شرح درس فقه ترتيب الاعمال بحسب مقاصدها وإجابات أسئلة الكتاب الصف الثاني عشر التربية الإسلامية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته سنشرح في هذا الفيديو الدرس الثالث من الوحده الرابعه بعنوان فقه ترتيب الاعمال بحسب مقاصدها لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ ابن جبل الى اهل اليمن ليدعوهم الى الاسلام ويعلمهم القران واحكام الاسلام قال له انك تقدم على قوم من اهل الكتاب فليكن اول ما دعوهم الى ان يوحدوا الله تعالى فاذا اولا توحيد الله سبحانه وتعالى وعدم الاشراك به فاذا عرفوا ذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم لان الصلاه هي اهم اركان الاسلام بعد النطق بالشهادتين واول ما يحاسب عليه المسلم يوم القيامه فاذا صلوا فاخبرهم ان الله افترض عليهم زكاه في اموالهم الزكاه هنا غير الصدقه الزكاه هي فرض اما الصدقه نافله يعني بامكان الانسان يقدمها او لا زكاه الاموال تكون عندما يحول الحول على المال ولها شروط كثيره جدا ومصارف كثيره تؤخذ هذه الزكاه من غنيهم فترد على فقيرهم فاذا اقروا بذلك فخذ منهم وتوقى كرائم اموال الناس قال العلماء يعني توقى كرائم اموال الناس اي تجنب كرائم يعني انفس ونفائس الاموال وافضلها عندهم بل ياخذ خذ من اواسط المال حتى تطيب نفس المزكي لذلك ماذا يعلمنا الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث يعلمنا فقه ترتيب الاعمال فماذا نقصد بفقه ترتيب الاعمال وكيف نعرف اهميه الاعمال وكيفيه ترتيبها هذا ما سنعرفه في درسنا هذا يتلخص درس فقه ترتيب الاعمال بحسب مقاصدها الى اربع موضوعات اولا مفهوم فقه الا اعمال ثانيا اهميه فقه ترتيب الاعمال وفوائد دراسه هذا العلم ثالثا نماذج وامثله من فقه الاعمال ورابعا كيفيه ترتيب الاعمال عند التعارض بينها نقصد بمفهوم فقه ترتيب الاعمال اي العلم بتقديم بعض الاعمال على بعض يكون انسان عنده علم ووعي وفهم كيف يقدم بعض الاعمال على الاخرى بناء على ماذا على الادله المعتبره ماذا نقصد بالادله المعتبره هي التي يبنى عليها الترتيب فقد يكون هذا الامر نص من القران الكريم او من السنه النبويه او استنباطا عقليا مبنيا على القياس وفهم مقاصد الشريعه وغاياتها وهناك ادله اخرى كثيره لكن سنكتفي بهذه الادله والسؤال هنا ما هي اهميه دراسه فقه ترتيب الاعمال هناك فوائد كبرى على مستوى الفرد والمجتمع منها حفظ مقاصد الشريعه ثانيا توفير الوقت والجهد وتحقيق الكفاءه في الانجاز ثالثا ترتيب الاعمال حسب اهميتها رابعا تحقيق التقدم والازدهار وعندما نتعلم فقه ترتيب الاعمال ونطبقه في حياتنا بذلك نحفظ مقاصد الشريعه والشريعه تقوم على تحقيق مصالح الناس في الدين والدنيا فلذلك قسم العلماء هذه المصالح الى ثلاث اقسام اولا الضروريات ثانيا الحاجيات ثالثا التحسينيات فماذا نقصد بالضروريات الضروريات هي الامور التي لابد منها لقيام مصالح الناس في الدين والدنيا يعني لو فقدت هذه الامور اي يعني تؤدي الى فساد هذا الدين وعدم النجاه في الاخره واغلب هذه الضروريات تقوم على حفظ الدين والنفس والنسر والعقل والمال هذا من الناحيه الدينيه ومن الناحيه الدنيويه لو فقدت هذه الامور لا لا يستطيع الانسان ان يقوم بحياته بشكل صحيح اما الحاجيات فهي الامور التي تقوم على التوسعه والتيسير ورفع الحرج والمشقه كتوفر مثلا السكن ووسائل النقل فاذا الحاجيات هي امور لا تختل الحياه بفقدها وانما يترتب على فقدها ان يقع الناس في ضيق ومشقه اما التحسينيات فهي الامور التي تحقق للانسان الرفاهيه وسهوله العيش في الدنيا كاخ الزينه عندما قال تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد المقصود اللباس الحسن والسفر للسياحه وهذه التحسينيات هي مثل الكماليات يعني امور يمكن انسان يستغني عنها ومن الخلل في تقدير الامور عند بعض الناس انهم يقدموا التحسينيات ويهتموا بال التحسينيات على الحاجيات سواء في الامور الدينيه او الدنيويه والان ساذكر بعض الامثله او مثلا بعضهم يقدم الحاجيات على الضروريات في مختلف جوانب الحياه فهنا ياتي اهميه دراسه فقه ترتيب الاعمال حتى نستطيع ان نقدر الامور حسب يعني حسب اهميتها هل هي من ضروريات ام التحسين ام الحاجيات ولابد لنا من معرفه امثله على الضروريات والحاجيات والتحسينيات حتى نستطيع تطبيقها في حياتنا فمن الامثله في الامور الدينيه من الضروريات مثل الصلوات الخمس المفروضه قلنا بفقدها يفسد دين الانسان اما مثل الحاجيات مثل القصر في الصلاه للمسافر قلنا الحاجيات هذه تقوم على رفع الحرج والمشقه على الانسان اما من التحسينيات مثل السنن الرواتب والنوافل هي لا يفسد دين الانسان لو لم يقم بها ولكنه لا يكسب الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى لتقصيره فيها اما في الامور الدنيويه فتختلف هذه الضروريات والحاجيات والتحسينات من شخص الى اخر فمثلا السياره عند بعض الناس قد تصل الى حد الضروريات وعند البعض الاخر يمكن ان يعيش بدونها ولا يحتاج اليها فتكون من التحسينيات لكنها في عرف عامه الناس تعتبر من الحاجيات وكذلك نقيس على الهاتف والمكيف ثلاجه وغيرها مما يحتاجه الانسان وكل انسان يرتب حسب احتياجاته وايضا نستفيد من دراسه فقه ترتيب الاعمال باننا نوفر الوقت والجهد ونحقق الكفاءه في الانجاز فالعلم بفقه ترتيب الاعمال يدعونا الى تحديد الاهداف اي نضع اهداف لحياتنا وفق خطط مدروسه وبيان ما يجب ان يقدم او يؤخر تخصيص الوقت اللازم لكل هدف سواء الدنيوي او ديني فلا يقدم مثلا اللعب والترفيه مثلا على صله الرحم او على طلب العلم والدراسه ومن فوائد دراسه فقه ترتيب الاعمال بانه يساعدنا على ترتيب اعمالنا حسب اهميتها فالقيم والاحكام والاعمال متفاوته في نظر الشرع وليست كلها في رتبه واحده فمن الاوامر التي امرنا الله بها هناك منها فرائض ومنها نوافل وسنن ومن المحرمات ايضا هناك كبائر وهناك صغائر فلا يقدم المهم على الاهم فلذلك الصحابه كانوا يسالون النبي صلى الله عليه وسلم ما هي افضل الاعمال واحبها الى الله لماذا لان المسلم مطالب بالوصول الى الافضل في كل ما يقوم به سواء من اعمال الدنيا ان يتقنها ان يصل فيها الى اعلى الدرجات في الاتقان في الاحسان في التطور في الطموح وغيره وايضا في الاخره ان يسعى الانسان الى افضل الاعمال واحبها الى الله عز وجل وان يكثر منها ويسارع في في عمل الطاعات واذا قام كل فرد في المجتمع بتحديد اولوياته وانجز كل عمل في الوقت المناسب والجهد اللازم له فان ذلك طبعا سيوحد طاقات المجتمع وجهوده وبالتالي هناك نحقق افضل النتائج ونحقق نهضه الامه وتطورها فنحقق التقدم والازدهار وسنذكر الان نماذج وامثله من فقه ترتيب الاعمال منها اولا تقديم الفرائض على النوافل ثانيا تقديم المصلحه العامه على الخاصه ثالثا تقديم التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير رابعا تقديم التخطيط الهادف على التسرع في اتخاذ القرارات وخامسا ترتيب الانفاق وسناتر سول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا حتى يحبنا الله سبحانه وتعالى علينا ان نبدا اولا بالفرائض فهي افضل الاعمال ثم ياتي بعدها النوافل وهي السنن المستحبه ومن الاخطاء التي يقع فيها بعض الناس انهم يحرصون على السنن والنوافل ويقصرون في اداء الفرائض كمن مثلا يحرص على قيام الليل ولا يستيقظ مبكرا لاداء صلاه الفجر في وقتها او من ينفق ماله في العمره ولا يدفع الزكاه او مثلا من ينفق ماله صدقات للمحتاجين ولا يدفع الدين للاخرين فلابد من التفكير جيدا قبل عمل اي عمل ونقدم دائما الامور الواجبات والفرائض على النوافل والامور الاقل وتشريعات الاسلام تقوم على تامين المصالح العامه التي يعني يعود نفعها على المجتمع وايضا المصالح الخاصه التي يعود نفعها على الفرد لكن عندما يتعارض بين الامر بين المصالح العامه والمصالح الخاصه حث الاسلام على تقديم المصلحه العامه على الخاصه لكن مع تحقيق التوازن والاعتدال فمثلا في قصه عثمان بن عفان في عام الرماده عام الرماده يعني جاء عام على المسلمون كان هناك مجاعه وقحت تتد بالمسلمين الفقر والجوع وقد جاءت لعثمان بن عفان تجارته من الشام وكان فيها الف بعير محمله بالتمر والزيت والزبيب وغيرها من الماكولات فجاءه تجار المدينه وقالوا له تبيعنا هذه القافله ونزيدك الدرهم درهمين يعني سنعطيك السعر مضاعف فقال عثمان بن عفان لهم لقد بعتها باكثر من هذا فقالوا نزيدك الدرهم بخمسه يعني يعني خمسه اضعاف سعرها فقال لهم عثمان لقد زادني غيركم الدرهم بعشره قالوا له فمن الذي زادك ليس في المدينه تجار غيرنا فقال لهم عثمان لقد بعتها لله ولرسوله فهي لفقراء المسلمين فهنا عثمان قدم المصلحه العامه على مصلحتها الخاصه والمكسب المادي الذي سيعود اليه وكذلك فعل ابو بكر الصديق فقد تصدق بكل ماله في تجهيز جيش العسر في غزو التبوك فعلى المسلم ان يحقق التوازن والاعتدال بين مصالحه الخاصه والمصالح العامه يعني مصلحه عائلته مصلحه مكان عمله مصلحه مجتمعه فلا بد ان يفكر قبل ان ي يتصرف باي سلوك يضر بالاخرين وتشريعات الاسلام كلها مبنيه على التيسير ورفع الحرج فقد قال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقال تعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا فهنا علينا تقديم التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير سواء في الامور الدنيويه او الاخرويه ومن الامثله على ذلك ان الله سبحانه وتعالى شرع لنا التيمم بالتراب بدل من الوضوء عند فقد الماء او المرض او المشقه فهنا قدم التخفيف والتيسير وهو اعتبار المرض والمشقه على الناس على وجوب التطهر بالماء وايضا اباح الافطار للمريض او المسافر على صوم رمضان وبذلك قدم التخفيف والتيسير وهو اعتبار المرض او المشقه في السفر على وجوب صيام رمضان وحث الاسلام الامام على عدم الاطاله في صلاه الجماعه وذلك للتخفيف على المريض والضعيف وكبير السن وبذلك قدم تخفيف والتيسير وهي قصر الصلاه على التشديد والتعسير في اطاله الصلاه ونحن الان نعيش في عصر يقوم كل شيء فيها العلم فلذلك لابد من تقديم التخطيط الهادف على التسرع في اتخاذ القرارات فلم يعد يقبل الارتجال والعشوائيه لابد لاي عمل جاد من ان يقوم على الدراسه والتخطيط والاستعانه بالارقام والاحصاءات والدراسات قبل التنفيذ وهذا يد دل على ان الاسلام يحث على المعاصره ومن الامثله على التخطيط الهادف في حديث حذيفه ابن اليمان قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام يعني اكتبوا لي من يلفظ في الاسلام فكتبنا فوجدناهم 500 والفا فالرسول صلى الله عليه وسلم اذا كان هو اول من امر بعمل احصائي منظم فهنا لابد الانسان يكون عنده علم وعنده اسس واحصاءات وار ارقام ودراسات في كل امر وايضا الرسول صل عليه وسلم عندما هاجر الى المدينه المنوره جعل هناك خططه محكمه في الهجره النبويه ليمو خروجه الى المدينه المنوره ووصوله الى المدينه المنوره بسلام دون ان يؤذوه اهل قريش فاذا التخطيط هو اساس لاي عمل يراد انجاحه وحتى تسير الحياه بصوره طيبه ولا يظلم فيها احد ولا تضطرب الحقوق والواجبات عند الناس فلذلك رتب الاسلام اولويات الناس في النفقه فافضل النفقه تكون على النفس ثم الاهل ثم الاقرباء فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شيء فلاه لك فان فضل عن اهلك شيء فلذ قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا فاذا هنا في الاسلام رتب الاولويات لكن هذا لا يعني هذا لا يعني ان ان اكل انا واترك عائلتي جوعه او انفق على نفسي واترك عائلتي بدون نفقه او انفق على نفسي وعائلتي واترك مثلا اخي او قريبي محتاج انما الانسان يقدر يعني في بعض الاحيان الانسان يعني ممكن ان يقدم حاجه مثلا اخيه او قريبه لانها حاجه طارئه على نفسه وهكذا يعني الانسان يقدر الموقف حسب ضرورته ومن امثله على ذلك ان عبد الله ابن المبارك وهو عالم وفقيه من مدينه مرو خرج في عام من الاعوام الى الحج وبعد ان قطع مسافه في الطريق مات طائر معهم فامر بالقائه على مزبله كانوا قديما ياخذون دجاج وحمام وغيرها حتى ياكلوها في خلال طريقهم فاذا جاريه خرجت من دار قريبه واخذت هذا الطائر الميت واسرعت به الى بيتها فسالها عبد الله ابن المبارك فقالت انا واخي ليس لنا طعام الا ما يلقى على هذه المزبله وقد حلت لنا الميته منذ ايام فماذا فعل عبد الله بن مبارك اعطاها الاموال التي كان مخصصه لهذا لهذا الحج في هذا العام اعطاها هذه الاموال اخذ جزءا بسيطا حتى يستطيع نفقه يعني له حتى يرجع الى بلده فرجع الى بلده وقال لاصحابه هذا افضل واولى من حجنا في هذا العام فقدم النفقه لهذه المراه واخيها حفظا ل نفوسهم من الهلاك والموت على الحج في هذا العام ولكن كيف يمكن لنا ان نرتب اعمالنا عند التعارض يعني لو تعارضت المصالح بعضها مع بعض او مثلا تعارضت المفاسد بعضها مع بعض او مثلا تعارضت المصالح مع المفاسد فماذا علينا ان نفعل في الحاله الاولى اذا تعارضت المصالح بعضها مع بعض فهنا نقدم المصلحه الاهم مثلا عندما تتعارض المصلحه العامه مع المصلحه الخاصه نقدم المصلحه العامه او مثلا عندما يتعارض الزواج مع الحج كلاهما مصلحه فلو شاب مثلا يمتلك من المال ما يكفي لامر واحد من اثنين اما الزواج او الحج وهو راغب بالحج ويرغب ايضا بالزواج فهنا كل انسان حسب الامر الاهم بالنسبه لي فاذا كان هو يامن على نفسه من الوقوع في الفاحشه والوقوع في الحرام فيقدم الحج على الزواج اما اذا كان يخشى على نفسه الوقوع في الفاحشه او الحرام فيقدم الزواج على الحج فهنا كلسان يقدر الامر الاهم بالنسبه ليه وهذا في جميع الامور وليس الامور الدينيه حت في الامور الدنيويه اريد ان شراء م سياره منزل وليس ل مال مثلا الا يك لشي واحد فعلى الانسان ان يفكر بما هو الامر الاهم الذي يحتاجه اما اذا تعارضت المفاسد بعضها مع بعض فماذا نختار نختار اهون الشرين اخف المفسدتين يعني اخف ضرر ممكن كما في قصه سيدنا يوسف عندما اختار السجن على الوقوع في الفاحشه قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه وايضا في قصه العبد الصالح وسيدنا موسى عليه السلام التي تح حدثنا عنها في التفكير الابداعي كيف اوجد حلا عندما ركبوا في السفينه فخرقها فهنا العبد الصالح اختار اهون الشرين يعني اخف المفسدتين والضرر فوجود عيب في السفينه هذا ضرر لكنه اخف ضررا من فقدانها وقطع مصدر الرزق والكسب لاصحابها وفي حاله تعارض المصالح مع المفاسد علينا ان نفكر جيدا بنتا الامور وعواقبها فيمكن في بعض الاحيان تقديم فعل الصغائر لتحقيق مصلحه كبرى او مثلا تعطيل مصلحه عدم القيام بها لتجنب مفسده مثل مثلا قرار الاطباء ببتر جزء مصاب اللي هو بالغرغرينا من الجسم للحفاظ على حياه باقي الجسم ولا بد لنا ان نتذكر بان المصلحه والمفسد نحددها بمقياس وميزان الشرع لا باهوائهم تحافظ على مقصود الشرع ومقاصد الشريعه ومقاصد الشريعه تحدثنا عنها سابقا انها الضرورات الخمس يعني حفظ الدين حفظ النفس حفظ العقل حفظ المال حفظ النسل فكل ما يتضمن حفظ هذه الاصول الخمسه فهو مصلحه اما كل ما يضر بهذه الاصول الخمسه فهو مفسده ودفع المفسده هو ايضا مصلحه وننتقل الان الى الاجابه على اسئله الدرس بعد ان تعرفنا على نماذج وامثله من فقه ترتيب الاعمال وقلنا اول نموذج تقديم الفرائض على النوافل في هذا السؤال سنبدا راينا مع بيان السبب ينفق الاموال في التطوع لاداء الحج والعمره ويمتنع عن دفع الزكاه لا اوافق لان الزكاه فرض اما التطوع للحج او العمره نافله فنقدم الفرائض على النوافل في السؤال الثاني يجه الصوم نافله اثناء ادائه لعمله في وظيفته العامه فيعطل مصالح الناس هنا ايضا لا اوافق لان اداء العمل في الوظيفه واتقانها والاخلاص فيها والقيام بما هو مطلوب هذا من الواجبات فيه تيسير لمصالح الناس وهو يقدم على صوم النافله اطبق فقه ترتيب الاعمال على هذا المثال ارادت الدوله توسيع مستشفى وتعارض ذلك مع وجود ارض لكن هذه الارض ملكيه خاصه لاحد الناس بجوار المستشفى فاي المصلحتين تقدم نقدم المصلحه العامه التي يعود نفعها على المجتمع على المصلحه المصلحه الخاصه لكن مع حفظ الحقوق فمثلا تقوم الدوله بتوسعه المستشفى وتدفع مقابل مادي تعويض لصاحب الارض في هذا السؤال سنست نبط صوره لتقديم الاعمال من خلال النصوص التاليه وهذه تابعه للنموذج الثالث الذي قلناه تقديم التخفيف والتيسير على التشديد والتعسير في المثال الثال الاول قال تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا فلم تجدوا ماء فتيمموا فتيمموا صعيدا طيبا فهنا في ه هذه الايه تقديم اعتبار المرض او المشقه على وجوب التطهر بالماء فاذا الانسان كان مريض او هناك مشقه في الحصول على الماء فهنا شرع الاسلام التيمم فقال تعالى فتيمموا صعيدا طيبا اي بالتراب والصوره الثانيه في قول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم للناس اي صلاه الجماعه فليخفف فان منهم الضعيف والسقيم المريض يعني السقيم المريض الكبير كبير السن واذا صلى احدكم لنفسه فليط ما شاء فهنا تقديم التخفيف في صلاه الجماعه يعني تقصيرها على الاطاله في الصلاه لماذا مراعاه لكبار السن والضعفاء والمرضى والصوره الثالثه في قوله تعالى عن صيام رمضان اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر و الذين يطيقونه فديه طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون فهنا تقديم اعتبار المرض او المشقه على وجوب الصيام في رمضان فابا الاسلام لهم الافطار ثم القضاء او الفديه اكون راي من خلال هذه التصرفات سنحدد ما يعجبني وما لا يعجبني منها اولا يلتزم محمد بقائمه الحاجات المنزليه المكتوبه عند شرائه من الجمعيه التعاونيه تصرف هنا صحيح لابد للانسان ان يخطط جيدا ويلتزم بما خطط له ثانيا ينفق احمد على المحتاجين ثم على اسرته قلنا هذا التصرف غير صحيح لابد بالاول هو نفسه ثم اسرته ثم ثم الاقارب ثم المحتاجين ثالثا تحرص ميساء على اقتناء احدث انواع الهواتف المتحركه بمجرد نزولها للاسواق ومن نفقه الاسره وقلنا هنا لابد من الترتيب حسب الضروريات والحاجيات والتحسينيات فهنا هي تقدم الامور اللي هي التحسينيه او الحاجيات على الضروريات وهي نفقه الاسره من ماكل ومشرب وغيره فهذا تصرف غير صحيح رابعا يدخر جاسم جزءا من مصروفه الشهري لوقت الحاجه هذا تصرف صحيح خامسا يثقل سعيد نفسه بالديون من اجل الانفاق بسخاء على الكماليات وهذا تصرف غير صحيح بعد ان وضحنا كيفيه ترتيب الاعمال عند التعارض نستنبط صوره فقه ترتيب الاعمال في الايه الكريمه الاتيه في قوله تعالى اما السفينه فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينه غصبه هنا اختار العبد الصالح اهون الشرين واخف المفسدتين فوجود عيب في السفينه اخف ضررا من فقدانها وقطع مصدر كسب اصحابها هنا في هذا المخطط بعض النقاط المهمه التي وردت في الدرس وقد تم شرحها سابقا وناتي الان الى الاجابه على انشطه الطالب السؤال الاول اصدر حكما مع بيان السبب في كل مساله من المسائل الاتيه اولا ينفق امواله في صدقه التطوع ويمتنع عن سداد الدين الذي عليه هنا لا يجوز لان سداد الدين واجب لرد اموال الناس وحقوقهم اما صدقه التطوع تكون نافله فهنا يجب علينا تقديم الواجب والفرض على النافله ثانيا يمتنع عن استخدام العطر الذي فيه كحول لكنه يقبل الهدايا المقدمه له بسبب وظيفته هنا لا يجوز لانه يعني قدم الاهتمام فقط بالمسائل الخلافيه كاستخدام العطر فيه كحول لانه هنا في خلاف بالعلماء يعني عن نسبه الكحول كم تكون في العطر هل يجوز استخدامه ام لا هنا في اختلاف لكن قبوله للهدايا وهذا يعتبر رشوه وهذا امر متفق عليه من العلماء بتحريمه ثالثا يترك سنه العشاء لان انه سيصلي التراويح هنا ايضا لا يجوز لابد من ترتيب الاعمال حسب اهميتها فالمسلم مطالب بالوصول الى الافضل فالافضل المحافظه على سنه العشاء فهي من السنن الرواتب ثم اداء التراويح فلا يقدم المهم على الاهم السؤال الثاني علل ما ياتي لماذا لا يجوز الانشغال بصدقه التطوع وترك زكاه الفطر لماذا لان زكاه الفطر واجبه في رمضان وصدقه التطوع نافله فنقدم هنا الفراض والواجبات على النوافل ثانيا لماذا يجب علينا ال نظر في عواقب الافعال ونتائجها على المسلم ان ينتبه جيدا لنتائج الافعال لانه قد يترتب على الفعل مفسده اعظم فيمكن في بعض الاحيان تقديم فعل الصغائر لتحقيق مصلحه كبرى او تعطيل مصلحه لتجنب حصول مفسد السؤال الثالث شاب يمتلك من المال ما يكفي لامر واحد من اثنين اما الزواج او اداء فريضه الحج فوقع في حيره ايهما يقدم برايك اولا الحج ام الزواج هنا نقدم الاهم بالنسبه للشخص فان كان يامن على نفسه من الوقوع في الفاحشه والمحرمات يقدم الحج ثم الزواج اما اذا كان يخشى على نفسه الوقوع في الفاحشه وراغ في الزواج فيقدم الزواج على الحج السؤال الرابع كيف نرتب الحالات الاتيه اولا عند تعارض المفاسد بعضها مع بعض هنا نختار اهون الشرين واخف المفسدتين وعند تعارض المصالح مع المفاسد ننظر في الامور وننظر الى نتيجه هذه الامور فحين نحدد هل نقدم المصلحه على المفسده ام المفسده على المصلحه حسب النتيجه وعندما تتعارض المصالح بعضها مع بعض علينا ان نقدم المصلحه الاهم وبهذا نكون قد انتهينا من شرح درس فقه ترتيب الاعمال بحسب مقاصدها اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو ومن لديه اي استفسار السؤال عنه في التعليقات ومن ليس لديه اي سؤال بامكانه المساهمه في التعليقات بكتاب الذكر بكتاب الدعاء بكتابه كلمه طيبه بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم لعلها تكون صدقه جاريه لك الى يوم القيامه واتمنى ايضا نشر هذا الفيديو لجميع الطلاب فدال على الخير كفاعله واشكر جميع من شارك في هذه القناه ومن يدعمنا دائما بالاعجاب واتمنى لكم التوفيق