شرح ألفية ابن مالك 234 عوامل جزم الفعل المضارع

عوامل جزم الفعل المضارع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد فموضوعنا اليوم ان شاء الله عوامل جزم الفعل المضارع قال الامام ابن مالك رحمه الله بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اين متى ايان اين اذما وحيث ما ان وحرف اذما كان وباقي الادوات اسمى فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وسما هذه عوامل جزم الفعل المضارع ادوات جزم المضارع ادوات جزم المضارع نوعان ادوات تجزم فعلا واحدا وادوات تجزم فعلين وهي ادوات الشرط الجازمه وبدا بالادوات التي تجزم فعلا واحدا بلا ولام ولم ولم بلا ولام طالبا ا يقصد لام الامر ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولم وبلا ولام طالبه اي بلام الامر اذا الادوات التي تجزم فعلا واحدا اربعه لم ولما ولامر ولا الناهيه هذه هي الادوات التي تجزم فعلا واحدا لم ولم ولامر ولا الناهيه والادوات التي تجزم فعلين ان ومن وما ومهما واي ومتى وايان واين واذ ما وحيثما وان كم اداه؟ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 اداه 11 اداه وهي ان ومن وما ومهما واي ومتى ت وايان واين واذ ما وحيثما وان ان هي ام اخواتها لماذا لانها وحدها تدل على الشرط ان تدرس تنجح لكن سائر الادوات من وما ومهما واي ومتى وايان واين واذ ما وحيثما وان سائر الادوات تدل على معنى اخر بجانب معنى الشرط ومعلوم يعني مثلا من تدل على العاقل ما ومهما لغير العاقل اي بحسب ما تضاف اليه اي كتاب دلت على غير العاقل ا اي ولد دلت على العاقل اي وقت دلت على الزمان اي مكان دلت على المكان اي جهه دلت على المكان وهكذا متى تدل على الزمان وايان تدل على الزمان واين وحيثما وان على المكان وهكذا فان تدل على الشرط فقط لكن سائر الادوات تدل على الشرط ومعها معنى اخر ومعلوم ان الفرع يشتمل على الاصل ومعه زياده فعلم بذلك ان هي اصل الباب ان هي ام اخواتها يعني هذه ادوات الشرط الجازمه ادوات الشرط الجازمه تجز تجزم فعلين فعل الشرط وجواب الشرط او وجزاء الشرط كما سابين ان شاء الله ان هي الاصل لانها تدل على معنى الشرط فقط لكن سائر اخواتها سائر ادوات الشرط الجازمه تدل على معنى الشرط ومعنى اخر كالعاقل وغير العاقل والزمان والمكان وهكذا بقى اا ادوات الشرط الجازمه كلها اسماء ما عدا ان واذ ما ان بالاتفاق بالاجماع ان حرف واذ ما مختلف فيها ولكن على الارجح انها حرف والامام ابن مالك يقول وحرف اذما يعني اذما ان فقط حرفان وسائل وادوات الشرط الجازمه اسماء من اسم ما اسم مهما اسم اي اسم اي فقط الاسم الوحيد المعرب اي رفعا اي نصبا اي جرا سائر الاسماء مبنيه من اسم شرط جازم مبني مبني على السكون مبني على السكون ما على السكون لان حرف المد ساكن مهما على السكون متى على السكون ايان على الفتح اين على الفتح اذ ما حرف مبني على السكون وان حرف مبني على السكون حيثما اسم مبني على السكون انا اسم مبني على السكون يعني باختصار ادوات الشرط الجازمه حرفان ان واذ ما واسماء سائرها اسماء وهذه الاسماء كلها مبنيه ما عدا اي فقط المعربه اي رفعا ايا نصبا اي جرا اذا ادوات الشرط الجازمه حرفان ان واذ وسائرها اسماء مبنيه ما عدا اي فهي معربه ادوات جزم المضارع نوعان ادوات تجزم فعلا واحدا وادوات تجزم فعلين التي تجزم فعلا واحدا اربعه لم ولما ولام الامر ولا الناهيه وسافصل ان شاء الله واذكر الامثله والشواهد وقبل هذا نرجع الى الابيات بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما البيت الاول يتكلم عن ادوات الشرط عن ادوات الجزم يتكلم عن ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا لم ولم ولامر ولا الناهيه بلا اي بلا الناهيه ولام ولام طالبا يقصد لام الامر ضع جزما في الفعل في الفعل المضارع هكذا بلم وللم و في البيتين الثاني والثالث يتكلم عن عن الادوات التي تجزم فعلين عن ادوات الشرط الجازمه واجزم بان ومن وما ومهما اين متى ايان اين اذما وحيثما ان بعدها ذكر ان ان واذماء حرفان وحرف اذما كان ان