثك او مفصح لك يبقى مخبر يعني بنكلمك عن فلان بنحدثك عن فلان او بنفصح لك عن فلان صاحب يعني صديق وجمع صاحب لها اكثر من جمع يا ابنائي لازم نبقى ملم بهم اللي هي اصحاب وصحاب وصحب طبعا ممكن يجي لي منهم اثنين على هيئه اختياري ويقول لي كلاهما او كل ما سبق فلازم يكون ملم بالايه بالجموع الثلاث اعظم كلمه اعظم معناها افضل او احسن وعكسها احقر ا طبعا عين ديت يعني عين الكاتب وجمعها عيون وراس هنا المراد بها اعظم وليس الراس الحقيقيه كان اعظم يعني ما او اكثر ما اعظمه طبعا هنا اعظم واهم وراس جمعها رؤوس اعظم يعني اقدر واحترم وعكسها احتقر او احقر ا صغر الدنيا يعني حقاره او قله الدنيا وعكس طبعا صغر يعني هنا اعظم عكسها صغر او اعظم دي عكسها صغر كان صغر ديت بينهما ايه طباق او تضاد الدنيا يا ابنائي معناها الحياه وجمع الدنيا الدنى فلا يشتهي يشتهي يعني يطلب يتمنى وعكس يشتهي يزهد او يتعفف ما لا يرد يعني ولا يكثر يكثر يعني يسرف من الاسراف وعكسها يقتصد او يعتدل اذا ورد طبعا هنا بعدد لنا الصفات صادق وكان خارجا من سلطان لساني خارج يعني متمرد عكسها طبعا منصاع او مطيع سلطان معناها قو هو وسيطره وجمعها سلاطين طبعا لسان يعني المقصود به لسان عضو الكلام وجمع لسان السن والسنه فلا ينازع ينازع يعني ينافس ويجادل وعكسها يسلم او يستسلم يبقى هوعنسا احنا قلنا مش مكتوبه ولكن قلناها لسان جمعها السن والسنه ا وكان خارجا خلاص خدنا خارجا قبل كده وعرفناها فهم سلطان نفس حكايه سيطره وجمعها سلاطين طبعا هناخد كلمه الجهاله اللي والسفه والطيش يبقى خليل جاي مرتين وسلطان جايه مرتين فخلاص ما هي نفس المعنى في الايه في المره في المره الاولى والثانيه الجهاله والسفه والطيش وعكسها الحكمه والرذانه والفطنه فلا يقدم ابدا الا على ثقه بمنفعها طبعا منفعه يعني فائده وعكسها ضرر وكان اكثر غالبيه الظهر الظهر اللي هو الزمن وجمع والمراد به عمره يعني اكثر عمره يعني معظم عمره القضاء في الدنيا طبعا يرى صامتا يعني لا يتكلم الا فيما يفيد فقط فكان ليكثر من الكلام مش ترثار يعني وجمع ظهر ظهور واظهر فاذا نطق تكلم يعني نطق يعني تكلم فاق يعني تفوق على او ننتقل الى شرح الفقره طبعا ال الفقره الاولى شرحها طبعا واحد كان اعظم الناس في عيني وكان راسي ما اعظم طبعا في هذه الفقره يا ابنائي كما هو بين قلنا بيعدد او بيذكر لنا صفات صديقه فبيعدهم لنا واحد اثنين الى اخرهم يصف الكاتب لصاحبه انه اعظم الناس في عينه يعني احسن واحد شافه في الدنيا وصادقه وقابله والشيء الذي اقدره فيه يعني اللي خلاه مميز كده وعظيم عندي و مقدر عندي ايه اقدره في صغر الدنيا في عيني مش متكالب على الدنيا فهو ليس بطماع ولا جامع دنيا دي اول صفه فيه انه رجل قنوع ولا طبعا يهتم بالدنيا او يعطيها اكث من همها ديت الصفه الثانيه يا ابنائي وبدا يعلل بقى هو بين لنا ليه هو مش طماع ولا ايه الدليل كمان ان هو مش طماع ولا محب الدنيا والدنيا صغيره في عين لا ياخذ منها الا ما يكفي للحياه فقط او للعيش وبدا الكاتب يعلل لنا و يبين لنا سبب اعجابه بهذا الصديق فهو قناعه غير متكارب على الدنيا ولا طماع فلا يشتهي ما لا يملك يعني اللي هو معاش ثمنه ما يتمناش ان يتحصل عليه او ياكله سواء منفعه او طعام او شراب لا يشتهي ما لا يملك واذا ورد يعني اذا كان معاه ثمن شيء بيتمناه ويشتهيه لا يسرف فيه يبقى اذا هنا صفه الايه القناعه وعطاء الدنيا قدرها الحقيقي او صغر الدنيا في عينه وانه ليس بطماع وانه غير مسرف او مقتصد او معتدل ثم يبين لنا صفه صفه