‎⁨شرح درس وقاية المجتمع من الجرائم الأخلاقية سورة النور 1 10 الصف الثاني عشر التربية الإسلامية

سوره في القران من السور المدنيه وياتي ترتيبها في القران 24 بعد سوره المؤمنون وعدد اياتها 64 وتقع في الجزء الثامن عشر وقد ورد فيها قول الله سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض فهذه السوره اسمها سوره النور ولماذا سميت بهذا الاسم لورود قوله تعالى الله نور السماوات والارض وايضا تتناسب الاحكام الوارده والاداب الوارده فيها التي تنير قلب المؤمن وحياته بنور الله سبحانه وتعالى الذي بنوره تزول به ظلمات الفواحش والاثام فكثير من الموضوعات تتحدث عن الاداب والاحكام التي تطهر الانسان المؤمن وتنير قلبه وتحفظ المجتمع من الاثام والفواحش وكان لابد لنا من التعرف على سوره النور لانها سترافقنا طوال العام فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته سيكون درسنا لهذا اليوم هو الدرس الاول من الوحده الاولى وقايه المجتمع من الجرائم الاخلاقيه من سوره النور من الايه واحد الى الايه عشره في هذا الشكل وضعت لكم اهم الموضوعات التي تحدث عنها هذا الدرس وهذه الايات من سوره النور وهي اولا التعريف بالصوره وقد عرفنا عنها سابقا في المقدمه وايضا اسوار العفاف والطهر اي ما تناولته الايه الاولى من سوره النور ما معنى سوره ودلاله بكلمه سوره وغيرها من النقاط التي وردت في هذه الايه وثالثا مجتمع الفضيله وهنا نبدا بالاحكام والادب التي بدات بها السوره وتناولت جريمه الزنا وكيفيه اثبات الزنا والحكمه وعقوبه الزنا والحكمه منهما وايضا جريمه القذف وهو الاتهام بالزنا قد في العام قد في المحصنات المحصنات وقذف الخاص تشريع اللعان وكل واحده ما معناها وكل واحده مع عقوبتها والحكم من ورائها وسناتي بالتفصيل لشرح كل واحده منها في فقره ابادر لاتعلم تحدثت عن سوره النور وان سوره النور هي من السور المدنيه فما هي خصائص القران المدني الصور المدنيه تكون اياتها طويله ويكون الخطاب فيها بياء ايها الذين امنوا لانها نزلت في المدينه بعد الهجره في المدينه المنوره وكان المجتمع جميعه من المؤمنين وايضا تركز هذه الايات على الاحكام والتشريعات التفصيليه في العبادات والحدود والمعاملات وغيرها قلنا لان الخطاب في هذه الايات للمؤمنين السؤال الثاني نربط بين قوله تعالى في سوره المؤمنون والذين هم لفروجهم حافظون وبين قوله تعالى في سوره النور الزانيه والزانيه وقوله ايضا في سوره النور قل للمؤمنين يغض من ابصارهم ويحفظوا فروجهم جميع هذه الايات تحدثت عن اهميه الطهاره وعدم الوقوع في الزنا وفي سوره النور بينت ان غض البصر هو الوسيله للطهاره والعفه ومنع الوقوع في الزنا ومخاطره تاملوا هذه الايات وتدربوا على تلاوتها جيدا ووضعت لكم خطا تحت المفردات القرانيه المطلوب فهمها جيدا وتفسيرها في نهايه هذا الدرس لنتعرف الان على مجموعه من هذه المفردات القرانيه المطلوبه في خلال هذا الدرس اول واحده اللي هي سوره السوره هي مجموعه من الايات القرانيه كما تلاحظ سوره الاخلاص سوره الفاتحه هي مجموعه من الايات القرانيه اقل سوره في القران تكون ثلاث ايات لها بدايه كل سوره ولها نهايه كلمه بينات اي واضحات لا لبسه فيها ولا غموض تذكرون اي تتعظون وتاخذون العبره والعظه رافا اي شفقه او عطف او رحمه طائفه اي جماعه من الناس ينكح يعني يتزوج يرمون ان يتهمون بالزنا المحصنات اي المراه اللي هي بتكون العفيفات الفاسقون الخارجون عن طاعه الله سبحانه وتعالى الانسان الفاسق يخرج عن طاعه الله ويعصيه باربعه شهداء اي اربعه شهود