متفق عليها اذما مختلف فيها والراجح انها حرف ولهذا قال وحرف اذم كان يعني اذمى حرف كان لان ان متفق عليها بالاجماع ان حرف شرط وباقي الادوات اسماء اي اسماء هذه الادوات ادوات الشرط الجازمه تجزم فعلين الاول فعل الشرط يعني عندما اقول مثلا ان تدرس تنجح هذا اسلوب شرط ان اداه الشرط الجازمه هنا جازمت فعلين تدرس لانه فعل الشرط وتنجح لانه جواب الشرط ادوات الشرط الجازمه تجزم فعلين الاول شرط والثاني يسمى الجزاء او الجواب تدرس فعل الشرط وتنجح جواب الشرط او جزاء الشرط والفعلان المضارعان مجزومان وعلامه جزمهما السكون ان تدرس تنجح والان نتكلم معا عن الجوازم التي تجزم فعلا واحدا ما الجوازم وازم التي تجزم فعلا واحدا لم ولما ولام الامر ولا الناهيه لم ولما كلاهما كلاهما حرف نفي وجزم وقلب يعني عندما اقول مثلا لم يقم زيد ولما يقم امر لم يقم زيد ولما يقم عمرو كلاهما طبعا ادوات ادوا ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا كلها حروف كلها حروف لم ولم حرفان كدهما حرف حرف نفي ينفيان قيام زيد وقيام عمرو لم هنا نفت قيام زيد ولما هنا نفت قيام عمرو وجزم ما بعدهما مضارع مجزوم يقصله يقوم علامه الجزم السكون وحذفت الواو قبل الميم تخلصا من التقاء الساكنين يعني اصله هكذا يقوم عندما سكنت الميم بسبب بسبب الجزم عندما سكنت الميم بسبب الجزم حذفت الواو منعا لالتقاء الساكنين لان حرف المد ساكن يعني عند وجود الضمه يقوم ما كانت هناك مشكله التقى ساكن مع متحرك وعند النصب لن يقوم ايضا لا توجد مشكله التقى حرف المد الساكن التقى اا الميم المفتوحه لكن هنا عند الجزم تحدث مشكله يلتقي ساكنان الميم تسكن بسبب الجزم فهنا تحذف الواو منعا لالتقاء الساكنين لم يقم زيد ولما يقم عمر يقم في الجملتين فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون اذا لم ولم كلاهما حرف نفي وجزم وقلب ما معنى قلب يقلبان زمن المضارع الى معنى الماضي لم يقم يعني ما قام في المعنى لم يقم زيد يعني ما قام زيد لما يقم عمر معناها ما قام عمر حتى الان ف معنى كلمه قلب انها تقلب زمن المضارع زمن الحال الى المضي طبعا في المعنى لكن يقم عند اعرابه هو فعل مضارع وليس فعلا ماضيا وان كان في المعنى كانه بمعنى الماضي هو فعلا بمعنى الماضي هو ماض في المعنى لكنه في الاعراب فعل مضارع مجزوم بلم او مجزوم بل لم يقم زيد معناها ما قام زيد لما يقم عمرو معناها ما قام عمر حتى الان وهذا هو الفرق بين لم ولما اول فرق ان النفي بل النفي بها متصل الى الحال الى لحظه التكلم عندما اقول لما يقم عمر معناها انه لم يقم حتى الان ما قام عمر حتى الان حتى هذه اللحظه التي اتكلم فيها هذا هو الفرق بين لم ولم النفي بلم يتصل الى زمن الحال يعني مثلا المثال الشهير نزل المطر امس ولم ينقطع نزل المطر امس ولما ينقطع ما الفرق نزل المطر امس ولم ينقطع امس هنا انا لا اتكلم عن اليوم انا اتكلم عن امس فقط نزل المطر امس ولم ينقطع امس هنا نفي الانقطاع امس لكن نزل المطر امس ولما ينقطع حتى الان فالنفي بل يتصل الى زمن الحال الحاضر الى وقت التكلم نزل المطر امس ولم ينقطع امس لكن نزل المطر امس ولم ينقطع حتى الان حتى الان هذا هو الفرق بين لم ولم وبالمناسبه النفي بلم يفهم منه النفي بلم يتوقع منه حدوث المنفي عنه يعني هنا نزل المطر امس ولما ينقطع حتى الان لكن يرجى انقطاعه قريبا يرجى انقطاعه يتوقع انقطاعه و في قوله تعالى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قلوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم في هذه الايه في سوره الحجرات ولما يدخل الايمان يعني حتى الان لما يدخل الايمان يدخل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون لكنه انه حرك للكسر منعا الالتقاء الساكنين ولما يدخل الايمان في قلوبكم يعني لما يدخل الايمان ما دخل الايمان في قلوبكم حتى الان لكن سيدخل وفي هذا بشاره لهم ان الايمان سيدخل في قلوبهم ا هذا باختصار الفرق بين لم ولما النفي بل متصل الى زمن الحال الى زمن الحال حاضر الى وقت التكلم يجوز ان تقدر بعدها حتى الان لما يقم عمر يعني ما قام حتى الان ويتوقع انه يقوم يعني النفي بها متصل الى الحال ويتوقع حدوث المنفي بها اذا واحد واثنان لم ولم لما ثلاثه لام الامر اربعه لا الناهيه هذه ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا لام الامر نحو لتقم لتقم يا زيد يعني يمكن ان يقال لتكم يا زيد ويمكن ان يقال ليكم زيد ليكم زيد ولتاتي طائفه اخرى لم يصلوا فليصلوا معك ولتاتي طائفه بصيغه الغيبه مع انها التاء لكنها بصيغه الغيبه لتاتي طائفه و ا في القران ايضا ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون ونادوا يا مالك هو خازن النار ليقضي هذه لام الامر لكنها تفيد هنا الدعاء ولا الناهيه نحو لا تقم يا زيد وكثير من الطلاب يحسبون انها لا تدخل الا على تاء المضارعه وفي الحقيقه يمكن ان تدخل خل ا على الياء يا ايها الذين امنوا لا يسخر لا يسخر قوم من قوم هنا لا الناهيه الجازمه ويسخر مضارع مجزوم بلا الناهيه وعلمت جزمه السكون هنا دخلت على ياء المضارعه ويمكن ان تفيد الدعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا لا الناهيه لا الناهيه هنا تفيد الدعاء لان الخطاب من العبد الى الرب فهنا تفيد الدعاء ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا هذه ادوات الجزم التي التي تجزم فعلا واحدا هذه ادوات الجزم التي تجزم فعلا واحدا لم ولما ولامر واحيانا تفيد الدعاء ولا الناهيه واحيانا تفيد الدعاء الدعاء اذا كان الخطاب من العبد الى الرب شواهد الجوازم التي تجزم فعلين وهي ادوات الشرط الجازمه ان ومن وما ومهما واي ومتى وايان واينما وساكملها ان شاء الله ان اداه شرط جازمه حرف شرط ان واذ ما حرفان كما تعرفون وسائر الادوات اسماء وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله ان جزمت فعلين فعل الشرط تبدو وجواب الشرط يحاسب وان تبدوا ما في انفسكم تبدوا فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسه او من الامثلات الخمسه وواو الجماعه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل او حرف عطف تخفوه مضارع مجزوم لانه معطوف على فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسه تبدون اصله تبدون وتخفون تخفون في الاصل وحذفت النون بسبب الجزم يحاسب هو جواب الشرط او جزاء الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون الله فاعل هو الذي يحاسب يحاسب يحاسب من يحاسبكم الضمير هنا في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل من يعمل سوءا يجزى به من يعمل سوءا يجزى به يعمل فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون ويجزى جواب الشرط اصله هكذا يجزى علامه جزمه حذف حرف حرف العله وهو الالف المكتوبه ياء هذه الف وليست ياء العبره بالنطق وليس بالكتابه من يعمل سوءا يجزى به يجزى جواب الشرط او جزاء الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله وهو الالف وما تفعل من خير يعلمه الله تفعل فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسه يعلم جواب الشرط او جزاء الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون يعلمه الله فاعل والضمير هنا في محل نصب مفعول به مقدم على فاعله وقالوا مهما تاتنا من ايه لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين وقالوا مهما تاتنا مهما اداه الشرط تاتي اصله تاتينا تاتينا فهنا علامه الجزم حذف حرف العله وهو الياء وكذلك مهما تاته متى تاتيه هنا ايضا اصلها تاتيه تاتيه علامه الجزم هنا حذف حرف العله وهو الياء تاتنا فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله وهو الياء من ايه لتسحرنا هذه ا اللام حرف جر هي لام التعليل والمضارع منصوب بان المضمره جوازا بعدها لتسحرنا بها فما نحن لك بمؤمنين جواب الشرط هنا جمله جمله ما نحن لك بمؤمنين في محل جزم جواب جواب الشرط شرط في محل جزم جواب الشرط جمله الشرط يجب ان تكون فعليه لكن جمله الجواب يمكن ان تاتي فعليه ويمكن ان تكون اسميه اياما تدعو فله الاسماء الحسنى ايضا هنا جمله الجواب اسميه هذه الجمله ايضا في محل جزم ليس في جزم في محل جزم في محل محل جزم جواب الشرط او جزاء الشرط تدعو فعل الشرط ما هنا زائده ايا ما لكن طبعا هنا ادغام ادغام بغنه اياما تدعو كما يعرف اهل التجويد لكن في الاصل ايا ما ما زائده وايا اداه الشرط وقلت لكم اي اداه الشرط الوحيده التي هي اسم معرب فهي هنا مفعول به مقدم منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره مفعول به لفعل الشرط تدعو تدعو فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسه وواو الجماعه ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اياما تدعوا فله الاسماء الحسنى قل ادعوا الخطاب للجمع قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايما تدعوا فهذه واو الجماعه فله الاسماء الحسنى في محل جزم جواب الشرط هنا جمله اسميه اصلها الاسماء الحسنى له يعني له جر ومجرور شبه جمله في محل رفع خبر مقدم قدم او الجر والمجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم والاسماء مبتدا مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره والحسنى نعت للاسماء مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره منع من ظهورها التعذر استحاله نطق الحركه ا هنا الجمله الاسميه في محل جزم جواب الشرط ايضا فما نحن لك بمؤمنين هذه الجمله الاسميه في محل جزم جواب الشرط او جزاء الشرط الجواب او الجزاء يمكن ان يكون جمله اسميه لكن فعل الشرط يجب ان يكون جمله فعليه متى تاته تعشو الى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقدي متى اداه الشرط تاتيه فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله وهو الياء فاصله تاتيه تعشو الى ضوء ناره كيف تاتيه؟ تعشو الى ضوء ناره هذه الجمله في محل نصب حال تعشو ليس جواب الشرط لو كان الجواب لحذفت منه الواو لحذفت لحذف منه حرف العله الواو تعشو ليس جواب الشرط متى تاتيه كيف تاتيه تاتيه وانت تعشو الى الضوء ناره هذا المضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره ليس جواب الشرط اين جواب الشرط تجد هو جواب الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون ايان نؤمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا اذا امناك امنت غيرنا واذا لم نؤمنك اذا لم نعطيك الامان فستظل حذرا ولن تشعر بالامان ستظل قلقا حذرا ايان نؤمنك تامن غيرنا واذا لم تدرك الامن منا لم تزل حذرا ايان ا اداه الشرط نؤمن فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون تامن جواب الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون اينما الريح تميلها تمل تميل بالسكون تميلها تمل تمي ميل ليس فعل الشرط تمل هو الجواب نحن نعرف تمل جواب الشرط لكن تميل ليس فعل الشرط لماذا؟ لان اا لان جمله الشرط يجب ان تكون فعليه وليست اسميه هنا الريح سبقت الريح اسم سبقت الفعل فالعلماء هنا يقولون تميل ليس فعل الشرط هذه جمله تفسيريه هذه جمله تفسيريه واين فعل الشرط محذوف يفسره هذا الفعل المذكور بعده يعني التقدير اينما تميل الريح انما اينما اينما تميلها الريح تميلها والثانيه هذه المذكوره هي تفسيريه للجمله لجمله الشرط المحذوفه يعني هنا التقدير اينما تميلها الريح الريح فاعل لفعل محذوف هذا ورد في القران الكريم في قوله تعالى وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله نحاه البصره ذكروا ان جمله الشرط يجب ان تكون فعليه احد اسم ماذا يعرب نحاه البصره قالوا يعرب فاعلا لفعل محذوف الفاعل لا يتقدم على فعله لا يجوز ان اقول هو فاعل للفعل استجارك عند نحاه البصره الفاعل لا يتقدم على فعله الفعل يسبق الفاعل فهنا يقدرون فعلا محذوفا وان استجارك وان استجارك احد من من المشركين استجارك استجارك الثانيه جمله تفسيريه لا محل لها من الاعراب جاءت لتفسر جمله الشرط المحذوفه وهذا ليس في ادوات الشرط الجازمه فقط بل في ادوات الشرط عامه حتى في غير الجازمه اذا السماء انشقت قدروا فعلا محذوفا اذا انشقت السماء انشقت والسماء فاعل للفعل المحذوف ذوف الذي يفسره الفعل المذكور بعده اذا الشمس كورت الشمس نائب فاعل للفعل المحذوف كورت اذا كورت الشمس كورت وكورت الثاني مفسر للمحذوف فالنحاث نحاه البصره قالوا اداه الشرط سواء كانت جازمه ام غير جازمه يجب ان يليها فعل وليس اسما فاذا جاء اسم فهو فاعل او نائب فاعل للفعل المحذوف الذي يفسره الفعل المذكور بعده فهنا في الايه الكريمه وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله قالوا فعل الشرط هنا محذوف فسره الفعل المذكور والتقدير وان استجارك احد من المشركين استجارك طبعا لا يمكن الجمع بينهما فالاول محذوف وجوبا والثاني يفسره واحد فاعل للفعل المحذوف كذلك هنا اينما الريح تميلها تمل التقدير هنا اينما اينما تميلها الريح تميلها والثانيه تفسيريه لا محلله هنا الاعراب فالريح هنا فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده وتمل جواب جواب الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون اصله تميل فعلامه الجزم هنا السكون وليس حذف حرف العله حرف العله ليس الحرف الاخير الياء هنا حذفت من على الالتقاء الساكنين لكن علامه الجزم هنا السكون وشاهدوا اذما طبعا اذ ما قلت لكم انها حرف كان وانك اذ ما تاتي ما انت امر به تلف من اياه تامر اتيا اذما اداه الشرط تاتي فعل الشرط اصله بالياء اصله تاتي هو فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله وهو الياء وانك اذ ما تاتي ما انت امر به تلفي تلفي اصله هكذا تلفي اي تجد هو جواب هو وهو جواب الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف حرف العله وهو الياء وحيثما حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا في غابر الازمان حيثما اداه الشرط تستقم اصله تستقيم هو فعل الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون واما الياء التي قبله فقد حذفت منع الالتقاء الساكنين يقدر جواب الشرط مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون وشاهد ان قليلي ان تاتيان تاتيا اخا غير ما يرضيكما لا يحاول ان اداه الشرط تاتيان فعل الشرط وهو مضارع مجزوم وعلامه جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسه واما هذه النون التي ترونها فهي نون الوقايه تاتي جواب الشرط مضارع مجزوم ايضا وعلمت جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسه او من الامثله الخمسه هذه النون ليست نون تاتيان هذه النون هي نون الوقايه ولو كانت النون موجوده لقال تاتيانني وكما ذكرت لكم ادوات الشرط الجازمه التي تجزم فعلين كلها اسماء ما عدا ان واذ ما فهما حرفان كلها اسماء مبنيه ما عدا اي ف فهي اسم معرب اي اسم معرب ان واذ ما حرفان كل الادوات التي تجزم فعلا واحدا كلها حروف كما ذكرت لم ولما ولامر ولا الناهيه بعدها يقول فعلين يقتضين شرط قدم يتلو الجزاء وجوابا وسم يعني هذه الادوات المذكوره اا تجزم فعلين تقتضي جملتين الاولى تسمى جمله الشرط ويشترط ان تكون فعليه يجب في الجمله الاولى ان تكون فعليه جمله الشرط فعليه ولو جاء اسم في الاول كما ذكرت فهو فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده كما في الايه وان احد من المشركين استجارك حتى يسمع كلام الله واما الجمله الثانيه وهي المتاخره فهي جواب الشرط او جزاء الشرط والاصل انها فعليه ولكن يجوز ان تكون اسميه يجوز ان تكون اسميه الاصل ان جاء زيد اكرمت اكرمته هنا فعليه في الاصل ان جاء زيد اكرمته ويمكن ان تكون جمله اسميه وان جاء زيد فله الفضل له الفضل جمله اسميه اصل الكلام الفضل له الفضل له الفضل مبتدا مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره وله جر ومجرور شبه جمله في محل حل رفع خبر مقدم او الجر والمجرور متعلق او متعلقان بمحذوف خبر مقدم وهذه الجمله الاسميه هذه الجمله الاسميه في محل جزم جواب الشرط نقرا الابيات بلا ولام طالبا ضع جزما في الفعل هكذا بلم ولما واجزم بان ومن وما ومهما اين متى ايان اين اذما وحيث ما ان وحرف اذما كان وباقي الادوات اسمى فعلين يقتضين شرط قدما يتلو الجزاء وجوابا وسما والى لقاء اخر ان شاء الله