اخرى من صفات صديقه اللي هي انه انسان هادئ الطبع عف اللسان يعني متحكم خارج من سلطان لساني يعني ما بخليش لسانه يتحكم فيه يبقى هنا خارج من سلطان لساني يعني لسانه لا يتحكم فيه فهو عف اللسان ولا يقول ما لا يعلم ولا يجادل فيما طبعا هنا ايه يعلم حتى وكان كثير الصمت قليل الكلام واذا تحدث فرق ما سرقه في الكلام يبقى اذا صاحبه او هنا صاحبه قليل الكلام وهذا الطبع عف اللسان لا يبتذل لسانه بالسب والشتم ولا يجادل حتى فيما يعلم يعني ابتعد عن جدال ودي صفات اللي هي الصالحين وانا كان يسمع اكثر ما يتكلم قليل الكلام واذا تحدث تحدث بالحكمه والايه والعقل يعني كلامه يكون ايه درر يعني او كانه يؤذن بميزان الذهب انتقل يا ابنائي الى مواطن الجمال في نفس الفقره اول حاجه اني مخبرك ده اسلوب مؤكد واداه التوكيد هنا ان يبقى انخبرك اسلوب مؤكد بان كان اعظم الناس في عيني طبعا ده اسلوب خبري يعني جمله خبريه ودائما الجمله الخبريه يا ابنائي تفيد التقرير يعني هو بيديك الكلام في صيغه خبريه على اساس ان دي معلومه لا تقبل الشك ولكن لازم نقرها ونعترف بها فهي مؤكده كان اعظم الناس في عين اسلوب خبر يدل على مكانه الصديق في نفس الكاتب ا طبعا كان راس ما عظم عندي صغر الدنيا في عيني دي كنايه كنايه عن الزهد والقناعه فهو ايه الدنيا صغيره ف ده زاهد في الدنيا وقنوع وغير طماع وسير جمال نحفظها بقى سر جمال الكنايه الاتيان بالمعنى مصحو من دليل والمفروض تكونوا عارفين الكلام ده من الصف الاول الكنايه دائما ايا كان نوع الكنايه الكنايه دائما سر جمالها او سر بلغتها الاتيام بالمعنى مصحوبا بالدليل المظهر الجمالي الرابع لا يشتهي ولا يكثر ولا ينازع ولا يقول ايضا ولا يقدم فدي كلها هتلاحظ ان هي ايه افعال مضارعه وسبقت بلا النافيه فطبعا دي كلها تكرار النفي هنا يا ابنائي للتوكيد دائما التكرار للتوكيد واستخدام الفعل المضارع يشتهي ويكسر وينازع ويقدم ويتكلم ايضا ويقول ويعلم دي كلها تفيد التردد والاستمرار يبقى اذا تكرار النفي في النص كله حتى في الفقره الاولى والثانيه يفيد التوكيد والفعل المضارع بعد النفي في يفيد التردد والاستمرار ننتقل يا ابنائي الى مظهر جمالي اخر خارجا من سلطان لساني طبعا دي الكنايه عن الحكمه والتاني يعني هو اللي بيحرك لسانه وليس العكس يعني حتى بعض الناس كده يقول لك ده فلان لسانه ذالف يعني لسانه بينطق بغير ما يريد اللي هو الانسان الثرثار فدي كنايه عن الحكمه والتاني وتحكيم العقل يعني فكر قبل ما يتكلم ودائما الانسان اللي بفكر قبل ما يتحدث غالبا ما يكون ابعد الناس عن الخطا وذلات اللسان انسان وسير جمال الكنيه كما اتفقنا الاتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل ايه كمان المظهر الجمالي السادس في الفقره الاولى لا يقدم ابدا الا على ثقه طبعا اول ما نشوف نفي والا بنسميها اسلوب قصر وتوكيد وعن طريق ايه النفي والاستثناء بالاله يبقى وسيله القصر هنا ايه النفي والاستثناء يبقى اذا لا يقدم ابدا الا على ثقه ده يا ابنائي بنسميه اسلوب قصر وتوكيد وسيله القصر والتوكيد هنا النفي في بلا عفوا مش ما لا زائد ايه الاستثناء الا يبقى النفي بلا وليس ما المظهر الجمالي السابع اعظم واكثر كلاهما جاء على وزن افعل التفضيليه ودائما استخدام صفه على وزن افعل نريد ان نقول ان هذه الصفه مبالغ فيها او جاءت على اقصى تقدير فاسم التفضيل تل على بلغه الصفه اقصاها يعني هو اعظم ما رايت واكثر الناس ليس هناك من هو اكثر منه في الصمت او ابلغ منه في الصمت المظهر الجمالي الثامن كان اكثر ظهره صامتا على بعضها كده طبعا ديت ايه كنايه عن قله الكلام والبعد عن اللغو والسرصره يبقى اذا هنا كلمه الكه اكثر ظهرا وصمتا يعني معظم عمره احنا قلنا ظهره يعني عمره المراد بها العمره يعني معظم عمره قضاها صامتا قليل الكلام فاذا نطق تكلم بالحكمه والمواعذه الحسنه وزيما سر جمال الكنايه كما راينا في ما سبق من كنايه الاتيان بالمع معنى مصحوبا بالدليل كده انتهينا من الفقره الاولى ننتقل يا ابنائي الفقره الثانيه ناتي الفقره الثانيه نبدا بالقراءه كان يرى مستضعفا فاذا جاء الجد فهو ليس عاديا وكان لا يدخل في دعوه ولا يشترك في مراه ولا يدلي بحجه حتى يرى قاضيا عدلا وكان لا يشك وجعا الا لمن يرجو عنده البر وكان لا يستشير صاحبا الا من يرجو عنده النصيحه وكان يتبر برم ولا يتسخط ولا يشتهي ولا يشتكي ولا يخص نفسه دون اصحابه بشيء من اهتمامه ناتي يا ابنائي الى مفردات اللغويه للفقره الثانيه المفردات اللغويه للفقره الثانيه نبدا مستضعفا طبعا هنا مستضعفا يعني لينا ضعيفا وعكسها غليظ الطبع او جاف الصفات الجد يا ابنائي مقصود بها طبعا هي عكس الايه اللهو الجد وقت اللعب واللهو طبعا عكسها اللهو او اللعب نفسه عفوا الجد وقت عمل وعكسها اللهوه الليث اللي هو الاسد والجمع الليس عادي معناها مهاجم وعكسها مستسلم او متراجع جاء من الايه من العدوى وكان لا يدخل في دعوه ولا يشترك في مراء دعوه يعني قول يطلب به حق وجمعها دعاوه مراء يعني جدال ولا يدلي بحجه طبعا يدلي يعني يقول او يشهد حجه يعني دليل او برهان وجمعها حجج حتى يرى قاض قاضيا عدلا يعني عادلا قاضيا عدلا قاضي جمعها قضاه وكان لا يشكو وجعا وجعا يعني الما جمعها اوجاع الا لمن يرجو يعني يطلب عنده البرء البرء يعني يرجو يطلب عكس يرجو او يتمنى اوشتهي يعني يقنط او يستبعد عنده البرء اللي هو الشفاء وعكسها المرض وكان لا يستشير يعني ياخذ براي يستشير يعني ياخذ براي صاحبا خلاص شفناها يعني صديق وجمعها اصحاب وصاحب وصحاب الا من يرجع عنده النصيحه التوجيه النصيحه التوجيه وجمعها النصائح ولا يتبرم يعني يضجر وعكسها يستحسن الشيء يعني يزهج منه او يمل ولا يتسخط يتسخط يعني يغضب بقى ا وعكس يتسخط او يغضب يتقبل يشتهي يتمنى وشفناها قبل كده وعكسها يزهد يشتهي يتمنى او يطلب وعكسها يزهد يشتكي يعني يشكو حاجه ولا يخص ينفرد يخص ينفرد او يستاثر ا لنفسه دون اصحابه بشيء من اهتمامه طبعا يا ابنائي كده انتهينا من معاني ننتقل الى شرح الفقره طبعا في هذه الفقره يا ابنائي الكاتب بيكمل لنا باقي صفات صديقي اللي رايناه قبل كده ان الدنيا صغيره في عينيه وانه يتحكم في لسانه وانه قليل الكلام لا يتحدث الا بحكمه وموعظه فاذا دي صفات كلها حسنه في صديقه فهو يعجبه لهذه الاسباب ثم يكمل لنا بعض هذه الصفات يواصل الكاتب الحديث عن صفات الصديق فيقول طبعا يتصف صديقي باللين والحلم اللي كان يرون استضعفا هو شكله ضعيف او لين ولكن هو في ايه في وقت معاملته مع النساء والضعفاء والاطفال اما في وقت الجد والحزم او اذا اعتد عليه انسان فهو كالاسد لا يتنازل عن حقه ولا يخاف من احد ولكن في الجد والحق اسد لا يخاف الصفه التاليه طبعا اللي هو لا يدخل في دعوه الى اخره لا يدخل صاحبه في جدال ولا يكتم شهاده عند القاضي العدل كذلك ايضا لا يشكو وجعا الا لما يرجو عنده البرء صديق صبور ليس كثير الشكايه لادف الاسباب فهو رجل صبور حمول لا يشكي ولا يتوجع الا لله الشافي وكذلك ايضا صديقي حكيم غير مستبد بالراي يقبل النصيحه يعني مش معنى ان هو راجل حكيم زي ما قلنا