‎⁨شرح درس حديث الإفك في سورة النور 11 26 واجابات أسئلة الكتاب الصف الثاني عشر التربية الإسلامية

احداث قصتنا لهذا اليوم حدثت لاطهر واشرف بيت من بيوت الناس الا وهو بيت النبي صلى الله عليه وسلم فماذا حدث في هذه القصه احداث قصتنا حدثت في شهر شعبان من السنه السادسه من الهجره عندما بلغ الرسول صلى الله عليه وسلم ان الحارث ابن ابي ضرار يجهز جيشه من اجل غزو المدينه فخرج الرسول صلى الله عليه وسلم نحو بني المصطلق وتواجه الجيشان مواجهه ليست بالكبيره وانتهت بانتصار المسلمين وتراجع المشركين وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ترويه عائشه رضي الله عنها يقرع بين زوجاته وايه خرج اسمها اخرجها معه وفي هذه المره اقرع بينهن فخرج اسم عائشه وكانت ايات الحجاب وفرضه قد انزلت ق قبل هذه المره فخرجت عائشه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هودج تقول عائشه رضي الله عنها اذن صلى الله عليه وسلم ليله بالرحيل فقمت فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الى الرحل فلمست صدري فاذا عقدي من جزع ضفار قد انقطع فرجعت فالتمس عقدي فحبس ني ابتغاه واقبل رهت الذين كانوا يرحلون لي فاحتملوا هودج فرحل على بعيري وهم يحسبون اني فيه ووجدت عقدي ورجعت الى المعسكر وما فيه داع ولا مجيب فتلف بجلبابي ثم اضطجعت في مكاني وعرفت اني لو افتقدت لرجع الناس الي فوالله اني ل مضجعه اذ مر بي صفوان ابن المعطل السلمي وكان قد تخلف لبعض ح حاجته فلما راني قال انا لله وانا اليه راجعون ضعين رسول الله ثم قرب الي البعير فقال اركبي وا استاخر عني فركبت واخذ براس البعير منطلقا يطلب الناس وتفقد رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشه فلم يجدها الى ان جاء صفوان ومعه عائشه محموله على بعيره وبعدها توالت الاحداث فكانت حادثه الافك فما هو هذا الامر الذي نزلت نزل الله فيه ايات في القران تتلى الى يوم القيامه فدعونا نتعرف على هذه القصه لناخذ منها الدروس والعبر فدرس لهذا اليوم هو الدرس الاول من الوحده الثانيه بعنوان حديث الافك عضى وعبره وهذه الايات من سوره النور من 11 الى 26 فالسلام عليكم ورحمه ورحمه الله وبركاته ولم تنتهي احداث قصتنا بعد رجوع السيده عائشه في غزوه بني المصطلق وتاخرها عن الجيش ورجوع الجيش الى المدينه من دونها وقدومها مع صفوان ابن المعطل السلمي فاطلق المنافقون الاشاعات الكاذبه في حقها وذلك ايذاء للرسول صلى الله عليه وسلم وخاض الناس فيها وانتشرت الاشاعات في المدينه المنوره وكانت السيده عائشه لا تعلم بما يتحدث الناس من خلفها حتى خرجت ذات يوم مع ام مسطح فتعثرت بالطريق فقالت تعس مسطح فوجهت عائشه لها اللوم كيف تقول هذا لمن شهد بدرا فسالتها ان كانت عالمه بما يقول الناس فيها يعني سالتها ام مطح فاجابت انها لا تعلم فاخبرتها فرجعت عائشه دون ان تقضي حاجتها ولما تيقنت من الخبر ذهبت الى بيت امها وجاءتها امراه من الانصار فحكت لها كل ما يجري فلم لما لم لم يبقى من الشك شيء سقطت مغشيا عليها ثم دخلت البيت ومرضت مرضا شديدا وبكت بكاءا مريرا فنزلت هذه الايات لتثبت براءه السيده عائشه رضي الله عنها فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ابي بكر فتغ الشاه الوحي ثم سري عنه فجلس و وجعل يمسح العرق عن وجهه ويقول ابشري يا عائشه قد انزل الله سبحانه وتعالى براءتك ثم خرج الى النار فخطبهم وتلى عليهم الايات وختم الله تعالى قصه الافك بخلاف ما اراد من اختلق هذه القصه حيث انهم قصدوا الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته لكن الله رفع قدر نبيه صلى الله عليه وسلم وقدر ازواجه فتحول هذا الشر الى خير بفضل من الله وتدبير منه فبرا الله سبحانه وتعالى عائشه من فوق سبع سماوات وخلدت سيره عائشه بنت الصديق في كتاب الله عز وجل الى يوم القيامه كمثال للطهر والعفاف فوصفها الله سبحانه وتعالى بالمحصب كان ينزل الوحي في غرفتها ويسلم عليها جبريل وكان الرسول صلى الله عليه وسلم شديد الحب لها ويصرح بذلك كثيرا وهذه بعض من فضائل السيده عائشه ومن اوجه الخير الذي حملته حادثه الافك كما قال تعالى لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم اولا كشف حقيقه المنافقين ثانيا شرعت احكام لردع اهل الفسق والفساد ثالثا الصبر على البلاء رابعا الاجر العظيم خامسا اللجوء الى الله سبحانه وتعالى في المصائب سادسا تربيه المجتمع المسلم على حرمه الاعراض وعدم الخوض في الشائعات سابعا بينت المنزله العظيمه لبيت النبي صلى الله عليه وسلم ما هو موقف اهل المدينه من حادثه الافك اول من استغل هذه القصه عبد الله ابن سل وهو راس المنافقين عندما تاخرت السيده عائشه عن الجيش واحضار صفوان ابن المعطل لها بدا بنشر الكذب والطعن في ام المؤمنين حقدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انتشرت هذه الشائعات في المدينه فلذلك توعد الله سبحانه وتعالى ابن سلول بان له عذاب عظيم في الاخره وهو عذاب الدرك الاسفل من النار ثم عاتب الله عز وجل المؤمنين الذين لم يحسنوا الظن بالاخرين خاصه وان هم يعرفونهم كما يعرفون انفسهم فكيف يخوضون في الاشاعات ويتناقلونها دون تفكير كما انه سبحانه وتعالى وبخهم على سكوتهم عند سماعهم لذلك الافك وعدم انكاره ولكن هناك فئه من المؤمنين دافعوا عنها وردوا هذه الاتهامات الباطله فقد روي ان ابا ايوب الانصاري قالت له امراته ام ايوب يا ابا ايوب اما تسمع ما يقول الناس في عائشه قال نعم وذلك الكذب اكنت فاعله ذلك يا ام ايوب قالت لا والله ما كنت لافعل قال فعائشة الذين يتهمون النساء العفيفات المانعات انفسهن من كل سوء وريبه بعقاب شديد ووعيد شديد اولا في الدنيا بان يفسق وترد شهادته وتقام عليه العقوبه الشرعيه وهي 80 جلده وفي الاخره باللعن والطرد من رحمه الله عز وجل يوم القيامه اذا لم يتب في الدنيا فيعذب عذابا عظيما في نار جهنم في ذلك اليوم ينطق الله سبحانه وتعالى جوارح الذين قذفوا المحصنات فتشهد عليهم جوارح بما اقترفوه من ذنوب وهو سبحانه وتعالى اعلم بها ولكن ليقيم عليهم الحجه من انفسهم يومئذ يجازيهم الحق سبحانه وتعالى جزاء عادلا وافيا من غير زياده او نقصان وعاتب الله تعالى الذين تكلموا في ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها وعاتب من لم ينكر هذا الافك بقلبه ولسانه ثم بين الله تعالى ان فضله ورحمته واسعه في الدنيا والاخره شملت من تحدثوا في ام المؤمنين رضي الله عنها واكثروا من تناقل الافك فمن فضله عليهم اسقاط العذاب العظيم في الاخره عنهم ان تابوا والخطاب للمؤمنين دون راس المنافقين عبد الله ابن امي الذي تولى اختلاق الافك فلا بد للانسان ان يحسن الظن بمن حوله حتى يثبت عكس ذلك عندها يجني افراد المجتمع ثمار حسن الظن وفوائده منها حمايه المجتمع من انتشار الفاحشه انتشار الرذيله زياده الالفه والمحبه بين افراد المجتمع انتشار الثقه بينهم تماسك المجتمع وازدهاره وهدد الله عز وجل القاذ فين الذين يحبون ويريدون ان تنتشر الفاحشه وتظهر المفاسد في المجتمع المسلم بالعذاب الاليم في الدنيا بايقاع العقوبه عليهم وفي الاخره بعذاب النار ثم ختم الله تعالى الايه بقوله والله يعلم وانتم لا تعلمون تحذيرا لمن يحبون اشاعه الفاحشه سواء اظهرو ام اخفوه في قلوبهم فالله سبحانه وتعالى عليم بما في صدورهم والانسان مسؤول امام الله سبحانه وتعالى وامام المجتمع عما يقول وعما ينقل من كلام ويتحمل نتائجه وما يترتب عليه وهذا يستلزم منه ان يفكر في اقواله جيدا وان لا يتسرع في النقل عن غيره قبل ان يتاكد من صحه ما يقوله ولا يتهاون بهذا الفعل الخطير فهو محاسب عليه يوم القيامه وهو كبير عند الله سبحانه وتعالى فلذلك من طرق ايقاف الشائعات علينا التاكد من صحه الخبر وحسن الظن بالاخرين وعدم الخوض في الشائعات ونشرها تذكر العقاب يوم القيامه عدم نقل هذه الشائعات تكذيب الشائعات وردها ومن الاثار السلبيه للشائعات على الفرد والمجتمع اولا اضعاف الروح المعنويه للافراد ثانيا توقع خسائر ماديه للمؤسسات والافراد ثالثا الحاق الضرر بالمراه وتشويه سمعتها او ان تؤدي بها الى الطلاق انتشار العداوات وقطع العلاقات اثاره الفوضى في المجتمع وغيرها وغيرها من اثار السلبيه للشائعات التي تدمر الفرد والمجتمع وبعد ان ذكرت الايات قصه الافك وما تضمنته من عدم احسان الظن بالمؤمنين وتناقل كلام الافك ومحبه شيوع الفاحشه جاءت هنا هذه الايات لتؤكد ان ذلك كله من وساوس الشيطان وتحذر المؤمنين من اتباع مسالك الشيطان لان وظيفته هي الاغراء بالشر والامر بالفحشاء والمنكر وعبر عن مسالك الشيطان بالخطوات ليدلل على انه يتدرج باغواء بني ادم فيبدا بهم خطوه خطوه ليقودهم من الصغائر الى الكبائر وللشيطان وسائل كثيره لاغراء الناس بالشر منها حب شاعه الفاحشه يرغب بالكسب الحرام يوقع الانسان في الرياء يشجع الانسان على التبذير والاساءه في القول ليوقع العداوه والبغضاء بين الناس واشارت الايات ايضا الى قصه ابو بكر الصديق ومسطح ابن اثاثه فكان ابو بكر الصديق ينفق على ابن خاله له يدعى مسطح ابن اثاثه وكان من الفقراء المهاجرين فلما علم بخوضه في قضيه الافك وكلامه في ابنته عائشه اقسم ابو بكر الصديق ان لا ينفق عليه فانزل الله سبحانه وتعالى قوله تعالى ولا ياتل اولو الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله فحينها نهى الله سبحانه وتعالى عن الحلف على الامتناع عن فعل الخير موجها ابو بكر الصديق ان يكفر عن يمينه التي حلفها ويعيد النفقه الى مسطح وايضا لما سمع ابو بكر الصديق قوله تعالى الا تحبون ان ان يغفر الله لكم قال بلى يا ربي اني احب ان يغفر لي وقد تجاوزت عما كان قد مدحت الايات ابو بكر الصديق وصفه الله سبحانه وتعالى بانه اولو الفضل اي من اصحاب الفضل والسعى اي انه واسع العطاء ووصفت الايات ايضا مصلح ابن اثاثه بانه من الاقرباء والمساكين ومن المهاجرين وفي الايه الاخيره في هذا الدرس قوله تعالى الخبي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات واختلف المفسرون فيها على معنيين المعنى الاول ان الخبيثات من الفواحش اي المعاصي الكبيره والصفات والكلمات للخبيثين من الرجال والنساء المعروفين بذلك اما الصفات الطيبه والاعمال الصالحه تكون للطيبين من الرجال والنساء وهذا يليق بهم فهم مطهرون عن الاعمال الخسيسه ولهم الاجر الكريم اما المعنى الثاني ان الخبيثات من النساء يتزوجن الخبيثين من الرجال اما الطيبات من النساء يتزوجن الطيبين من الرجال وهذا المعنى الثاني يخالف الواقع كما في امراه نوح وامراه لوط فقد كان نوح ولوط من انبياء الله الصالحين وبالرغم من ذلك كانت نساؤهم غير مؤمنات بالله سبحانه وتعالى وامراه فرعون كانت مؤمنه واما فرعون لم يكن مؤمنا بالله سبحانه وتعالى كما قلنا سابقا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر كان يجري قرعه بين نسائه وفي ومن تخرج عليها القرعه تذهب ماه كما ما قلنا في غزوه بني المصطلق كانت معه السيده عائشه رضي الله عنها فنجيب على هذه الاسئله استقصي اسباب انتشار الشائعات سريعا لماذا تنتشر الشائعات بشكل سريع بسبب قله الوازع الديني وضعف الايمان وسائل التكنولوجيا الحديثه ال سرعت في انتشار هذه الشائعات وايضا اوقات الفراغ الكثيره اناقش هل نتائج القرعه ملزمه للمخترعين وما هي صور اجراء القرعه القرعه ملزمه للمخترعين ومن صور اجراء القرعه مثلا كتابه الاسماء على ورق ثم اختيار ورقه منها تدبروا الجزء الاول من ايات سوره النور في هذا الدرس من الايه 11 الى الايه 20 وتاملوا الكلمات التي تحتها خط وتدربوا على تلاوتها بشكل سليم هذه اهم المفردات القرانيه تعرفوا على تفسيرها وسياتي شرحها في خلال الايات قلنا سابقا ان في حادثه الافك كان هناك خير كثير منها كشف حقيقه بعض المنافق شرعت بسبب هذه الاحكام لردع اهل الفسق والفساد نضيف ايضا الصبر على البلاء اللجوء الى الله في المصائب تربيه المجتمع المسلم على حرمه الاعراض وبيان المنزله العاليه لاهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم احلل واستنتج ما دلاله نزول وحي من السماء ببراءه السيده عائشه رضي الله عنها هذا يدل على تكريم الله سبحانه وتعالى لام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ورفع من قدرها وشرفها قلنا سابقا ان من طرق ايقاف الشائعات هو حسن الظن بالاخرين فما هي الفوائد التي يجنيها افراد المجتمع من حسن الظن بالاخرين اولا حمايه المجتمع من اشاعه الفاحشه وانتشار الرذيله وزياده الالفه والمحبه بين افراد المجتمع ونضيف ايضا تماسك المجتمع انتشار الثقه بين افراد المجتمع وازدهار المجتمع وتطوره فيستفيد الناس من اوقات بدل اضاعتها في الاشاعات وايضا كلما تماسك المجتمع كلما زادت القدره على مواجهه الاخطار ابين دلاله استخدام لفظه بانفسهم بدلا من لفظه باخوانه في قوله تعالى ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا مع ان الكلام كان ليس عليهم وانما كان عن غيرهم يدل ذلك على ان المؤمنين كالجسد الواحد فمن اساء الظن باخيه فكانما اساء الظن بنفسه نستنتج من الايه الكريمه ما هو واجبنا اذا بلغتنا اشاعه ما كما في قوله تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اذا اولا حسن الظن بافراد المجتمع وقالوا هذا افك مبين اي تكذيب هذه الاشاعه ورفض الاشاعه وعدم نقلها وردها للجهات المختصه احدد العقاب الذي اوقع على الخائضين في حديث الافك هو حد القذف نفسه وهو 80 جلده رد شهادتهم ووصفهم بالفسق ولهم عذاب اليم يوما القيامه اتوقع نتائج ايقاع العقوبه على مروجي الاشاعات اي ماذا نستفيد اذا نحن عاقبنا الافراد الذين ينشرون الاشاعات الباطله والكاذبه اولا حفظ اعراض الناس قله الشائعات توفير الوقت والجهد قلنا لتطوير المجتمع وازدهاره افضل من الوقت الفارغ في نقل الاشاعات اعلل لماذا جعل الله الالسنه اله لتلقي الكلام فقد قال اذ تلقونه بالسنه ولم يقل اذ تلقونه باذان او باسماعيل للكلام يكون بالاذن وليس باللسان لماذا هذا يدل على انهم تناقل بالسنتهم ونشروه بينهم دون التاكد من صحته واستمروا في الخوض فيه فكانه نقلوه من لسان الى لسان السؤال الثاني نعلل لماذا ذكر الله سبحانه وتعالى في قوله تعالى وتقولون بافواهكم مع اننا نعلم ان القول يكون بالافه بالفم لا بغير لماذا لانه يقصد الله سبحانه وتعالى انه كان مجرد كلام باللسان وبالفم لكنه لم يستقر في القلب فلو فلم يكن عن علم وتفكير لو فكروا فيه جيدا لما تنقلوه ابدا فاذا نوضح هنا كيف نتصرف اذا بلغتنا اشاعه مثلا عن انتشار مرض معدي بين طلاب المدارس اهم نقطه عدم نقل الاخبار والتاكد من صحتها من جهات المختصه نقرا هذه النصوص الشرعيه ونستنتج منها حلول لمشكله الشائعات الكاذبه اول قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا اذا اولا فتبينوا اي تاكدوا من صحه الخبر بالبحث والاستقصاء والسؤال الجهات المختصه وغيرها حتى نتاكد من هذا الخبر ثانيا قال تعالى لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا اذا حسن الظن بالاخرين ثالثا قال تعالى واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره اذا عدم الخوض معهم واسكاته رابعا قال تعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره اذا نتذكر العقاب الشديد في الاخره خامسا قال تعالى ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يك يكون لنا ان نتكلم بهذا اذا عدم نقل الشائعات في هذا السؤال ذكر لنا امثله للشائعات وسنستمر السلبيه للشائعات على الفرد والمجتمع فاولا نشر المشركون في غزوه احد اشاعه انهم قتلوا النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الهدف منها اضعاف الروح المعنويه للافراد وخساره الحرب ثانيا نشر احدهم اشاعه عن احدى شركات المنتجات الغذائيه انها تزور تاريخ صلاحيتها طبعا الاثر الذي سيحدث الحاق خسائر ماديه بهذه المؤسسه بسبب هذه الاشاعه ثالثا نشرت احدى الطالبات اشاعه اساءت فيها لسمعه زميلتها اذا ستلحق الضرر بها كثيرا وتشوه سمعتها رابعا نقل احد الطلاب كلاما غير صحيح عن زميله ثم علم ذلك الصديق بما فعل يؤدي ذلك الى الكراهيه فقدان الثقه بين الناس قطع العلاقات بينهم خامسا ارسل رجل عبر ال تساب رساله فيها اخبار كاذبه عن وطنه طبعا يؤدي الى اثاره الفوضى في المجتمع والمشاكل الكثيره ابين ما هو دور المسلم في مواجهه طرائق اشاعه الفاحشه ومن هذه الطرق تناقل الرسائل التي تتحدث في اعراض الناس فواجب عدم نشرها الترويج للمواقع والفضائيات الاباحيه ايضا التحذير من هذه المواقع وابلاغ الجهات المختصه عنها نتدبر هذه في الايات الجزء الثاني من سوره النور في هذا الدرس من الايه 21 لايه 26 ونتامل الكلمات التي تحتها خط ونتدرب على تلاوتها بشكل سليم باحكام التجويد نتعرف على تفسير المفردات القرانيه التي وردت في هذا الجزء من الايات ونتاكد من فهمها جيدا بعد ان ذكرت الايات قصه الافك وما تضمنته من عدم احسان الظن بالمؤمنين وتناقل كلام الافك ومحبه شيوع الف فاحشه جاءت هنا لتؤكد ان ذلك كله من وساوس الشيطان والسؤال هنا لماذا ختمت الايه بقوله تعالى والله سميع عليم وفيها وعد ووعيد لماذا لان الله سميع لمن يشيع الفاحشه ولمن ينكرها وعليم ايضا بما في نفوسهم وسيجازيهم على اعمالهم نستنتج من النصوص القرانيه التاليه خطوات الشيطان التي يجب علينا ان نحذر من منها اولا قال تعالى يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان اذا الخطوه الاولى من خطوات الشيطان وهو تزيين الكسب الحرام للناس ثانيا قال تعالى والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس المقصود بها الرياء والرياء المقصود به ان نعمل العمل او العباده من اجل ان يراه الناس وليس اخلاص النيه لله سبحانه وتعالى وانما من اجل ان يقال شخص صالح او ارضاء للناس او لتحقيق مصالح معينه وكل ذلك من خطوات الشيطان ثالثا قال تعالى ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين من خطوات الشيطان في هذه الايه وهو التبذير وتزيينه للناس فما المقصود بالتبذير التبذير هو ان نصرف المال فيما لا ينبغي او فيما حرم الله سبحانه وتعالى رابعا قال تعالى وقل لعبادي يقول التي هي احسن اي الكلمه الطيبه واختيار الكلمات بعنايه ان الشيطان ينزغ بينهم اي يوقع بينهم العداوه والبغضاء ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اذا من خطوات الشيطان الاساءه في القول فهنا تحثنا الايه على الكلمه الطيبه واختيار الالفاظ بعنايه نستنبط ما هي العلاقه بين حادثه الافك وتحذير الله تعالى من اتباع خطوات الشيطان كما قلنا ان ظن السوء بالسيده عائشه رضي الله عنها وحب اشاعه الفاحشه والخوض في هذه الاشاعات دون تفكير هذه جميعها كلها من خطوات الشيطان ومسالكه في هذا السؤال سنست نتج الاوصاف التي وصف الله بها ابو بكر الصديق والتي وصف بها مسطح ابن اثاثه ففي قوله تعالى ولا ياتل اولو الفضل منكم هذا ابو بكر اولو الفضل منكم اي صاحب الفضل والسعى اي هو صاحب السعه يعني سعه ذات اليد بالعطايا اي يؤتوا اولي القربه اذا هو مصطح ابن اثاثه من من من من من الاقرباء والمساكين هو مسكين والمهاجرين في سبيل الله وايضا هاجر في سبيل الله من مكه المكرمه الى المدينه المنوره السؤال الثاني نستنتج ما هي مكارم الاخلاق التي تدعونا اليها هذه الايه الكريمه اولا الانفاق على الفقراء والمساكين ثانيا العفو وثالثا الصفح عم من اساء الينا هذه الايات الكريمه مكارم الاخلاق التي تدعو اليها ونذكر مثال تطبيقي عليها اولا قال تعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربه اذا اول خلق وهو العدل مثال على ذلك العدل بين الاولاد ثانيا قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى اذا التعاون على الخير مثل التعاون على داء الصلاه على الصيام على اي عمل من اعمال الخير ثالثا قال تعالى يا ايها الذين امن امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين اذا الصدق والتقوى مثل عدم الغش في الامتحان عدم الكذب اي مثال اخر يشبهها رابعا قال تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا الوفاء بالعهود والوعود مثل اعطاء الاجير اجره اتفقت معه على مبلغ معين اعطيه في نهايه كل شهر ولا اكذب عليه وهكذا بجميع العهود وال والوعود خامسا قال تعالى وجادلهم بالتي هي احسن اي الجدال يكون بالحسنى والحكمه مثل الدعوه الى الله سبحانه وتعالى باللين بالحكمه بالاسلوب الحسن سادسا قال تعالى انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم اذا الاصلاح بين الناس مثل الاصلاح بين المتخاصمين نوضح القاعده الاصوليه العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب على دلاله الايه الكريمه التي نزلت في ابو بكر الصديق ومسطح ابن اثاثه كما نلاحظ ان هذه الايه الفاظها تدل على العموم في قوله تعالى ولا يات لولو الفضل منكم بشكل عام والسع اي ي اولي القرب والمساكين كما تلاحظون هذه الالفاظ عامه وليعفوا وليصفحوا الفاظ عامه فاذا الايه تعم الجميع وتصلح لكل زمان ومكان لذلك قالوا العبره بعموم اللفظ لا بخصوص السبب حتى لو انها نزلت بسبب في ابو بكر الصديق ومسطح ابن اثاثه لكنها تصلح لكل زمان ومكان نقارن ونبين ما وجه الشبه بين العفو والصفح كلاهما من الاخلاق الحسنه وفيهما اسقاط العقوبه عم من اساء الينا وعلل لماذا تذييل الايه بقوله تعالى اي لماذا ختمت بقوله تعالى والله غفور رحيم لترغيب الناس في العفو والصفح عم من اساء الينا فالله سبحانه وتعالى ايضا هو غفور رحيم وعلل لماذا قال تعالى لعنوا في الدنيا والاخره ولم يقل لعنهم الله لماذا لانهم ملعونين من الله ومن الناس ايضا والسؤال الثاني لماذا قال الله تعالى ولهم عذاب عظيم ولم يقل يعذبهم الله لماذا لانهم قد يعاقبون في الدنيا ويعاقبون في الاخره فعقوبته القذف تكون في الدنيا عقاب وفي الاخره عقاب نربط بين قوله تعالى يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون وبين قوله تعالى في سوره ياسين اليوم نختم على افواههم ف في في الايه في سوره النون قال تشهد عليهم السنتهم سوره ياسين يقول نختم على افم اي لا تتكلم السنتهم فهنا حتى نجيب على هذا السؤال من عده جهات اولا ان يوم القيامه هي مشاهد ومواقف متنوعه ففي موقف من المواقف ممكن رب العين ان يخرس الالسنه وفي موقف اخر يجعلها تتكلم وقيل ان الايه الاولى جاءت في المنافقين اما الايه الثانيه جاءت في المشركين وقيل في الايه الاولى ان انه تشهد عليه السنتهم اي قبل ان يختم على افواههم فه تتكلم الافواه في البدايه ثم تتم الايدي والارجل بمات في النيا في هذا السؤ نبدي راينا في اقوال المفسرين في تفسير ق تعالى الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات ونرجح احد المعنيين مع بيان السبب ولنا ان المعنى الاول هو المعنى الاقرب لان المعنى الثاني يخالف الواقع كما في امراه نوح ولوط وامراه فرعون نتامل هذه النصوص ونستنتج منها اهم فضائل ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها اولا عن عائشه رضي الله عنها قالت قال صلى الله عليه وسلم يوما يا عائش هذا جبريل يقرئك السلام فمن فضائلها انه كان ينزل الوحي في غرفتها وايضا تسليم جبريل عليها وثانيا قال تعالى ان الذين يرمون الم محصنات الغافلات المؤمنات اذا وصفها الله سبحانه وتعالى بالمحصب المؤمنه الصادقه وثالثا سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس احب اليك قال عائشه فهذا يدل على حب النبي صلى الله عليه وسلم لها وكانت هذه ميزه من ميزات عائشه رضي الله عنها في هذا الشكل ملخص لبعض ما ورد في خلال هذا الدرس وقد تم شرحها سابقا وناتي الان الى انشطه الطالب والسؤال الاول علل اي لماذا قد يعجز من يتهم امراه بالزنا ان ياتي باربعه شهود وهو صادق في قذفه يعني حتى لو كان صادق لكن ليس عنده اربعه شهود فهو في حكم الشرع كاذب لماذا لانه لا تثبت التهمه الا بالدليل والمتهم يكون بريء حتى تثبت ادانته السؤال الثاني علل لماذا دمجت الاحكام والارشادات في سياق حادثه الافك لما ذا لان كان الهدف منها تربيه المجتمع المسلم عمليا على حرمه الاعراض وعدم الخوض في الاشاعات فبذلك تكون مثبته في نفوسهم فلا ينسوها ابدا السؤال الثاني نربط بين قوله تعالى وتحسبونه هينو وهو عند الله عظيم وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث القبرين انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير كلا هذه الايه والحديث يحذران من الاستهانه بالذنوب مهما كانت صغيره السؤال الثالث ندلل على فضل ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها اكبر دليل على فضلها نزول براءتها بوحي من السماء وفي ايات قرانيه تتلى الى يوم القيامه وايضا حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشه وتصريحه بذلك السؤال الرابع نحدد الايات التي تناولت مظاهر فضل الله على التائبين مما وقعوا في ح حاثه الافك في قوله تعالى في الايه 14 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في النيا والاخره لمسكم في افضتم فيهذا عظيم والسؤال الخمس والاخير نفسر معاني المفردات التاليه تحسبوه اي تنوه اكتسب اي ما شر الاثم هو الذنب الذي ستحق العقوبه خوات الشيطان اي وسائل الشيطان في اضل الناس ومسالكه المبين الواضح وبهذا نكون قد انتهينا من شرح درسنا لهذا اليوم ان اعجبكم هذا الفيديو اتمنى منكم نشره لاكبر عدد ممكن ليعم الخير والفائده للجميع واذا لديكم اي استفسار الكتاب لي في التعليقات واتمنى لكم التوفيق