شرح درس التفكير الإبداعي في الإسلام وإجابات أسئلة الكتاب التربية الإسلامية الصف الثاني عشر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ساشرح في هذا الفيديو الدرس الثاني من الوحده الرابعه وهو بعنوان التفكير الابداعي في الاسلام تلخص درس التفكير الابداعي في الاسلام في هذه النقاط الثمانيه اولا مقدمه بسيطه ومنها معرفه معنى اسم الله البديع مفهوم التفكير الابداعي نظره الاسلام الى الابداع في في القران الكريم وفي السنه النبويه الامور التي تعيننا وتساعدنا على الابداع فوائد واهميه الابداع على الفرد والمجتمع منهجيه الابداع الالهي وفي القران الكريم وفي السنه النبويه وعند علماء المسلمين ومعوقات الابداع التي تمنع الانسان وتبعده عن الابداع ودور دوله الامارات في تحفيز الشباب وافراد المجتمع على الابداع والابتكار وجميع هذه النقاط سنشرحها بالتفصيل جميعنا نعلم ان تطور كل امه متوقف على سواعد ابنائها وطاقات اهلها الابداعيه وهذه الطاقات والمواهب والقدرات من النعم التي انعم الله بها على الانسان ليختبره فيها ليرى ماذا سيعمل فيها فقد قال الله تعالى الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا فاذا استثمار هذه الطاقات مطلب شرعي ومنهج نبوي فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك واستعن بال الله ولا تعجز فاذا في هذا الحديث يجدد امالنا ويشحذ هممنا ويحفزنا على العمل والابتكار اي كلما واجه المجتمع او الفرد تحديات الحياه المتجدده هنا في هذا الحديث يطلب منا سيدنا محمد الجد والاجتهاد و وان نتخلص من العجز بالبحث والجد وان نطور ادواتنا ووسائل وان نبدع بطرق جديده لنتجاوز العقبات والصعوبات والمشكلات ونحقق اعلى درجات التقدم والازدهار ومن اسماء الله الحسنى اسم البديع فقد قال تعالى بديع السماوات والارض ونقصد بمعنى البديع اي خالق الاشياء بلا مثال سابق ولا مثيل او شبيه له في ذاته وصفاته وافعاله ولا بد للانسان المسلم ان يكون لديه تفكير ابداعي ماذا نقصد بمفهوم التفكير الابداعي هو التفكير المنتج لما هو جديد ومفيد يعني كما كما نقول التفكير خارج الصندوق شيء جديد ومفيد وابتكار على غير المالوف شيء غير مالوف للناس وكلما كان في حدود الاطر الاخلاقيه ضمن الاخلاق والقيم الانسانيه المفيده للفرد والمجتمع ازداد اهميه وتقديرا لدى البشريه جمعه وهناك فرق بين الابداع والتطوير يعني هنا الابداع ان ناتي بشيء جديد غير مالوف اما التطوير شيء موجود ونحن يعني نطوره او ننقله من مرحله الى اخرى واذا تاملنا في سور القران الكريم نجد ان هناك ايات كثيره تدعو الى النظر والتامل واخذ العبره بما خلق الله عز وجل وهذا يؤدي الى تعميق الايمان بالله عز وجل كلما تعلمنا عن مخلوقاته ازداد ايماننا بقدره الله عز وجل ازداد خشيتنا لله سبحانه وتعالى وايضا تحقيق سعاده الانسان في الدنيا ماديا ومعنويا يعني يتعلم الانسان مثلا تعلم من الطيور وكيفيه طيرانها ف فاخترعوا الطائره وهكذا نتعلم من الكون لان رب وضع لنا اسرار في الكون ممكن ان نتعلم منها ونعمل اكتشافات واختراعات تسهل حياتنا وتحقق لنا السعاده في الدنيا ماديا ومعنويا وقد ذكر لنا القران الكريم قصص كثيره تدل على الابداع من هذه القصص قصه ذو القرنين الوارده في سوره الكهف عندما طلب اليه القوم ان يبني لهم سدا وسد معروف يريحهم من ماذا من فساد قوم ياجوج وماجوج كانوا يسكنون هؤلاء القوم بين جبلين ف