يشهدون على هذا الامر ويدرء ان يدفعوا عنها سابدا بتفسير اول ايه من سوره النور بالتفصيل لاهميه هذه الصوره فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم علموا رجالكم سوره المائده وعلموا نسائكم سوره النور بدات سوره النور بقوله تعالى سوره انزلناها ما معنى كلمه سوره السوره في اللغه هي اسم للمنزل الشريفه والعاليه ويسمى ايضا المرتفع من الجدار نسميه سور ما هو معنى ماذا نقصد بسور البيت المكان المرتفع من الجدار ولذلك سميت السوره من القران الكريم سوره لماذا لشرفها وارتفاعها ولماذا بدات سوره النور بكلمه سوره لماذا لتوحي لنا وللمتدبرين القران الكريم ان هذه الايات الكريمه التي تاتي فيها انما جاءت لتبني اسوار عظيمه وكثيره تحوط بها العفه وتحمي بها الطهر ثم قال انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها لماذا اسند الانزال الى الله سبحانه وتعالى في هذه السوره للتاكيد على فرضيتها فقال وفرضناها ولماذا كرر فعل الانسان في قوله او مره انزلناها بعدين قال وانزلنا فيها ايات لماذا كرر فعل الانسان لماذا لاظهار اهميه احكام هذه الصوره لما لها من اثر في تطهير المجتمع وصيانه الاسر والاعراض وايضا فيها معنى الالتزام الالزام فلا مجال للتهاون فيها سواء من الافراد او المجتمع وبينت السوره العقوبه لماذا لتردع ذوي النفوس الضعيفه وركزت على اقناع العقول بفضل هذه العفه والطهاره ودنائه الفواحش والمعاصي وحرصت ايضا على ان تسموا بالنفوس البشريه لتستشعر رقابه الله سبحانه وتعالى الدائمه في كل وقت وفي كل حين وفي قوله تعالى فيه ايات ايات اي مفردها ايه ويقصد بها نص القران نفسه بينات ان يقصد بان هذه الايات واضحات لا لبس فيها ولا اي غموض ثم يخدم الايه بقوله تعالى لعلكم تذكرون لماذا ختم بها لماذا ليمتن الله سبحانه وتعالى على عباده بما انزل عليهم في هذه السوره من الفرائض والاحكام المعلله التي باسبابه يعني ذكر اسبابها وبما فصله لهم من ادله لماذا ليتعظوا ويعملوا بما جاء فيها لان ذلك فيه سعادتهم في الدنيا والاخره وحتى لا تقع الاعراض ضحيه الخطا والصواب فنظم بهذه الفرائض والاحكام العلاقات بين الافراد واشاع الاستقرار في حياه المجتمع كما قال القرطبي مقصود هذه الايه والهدف منها انه ذكر احكام العفاف والستر للافراد والمجتمع تطلق لفظه ايه في القران ويقصد بها معاني عديده نستنتجها من خلال هذه الايات الكريمه في قوله تعالى ومن اياته انك ترى الارض خاشعه اي علامه هنا مقصود في كلمه اياته اي علامه على قدره الله سبحانه وتعالى بانه يحيي الارض بعد موتها عند نزول المطر المثال الايه الثانيه قوله تعالى ما ننسخ من ايه او ننسى هنا يقصد فيها الله سبحانه نص القران نفسه النص الايه الموجود في القران الكريم ثالثا قوله تعالى فلما جاءهم موسى باياتنا بينات قيل هنا انها المعجزه والبرهان المعجزه التي جاء بها سيدنا موسى وهي ايضا تاتي بمعنى الدليل والحجه ايضا ووردت كلمه ايه في سوره النور في اول ايه منها في قوله تعالى وانزلنا فيها ايات بينات فما معنى كلمه ايات هنا في هذه في سوره النور مقصود فيها طبعا نص القران نفسه سؤال اعلل اي اذكر السبب واو لماذا ختم الله سبحانه وتعالى الايه الاولى بقوله تعالى لعلكم تذكرون وقلنا معنى تذكرون اي تتعظون فالهدف من ختم الايه بهذه بهذه الكلمه لتجنب الوقوع في المعصيه بالذكر نبقى نتذكر هذا الشيء ونذكر بعضنا البعض فيه في السؤال الثاني ما هو الفرق بين التذكر وبين التفكر التذكر هو استحضار الامر في ذهننا من معارف وعلوم تعلمناها سابقا ويكون هذا التذكر في القلب او اللسان سواء بعد نسيان او بدون نسيان وياتي تذكر ايضا بعد التفكر عند الانسان يفكر بالامر جيدا حتى يبقى متذكره وهذا الذي يدعون الى العمل والتطبيق فكل متذكر هو انسان متفكر فكر جيدا في هذا الامر واثاره وغيرها ولا يلزم ان يكون كل متفكر متذكر اما معنى التفكر هو اعمال العقل للوصول الى حقائق وعلوم جديده فلذلك هذا التفكر يحتاج بحث ودراسه للوصول الى الحقائق الجديده وفي الايه الثانيه تتحدث هذه الايه الكريمه عن عقوبه الزنا وهو وطء الرجل لامراه من غير عقد زواج شرعي وقد ذكرت الايات الزانيه والزانيه لماذا لبيان توافقهما على فعل الفاحشه فاستحقا العقوبه تطهيرا لهما من الاثم وصيانه للمجتمع من هذه الجريمه وحكم الزنا هو حرام وهو يعتبر من الكبائر ويوجب العقاب الشديد في الاخره وعلى الرغم من ان الزنا من الكبائر الا ان الاسلام احتاط في كيفيه اثباته وتنفيذ عقوبته فلا يثبت الزنا الا بشهاده اربعه شهود عدول يعني ثقات لا يكذبون او باعتراف الزناء انفسهم بانفسهم فعقوبه الزاني والزانيه البكرين الجلد 100 جلده وعبر عنها بالجلد لماذا اشاره الى عدم المبالغه في الضرب وهذا بعد اقامه البينه عليهما وثبوت الزنا في حقهما كما ان تنفيذ العقوبه تتولاه الجهه التي يقررها الحاكم فلذلك قال الله سبحانه وتعالى فاجلدوا كل واحد منهما مائه جلده فالخطاب في قوله تعالى فاجلدوا اي موجه لولي الامر الحاكم حفظا للامن والنظام فكما قال الامام النسفي رحمه الله والخطاب للائمه لان اقامه الحد من الدين كما ان نهت هذه الايه الكريمه عن التهاون مع الزاني لان اثار هذا العمل واخطار الزنا يتحملها المجتمع ايضا وليس فقط الزاني من مثل اختلاط الانساب انتشار الامراض الفتاكه تكلف الدوله واقتصادها الكثير من المال والجهد لتوفير العلاج والرعايه وكذلك حملات التوعيه في وسائل الاعلام فلذلك هناك كبيره للزنا فلذلك ان كانت العقوبه فيها شديده رحمه بباقي افراد المجتمع السؤال الاول قال عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقران ما الحكمه من تقديم التخويف بالعقوبه الدنياويه على التخويف بعذاب الاخره في ايات حد الزنا وهذا معنى قول عثمان الجواب هو ان النفس عاده النفوس الناس ترتدع بالعقوبه العاجله التي يروها باعينهم في الدنيا ويتهاونون في العقوبه الاجله التي تكون في يوم القيامه السؤال الثاني اقرر في الحاله التاليه من خلال القاعده الاصوليه الفقهيه وهي الاعتراف حجه قاصره يعني في المثال المذكور اعترف احد الطرفين على نفسه بالزنا والطرف الثاني لم يعترف ففي الحاله هذه تقع العقوبه فقط على من على من اعترف على نفسه ولو عاقب الطرف الاخر نستنتج حكم الزنا من القرانيه الاتيه الان في قوله تعالى ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثام اذا معناه هو اثم عظيم يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيهم وهنا اذا هناك عذاب شديد يوم القيامه ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشه وساء سبيلا معنى ذلك انه فاحشه كبيره من الكبائر فاذا الحكمه حرام دور المجتمع دور كبير في الوقايه من فاحشه الزنا فعلى افراد المجتمع التعاون في هذا الامر فاولا عدم المغالاه في المهور ليساعدوا الشباب والشابات على الزواج بسهوله ثانيا التزام الاخلاق والعفه والاستعفاف والحشمه للرجال والنساء والمراه التزامها بالحجاب الشرعي وثالثا تشجيع الزواج على الشباب مثل صندوق الزواج وغيرها رابعا وضع ضوابط للاختلاط بين الرجال والنساء وايضا التعاون مع الجهات الرسميه جريمه الزنا لها اث مدمره على الفرد نفسه وعلى المجتمع وهنا وضعوا لكم باللون الاخضر بعض الاثار المقترحه نريد ان نصنفها في داخل الجدول هل هي اثار صحيه ام اقتصاديه ام اجتماعيه ام نفسيه ام دينيه فلاحظوا هنا كم اثار جريمه الزنا في جميع النواحي ناتي للاثار الصحيه انتشار الامراض مثل الامراض الايدز والسيلان وغيرها اثار الاقتصاديه الفقر وضياع المال وهذه عقوبه ربانيه تكاليف علاج الامراض الناتجه عن الزناسه تكلف الدوله مبالغ طائله في علاج الامراض الناتجه عن الزنا الاثر الاجتماعيه ستنتشر العداوات والبغضاء بين الناس انتشار الاولاد غير الشرعيين ومجهولين النسب وهذا سيؤثر كثيرا في اختلاط الانساب والاثار النفسيه النبض من قبل المجتمع الاثار النفسيه على الفرد نفسه سيكون هناك نبذ من المجتمع له ويكون منبوذا الاثار الدينيه سخط الله سبحانه وتعالى والعذاب يوم القيامه وناتي الان الى جريمه القذف وهو الاتهام بالزنا وهو نوعين قذف عام اي قذف المحصنات وقذف خاص تشريع اللعان فهنا توعد الله سبحانه وتعالى بالعقوبه لاولئك الذين يقذفون النساء العفيفات الغافلات فيتهموهن بالزنا دون وجود اربعه شهود وتعامل الاسلام بصرامه شديدا مع الذين يخوضون في الاعراض بالسنتهم حيث وضع الله لهم ثلاثه عقوبات الاولى بدنيه وهي جلد ثمانين جلده والثانيه معنويه رد شهاده فلا تقبل شهادتهم بعد ذلك في قضاء او بيع او شراء والثالثه دينيه فاولئك هم الفاسقون عندما وصفهم الله بالفسق وانهم خارجون عن طاعه الله فاذا سيستحقون عقاب شديد يوم القيامه ولكن استثنى الله سبحانه وتعالى من ذلك من تاب توبه صادقه وندم على فعلته واصلح ما اخطاه ولكن لماذا شدد الاسلام في عقوبه هذه لماذا لان لها اثار خطيره على المجتمع فصيانه للاعراض وتطهير للمجتمع من هذه الظاهره التي تؤدي الى تشتيت الاسر الاسر عفوا وتنشر العداوه والبغضاء بين الناس وتنعدم الثقه بين افراد المجتمع وقد تتسبب بجرائم قتل اما القذف الخاص وهو تشريع اللعان المقصود به اتهام الزوج لزوجته بالزنا وشرع الله اللعان بين الزوجين لماذا ليمنع الظلم والقهر داخل حدود الاسره نفسه واكراما للعلاقه المقدسه بينهما وحتى يمنع التعسف الاتهام فكان هذا التشريع الالهي اسمى ما يتصوره المرء من العداله والحمايه وصيانه الاعراض وكيف يكون اللعان يعني صفه اللعان هو ان يبدا الزوج بالحلف فيقسم بالله اربع مرات انه صادق فيما رمى به زوجته من الزنا ثم يذكره القاضي بعذاب الاخره ويطلب منه ان يقول ان لعنه الله علي ان كنت من الكاذبين ثم للمراه ان تدفع عن نفس هذه التهمه بالاحلف فتقسم بالله اربع مرات انه كاذب فيما رماها به من الزنا ثم يذكرها القاضي ايضا بعذاب الاخره ويطلب اليها ان تقول ان غضب ان غضب الله علي ان كان زوجي من الصادقين وفي تشريع اللعان رحمه وحكمه من الله سبحانه وتعالى ودفع لاضرار كثيره على الزوج والزوجه اولا لولا اللعان لوجب على الزوج حد القذف مع ظاهر صدقه وانه لا يفتري على زوجته الاشتراكهما في العار والخزي ثانيا اللعان ايضا مخرج للزوج من صعوبه احضار اربعه شهود ومشقه السكوت عما راى والحاق غير ولده به فيحمل اسمه ورثه مع انه ليس ولده ثالثا اللعان ايضا مفيد للمراه انه مخرج للزوجه من العقاب والعار اذا اتهمها زوجها بالزنا ظلما وتعسفا اتوقع اثر وسائل التواصل الاجتماعي الحاليه في نشر الجرائم الاخلاقيه وخاصه موضوع القذف والاتهام بالباطل طبعا هنا هاي الوسائل التواصل الاجتماعي زادت الجرائم الاخلاقيه اكثر اصبح هناك سهوله في تناقل الاشاعات وسرعه انتشارها بين الناس في الثانيه الواحده تنتشر لملايين من الناس في نفس اللحظه وكثير من الناس يتناقلون ما يسمعونه دون تمحيص ودون تفكير اطلاقا اعلل اي اذكر السبب ما الحكمه لماذا استخدام الله سبحانه وتعالى لكلمه يرمون بدل من يتهمون في قوله تعالى والذين يرمون المحصنات لماذا قال يرمون لان الرمي شبيه برمي الحجاره من حيث الاله والايذاء للانسان فالرمي يكون ايضا بدون دليل وفيه اذى شديد مادي ومعنوي للشخص الذي يتهم بذلك اما الاتهام ممكن ان يستند الى دليل من الادله وعلل لماذا تخصيص النساء بالذكر في قوله تعالى والذين يرمون المحصنات ونقصد من المحصنات هنا النساء العفيفات على الرغم من ان حكم القذف يعم ايضا المراه والرجل فيمكن الرجل ان يتهم ايضا بجريمه الزنا فلماذا هنا خصصت المراه فقط طبعا لان اتهام النساء بالزنا سيكون ابشع واقصى واكثر ضرر لديها من الرجال فلذلك نبهت عليه هذه الايات نستنتج من قوله تعالى ثم لم ياتوا باربعه شهداء قاعده عامه على الانسان المسلم ان يستخدمها سواء بالبحث العلمي او في جميع نواحي حياته وهذه القاعده وهي اهميه الاستناد الى دائما الى الادله والبراهين لاثبات القضايا وبالذات القضايا المهمه والحقائق فلا تقوم قضيه بدون دليل ودلل من الايات الكريمه على اقتران التوبه بالعمل الصالح اي بهذا السؤال المقصود ان نذكر مقطع من الايات او ايه تدل على هذه العباره المذكوره في قوله تعالى الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فهنا لابد من وجود العمل الصالح مع التوبه فلا تكفي التوبه والاستغفار لوحدي ولكن يجب ان يكون هناك عمل صالح وان يصلح الانسان ما افسده او ما اخطا فيه وبالذات عندما يتعلق الامر بحقوق العباد فهنا الايها تتحدث عن الذين يتهمون الاخرين بالباطل فعليه ان يعترف بخطئه ويعترف بكذبه ويصلح ما افسده من هذا العمل فلا يكفي انه تاب بينه وبين الله سبحانه وتعالى يجب عليها ان يصلح ما افسده على الاخرين اتامل واجيب في الايات الكريمه رد لاعتبار المقذوف وراحه لنفسه وضح ذلك طبعا التجديد في العقوبه للقاذف 80 جلده وايضا رد شهادته وعدم قبولها ووصفه الله سبحانه وتعالى وصفهم بانهم فاسقون هذا التجديد في العقوبه يبعث الراحه النفسيه للشخص الذي اتهم بالباطل ويرد له اعتباره وكرامته ويحفظ عليه عرضه يرى بعض العلماء ان مرتكب قذف المحصنات اي الشخص الذي اتهم الاخرين بالاتهام الباطل ان له توفرناه فالعلماء على رايين في بعضهم قالوا له توبه في الدنيا وتقبل شهاده بعد ذلك اذا تاب واستغفر ورد يعني واصلح ما افسده وبعضه العلماء قالوا انه حتى لو صدق التوبته وق لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى فلذلك يصرون على رد شهادته فايا الرايين تؤيد ولماذا ولكم ان تختاروا اي الرائعين تؤيدوه وتذكروا السبب انا برايي ان الراي الاول وذلك لورود الاستثناء في قوله تعالى الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان اصلحوا احوالهم وندموا واعترفوا بخطاهم واعترفوا بكذبهم وراينا من صلاح احوالهم فيمكن ان تقبل شهادتهم بعد ذلك في هذا السؤال نريد ان نقارن بين القذف الخاص وهو اللعان والقذف العام اوجه التشابه بينهما ان كلاهما يقوم على اتهام الاخرين بالزنا لكن اوجه الاختلاف ان القذف الخاص وهو اللعان اتهام الزوج لزوجته اما القذف العام هو اتهام الاخرين سواء نساء او رجالا وعلل اي لماذا يفرق بين المتلاعنين تفريقا ابديا نفرق لماذا يفرق بين الزوج وزوجته بعد اللعان لان هدم الثقه والموده بين الزوجين فلا تستقيم الحياه الزوجيه بعد ذلك هذا السؤال تابع لسؤال اعلل اي لماذا الجزاء من جنس العمل لماذا خص القران الرجل باللعن في قوله تعالى ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين والمراه خصها بالغضب في قوله تعالى ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين لماذا لان اللعن في حق الرجل من جنس عمله وهو اتهامه لزوجته بالزنا اما الغضب في حق المراه طبعا لانها هي تعلم الحقيقه فهنا لتغليظ العقوبه عليها اتامل واحدد جواب الشرط المحذوف في الايه الكريمه وهي اخر ايه ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم لم يذكر الله سبحانه وتعالى هنا جواب الشرط وجعله محذوفا لماذا يقصد الله سبحانه وتعالى يعني لولا تشريع اللعان بين الزوجين ولولا فضل الله ورحمته لا عاجلكم بالعقوبه لمن اخطا طبعا في هذه الجريمه او ه او هناك مشقه للزوجين باحضار اربع شهود ومشقه المراه لو اتهمت ايضا ظلما ولكن من رحمه الله سبحانه وتعالى انه ستر عليكم يترك لكم باب التوبه مفتوحا في فقره انظم مفاهيمي هذا تلخيص لاهم النقاط التي وردت في هذا الدرس وتم شرحها سابقا الاسئله في انشطه الطالب مهمه لانه لم يرد شرحها في خلال الدرس فلذلك الانتباه اليها جيدا السؤال الاول علل ما يلي وهذا السؤال مهم في قوله تعالى وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين لماذا يجب ان يوجد هناك مجموعه من المؤمنين يشاهدوا عقوبه الزاني والزانيه لماذا الجواب وهو ردع وزجر للاخرين حتى لا تسول لهم انفسهم القيام بهذا الامر وايضا زياده العقوبه النفسيه لهما السؤال الثاني يشترط اربعه شهود في الزنا لماذا بالرغم انه باقي الحقوق الاخرى يشترط لها شهيدان فقط لماذا طبعا للحفاظ على الاعراض فجريمه الزنا والتهاب بها ليس امرا هينا ترتب عليه مفاسد جدا كثيره ورحمه من الله سبحانه وتعالى وسترا للناس ليترك لهم باب التوبه مفتوحا السؤال الثالث الاصل في الاسلام انه دين الرافه والرحمه لكن لماذا جاء الامر في احوال الزنا بشده والغلظه لماذا لان الزنا فاحشه تفتك بالاعراض ليس امرا سهلا تدمر المجتمع ترتب عليه مفاسد كثيره كما راينا فازت اجتماعيه ونفسيه وجميع المفاسد فلا بد من تنفيذ الحكم دون رافه حتى يكون راضع للاخرين وفي تنفيذ هذا الحكم هو رحمه بالافراد وبالمجتمع ايضا السؤال الثاني بين دلاله واو الجماعه في قوله تعالى فاجلدوا هنا واو جماعه كل واحد منهما 100 جلده لان الخطاب هنا لمن يقيم الحد وهو ولي الامر او من سيكلفه بذلك فهم ينوبون عن المجتمع في تنفيذ العقوبه السؤال الثالث عدد ثلاثه من الاضرار التي دفعها الله عز وجل عن الزوج والزوجه بمشروعيه اللعان يعني الان هنا الزوج لو لم يستطع احضار اربعه شهود سيكون عليه حد القذف عند اتهام زوجته بالزنا فهذا اول ضرر ممكن يقع على الزوج والضرر الثاني ضيقه على الزوج انه عندما يصعب عليه احضار اربعه شهود سيسكت كيف سيستمر في العلاقه او في الحياه مع زوجته والضرر الاخر الذي يقع المراه من العقاب تخيل لو اتهمها زوجها ولم يكن هناك اللعان فممكن ان تقع في العقاب وتتهم ظلما السؤال الرابع فسر معاني المفردات التاليه والزاني الرجل الذي يطئ امراه من غير زواج شرعي شهادات اي الحلف بالله عندما يحلف الزوج والزوجه ويشهدون الله سبحانه وتعالى على ما يقولون واصلحوا اي اصلحوا احوالهم واعمالهم اي عملوا الاعمال الصالحه واعترفوا بذنوبهم العذاب والمقصود به هنا العقوبه واخيرا نقيم انفسنا ومدى فهمنا لهذا الدرس والنقاط المهمه التي وردت فيه واذا اعجبكم هذا الفيديو لا تنسوا الاشتراك في هذه القناه ودعمها واذا لديكم اي استفسارات الكتابه لي في التعليقات واتمنى لكم التوفيق