شرح قصيدة تَعَلَّقَ قَلبي طَفلَةً عَرَبِيَّةً تَنَعمُ في الدِّيبَاجِ والحَلى والحُلَل

شرح قصيده مروء القيس تعلق قلبي لمن طلل بين الجديه والجبل محل قديم العهد طالت به الطيل كما هي عاد شعراء الجاهليه بدا الشاعر بالسؤال عن الاطلال وذكر مكانها وتكلم عن الايام والليالي الطوال التي مرت على هذه الاطلال الطلل هي اثار المساكن والديار الجديه اسم لمنطقه الطيل هي الليالي طوال عفا غير مرتاد ومر ك سرحبي طام تنكر واضمحل ثم يبدا بالحديث عن هذه الاطلال التي اندثرت ومسحت بفعل الزمن الذي مر عليها بسرعه كسرعه الفرس الطويل الذي لم يعد يرى لقصر طوله عفى ان محى صرح ب الفرس الطويل طام كثير تنكر لم يعد يعرف اض محل تلاش وزالت صروف الظهر عنه فاصبحت على غير سكان ومن سكن ارتحل ثم يتحدث عن وصائب الظهر التي مرت على هذه الاطلال فجعلت اهلها يغادرونها ولم يبقى فيها ساكن ولم يبقى فيها ساكن تنطح بالاطلال منه مجلجل احم اذا حموب بت سحائبه ان سشل وياتي الشاعر وهو يذكر الاطلال على ذكر السحاب الاسود الممتلئ بالماء حيث ينص بشده على هذه الاطلال تنطح هزه ويقال نطحه وضربه مجلجل يريد بها الرعض احم السحاب احمت اسودت لكثره الماء فيها انسجل انصب بشده بريح وبرق لاح بين سحائب ورعد اذا ما هب هاتفه هطل ويواصل الشاعر الوصف في ذكر تلك السحاب التي حملت معها الريح لتكون معها عاصفه من الامطار واخذ في تفصيل تلك العاصفه فذكر سطوع البرق بين الغمام واصوات الرعد التي تزيد من تساقط الامطار يقول فانبتنا وغشني رند والسند والاسل ثم ياتي الشاعر على ذكر النبات الذي ظهر نتيجه لتلك الانطار غشن الظاهر انه نبات ولكن لا يوجد له معنى في المعجم ارون قرند نبات طيب الرائحه الاسل هو الغب الاسل يقال انه الشجر الذي يصنع منه الرماح وفيه القطا والبوم وابن حبوك وطير القطاط والبلد والحجل وبعد ذكر النبات ياتي على ذكر الحيوانات التي اخذت ترعى بين النباتات القطا الحمام ابن حبوك يقصد الذئب او الثعلب ولا توجد في اللغه ابن حوكل ولكن توجد ام حبوك وهي الداهيه طير القطاط القطط الحجل الدجاج البري يقول وعن سله والخي سوان ويرسل وفرخ فريق الرفله والرفلكسولوجي برسل الوحوش البريه الرفله طويله الشعر الرفل الطويل وفيل واذب وابن خوي وغن سله فيها الخفي عان قد نزل ثم ذكر فيلا وقطيع من الذئاب وابن حمار وحشي وجاء بعد ذلك الى الحديث عن مكان يسمى عنس وذكر بان الجراد قد نزل فيه ثم ذكر فيلا وقطيع من الذئاب ون حمار وحشي وجاء بعد ذلك الى الحديث عن مكان يسمى غسله وذكر بان الجراد قد نزل فيه ابن خوي در ابن الحمار الوحشي الخفي عان يعني الجراد وهام وهم هام وطالع انجد ومنحبش عر في ذكرى الحيوانات التي راها فذكر صدى وهو نوع من الطيور وراى اسدا كبيرا وحمار وحشيا وثورا ذي قرنين يمشي وهو يتمايل هامه الصدى نوع من الطيور هم هام الاسد الشجاع طالع انجد الحمار الوحشي منحبك الروق الثور