كانان قوم ياجوج وماجوج يهجمون عليهم ويعيثون في الارض فسادا فطلبوا من ذو القرنين يبني لهم سدا بين هؤلاء بين الجبلين حتى يمنع قدوم ياجوج وماجوج اليهم ففعلا ذو القرنين قال لهم اي اتوني زبر الحديد الزبر يعني قطع يعني وضعوها كالحجاره حجاره كبيره يعني صنعوها من حديد وضعوا هذه القطع بين الجبلين حتى اذا ساوى بين الصدفين اي وضع بعضه على بعض من الاساس حتى اذا حاد به رؤوس الجبلين طولا وعرضا قال انفخوا يعني اشعلوا عليه النار صار كله نارا يعني ذاب الحديد كله مع بعض كانه اصبح كتله واحده ثم قال اتوني افرغ عليه قطره القطره هو النحاس فصنع لهم يعني ردما ردما اقوى من السد فهو يعني قام بشيء غير مالوف فطبعا حجب عنهم ياجوج وماجوج الى قيام الساعه ويظهر التفكير الابداعي ايضا في قصه العبد الصالح وسيدنا موسى عليه السلام عندما ركبوا في السفينه فخرقها اي قلعه لوحا منها ولما ساله سيدنا موسى لماذا فعلت ذلك فقال ان هذه السفينه كانت لمساكين يعملون في البحر يعني هذه مصدر رزقهم الوحيد فاردت ان اعيبها لماذا لان كان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبه يعني كل سفينه صالحه وليس فيها عيوب كانوا ياخذ كان ياخذها فهو جعل هناك ثقبا او يعني كسرا بسيطا في هذه السفينه يمكن لهؤلاء الفتيان المساكين يصلحوها بعد ذلك ويستمر في عملهم ويبقى مصدر رزقهم كما هو فجاء بحل غير مالوف فانقذ به السفينه واصحابها ويظهر التفكير الابداعي ايضا في قصه سيدنا يوسف عليه السلام عندما راى الملك رؤيا في منامه بان هناك سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف عجاف يعني ضعيفات ياكلن البقرات السمان وايضا راى سبع سنبلات خضر خضراء واخر يابسات فال السنابل هي التي يوجد فيها حبوب القمح ففسر سيدنا يوسف هذه الرؤيه بانه سيمر على البلاد سبع سنوات سيكون فيها خيرات كثيره وامثال كثيره وسيكون هناك وفره غذائيه كثيره يعني محاصيل زراعيه كثيره ولكن سياتي بعدها سبع سنوات سيكون هناك قحط وجفاف ولن تنزل الامطار فماذا علينا ان نفعل في هذه السنوات السبع حتى لا يؤدي الى موت الناس فالحل الطبيعي والمالوف ان نخزن شيئا من الحبوب القمح وغيرها نخزنها للسنوات السب ولكنا كما نعلم بان هذه الحبوب مهما خزنا بظروف يعني مناسبه ستبقى يعني ممكن يعني تبقى سنتين سنتين فقط ف كيف سنفعل في السنوات التي بعدها فاوجد سيدنا يوسف عليه السلام حلا ابداعيا لمنع فساد الحبوب اثناء تخزينها بان تبقى الحبوب في داخل سنابلها فوجود الحبوب في داخل سنابلها يعني تعمل زي غلاف تحمي هذه الحبه من اي تاثيرات جانبيه سواء حرار مرتفعه او منخفضه من الفئران من الحشرات من البكتيريا فتحمي فبذلك استطاع طبعا سيدنا يوسف ان ينقذ البلاد من سبع سنوات مجاعه وقحت واذا تاملنا السنه النبويه نجد ان هناك جوانب كثيره للابداع ففي حديث جابر ابن عبد الله ان امراه من الانصار قالت لرسول الله يا رسول الله الا اجعل لك شيئا تقعد عليه يعني عندما يخطب في الناس في المسجد فان لي غلاما نجارا قال ان شئتي قال فعملت له المنبر وهنا صنعت له شيئا يعني خارج عن المالوف وهو المنبر يعني بدرجات مرتفعه حتى يكون سيدنا محمد ظاهر للمسلمين جميعا فيروه عند اداء الخطبه وهذا الشيء لم يكن مالوفا في عصرهم وفي حديث عن انس ابن مالك قال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال طلب العلم فريضه على كل مسلم ونحن نعلم بان العلم هو اساس الابداع ويظهر التفكير الابداعي في حل المشكلات باسلوب غير مالوف في قصه ام سلمه في صلح الحديبيه ففي السنه السادسه للهجره خرج المسلمون من المدينه المنوره الى مكه المكرمه لاداء مناسك العمره ولبسوا ملابس الاحرام وساقوا معهم الهدي لذبحها بعد اداء مناسك الع عمره ولما وصلوا مكه المكرمه اهل قريش منعوهم من دخولها وهنا حدث صلح الحديبيه وكان من شروطه الا يدخل المسلمون في هذه المره لزياره الكعبه ويعودوا في العام القادم وبعد ان انتهوا من كتابه وثقه الصلح طلب الرسول صلى الله عليه وسلم من المسلمين ان ينحروا الهدي ويحلقوا رؤوسهم يعني كانه انتهاء من العمره ولكن لم يقم احد منهم واعاد الرسول صلى الله عليه وسلم طلبه ثلاث مرات ولم يفعلوا فدخل الرسول صلى الله عليه وسلم على ام سلمه فذكر لها ما حدث من المسلمين فقالت يا نبي الله اتحب ذلك يعني تقدم له مشهوره ان اخرج ولا تكلم احدا حتى يعني تنحر بدنك يعني الهدي وتدعو حالق ويعني تحلق راسك فلما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك فعل الصحابه كلهم مثله وبذلك حلت المشكله والابداع يحتاج الى عنايه واهتمام فهو كالشعلة مسؤول عن رعيته ثم قال والرجل راع على اهل بيته وهو مسؤول عنهم والمراه راعيه على بيت بعلها وولده وهي مسؤوله عنهم ثانيا القراءه وطلب العلم قال الرسول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا الى الجنه ثالثا الاخلاص والاتقان قال الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه كلما كان الانسان مخلص في عمليه ومتقن له يبدع ويبتكر امور غير مالوفه رابعا التشجيع والتحفيز فالبيئة كلما كان لديه الهامات وابداعات وحلول غير مالوفه سادسا تنميه القدرات والمهارات والتواصل مع الاخرين لابد من الانسان ان يعرف ما هي نقاط القوه والضعف لديه واي مهاره يرغب بامتلاكه عليه بالتعلم واخذ دورات ودراستها حتى يعني يسد منا يعني نقاط الضعف لديه وكل القدرات والمهارات يمكن اكتسابها بالجد وال الاجتهاد من الانسان اذا هناك معوقات للابداع اي تقلل الحافز للابداع مثل عدم توفر بيئه محفزه للابداع اذا لم توفر اسره او مجتمع يحفزون على الابداع هذا الامر يقلل من الطاقات المبدعه في المجتمع او الجهل وانعدام الوعي والثقافه اذا الشخص نفسه ليس لديه معلومات وليس لديه علم ومعرفه كيف له كيف له ان يبدع في مجال من المجالات وغير بالتقدير والاهتمام بالعلم اذا البيئه المحيطه بنا ليس فيها اي تقدير او اهتمام بالعلم وبالاك المبدعه سيقلل هذا من تحفيز الفرد نحو الابداع بالاضافه الى ضعف الثقه بالنفس والخوف من الفشل يبعد كثير من الناس على التفكير في حلول غير مالوفه خوفا من الفشل وفوائد الابداع كثيره جدا منها ايجاد حلول جديده للمشكلات والتحديات وتحسين جوده الحياه والرخاء والسعاده الفرد والمجتمع لان الابداع يعني يجعلنا نبدع في في كيفيه تحسين حياتنا من ناحيه اجهزه ماديات زراعه اقتصاد من جميع النواحي بالاضافه الى زياده الانتاجيه وازدهار الاقتصاد كلما كان هناك افراد مبدعين كلما وجدوا حلول كثيره وطرق لتنميه الاقتصاد وزياده الانتاجيه بطرق مبتكره ومبدعه والابداع يحتاج الى بيئه حاضنه ومشجعه على الابتكار فلذلك دوله الامارات وقيادتها الرشيده قد اوجدت هذه البيئه وهيئات المناخ المناسب لاطلاق الطاقات واكتشاف المواهب فطورت التعليم للتحفيز على الابداع قدرت المبدعين وانشات مؤسسات لرعايتهم ورصدت جوائز محليه ودوليه للمبدعين ومن الامثله على ذلك اعتماد عام 2015 عاما للابتكار واعتماد عام 2016 عاما للقراءه تكريم الفائزين في مسابقه تحدي القراءه العربي وتكريم الفائز بالمركز الاول بتحدي مليون مبرمج عربي وهناك الكثير الكثير من البرامج والحوافز المشجعه للمبدعين ومنهجيه الابداع في الاسلام منهجيه متكامله وواضحه منها الابداع الالهي والابداع في القران الكريم الابداع في السنه النبويه والابداع عند علماء المسلمين والابداع الالهي يتجلى في سائر مخلوقاته فقد خلقها الله عز وجل على غير مثال سابق وفي اتقان مطلق في نظام حياتها ووجودها في جمالها تكاملها انسجامها رغم تنوعها وتعددها وهناك امثله لا تحصى زين السماء بالنجوم الاف بلايين بلايين بلايين النجوم اخرج من الارض ما فيه بهجه للنفس فالتكامل العجيب بين الانسان والحيوان والنبات والجماد دليل على ابداع الخالق رغم ان الله سبحانه وتعالى غني عن ذلك كله ولكن هذه اشارات للانسان لماذا لكي يكون ايضا هو مبدعا في قد على قدر طاقته فيحقق عماره الارض وازدهارها ويحقق الغايه التي خلق من اجلها ومصدر الابداع هو الله عز وجل فيجب علينا التفكر والنظر في خلقه للوصول الى ايحاءات نظريه الابداع والابداع الالهي له مميزات منها انه بلا مثال سابق وانه غير محدود هذا عكس الابداع البشري الابداع البشري محدود بالرغم من تعدد ظاهره وهو له مثال سابق يعني الانسان يبدع باشياء وامور موجوده وثم يطورها او يبدع فيها او ياتي بشيء غير مالوف مثل ما ذكرنا سد والردم وكلها امور لها امثله اما الابداع الالهي بلا مثال سابق يعني خلق السماوات وليس لها مثال خلق الارض خلق الانسان خلق كلها مخلوقات لم يكن لها مثال سابقا وبالاضافه الى الابداع الاله في الكون نجد ان القران محفز على الابداع في كل ايه جاءت فيها دعوه الى النظر والتامل فقد قال تعالى ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وقال تعالى وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون والابداع ليس فقط في الكون والمخلوقات وانما يتجلى الابداع ايضا في التشريعات والاحكام الشرعيه مثل تشريع الزكاه يعني اختيار النسب مصارف الزكاه نفس تشريع الذكاء يحل مشكله كبيره وهي مشكله الفقر يساهم في تحسين المستوى المعيشي والصحي والتعليمي للفقراء فيصبح قوه عمل مشاركه في التنميه الاقتصاديه وايضا يحقق اعاده توزيع الدخل والثروه في المجتمع فلا تبقى في يد فئه معينه وانما تنتقل الى فئه اخرى ممكن لديهم ابداع لديهم افكار ولكن لا يملكون المال وعندما ينتقل المال اليهم يبدعون في مشاريع في غيرها فاذا تساعد على ازدهار الاقتصاد تساعد على توفير الامن للدوله وهناك كثير من الفوائد لها والميراث كذلك تكريم المراه المساوى وغيرها جميع تشريعات واحكام الاسلام تدل على الابداع وايضا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحفز روح الابداع في الانسان من خلال تشجيع الافكار الابداعيه والحث عليها وتبنيها كما في قوله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها ولا ينقص من اجورهم شيء ومن الامثله على التربيه الابداعيه في الحديث النبويه الشريفه في حديث حديث ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان عمل احدكم عملا ان يقنه وقلنا اتقان العمل والاخلاص هو المحفز للابداع وايضا ان الرسول صلى الله عليه وسلم قبل فداء الاسرى بان يعلم احدهم عشره من المسلمين القراءه والكتابه يعني اي اسير يريد ان يفدي نفسه كان يطلب منه الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلم عشره من المسلمين القراءه والكتابه وهذا اهتمام الاسلام واهتمام الرسول صلى عليه وسلم بالعلم والقراءه لانها هي محفزه على الابداع وايضا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال بيع مبرور وعمل الرجل بيده فهنا يحثنا على الجد والاجتهاد والاعتماد على النفس وعدم الاعتماد على الاخرين وانطلاقا من هذه العقيده والتشريعات المحكمه والمبدعه والفهم الصحيح لمقاصد الشريعه الاسلاميه قد قدم علماء المسلمين اسهامات ابداعيه في شتى مناحي الحياه فبحثوا واجتهدوا وقدموا اكتشافات علميه للبشريه حتى عدوا للعلماء المسلمين الف اختراع واختراع وابداعاتهم كانت هي الاساس في نور العلوم والمعرفه في العالم كله فمثلا ابن النفيس اكتشف الدوره الدمويه وابن الهيثم كان مبدعا في علم البصريات وفي الكيمياء والرياضيات وفي هندسه البناء وغير ذلك كثير و الخوارزمي كان في الجبر والحساب الادريسي الطب والجغرافيا والفلك ابن سينا الفلسفه والطب البيروني الفيزياء والفلك جابر ابن حيان الكيمياء والهندسه وغيرهم غيرهم من العلوم على مر العصور والازمان وننتقل الان الى الاجابه على اسئله الدرس اتامل وافسر من اسماء الله الحسنى البديع قال تعالى بديع السماوات والارض فسر معنى الاسم المقصود بالبديع اي خالق الاشياء بلا مثال سابق ولا مثيل او شبيه له في ذاته او صفاته او افعاله اعبر عن مفهومي للابداع المقصود بالابداع الاتيان بشيء لا نظير له ولا مثيل فيه جوده واتقان حيث يكون هذا الشيء ابتكارا لم يسبق له مثيل نقارن بين الابداع والتطوير الابداع الاتيان بامر جديد ومفيد ومبتكر على غير المالوف اما التطوير نعدل او نحسن او نح حول ومن طور الى طور يعني من مرحله الى مرحله اتامل واكتشف جوانب الابداع في قصه ذ القرنين وتحدثنا عنها سابقا هنا الامر المعروف والمالوف لديهم هو السد الدليل على انه السد امر معروف انهم هم الذين طلبوا ان يبني لهم ذو القرنين سدا ف هذا يدل على انهم يعرفونه اما الامر غير المعروف وهو الابداع هو الردم والدليل على انه الردم يعني هذا امر غير مالوف بالنسبه لهم انه ذول القرنين نفسه يعني كان يخبرهم العمل خطوه بخطوه لانه امر غير معروف بالنسبه لهم فلا بد ان يرشدهم لكيفيه عمله وفي هذه الفقره تتحدث عن قصه العبد الصالح وسيدنا موسى وايضا نبي الله يوسف الذي اوجد حلا ابداعيا استقصي فوائد الابداع والابتكار قلنا تحسن جوده الحياه والرخاء السعاده للفرد والمجتمع تزيد من الانتاجيه والمشاريع الانتاجيه وازدهار الاقتصاد ايجاد حلول جديده للمشكلات والتحديات والصعوبات المتغيره نستخرج من هذه النصوص الشرعيه جوانب الابداع كما قلنا في حديث اللي هو المنبر هنا جوانب الابداع كانت تصميم منبر الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن من قبل وفي حديث طلب العلم فريضه على كل مسلم قلنا ان طلب العلم من اهم الوسائل التي تعين على الابداع وفي قصه ام سلمه في صلح الحديبيه قلناها سابقا تدل على الابداع في حل المشكلات باسلوب غير مالوف ونذكر هنا امور اخرى تعينا على الابداع وهو التشجيع والتحفيز زرع الثقه بالنفس تنميه القدرات ومهارات التواصل نقارن بين الابداع الالهي والابداع البشري الابداع الالهي يكون بلا مثال سابق وغير محدود اما الابداع البشري له مثال سابق ويكون محدود بالرغم من تعدده في الظاهر نحدد هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التربيه الابداعيه من خلال الاحاديث النبويه الشريفه التاليه في حديث اللي ان الله يحب ان عمل احدكم عملا ان يتقن الاتقان في العمل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل فداء الاسرى بان يعلم احدهم عشره من المسلمين القراءه والكتابه وهذا يدل على الاهتمام بالعلم فهو اساس الابداع وعندما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال بيع مبرور وعمل الرجل بيده فيح فينا على الجد والاجتهاد والاعتماد على النفس نذكر هنا بعضا من اسماء علماء المسلمين والعلوم التي ابدعوا فيها الخوارزمي علم الجبر والحساب الادريسي الطب الجغرافيا والفلك ابن سينا الفلسفه والطب البيروني الفيزياء والفلك جابر بن حيان الكيمياء والهندسه نضرب امثله لانجازات علماء المسلمين المتميزه المبدعه في مجالين في مجال الطب اكتشاف الدوره الدمويه الصغرى في مجال الرياضيات علم الجبر ومفهوم الصفر هذا ساعد في حل كثير من المسائل اكون رايا حول هذه العباره الابداع للابداع فقط اي ان يكون الابداع لما يعود بالنفع على الفرد والمجتمع ابين دلاله قول الشيخ محمد ابن راشد حفظه الله متعه الحياه ان تعمل شيئا لم يعمله احد ولم يتوقعه احد انتظر منك ابداعا جديدا هذا تحفيز للشباب على الابداع والابتكار اذكر واكمل دليل على مدى اهتمام قاده دوله الامارات العربيه المتحده بالمبدعين والمبتكرين اعتماد عام 2015 عاما للابتكار واعتماد عام 2016 عاما للقراءه تكريم اصحاب الافكار الابداعيه مثل تطوير التعليم ليكون بيئه مناسبه لتخريج المبدعين وهناك ايضا كان تكريم الفائزين في مسابقه تحدي القراءه وتكريم الفائز بالمركز الاول بتحدي مليون مبرمج عربي وهنا في هذا الجدول تلخيص لبعض النقاط التي وردت في الدرس وناتي الان الى انشطه الطالب السؤال الاول وضح مفهوم التفكير الابداعي هو التفكير المنتج لما هو جديد ومفيد وابتكار على غير المالوف السؤال الثاني اذكر بعضا من الامور التي تعين على الابداع قلنا الاسره هي المحضن الابداع وطلب العلم والقراءه بالاضافه الى الاتقان واخلاص العمل السؤال الثالث دلل على ما ياتي ان الاسلام يح تحث على الابداع الدليل وجود كثير من الايات القرانيه التي تحث على التامل والنظر فيما خلق الله سبحانه وتعالى ثانيا نتائج الابداع عامه الدليل ان تحسين جوده الحياه التي ينتج من الابداع يعود بالنفع على الفرد والمجتمع بشكل كامل السؤال الرابع وضح جهود دوله الامارات في تشجيع الابداع اولا اوجدت البيئه الداعمه للابداع وتقدير للمبدعين وانشات مؤسسات لرعايتهم ورصدت جوائز محليه ودوليه للمبدعين السؤال الخامس علل التفوق العلمي الذي حققه المسلمون لماذا كان هناك تفوق علمي لدى المسلمون الاوائل يرجع ذلك الى الفهم الصحيح لمقاصد الدين والحرص على العلم والاتقان والبحث والتامل والنظر بالاضافه الى توفر البيئه التي تحفز على الابداع السؤال الس استنتج بعض معوقات الابداع التي تمنع الابداع غياب التقدير والاهتمام بالعلم عدم توفر بيئه محفزه للابداع وبهذا نكون قد انتهينا من شرح درس التفكير الابداعي في الاسلام اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو ولا تنسوا الاشتراك في هذه القناه ومن لديه اي استفسار السؤال عنه في التعليقات واتمنى ان تدعمونا بالاعجاب واتمنى لكم التوفيق