شرح درس الاتباع والتقليد وحل أسئلة الكتاب التربية الإسلامية الصف الثاني عشر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ساشرح في هذا الفيديو الدرس الثالث من الوحده السادسه بعنوان الاتباع والتقليد دعوه الانبياء جميعا جاءت الى اتباع الحق على بصيره وفهم فلذلك اتسمت بالوضوح والشفافيه فقد قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني فلذلك امر الله عز وجل رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بان يبين ما انزل عليه للناس فقد قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فاذا لابد ان يتبعوا اوامر الله عز وجل على علم ويؤدوا حق ربهم كما اراده سبحانه وتعالى فلذلك كان الصحابه رضوان الله عليهم يكثرون من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ليتبينوا وجه الحق فيؤدون عن وعي وادراك عن فهم فعندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ابن جبل تكف عليك هذا اي لسانك قال معاذ يا نبي الله وانا لمؤاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم اي عليك حفظ لسانك عن قول كل شر ولا تنطق الا بخير وهذا يدل على خطوره اللسان فرب كلمه يعني يتكلم بها الانسان من سخط الله ليلقي لها بالا يهوي بها في جهنم 70 خريفا وهذا يدل على حرص الصحابه على فهم الدين ومقاصده والحكم من وراء هذه الاحكام وذلك لشده تعلقهم بالاخره وحرصهم على زياده العلم والمعرفه في الدين فلا بد على كل مسلم ان يفهم ما الحكمه من وراء هذه الاحكام لماذا فرض الله الصلاه لماذا فرض الصيام لماذا فرض الحجاب لماذا حرم الربا لماذا حرم الخمر لماذا حرم المصافحه بين الرجال والنساء لماذا امرنا بالاستئذان عند دخول البيوت وفي داخل البيوت لماذا هناك فرائض وهناك سنن وهناك مستحبات وهناك مكروهات وهناك كبائر لماذا ما المقاصد التي يريد الله سبحانه وتعالى ان يوصلنا اليها ولا بد لنا من نفهم ايضا الاحكام الشرعيه وكيفيه اداء العمل فلابد ان نعبد الله عز وجل عن علم ومعرفه فهناك فرق بين الاتباع والتقليد فماذا نقصد بالاتباع وماذا نقصد بال تقليد وما هو اثر كل منهما على الفرد والمجتمع فالمقصود بالاتباع هو الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته الثابته عنه وقد امرنا الله عز وجل بذلك فقال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ومن معاني الاتباع ايضا تتبع العالم وما قال به من القران والسنه وفي كلا المعنيين يكون الاتباع قائما على الدليل والحجه يعني لابد من وجود الدليل والحجه فالعمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره اتباع كما امر الله عز وجل والاخذ ايضا بقول العالم المبني على الدليل والحجه ايضا اتباع وهو قائم على الدليل الشرعي وليس اتباعا لقول العالم ومصادر التشريع التي نستنبط منها الاحكام الشرعيه ليس فقط الكتاب والسنه وانما هناك مصادر اخرى مثل الاجماع والقياس وغيرها فالاج ماع عندما يتفق مجتهد وفقهاء الامه بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم في عصر من الاعصار على حكم شرعي ناخذ به وايضا القياس عندما نلحق فرع مجهول الحكم يعني حكم مساله ليس لدينا حكم فيها نلحقها باصل حكم مساله معلومه لوصف جامع بينهما فهذه المصادر ثابته وبالادله الشرعيه والعمل بها والاعتماد على هذه المصادر ي يعتبر اتباع لماذا لانها تقوم على الدليل الشرعي كما تحدثنا في مصادر التشريع الاسلامي فالاخ بنتائجها ايضا اتباع فهؤلاء العلماء جميعهم بنوا احكامهم على اساس هذه المصادر وفق ضوابط علميه منهجيه بعيدين عن الهوى والمصالح الشخصيه وعلينا ايضا ان نتتبع ادله العلماء لانها تزيد في علمنا من خلال النظر في الادله وتحليلها المقارنه بينها نفهم طرائق العلماء في استنباط الاحكام من ادلتها فهذا يعزز تقدير الناس للعلماء المخلصين في اي مجال كان وايضا تزيد الثقه بجهودهم ويستطيع المسلم ان يختار من اراء العلماء بناء على ادلتهم ما يناسب قدراته وضروف عصره فيقول الامام مالك كل يؤخذ من قوله ويترك الا صاحب هذا القبر يعني الرسول صل الله عليه وسلم نتبع كل ما صح عن الرس عل وسلم اتباعا تاما فترك قول احد العلماء ليس كفرا ولا معصيه والفقهاء رغم اختلافهم كانوا يقدرون بعضهم بعضا واتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم وما امرنا الله عز وجل به له اهميه كبيره واثار عظيمه على الفرد والمجتمع فالمسلم يعبد الله سبحانه وتعالى عن وعي وادراك فيؤدي العباده على الوجه التي ترضي الله سبحانه وتعالى فينال رضا الله ومحبته وكلما اتبعنا ما امر الله به عز وجل وهدي النبي صلى الله عليه وسلم كلما ادى ذلك الى صلاح المجتمع وتماسكه وازدهار وتقدم المجتمع وقد حذر القران الكريم من سلوك المتعصبين الذين يرفضون الراي الاخر دون تفكير وحجتهم فقط انا وجدنا اباءنا على امه وانا وانا على اثارهم مقتدون فلاحظوا هنا هذا استنساخ للاخطاء كما وجدوا ابائهم ي يقومون بتقليدهم مبا مباشره فهذا تكرار للجهل والضلال فلذلك حث الاسلام على بناء العقليه العلميه التي تقوم على البحث لابد الانسان يبحث يتامل يستكشف ويكون غايته الهدف الوصول الى الحقيقه والصواب فلذلك لابد ان نراجع مواقفنا دائما ان نتراجع عن الخطا فورا ان نرفض اتباع الاهواء وهوى النفس والتعصب لما يعيق تقدمنا وبنائا وازدهارا بل لابد لنا ان نفكر جيدا ونستقي حتى نصل الى الحقيقه والمقصود بالتقليد يعني قبول المقلد لاقوال وافعال غيره بلا حجه او دليل ومن اسبابه التعصب الجهل وعدم الفهم هواى النفس يعني اتباع ما تهواه النفس ومصالح هذا الانسان ف يقلد الاخرين دون فهم ودون علم اما بالنسبه للتقليد في الاحكام الفقهيه فهناك نوع جائز ونوع غير جائز النوع الجائز عندما يتبع المسلم العامي مذهبا من المذاهب الفقهيه الصحيحه قلنا ان ليس كل الناس علماء مجتهدين يستطيعون ان يستنبط الاحكام الشرعيه من خلال النصوص الشرعيه القران والسنه فالمسلم العامه عليه ان يتبع مذهبا فقهيا صحيحا او يتبع راي احد العلماء المعروفين بالعلم والتقوى والورع قد قال تعالى فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تع علمون فاذا المسلم العامه اذا اتبع راي العلماء الفقهاء في مساله معينه فهذا تقليد جائز اما اذا اعتقد المسلم ان عليه اتباع مذهب معين او مجتهد معين اتباعا مطلقا ولا يجوز له الخروج عنه باي حال من الاحوال فهذا تقليد مذموم ولا يجوز والتقليد لاقوال وافعال الاخرين دون ادراك وفهم ووعي يؤدي الى مخاطر كبيره منها التعصب والانغلاق لان هذا الامر يثير الخلافات والتفرقه بين الناس وينشا عن ذلك اتهام الاخرين وتخطئ حتى يصل الى في بعض الامور الى التكفير وهذا ينشر العداء بين الناس والمقلد لا يتقبل الحق فبعضهم اي معارضه لاقوال وافعاله يعتبر بالنسبه له باطل حتى ولو كان حديثا صحيحا عن الرسول صلى الله عليه وسلم والتقليد يؤدي الى الجمود الفكري فالتقليد يمنع النشاط الفكري من الانطلاق مواكبه روح العصر او تقديم حلول تتناسب مع ظروف الحياه المتجدده في كل عصر والتقليد يصبح عائقا امام الحوار بين الناس ويكون سببا في تراجع التعايش يعني لا يكون تعايش وتعاون فيما بينهم ويعكس صوره سلبيه عن الاسلام وهي ان الاسلام يدعو الى العيش في الماضي فقط وهذا هذا لا يجوز فكيف يكون الاسلام صالحا لكل زمان ومكان اذا كما انه ايضا يعكس صوره غير صحيحه عن المسلم بانه يفكر بعقل غيره يعني يقلد فقط ولا يستخدم عقله وهذا ايضا لا يصح الاسلام حرص على بناء العقليه العلميه التي تقوم على البحث والتامل والاكتشاف وانجازات العلماء المسلمين تؤكد على ذلك مثل الفقه التقديري عند ابي حنيفه فقد كان يقدر سائل لم تقع ويبين حكمها ويوضح ادلتها وكان يقول انا نستعد للبلاء قبل نزوله فاذا ما وقع عرفنا الدخول فيه والخروج منه يعني نكون مستعدين لهذه المواقف ونبحث عن احكامها الشرعيه وايضا مثلا ابن الهيثم في البصريات والفيزياء جابر بن حيان في الكيمياء وغيرهم من العلماء المسلمين يشهد على ان لديهم العقليه العلميه تق مع البحث والتامل والاكتشاف وليس على التقليد الاعمى وننتقل الان الى الاجابه على اسئله الدرس اتوقع اسبابا اخرى لاسئله الصحابه رضوان الله عليهم للنبي صلى الله عليه وسلم كانوا طبعا يحرصون على العلم والمعرفه في الدين وشده تعلقهم بالاخره يبحثون دائما حتى يفهموا الدين ويؤدوا عن وعي وفهم اناقش العباره الاتيه السؤال نصف العلم طبعا السؤال هو مفتاح العلم والمعرفه عندما يسال الانسان يتلقى الجواب عندما يسال نفسه ايضا لماذا نصلي لماذا نصوم يبدا يبحث عن الاجابه واذا سال غيره ايضا يعني ياخذ المعرفه ويزداد علمه اقارن بين الاتباع والابتداع والابتكار الاتباع كما قلنا هو الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته الثابته عنه اما الابتداع يعني ناخذ عن الاخرين دون حجه او دليل والابتكار هو توصل الفرد الى انجاز جديد في مجال ما فاذا نفكر ونكتشف ما تاثير ذلك على المجتمع الاتباع يؤدي الى صلاح المجتمع وبناء جيل قوي اما الابتداع يؤدي الى ضلال المجتمع وكثره الخلافات والمنازعات بينهم والابتكار يؤدي الى ازدهار المجتمع وتطوره وتسهيل حياه الافراد اتامل هذه الحاله واقرر ما يناسب الحاله الاتيه من المفاهيم الوارده في الجدول الاتي التزام القوانين الصادره عن ولي الامر الحاكم هذا يعتبر اتباع اعلل اي لماذا يكون العمل بما قام على الاجماع يكون اتباعا يعني لو اتبعنا الاحكام الشرعيه الصادره باجماع فقهاء المسلمين يكون هذا اتباعا لماذا لان الاجماع هو حجه بذاته ف وه مصدر من مصادر التشريع للاجابه على هذه الاسئله لابد لنا من الرجوع الى الفقره السابقه فقره اقرا واجيب وهنا هذه الفتوى الصادره من مركز الرسمي للافتاء حول سؤال انه سال سائل قبل فتره قصيره اعطيت لوالدي 70,000 وهو الان يريد 100000 لشراء ارض وهذا المبلغ موجود عندي جمعته من راتبي ورصدته للوازم كثيره لكن ابي يريد ان اهب له هذا المبلغ يرفض ان ياخذه بقرض يعني لا يريد ان يرجعه فما الحكم في هذا الامر فهنا كان جواب الفتوى انهم ذكروا بحق الوالد العظيم وبره واجب وذكروا له حديث ان رجلا قال يا رسول الله ان لي مالا وولدا وان ابي يريد ان يجتاح مالي اي ياخذ مالي فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك وعند شرح هذا الحديث قال العلامه ابن بطال انه يريد يعني يقصد في هذا الحديث في البر والمطاوع لا في اللازم ولا في القضاء يعني انما يجب دفع المال للوالدين عند ال ال فقر والاحتياج اما اذا لم يكونوا محتاجين يعني من باب البر والاحسان للوجوب على الابن فهنا يعني ينصحه ان يتكلم مع والده برفق ولين وان يكلمه باسلوب يعني لطيف ويعني يذكر بانه سيساعده في اي وقت يريده ويعني يكثر من الدعاء لوالده ويلن له القول ويتكلم معه باسلوب حسن ويساعده بما يستطيع كلما تيسر ذلك السؤال الاول لخص اسلوب المركز الرسمي للافتاء في الاجابه على اسئله المتصلين طبعا اسلوبهم كان في حكمه ولين وموعظه حسنه السؤال الثاني حدد الادله التي اعتمدها المركز الرسمي الفتوى السابقه اعتمد على السنه النبويه والحديث ذكرناه واقوال العلماء يعني في شرح هذا الحديث اتامل وابين ما هو وجه الاتباع فيما ياتي كانت امراه لعمر رضي الله عنهما تشهد صلاه الصبح والعشاء في الجماعه في المسجد يعني تذهب لمسجد وصلي صلاه الصبح والعشاء فقيل لها لما تخرجي وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تمنع اماء الله مساجد الله اماء الله يعني النساء وهنا وجه الاتباع وهو اتباع قول النبي صلى الله عليه وسلم يعني هي تتبع قول النبي صلى الله عليه وسلم عن عابس ابن ربيعه رضي الله عنه قال رايت عمر يقبل الحجر ويقول يعني الحجر الاسود ويقول اني لاقبلك واعلم انك حجر ولولا اني رايت الرسول صلى الله عليه وسلم يقبلك لم اقبلك فهذا اتباع لفعل النبي صلى الله عليه وسلم اتامل واجيب من خلال الايه الاتيه حسب الجدول التالي قال تعالى واذا فعلوا فاحشه قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها قل ان الله لا يامر بالفحشاء اتقولون على الله ما لا تعلمون فهنا اقبح انواع واسوا انواع التقليد مشار اليه في هذه الايه انهم يفعلون الفاحشه ويقولون بحجه طبعا حجتهم ان الله هو الذي امر بها ويقلدون ابائهم كما يعني بدون تفكير وضح يعني العباره التاليه فعل الفاحشه يناقض العقل والدين يناقض يعني ضد العقل والدين من ناحيه الدين لان الله نهى عن الفاحشه وهي مناقضه للدين ومن ناحيه العقل هي لا تتفق ايضا مع العقل فالانسان العاقل عندما يرى اضرار الفاحش على الفرد والمجتمع هو بنفسه يجتنبها اتوقع مخاطر اخرى للتقليد على الفرد عندما نقلد دون تفكير ممكن ان يؤدي ذلك الى مخالفه القران والسنه وايضا في التقليد الاعمى تعطيل لمنافع العقل وعدم الاستفاده منه تنبط من خلال الايه الكريمه حسب الجدول التالي قال تعالى فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اصناف الناس المذكوره في هذه ايهيه لما قار من اهل الذكر يعني العالم فاسالوا اهل الذكر السؤال هنا اذا من الجاهل اذا واجب كل منهم العالم عليه تعليم الجاهل اما الجاهل عليه هو ان يسال عندما قال فاسالوا يعني عليه ان يسال ويبحث عن العلم ويتعلم اتامل هذا الموقف واقرر وصلت الرساله التاليه الى شخص عبر احد وسائل التواصل ارسل هذا الحديث يعني ذكر حديث في هذه الرساله فيقول هنا في اخرها ارسل هذا الحديث الى جميع من تعرفهم ولا تجعله يقف عندك ولا تحرم غيرك الفائده وتحرم نفسك الاجر والثواب موقفي لا بد ان يكون اولا اتاكد من صحه الحديث قبل نشره ولا اتكاثر في نشره يعني اذا انا نشرت هذا الحديث وتاكدت منه في البدايه ثم نشرته فسيكون هناك اجر وثواب كبير جدا ويعم تعم الفائده للاخرين وفي هذا الجدول ملخص لاهم النقاط التي تم شرحها في خلال الدرس انشطه الطالب السؤال الاول وضح ما ياتي ما معنى الاتباع قلنا الاقتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم واتباع سنته الثابته عنه ما معنى التقليد يعني الاخذ باقوال وافعال الاخرين دون حجه او دليل السؤال الثاني بين اثار الاتباع على الحياه الاجتماعيه قلنا اتباع له سنه الرسول ص عليه وسلم تؤدي الى صلاح المجتمع انتشار المحبه وتماسك المجتمع تقدم المجتمع وازدهاره السؤال الثالث اذكر اهم مخاطر التقليد تؤدي الى التعصب صب الانغلاق عدم قبول الحق الجمود الفكري وتعطيل العقل السؤال الرابع وضح الحاله التي يكون التقليد فيها جائزا قلنا عندما يتبع المسلم العامي مذهبا من المذاهب الفقهيه الصحيحه او ان يتبع المسلم العامي راي احد الفقهاء المعروفين بالعلم والتقوى السؤال الخامس صنف الحاله التاليه لا يصلي خلف امام على غير مذهبه هناك المذاهب الاربعه قلنا المذهب الشافعي والحنفي والمذهب المالكي والمذهب الحنبلي فاذا كان شخص مثلا على المذهب الشافعي لا يريد ان يصلي خلف مثلا امام على المذهب الحنبلي فهذا هذه الحاله طبعا تقليد مذموم ولا يجوز لانه يصح للانسان ليس يعني لا يشترط للانسان ان يعني يلتزم بمذهب التزاما مطلقا ويعتقد بانه لا يجوز له ان يخالفه فهذا تقليد مذموم وبهذا نكون قد انتهينا من شرح درس الاتباع والتقليد اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو ولا تنسوا الاشتراك في هذه القناه ودعمها والاعجاب ومن لديه اي استفسار السؤال عنه في التعليقات واتمنى لكم التوفيق