ذي القرنين فلما عرفت الدار بعد توهمي تكفكف دمعي فوق خدي وانهمل تحدث الشاعر عن سكاب دموعه لما عرف هذه الديار الخاليه وتذكر ايامه السابقه فيها واحبائه الذين سكنوا فيها يقول فقلت لها يا دار سلمى وما الذي تمتعت لا بدلت يا دار بالبدل هنا بدا الشاعر الحديث مع الديار عن احبابه وعن طول هجرهم ثم يقول ليتهم لم يتركوا هذه الدار حتى يتمكن من رؤيتهم يقول فقلت لها يا دار سلمى وما الذي تمتعت لا بدلت يا دار بالبدل لقد طالما اضحيت فقرا ومالفوي من ل او رحل ثم تذكر سلمى فيقول ان الضار اصبحت قفرا من بعدك وهي في ترقب لكل من يمر بها او يسكن فيها وماوا لابقار حسان اوانس ورب فتا كالليث مشتهر بطل وهنا يتكلم عن تلك الفتيات الجميلات التي كان يتحدثن ويستعرض الشجاعه والبطوله التي كان يتحلى بها يقول لقد كنت اسى الغيد امرد ناشئ ويسبني منهن بالدل والمقل ويمضي الشاعر الحديث بالافتخار بنفسه واصفا نفسه بالشاب الامرض الذي تنجذب اليه الفتيات ويقعن في حبه ويتذكر ان الشيء الذي كان يعجبه في الفتيات هو دلاله وتلك العيون التي تسحر بجمالها الغيد جمع غيداء وهي الفتاه الحس امرض لا شعر في لحيته او شاربه يقول لقد كنت اسب الغيد امرد ويسبني منهن بالدل والمقل ليالي اسب الغانيات بحمه معذه سوداء زينها رجل ويتحدث هنا عن صفاته التي جذبت اليه الفتيات ومنها شعره الطويل المسترسل بجمه مجتمع شعر الراس وثكله مسترسل طويل رجل تمشيط كان قطير الباني في عكت على منثن والمنكبين عطارت ويستمر في وصف شعره الذي يظهر ريح العطور من بين خصله وان منكبيه مدهون تان بالطيب قطير البان البان المقطر نوع من انواع الطيب عك نتها طوايا فيما بينها المنكبين الكاهل عطى رطل مدهون تان بالدهن الطيب تعلق قلبي طفله عربيه تنعم في الديباج والحلا والحلل ويبدا في وصف محبوبته التي كانت تتسم بالنعومه وهي ترتدي الديباج وتتزين بالذهب والفضه طفله بفتح الطاء واسكان الفاء الفتاه الناعمه غضه الجسد الديباج لباس من حرير يقول لها مقله لو انها نظرت بها الى راهب قد صام لله وابتهل لاصبح مفتونا عنا بحبها كان لم يصم لله يوما ولم يصل يصف الشاعر في هذه الابيات عيني محبوبته التي تفتن فيها العباده بنظراتها واصبح كمن لم يعرف الصلاه والعباده في ايامه حين اصبح مفتونا بها يقول الا رب يوم قد لهوت بذلها اذا ما ابوها ليله غاب او غفل يذكر الشاعر تلك الابيات التي كان يلهو فيها ويستمتع بها عند هذه الفتاه فقد كان يتمتع بدلالها وغنجها عندما يكون والدها غائبا او غافلا عنها فقالت لاطرا لها قد رميته فكيف به ان مات او كيف يحتمل يصف الشاعر الفتاه كيف كان تهيم بحبه وتتحدث عنه امام صديقاتها وتتساءل كيف توقعه بهواها الطراب الذين هم في سن واحد يحتمل هو الايقاع في شبكه الصاط يقول ايفى لنا ان كان في الليل دفنه فقلنا وهل يخفى الهلال اذا افل يذكر الشاعر حاله هذه الفتاه وشوقها له وهي تشتكي بعده عنها ثم يعود الشاعر الى مدح نفسه فيصف نفسه بانه القمر الذي لا يغيب عن خواطر الفتيات افل يعني غاب يقول قتلت الفتى الكندي والشاعر الذي تدانت له الاشعار طرا فيا لعل قتلت الفتى الكندي والشاعر الذي تدانت له الاشعار طرا فيا لعل يصف الشاعر نفسه مفتخرا بانه الشاعر الذي شهد له الشعراء وانه يموت من حبه وشوقه لها ويدعو لنفسه ان ينجو من الموت تدانت قربت فيا لعل دعاء بالنجاه يكمل لمه تقتل المشهور فارس الذي يفلق هامات الرجال بلا وجل يكمل الشاعر افتخار بنفسه واصفا اياه بالفارس القوي الذي يكسر الرؤوس دون خوف هامات الهامه هي مقدمه الراس وجل الخوف يكمل الا يا بني كنده اقتلوا ابن عمكم والا فما انتم قبيل ولا والا فما انتم قبيل ولا ويدعو قومه للاخذ بثاره ممن قتله ويصف القبيله بانها ليست من القبائل العربيه اذا لم ياخذوا بثاره من محبوبته التي قتله حبها وتعني العبد الذي يكون ماله وكله ملك لسيده يقول قتيل بوادي الحب من غير قاتل ولا ميت يعزى هناك ولا زمل يصف حاله بالقتيل الذي مات في وادي حب دون قاتل متسبب بقتله فلا وجود لاحد في ذلك الوادي ليساعد او رفيق يؤنسه فلا وجود لاحد في ذلك الوادي ليساعده او رفيقا يؤنسه يعزى هنا تؤخذ بمعنى الاعانه لانه اذا اخذناها من باب العزاء وجب تشديد الزاي زمل الرفيق يقول فتلك التي هام الفؤاد بحبها مهفهفه بيضاء در القبل تلك الفتاه التي امتلا القلب بحبها تتصف باعتدال الجسد فلا هي بالنحيف ولا السمينه ترتسم شفتاها على وجهها كالجوهر الاحمر مهفهفه لطيفه الجسم غير سمينه ولي ولها في الناس قول وسمعه ولي ولها في كل ناحيه مثل يصف الشاعر قصته مع محبوبته انها من القصص المشهوره المعلومه بين الناس وال التي يضرب بها المثل يصف الشاعر قصته مع محبوبته انها من القصص المشهوره المعلومه بين الناس والتي يضرب بها المثل يقول كان على اسنانها بعد هجعه فرجل او تفاح في القن والعسل يصف الشاعر فم محبوبته واسنانها البيض التي تظهر عليها السفره بعد استيقاظها من النوم ويجمل ويجمل المنظر بوصف تلك الاسنان بالسفرجل او تفاح المخلوط مع عصير القصب او العسل اعزائي المستمعين دمتم بخير لمن طلل بين الجديه والجبل محل قديم العهد طالت به الطيل عفا غير مرتاد ومر كرح ومنخفض طام تنكر واضمحل وزالت صروف الظهر عنه فاصبحت على غير سكان ومن سكن ارتحل تنطح بالاطلال منه مجلجل احم اذا حموب بت سحائبه ان سشل بريح وبرق لاح بين سحائب ورعد اذا ما هب هاتفه هطل يقول فانبتنا وغشني والسند والاسل وفيه القطا والبوم وابن حبوك وطير القطاط والبلد والحجل وعن سله والخي سوان ويرسل وفرخ فريق الرفله ورفل وفيل واذب وابن خودر ونسله فيها الخفيان قد نزل وهام وهم هام وطالع انجد ومحبك الروين في سيره ميل فلما عرفت الدار بعد توهمي تكفكف دمعي فوق خدي وانهمل فقلت لها يا دار سلمى وما الذي تمتعت لا بدلت يا دار بالبدل لقد طالما اضحيت فقرا ومالفوي من