قبل كده واذا نطق يفوق الناطقين ولكن هو وليس معنى هذا ان هو مستاسب رايه متعصب لرايه ولكن دائما يستشير اصحابه فاذا ورد في نصيحه الصاحب افضل مما يفكر فيه او من رايه ياخذ براي الصديق ولا يتكبر على اخذ النصيحه ايضا من ضمن صفات الصديق الصفه الثامنه صديقي ليس سريع الغضب وليس ناقم بل هو قنوع يقدم اصحابه على نفسه كلمه لا يخص نفسه من اصحابي بشيء من اهتمامه يعني يقدم يقدم مصلحه الاصدقاء على مصلحه نفسه فهو رجل يؤثر الاصدقاء يعني يفضلهم على نفسه ودي من صفات او الصفات الحسنه للصديق ولذلك طبعا كما راينا كلها صفات جميله ممكن انا او انت يا بنيتي عند اختيار صديقه وانت عن صديقه او عند اختيار صديق بالنسبه للاولاد ان يتحرى في صديق بعض هذه الصفات لان كما راينا كلها صفات جميله لابد ان نلاحظها وان نرعيه في نفسي يعني نوفرها في نفسي لصديقي ونختار الصديق الذي يتصف به هذه الصفات ننتقل يا ابنائي الى الجمليات للفقره الثانيه والاخيره بالنص طبعا هذا النص يا ابنائي من النصوص الجميله والكاتب عبد الله بن المقفع كاتب متمكن من لغته ننظر مع بعض كده مظاهر الجمال واحد كان يرى مستضعفا دي الكنيه عن التواضع احنا قلنا هو مش ضعيف لانه في الجد زي الاسد شجاع جريء لا يخاف اذا هو مش ضعيف ولكنه ودي الكنايه على التواضع يبقى اذا لما يكون واحد قوي بس يتعمل برفقين دي تواضع منه وليس ضعف وزي ما اتفقنا سر جمال الكنايه الاتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل جاء الجد طبعا الجد ليس بانسان ياتي ويذهب من اللي يقدر يتحرك ياتي ويجيء او يذهب هو الانسان او الكائن الحي بصفه عامه فجاء الجد استعاره مكنيه حيث شبه الكاتب الجد بانساني ياتي ويسير جميع التشخيص يحول المعنوي الى شخص مجسم ممكن كمان التجسيم بس هي الاوضح اقرب التشخيص ماذا ايضا من مظاهر الجمال هو الليث عاديا ديت تشبيه بليغ شبه الكاتب الليس عفوا صديقه بال بالاسد يبقى شبه الليث اللي هو الاسد يبقى الكاتب شبه صديقه بالليس او بالاسد ويسر جمالها التوضيح ايضا يا ابنائي لا يدخل ولا يشترك ولا يدلي ولا يشكو ولا يستشير ولا يتبرم ولا يتسخط ولا يشتهي ولا يشتكي ولا يخص زي ما اخدناه في الفقه الاولى دي كلها طبعا فيها نفي وتكرار النفي اسلوب نفي طبعا وتكرار النفي للتوكيد والفعل المضارع اللي هو الفعل يدخل ويشترك ويدلي ويشكي ويستشير ويتسخط ويتبرم دي كلها افعال مضارعه تفيد التدد والاستمرار زي ما قلنا يبقى اذا ممكن ناخدها كلها على بعضها في الفقره الاولى الثانيه اي نفي حرف نفي لا وزاد الفعل المضارع تكرار النفي في النص في التوكيد او تاكيد الصفه او استبعاد الصفه التوكيد نفي الصفه او استبعادها عن صديقه والافعال مضارعه تفيد التجدد والاستمرار يخص يخص نفسه دون اصحابه اللي فيها دي كنايه عن ايثار وحب ايثاره وحبه لاصحابه يبقى كنايه عن تفضيل الصديقه لاصحابه او الصديق لاصحابه دون نفسه يعني يقدم اصحابه على نفسه في الامور والحاجات والمصالح يبقى دي كنايه عن اثار اثاره وحبه لاصحابه او اصدقائه وسير جمال الكنيه كما اتفقنا الاتيام بالمعنى مصحوبا بالدليل لو حبينا نقول هذا النص يا ابنائي من اي انواع النثر؟ هذا النص من الادب الاجتماعي مهمه احيانا بياتي عنها السؤال زي ما شفنا كده في اسئله الكتاب المدرسي هذا النص من الادب الاجتماعي حيث يتناول الكاتب عبد الله بن المقفع قضيه اجتماعيه وهي علاقه الصديق بصديقه الى هنا ناتي واياكم يا ابنائي لنهايه شرح النص والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته