شرح درس الاقتداء في الخير ثامن فصل 3

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم متابعي ومشاهدي الكرام على قناتكم قناه ابوياد التعليميه مع درس جديد من دروس الصف الثامن وهو الاقتداء في الخير هذا هو حديث الدرس عن حذيفه بن اليمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تكونوا ان معه تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساؤوا فلا تظلموا معاني المفردات ان مع اي الذي يتصرف تصرفا غير صحيح مقلدا فيه الاخرين اي الذي يتصرف تصرفات غير صحيحه وغير حسنه مقلدا في ذلك الاخرين سواء كان من بني جنسه او من بني بلده او من بلد اخر وطنوا انفسكم اي حكموا عقولكم واختاروا الصواب وليس معناها وطنوا انفسكم اي سكنوا انفسكم لا هنا وطنوا معناها حكموا انفسكم هنا المراد بها عقولكم والمعنى حكموا عقولكم في كل شيء او في اي شيء تريدون ان تختاروا فيه او ان تفعلوه المعنى الاجمالي للحديث اولا المؤمن مستقل الشخصيه قد انعم الله علينا بعقل لنفكر به و نستفيد منه في التفكير في المخلوقات الله وفي الاشياء حولنا ففي ايات كثيره يقول الله عز وجل لقومه يعقلون يا اولي الالباب افلا تتفكرون افلا ينظرون ان دل شيء فانما يدل على ان الله عز وجل جعل لكل انسان شخصيه مستقله وعقل مستقل بكيانه وشخصيته يستطيع ان يميز بين الحق والباطل والخاطئ والصواب وهو المراد في الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان احسن الناس واحسن وان ظلموا ظلمنا وهذا هو التقليد الاعمى اي ان احسن الناس وفعلوا خير تفعل مثلهم وان ظلموا وعملوا السوء تفعل مثلهم هذا خطا وهذا ايضا يسمى بالتقليد المذموم وهو اتباع بغير دليل عقلي او حسي وهذا هو الذي ذم ذمه الله تعالى ونبيه الكريم في الايه التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم الغافلون في هذه الايه لقد ذم الله عز وجل اهل النار في انهم كانوا لهم قلوب ولهم عقول ولهم اعين ولهم اذان ولكن لا يستخدمونها بشكل صحيح وانما يتبعون اهوائهم ترى ويتبعون ابائهم واجدادهم في فعل المعاصي وفي عباده الاوثان والاصنام من دون الله عز وجل وهنا هو نشاط المقارنه ما بين تقليد الشر واتباع الخير فالتقليد في الشر هو اتباع الاخرين دون تفكير في الاعمال السيئه مثل تشبه الرجال بالنساء او اضاعه الصلاه او السرقه او شرب الخمر او غيرها ذلك من الافعال السيئه وحكمه في الشرع لا يجوز اما اتباع الخير فهو تقليد الاخرين في فعل الاعمال الصالحه مثل المحافظه على الصلاه اقا اتاء الزكاه صوم رمضان كاملا حفظ القران الكريم التحلي بالاخلاق الحسنه وهذا وحكمه في الاسلام يجوز هنا نشاط اخر افكر واناقش امامك بعض التصرفات والمفروض منك ان تحدد اذا كان كنت تؤيد او تعارض والسبب ينقاد لزملائي في كل تصرفاته طبعا هذا يقلد زملائه في كل التصرفات سواء الذي التي يفعلونها سواء كانت خيرا او شرا فبالتالي هذا تصرف خاطئ وتعارضه لانه هنا يعطل عقله ويقلد الاخرين دون دليل ودون اعمال عقله تحب تقليد الاخريات في لباسهن غير المحتشم لا شك ان تقليد الاخريات في لباس غير محتشم هذا تصرف خاطئ وبالتالي اعارض لان هذا يتعارض مع الاسلام ويتعارض مع تقاليد وعادات بلدي كبلد اسلامي يكرر عبارات والفاظا غير مناسبه تقال في الافلام والبرامج التلفزيونيه طبعا هنا تكرير هنا لم يحدد اذا كانت خيرا او شرا وبالتالي فيشمل الاثنين وهذا طبعا لا هنا يحدد انها غير مناسبه اذا بالتالي فهذا خطا لماذا لان الالفاظ غير مناسبه وهذا يتنافى مع الاخلاق وال في تكمله لمعنى الحديث الشريف في النصف الاخر عندما يقول صلى الله عليه وسلم ا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساؤوا فلا تظلموا هنا معناه ان الانسان يفعل الخير ولا يفعل الشر ولا يسيء او يظلم الاخرين فظلم الاخرين من اشد الكبائر ولا يغفر الا ان يسامحك هذا الشخص الذي اخطات في حقه وهذا نستفيد منه هو اتباع الحق ونبذ الباطل ونعرف كيف نعرف الحق والباطل اذا كان اولا اذا ا يتنافى مع تعليم الدين او الشرع شرعي كمسلم ثانيا او يتنافى مع عادات وتقاليد بلدي كبلد اسلامي محافظ يتبع الدين الاسلامي ويتبع العادات والتقال تقاليد الحسنه نشاط اخر افكر واستنتج امامك بعض النصوص سواء من القران او الحديث والمفروض ان تستنتج العمل الصالح هنا الذي يامرنا الله بها او العمل السيء الذي ينهانا الله عنه والحكمه منه قال صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالسرعه وانما انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب هنا الرسول صلى الله عليه وسلم هل ما دلاله هذا الحديث ينهانا عن الغضب وامرنا بضفط النفس والحكمه من ذلك ان لا نقع في المشاكل والخلافات فهو يامرنا بضبط النفس او ممكن هنا ان تقول ينهانا عن الغضب هنا يمكن ان يكون امرا بضبط النفس وهنا يمكن ان اذا كتبت ايضا ينهانا عن الغضب اجابه ايضا صحيحه قال تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين هنا ايضا هنا ايضا امر ونهي هنا ما الامر وما النهي كما درسنا في اللغه العربيه يبدا في اسلوب النهي بكلمه لا كما ترى في اول الايه لا ينهاكم الله ان الذين لم يقاتلوكم في الدين هنا ينهانا الله عن ايداء غير المسلمين يبقى هذا هو النهي وايضا فيها امر ايضا وتقسطوا وان الله يحب المقسطين اي امر ايضا بالعدل لماذا ينهانا الله عن ايداء غير المسلمين وامرنا بالعدل لا حتى تستقيم الحياه وحتى تنتشر المعوده والمحبه بين افراد المجتمع النص الثالث قال صلى الله عليه وسلم لا تحاسدوا ولا تناجسوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبعضكم على بيع بعض رواه مسلم كما قلنا سابقا هذا اسلوب نهي يبدا بلا فكل هذا فعلناه لا تحاسدوا لا تناجسوا والحسد معروف يحسد الناس على شيء خير اصابه او يفعله ولا تناجشوا ايضا انسان يتحدث بالسوء عن ا زميل ميلي ا وهما يعملان او يسيران معه ولا تباغضوا من البغض والقراهيه ولا تدابروا ان يولي احدا ظهره الى الاخر وهو يكلمهم ولا يبعضكم على بيع بعض اي لا يبع انسان انسان اشترى سلعه يده ولم يدفع الثمن بعد اتفق معه على مبلغ ما 5000 فياتي شخص اخر ويذهب الى المشتري ويقول له ا ما دفع لك هذا الشخص سوف يدفع لك كم؟ يقولها خمس قال سايت اعطيك 10000 هذا حرام في الاسلام ان نفعل ان نفعل ذلك وان كان يحدث من بعض الناس فهذا بيع على بيع فيجب ان احترم كلمتي مع الشخص الذي اتفقت معه اذا كنت اتفقت معه اما اذا كنت لم اتفق فهذا يجوز لك هذه ارباع والانسان حر في السلعه يبيعها باي ربح طالما ان فيها استفاده لها وايضا الاسلام يمون بالربح البسيط يعني لا نبالغ حتى لا يعني نكثر على الناس اما اذا كنت اتفقت لا يجوز اما اذا كنت لم نتفق مع هذا الشخص الاول في السعر ا فلا يجوز هنا يامن الله عن يبقى النهي عن الحسد والتناجس والتباغض ولماذا الحكمه يعني للحفاظ على تماسك والموده بينها و نشاط اخر ايضا مواقع مواقف ومن الحياه هل نتبع او لا نتبع استخدام الانترنت في التعلم والبحث العلمي لا شك ان تبع ذلك فهو عمل خير نشر الاخبار دون تثبت اي دون تاكد عبر وسائل التواصل الاجتماعي لا شك ان هذا شيء خطا لا اتبع اتفق زملائي عن الغياب على الجماعه عن المدرسه هذا تصرف خطا لاتبع اشترت ما يلزمه من حاجيات هذا تصرف صحيح اتفق زملائي مع المعلم على زراعه ساحه المدرسه هذا عمل تطوعي وهذا عمل خير ايضا هنا اتعاون اوازن ما بين اتباع الناس في فعل الخير واجتناب واجتناب تقليديم في فعل الشر الاثر اولا اتباع الناس في فعل الخير طبعا يؤدي الى الثقه الكبيره بين افراد المجتمع والى الى انتشار الاخلاق والموده والمحبه وصلاح المجتمع اما اتباع الناس في الشر يؤدي الى خسران الثقه وانتشار الفساد وفساد المجتمع وانتشار العداوه والكراهيه والبغضان هنا ايضا انظم مفاهيمي وملخص للدرس فهنا يامرون الله بالاقتداء بالخير والاعمال الحسنه وان نبتعد عن الاعمال السيئه والاثر في الاعمال الحسنه الاجر والثواب ورضا الله وصلاح المجتمع كما قلنا سابقا واثر الاقتداء بالاعمال السيئه الاثم وغضب الله وانتشار العداوه والقتمع اضع بصمتي اثق بنفسي ولا اهمل عقلي وافعل الافضل لي ولديني ووطني مستخيرا ربي ومستشيرا اهل الخبره وهذا وهذه انشطه الطالب هذه الايه فسبب ضلال قوم صالح والغرور والتكبر والعناد وايضا اتباع ابائهم واجدادهم في فعل في في عباده الاصنام مهمه كورناء السوء في الضلال انهم يزينه ويغوي صديقه في فعل السوء دلاله قوله تعالى وحق عليهم القول اي حق ووجب عليهم العذاب النشاط الاخير صح ام خطا يكون المسلم قويا ان اتبع شارع الله هذا تصرف صح المسلم المسلم الحق يعمل ما يرضي الله تصرف صحيح رفض مشاركه زملاه احتجاجهم على اداره المدرسه لا شك ان الاحتجاج والتظاهر هذا عمل خاطئ يفسد المدرسه ويفسد المجتمع فبالتالي عمل خطا لابد اذا كان هناك مشكله ان اذهب الى المدير او احدا من الاداره وان هذا عمل طب هو رفض فهذا تصرف صحيح هو رفض المشاركه مع هو عمل خطا وهو رفض المشاركه معه اذا هذا عمل صحيح وهذا اس سؤال اخر خطوره تقليد الناس و ناتي الى نهايه هذا الفيديو شكرا لكم على حسن الاستماع والمشاهده نلقاكم في فيديو تعليم اخر ان شاء الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته