شرح درس بيوت طاهرة مجتمع نقي سورة النور 58 61 وحل أسئلة الكتاب التربية الإسلامية الصف الثاني عشر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ساشرح لكم في هذا الفيديو الدرس الاول من الوحده السادسه بيوت طاهره ومجتمع نقي وهذا شرح لسوره النور الايات 58 الى الايه 61 وفي هذه الايات تستمر اضاءات سوره النور فتنشر الفضائل والاخلاق في رحاب المجتمع المسلم فلذلك شرع الاسلام ادابا واحكام لتنظم علاقات الناس بعضهم ببعض ليكون مجتمعا نقيا طاهرا فبعد ان بينت السوره ضروره الاستئذان للدخول الى بيوت الاخرين لماذا امرنا الله سبحانه بالاستئذان ليستنس اهل البيت بالزائر ويطمئن ويستعد لاستقباله فقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ثم تستكمل السوره في هذه الايات الصوره المشرقه للذوق الاسلامي الرفيع في بيان احكام تبين في هذه الايات احكام استئذان من هم داخل البيت بعضهم على بعض فقال تعالى يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم من م ثلاث مرات فما هي العلاقه بين ايات درسنا والايات السابقه الايه الاولى التي ذكرناها فوق تتحدث عن اداب الزياره عند دخول بيوت الاخرين اما الايه الثانيه تتحدث عن اداب الاستئذان لمن هم داخل البيت فاذا كلاهما تدعوان الى احترام خصوصيات الاخرين وحفظ الاسره والمجتمع من الزلل ففي هذه الايات الكريمه في ايات درسنا تنظم سلوك افراد الاسره لماذا لان الاسره تعد هي اللبنه الرئيسيه في بناء المجتمع فاذا صلحت يصلح المجتمع جميعا فتنظم هذا السلوك وتوجهه لتقوم الاسره بواجبها فينشا جيل طاهر نقي طيب الخلق يتحلى بالقيم الراقيه والذوق الرفيع ومن ارفع تلك القيم احترام خصوصيات من يعيش معهم فلا يؤذيهم ولا يقلق راحتهم ولا يطلع على عوراتهم فمع ان الاسلام حرم دخول الكبار على غيرهم الا باذن وهذا الحكم يشمل كل الاوقات الا انه في هذه الايات بين حكما يغفل عنه كثير من الناس ويتساهل فيه الا وهو دخول الصغار وعمال المنازل على اهل البيت فهنا في هذه الايات نظم تلك العمليه تنظيما دقيقا وقايه للاسره وحفظا لاخلاقيات ابنائها فقال تعالى يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات فاذا الفئه التي يجب ان تستاذن هم اولا ملك اليمين ونقصد بهم الارقاء المملوك لمن ملكهم عبيدا ذكورا او اناثا وهذا الامر كان سابقا وقاسوا عليه بعض العلماء اللي هم الخدم في عصرنا الحالي ولكن الخدم هم موظفون وليسوا ملك يمين ولكن بكثره اختلاطهم باهل البيت كما ملك يمين فقاسوا في هذا الزمن ثانيا الاطفال الصغار الذين لم يبلغوا الحلم اي لم يبلغوا سن الاحتلام اي قبل سن البلوغ وعندما نتامل هذه الايه نجد ان الخطاب موجه للاباء في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا الكبار والاباء مع ان المقصود بالخطاب هم الاطفال فهذا يدل على ان واجب الاباء تربيه ابنائهم وهم القد والعمليه لهم وهي مسؤوليتهم ان يدربو على هذه الاحكام ولكن اذا بلغ الاطفال الحلم واصبحوا بالغين فعليهم الاستئذان مثل الكبار في جميع الاوقات فقد قال تعالى واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستا هذن كما استاذن الذين من قبلهم فيروى ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم فقال ااذن على امي فقال نعم فقال الرجل اني معها في البيت فقال فاستاذنتها اي اقوم على رعايتها وخدمتها فقال الرسول صلى الله عليه وسلم فاستاذنتها عريانه قال لا قال فاستاذنتها وبنيه وبناته البالغين وايضا هذا الخطاب للرجال والنساء فالافضل على افراد الاسره ان يلتزموا باداب الاست اذا في داخل البيت اذا فقد اباح الاسلام للاطفال وملك اليمين الدخول بدون استئذان في جميع الاوقات الا في اوقات مخصوصه فقد قال تعالى من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهير ومن بعد صلاه العشاء فاذا اوقات الاستئذان الثلاثه وهي قبل صلاه الفجر وقت الظهيره وبعد صلاه الع عشاء وبينت الايات الحكمه والسبب والعله من تخصيص هذه الاوقات الثلاث فقد قال تعالى ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم على بعض وسماها عورات لانكشاف العورات فيها فاذا للحفاظ على الستر ففيها يكون عدم التستر عاده وتدل هذه الاداب والاحكام على واقعيه التشريع الاسلامي وتوازنه فهو يوازن بين حاجات جميع الافراد في داخل الاسره فيجمع بين الحرص على عدم انكشاف العورات واحترام خصوصيات الافراد وايضا بين ازاله الحرج والمشقه على الاطفال وملك اليمين لانهم يختلطون بكثره مع اهل البيت فاذن لهم بالدخول في جميع الاوقات الا في الاوقات المذكوره وفي هذه الايتين 58 و59 ختمت بقوله تعالى والله عليم حكيم وهذا يدل على ان الله سبحانه وتعالى يذكرنا بانه عليم بما في نفوس البشر وبما ينفعهم فهو الذي خلقهم وهو حكيم في احكامه وتشريعاته ويبين لنا فهذه الاحكام تعود بالنفع على الفرد والمجتمع ثم تبين الايات الكريمه مبدا من مبادئ الاسلام العظيم فهو دين التيسير والرحمه فالحجاب من الفرائض التي حث عليها ديننا واوجب على المراه المسلمه ولكن النساء الكبيرات في السن ممكن ان تجد مشقه في الالتزام بهذا الحجاب فما هي احكام اللباس الخاصه بالنساء كبيرات السن فقال تعالى والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينه وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم والمقصود بالقواعد من النساء هن النساء الكبيرات في السن وغير راغبات بالزواج ولا بالولد كما قال تعالى اللاتي لا يرجون نكاحا اي زواجا واباح لهن الاسلام ان يضعن ثيابهن المقصود يضعن ثيابهن اي التخفي من الثياب الظاهره ولكن بشروط وهي عدم كشف العوره ولا يظهرن متزينات بزينه كما قال تعالى غير متبرجات بزينه ولكن الافضل لهن التستر فقال تعالى وان يستعففن خير لهن فالعفو من مظاهر تكريم المراه في الاسلام وان راعى الاسلام حالتها عند الكبر فمعنى كلمه يستعففن اي يلتزمن بكامل الحجاب والتستر وتدل هذه الاحكام على توازن التشريع الاسلامي بين الستر ورفع الحرج والمشقه وايضا يدل على واقعيته فقد خفف عن المراه الكبيره في السن وغير راغبه في الزواج رفعا للحرج والمشقه عنها فواز بين التستر ورفع الحرج وبعد ان نظمت الايات الكريمه السلوكات داخل البيت المسلم تبث اضاءه جديده ونور جديد كما قلنا سوره النور هي كلها نور واحكامها نور فحتى تبنى العلاقات الاجتماعيه وتكون مترابطه ومنسجم لابد من تنظيم علاقات الاقارب والاصدقاء ومن هذه العلاقات ايضا رعايه حقوق ذوي الحاجات الخاصه فكانت بعض القبائل قبل الاسلام يقاطعون ذوي الاحتياجات الخاصه ويعزلهم ويمنعونهم من ممارسه حياتهم الطبيعيه ف كان لا يخالطهم في طعامهم اعرج ولا اعمى ولا مريض فنزلت هذه الايات الكريمه فقال تعالى ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم الى اخر الايه ويقال ايضا ان اهل المدينه وهم اهل كرم كانوا لا ياكلون مع الاعمى والاع والمريض فاعمى لا يبصر الطعام والاعرج لا يستطيع المزاحمه على الطعام والمريض لا ياكل كما ياكل الصحيح فكانوا يرون عليهم ان يعني في مؤاكلة من عدم قدرتهم بالخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يخرج للجهاد وليبين لهم ان لا يكون عجزهم سببا في انزواء عن مجتمعهم فبذلك يحرص على وحده المجتمع وقوته بجميع فئاته ومكنوناته فهذا له بعد انساني كبير جدا في المعامله في ديننا الاسلامي سبق جميع المجتمعات الحديثه التي تدعو لتقدير ذوي الاحتياجات الخاصه وايضا دوله الامارات قامت برعايه حقوق ودمجهم في المجتمع انطلاقا ايضا من ثوابتها وبينت الايات البيوت التي يجوز لنا الاكل منها دون استئذان فقال تعالى ولا على انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتيحه او صديقكم وسبب نزول هذه الايه كما قالت عائشه رضي الله عنها ان المسلمون كانوا يرغبون في النفير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم النفير يعني الجهاد والخروج مع الرسول فيدفع مفاتيحهم الى ضمناه ضمنا يعني ناس امناء ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما احببتم فكانوا يقولون انه لا يحل لنا انهم اذنوا من غير طيب نفس ونحن فقط امناء فانزل الله عز وجل او ما ملكتم مفاتيحه فبينت الايه البيوت التي يجوز لنا الاكل منها دون استئذان ولا نشعر بالحرج من ذلك فاولا بيوتكم المقصود بها بيوت اولادكم ولكن لماذا لم تذكر الايه يعني بيت الابن صراحه لماذا لشده قرب العلاقه بين الاب وابنه كما قال رس عل وسلم انت ومالك لابيك و وا ايضا في حديث اخر ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم ثانيا بيوت الاقارب كالاعلام والاخوال والاخوه والاخوات فيجوز للمسلم ان ياكل من بيوتهم دون الشعور بالحرج ثالثا بيوت تملكون مفاتيحها اي بيوت تتصرفون بها بالوكاله او الولايه كانه يسافر مثلا شخص ويترك مفتاح بيته لدى جاره ويطلب منه ان يتفقد بيته كل فتره فلو وجد شيئا من الطعام واكل منه هذا الجار فلا حرج عليه ولا اثم عليه سواء كان صاحب البيت ام لم يكن رابعا بيت صديقكم وعبر هنا بلفظ صديقكم وليس اصدقائكم لانه يقصد الصديق الذي صدقك في الموده وعلاقتك قريبه جدا منه فليس كل الاصدقاء بنفس القرب وبنفس المستوى في العلاقه والحكم في هذه الايه للاكل من هذه البيوت بدون استئذان ولكن ان عرفنا بان هذا الشخص يكره هذا الامر فلا يجوز الاكل الا باذنه ثم قال تعالى ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا ويقال انه بنو كنانه كان يستحي الرجل منهم ان ياكل وحده حتى يعني يمر عليه يوم كامل بدون طعام حتى يجد من ياكل معه في الليل فنزلت هذه الايه لترفع الحرج عنهم والمشقه فابا ح لنا الاسلام ان ناكل جميعا او متفرقين وهذه الايه طبعا لنفي الحرج وال مشقه على الانسان اذا كان وحيدا او لم يجد من ياكل معه ولكن الافضليه لماذا للاجتماع على الطعام كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله عليه فانه يبارك فيه فدائما الاجتماع على الطعام يؤدي الى زياده البركه ويعمق العلاقات بين الافراد ثم تبين الايات اداب التواصل مع المزور او اداب الزياره فقد قال تعالى فاذا دخلتم بيوت فسلموا على انفسكم تحيه من عند الله مباركه طيبه فاذا دخلنا بيوت فيها احد فينبغي على المسلم ان يسلم على اهلها يعني يسلم الزائر على المزور وكانه يسلم على نفسه فذلك قال تعالى فسلموا على انفسكم يعني يسلم بعضكم على بعض فاذا دخلنا بيت ليس فيها احد يعني دخلت بيتك او بيت اي بيت اخر وليس فيه احد فينبغي على المسلم ان يسلم على نفسه فيقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فتحثّك هذه التحيه وهذا السلام من عند الله عز وجل فقد شرعها الله عز وجل لنا وجعلها تحيتنا وحتى تحيه اهل الجنه السلام ويحب لنا ان نقوم بها وهي ايضا مباركه اي تبارك الحسنات وتشتمل على البركه عندما نقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كاننا وندعو الله عز وجل ان يجلب لنا البركه والنفع سواء لنا عندما نقول السلام علينا وعلى العباد الله الصالحين او لي عندما نسلم على الاخرين وهي ايضا طيبه لانها تطيب نفس المزور وفيها كلام طيب محبوب عند الله عز وجل وهناك فوائد كثيره لافشاء السلام وليس فقط عند دخول البيت وانما بشكل عام من هذه الفوائد الدينيه كسب الاجر والثواب ودخول الجنه ونيل رضا الله عز وجل ومحبته فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس والناس نيام تدخل الجنه بسلام ومع ان هذا السلام كلماته بسيطه وعمله يسير جدا الا ان له اثر عميق جدا في الناحيه الاجتماعيه فهو ينشر المحبه بين الناس ويقوي العلاقات بينهم ويشعرهم بالاهميه وسبب من اسباب التالف والمحبه بيننا وبين الاخرين واذا تاملنا هذه الاحكام في الايات السابقه نجد انها نظمت سلوكيات المسلم داخل بيته وايضا خارج بيته نظمت علاقاته مع الاقارب والاصدقاء لماذا لتبقى العلاقات الاجتماعيه مترابطه ومنسجم ويكون تصرف المسلم دا المسلم داخل الاسره وخارجها يقوم على الاحترام والتقدير وايضا عندما نطبق هذه الاداب التي ذك ذكرت في الايات يصبح المجتمع اسره كبيره يرتفع عنها الحرج والمشقه فيشعر الانسان بالراحه في بيته وايضا يشعر بالراحه في المجتمع يعني عندما سمح الاسلام واباح الاكل في بيوت الاقارب والاصدقاء وغيرها بدون استئذان وكان الله سبحانه يريد ان يشير لنا بان تكون علاقتنا قريبه وفيها موده وعدم احراج فيما بيننا فحين نشعر بان المجتمع كانه هو بيتنا وبيت غيرنا ايضا مثل بيتنا فهذا يزيد من الالفه والمحبه بين افراد المجتمع فالله سبحانه وتعالى امرنا بهذه الاحكام لانه يحب لنا الخير ويعود بالنفع علينا في الدنيا والاخره فلذلك ختم هذه الايه بقوله كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون وننتقل الان الى الاجابه على اسئله الدرس اتوقع ما هي الاثار الايجابيه لالتزام المسلم بالذوق الاسلامي الرفيع في الاستئذان لمن يزورهم الاثار تتعلق بالزائر الاجر والثواب الابتعاد عن المحرمات اثار تتعلق بالمازوره الراحه النفسيه حفظ الاسرار والعرض اثار تتعلق بالمجتمع ككل يصبح مجتمع طاهر ونقي وقوي ومتماسك تقل فيه الجرائم نتدبر هذه الايات ونتدرب على تلاوتها تلاوه مجوده باحكام التجويد ونتاكد من فهم جميع المفردات القرانيه الوارده ووضعت لكم تحتها خط استخرج اوقات الاستئذان الثلاثه التي نصت عليها الايات الكريمه اولا قبل صلاه الفجر ثانيا وقت الظهيره ثالثا بعد صلاه العشاء احدد الفئات التي يجب ان تستاذن في اوقات مخصوصه اولا ملك اليمين ثانيا الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم اتعاون مع زملائي نعلل يعني ما السبب في منع دخول الاطفال والخدم على اهلهم في الاوقات المذكوره في الايات الكريمه الهدف من ذلك الحفاظ على التستر نبين ما هي العلاقه بين النصين الكريمين من سوره النور تحدثنا عنها سابقا قلنا ان الايه الاولى تحدث عن اداب الزياره والايه الثانيه عن اداب الاستئذان لمن هم داخل البيت وكلاهما تدعوان الى احترام خصوصيه الاخرين وحفظ الاسره والمجتمع من الزلل نبين دلاله توجيه الخطاب للاباء في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا مع ان المقصود بالخطاب لمن للاطفال طبعا الهدف منه ليقوم الاباء بدورهم في توجيه ابنائهم لهذه الاحكام فهي واجب الاباء ومسؤوليتهم نقارن بين اسرتين احداهما التزمت احكام الاستئذان داخل المنزل وعلمت افرادها تلك الاداب والثانيه تسهلت في ذلك فالاس الاولى من ناحيه الراح النفسيه الافراد حياتهم نفسيه سويه لا خلل فيها اما الاسره الثانيه حياتهم النفسيه مضطربه وعدم الشعور بالراحه العلاقه بين الافراد في الاسره الاولى علاقات قويه متماسكه اما في الاسره الثانيه علاقات ضعيفه ومتفرقه اخلاقيات افراد الاسره في المجتمع اخلاق الاسره الاولى تكون اخلاق حسنه يحترمون خصوصيات وحقوق الاخرين كما احترمها في داخل بيوتهم اما الاسره الثانيه انعدام الاخلاق والتعدي على خصوصيات وحقوق الاخرين النتيجه اذا الاسره الاولى يؤدي الى تماسكها وتكون اسره نقيه وطاهره وايضا مجتمع طاهر اما الاسره الثانيه ستكون اسره غير متماسكه وغير نقيه وطاهره وستؤثر ايضا على المجتمع نوضح العلاقه بين واقعيه التشريع الاسلامي وحكم دخول الاطفال والخدم على اهل البيت قلنا التشريع الاسلامي يوازن بين حاجات جميع الافراد ونظر لوجود الاطفال والخدم بين اهل البيت وكثره اختلاطهم بهم فسمح لهم بالدخول في جميع الاوقات الا في الاوقات المذكوره التي يكون فيها عدم التستر عاده ابين من خلال هذه الايه المقصود ب يضعن ثيابهن اي يتخفف من بعض الملابس الظاهره بشرط عدم اظهار الزينه او كشف العوره يستعففن الالتزام بكامل الحجاب والتستر استنتج مظاهر استعفاف القواعد من النساء كما بينتها الايه كريمه الالتزام بكامل الحجاب وعدم التبرج او اظهار الزينه ادلل على توازن التشريع الاسلامي بين الحث على الستر والحرص وعلى رفع الحرج والمشقه طبعا هو امر المراه بالحجاب والستر ولكن خفف عن المراه الكبيره في السن وغير راغبه في الزواج رفعا للحرج والمشقه عنها وبين دلاله ختم رؤوس الايتين الكريمتين اللي هي ايه 58 و59 بقوله تعالى والله عليم حكيم فالله عز وجل عليم بما في نفوس البشر وبما ينفعهم وهو حكيم في احكامه وتشريعاته فهذه الاحكام المذكوره تعود بالنفع على الفرد والمجتمع امثل لي يعني اذكر مثال على رعايه الاسلام لذوي الاحتياجات الخاصه غير ما ورد في النص الكريم يقال ان امراه كان في عقلها شيء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجه يعني تحتاج مساعدته فقال يا ام فلان انظري اي السكك شئتي حتى اقضي لك لك حاجتك فخلى معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها وايضا يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستخلف ابن ام مكتوم وابن ام مكتوم كان رجلا اعمى وكان يستخلفه على المدينه المنوره استخلفه مرتين اي كان يتولى شؤونها عندما كان يخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في سفر او الى غزو وجهه ونمثل ايضا بامثله على جهود دوله الامارات العربيه المتحده في رعايه ذوي الاحتياجات الخاصه تؤسس دوله الامارات مراكز الرعايه والانديه الخاصه لهم وتمنحهم الامتيازات وتوفر لهم التعليم وتدمج مع الطلاب في المدارس وايضا في المجتمع ابين دلاله عدم ذكر بيت الابن صراحه من ضمن البيوت التي يسمح الاكل منها دون استئذان طبعا لشده قرب العلاقه بين الاب وابنه فبيت الابن هو كبيت الاب فليس هناك حرج عليه في الاكل منها دون استئذان ابين دلاله قول الله تعالى فسلموا على انفسكم فالمسلمون اخوه وهم كنفس واحده يحرص كل منهم على مصلحه الاخر كما يحرص على مصالحه وبين دلاله وصف التحيه بالسلامه عليكم تحيه من عند الله ل ان الله شرعها لكم وجعلها تحيت ويحب ان تقوموا بها ابين دلاله التعبير بلفظ صديقكم وليس اصدقائكم طبعا يقصد به الصديق الذي صدقك في الموده اتوقع ما هي اثار افشاء السلام الدينيه والاجتماعيه الدينيه كسب الاجر والثواب بطرح السلام ورده كسب رضا الله سبحانه وتعالى ومحبته ودخول الجنه اما الاجتماعيه نشر المحبه بين الناس وتقوي العلاقات بين الناس ويشعرهم باهميته في هذا المخطط تلخيص لاهم النقاط التي وردت في هذا الدرس وقد تم شرحها سابقا وناتي الان الى لانشطه الطالب السؤال الاول فسر المفردات القرانيه الذين من قبلهم الذين بلغوا الحلم اي الرجال يستعففن اي يستتر بالحجاب متبرجات يعني اظهار الزينه الخفيه للمرا او التزين حرج الاثم السؤال الثاني اذكر الايه الداله على التفسير الوارد في كل من العبارات الاتيه اولا العفه مظهر من مظاهر تكريم المراه في الاسلام وان راع الاسلام حالتها عند الكبر الايه 60 اللي هو القواعد من النساء ثانيا على الاباء تعليم ابنائهم احكام الاستئذان منذ الصغر الايه 58 من قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ثالثا المسلمون كالنفس الواحده يحرص كل منهم على مصلحه الاخر كما يحرص على مصالحه في قوله تعالى فسلموا على انفسكم الايه 61 السؤال الثالث ابين الحكم الشرعي في المسائل التاليه اولا دخول الاطفال الذين لم يبلغوا مبالغ الرجال على اهل البيت الحكم مباح في الايه 58 قال تعالى ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهم جناح يعني ليس عليهم اثم طوافون عليكم بعضكم على بعض ثانيا تزين المراه الكبيره في السن زينه بينه ظاهره للعامه الحكم حرام في الايه 60 قال تعالى غير متبرجات بزينه فهذا هي واضح ثالثا الاكل من بيت الصديق الحكم مباح في الايه 61 عندما ذكر كل اصناف البيوت من ضمنها قال او صديقكم السؤال الرابع من روائع التشريع الاسلامي انه وازن بين التستر ورفع الحرج والمشقه وضح ذلك بمثالين من الايات عننا مثالين اللي هم مثال الاستئذان الاطفال وملك اليمين ومثال القواعد من النساء استئذان الاطفال وملك اليمين نظرا لكثره اختلاطهم باهل البيت سمح لهم بالدخول بدون استئذان رفعا للحرج عنهم الا في الاوقات المحدده للحفاظ على الستر اما في القواعد من النساء خفف عن المراه الكبيره في السن وغير راغبه في الزواج رفعا للحرج والمشقه عنها فهنا حدث توازن بين الستر ورفع الحرج السؤال الخامس بين سبب نزول النصوص ليس على الاعمى حرج اللي هو قلنا القبائل قبل الاسلام كانت تقاطع دوي الحاجات الخاصه ويعزلهم ولا يخالطون في طعامهم فنزلت الايه لرفع الحرج عنهم وحفظ حقوقهم ثانيا سبب نزول قوله تعالى ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا انه كانت بنو كونانا يستحي الرجل منهم ان ياكل وحده حتى نزلت هذه الايه وبهذا نكون قد انتهينا من شرح درس بيوت طاهره ومجتمع نقي اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو ولا تنسوا الاشتراك في هذه القناه ودعمها والاعجاب بها ومن لديه استفسار السؤال عنه في التعليقات واتمنى نشر هذا الفيديو لجميع الطلاب للاستفاده منه والدال على الخير كفاعله واتمنى لكم التوفيق