حل او رحل وماوى لابقار حسان اوانس ورب فتا كالليث مشتهر بطل لقد كنت اسى الغيد امرد ناشئ ويسبني منهن بالدل والمقل لقد كنت اسب الغيد امرد ناشئ ويسبني منهن بالدل والمقل ليالي اسب الغانيات بح امه معذه سوداء زينها رجل كان قطير الباني في عكه على منثن والمنكبين عطارت تعلق قلبي طفله عربيه تنعم في الديباج والحلا والحلل لها مقله لو انها نظرت به الى راهب قد صام لله وابتهل لها مقله لو انها نظرت بها الى راهب قد صام لله وابتهل لاصبح مفتونا منا بحبها كان لم يصم لله يوما ولم يصلي ال رب يوم قد لهوت بذلها اذا ما ابوها ليله غاب او غفل فقالت لاطرا لها قد رميته فكيف به ان مات او كيف يحتبي اخفى لنا ان كان في الليل دفنه فقلنا وهل يخفى الهلال اذا افل قتلت الفتى الكندي والشاعر الذي تدانت له الاشعار طرا فيا لعل لمه تقتل المشهور والفارس الذي يفلق ها مات الرجال بلا وجل الا يا بني كنده اقتلوا ابن عمكم والا فما انتم قبيل ولا قتيل بوادي الحب من غير قاتل ولا ميت يعزى هناك ولا زمل فتلك التي هام الفؤاد بحبها مهفهفه بيضاء ذريه القبل ولي ولها في الناس قول وسمعه ولي ولها في كل ناحيه مثل كان على اسنانها بعد هجعه فرجل او تفاح في القند والعسل رداح صموت الحجل تمشي وصراخه الحجل يصرخن في زجل غموض غضو الحجل لو انها مشت به عند باب السبسب لنفصل فهيه وهي ثم هي هي وهي وهي منى لي من الدنيا من الناس بالجم الا لا لا الا لا الي لابث ولا لا الا الا لالئ من رحل فكم كم وكم كم ثم كم كم وكم وكم قطعت الفيافي والمهام لم امل قطعت الفيافي والمهام لم امل وكاف وكف كاف وكفي بكفها وكاف كفوف الدق من كفها مهن فلو لو ولو لو ثم لولو ولو ولو دنا دار سلمى كنت اول من وصل وعن عن وعن عن ثم عن عن وعن وعن اسائل عنها كل من سار وارتحل وفي وفي في ثم في في وفي وفي وفي وجنتي سلمى اقبل لم امل وسلسل ثم سل سل وسل وسل دار سلم الربوع فكم اسل وشنصل وشن ثم شنصل عشنصل على حاجبي سلب يزين مع المقل حجازيه العينين مكيه الحشا عراقيه الاطراف روميه الكفل تهاميه الابدان عبسيه اللما خزاعي الاسنان ذريه القبل وقلت لها اي القبائل تنسبي لعلي بين الناس في الشعر كي اسل فقالت انا كنديه عربيه فقلت لها حاشا و كلا وهل وبل فقالت انا روميه عجميه فقلت لها ورخيز ببا خوش من قزل فلما تلاقينا وجدت بنانه مخضبه تحكى الشواع بشعل ولعبتها بالشطرنج خيلي ترادفت ولعبتها بالشطرنج خيلي ترادفت ورخ عليها دار بالشاه بالعجل فقالت وما هذا شطاره لعب ولكن قتل الش بالفيل هو الاجل فناصر عاجل فناصر منصوبه بالفيل عاجل من اثنين في تسع بسرع فلم امل وقد كان لعبي كل دست بقبله اقبل ثغرا كالهلال اذا افل فقبلتها 99 قبله وواحده ايضا وكنت على عجل وعانقتها حتى تقطع عقده وحتى فصوص الطوق من جيد انفصل فكان فصوص الطوق لما تناثرت دياء مصابيح تطاير ن عن شعل واخر قولي مثل ما قلت اولا لمن طلل بين الجديه والجبل