شرح و حل درسي القواعد الحال الجزء الأول و الثاني اللغة العربية الصف العاشر الفصل الأول

بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا فيكم اعزائي ال طلاب الصف العاشر في شرح درس الحال بجزئي الجزء الاول والجزء الثاني طبعا درس الحال للفصل الاول جود الجزء الاول في وحده والجزء الثاني في وحده ولكن سوف نجمعهم في هذا الدرس لكي يسهل فهم الدرس بشكل كامل سوف نشرح ونحل اسئله الدرس ولكن اولا اذا انت مش مشترك في القناه بتمنى تشترك في القناه وتفعل جرس التنبيهات عشان تصلك الفيديوهات اول باول ايضا بتمنى تعمل لايك للفيديو وشير لاكبر عدد من اصدقائك وعلى جميع مواقع التواصل الاجتماعي عشان تستمر القناه ما تتوقف ايضا احن اضفنا وسيله جديده لدعم القناه عشان تستمر القناه في تقديم المحتوى المفيد لكم وهي الدعم عن طريق موقع الباتريون فاي حدا حابب يدعم القناه بامكانه دعمنا عن طريق موقع الباتريون رابط الموقع حتلاقوه موجود في الوصف اسفل الفيديو ايضا يا ريت تتابعونا على جميع صفحاتنا على مواقع التواصل الاجتماعي الروابط كلها بتلاقوها في الوصف ايضا اسفل الفيديو وبتمنى انكم تطلعوا على الروابط الموجوده في الوصف اسفل الفيديو حتفيدك كثير وعشان ما نطول عليكم خلونا نبدا ناتي الان اولا الى درس الحال واحد نلاحظ الامثله الاتيه ونقرا قفل حاج مبتهجا مبتهجا نلاحظ انها كلمه منصوبه ايضا دائبين دائبين منصوبه مهطعين ومقنع رؤوسهم كلمات مهطعين ومقنع هي عباره عن كلمات منصوبه طيب كح كالحات ايضا كلمه منصوبه ولكن لانها جمع مؤنث سالم نصبت بالكسره طيب اذا سالنا في المثال الاول كيف قفل الحاج فيكون الجواب مبتهجا يعني لما بدنا نسال عن حال قفول الحاج او كيف قفل الجواب انه قفل مبتهجا في المثال الثاني كيف سخر الله الشمس والقمر ايش الجواب دائبين في المثال الثالث كيف سيبدو الظالمون يوم القيامه ايش الج ال واب مطعي مهطعين مقنعي رؤوسهم طيب في المثال الرابع لو سالنا كيف يلاقي الفتى المنايا الموت كالحات المنايا كالحات طيب ايش بنلاحظ نلاحظ ان الكلمات التي تحتها خطوط تصلح كل واحده منها ان تكون جوابا عن سؤال يبدا بكيف يعني لو سالنا عن حال شي معين او كيف شيء معين كل هذه الكلمات اللي تحتيها خطوط بتصلح كجواب لهذا الحال فكلمه مبتهجا تبين هيئه الحاج عند قفول القفول هو الرجوع وكلمه دائبين في المثال الثاني تبين كيفيه تسخير الله الشمس والقمر وكل من الكلمتين مهطعين ومقنع تبين هيئه الظالمين يوم القيامه يعني بتبين حال الظالمين فدائما الكلمات هذه بتبين الحال فكل من هذه الاسماء تسمى حالا مفردا ليس جمله ولا شبه جمله فهذه الاسماء كلها ايش بنسميها بنسميها حال مفرد وقد ب وقد بينت كل منها هيئه اسم قبلها يعني ايش وظيفتها بتبين حال او هيئه اسم قبلها يسمى صاح الحال وياتي الحال مطابقا لصاحبه في التذكير والتانيث والافراد والتثنيه والجمع يعني في العدد والجنس بيكون الحال مشابه او مطابق لصاحب الحال يعني اذا اجا صاحب الحال مفرد الحال لازم يجي مفرد اذا اج جمع لازم الحال يجي جمع في التذكير والتانيث اذا اج مذكر لازم الحال يجي مذكر ومؤنث ايضا لازم الحال يجي مؤنث نلاحظ ان الاحوال السابقه جاءت كلها منصوبه وعلامه نصبها اما الفتحه في كلمه مبتهجا لانه جاء مفردا او الياء في دائبين لانه مثنى طبعا علامه نصب المثنى هي الياء والياء كذلك في مهطعين ومقنع لان كلا منهما جمع مذكر سالم او بالكسره عوضا عن الفتحه في كالحات لانه جمع مؤنث سالم طب ايش الشيء المشترك بين كل هذول الاشياء انه الحال دائما ياتي منصوبا اما صاحب الحال فقد ياتي مرفوعا او منصوبا او مجرورا وفق موقعه في الجمله صاحب الحال ما لنا علاقه فيه حسب موقعه في الجمله بيكون موقعه الاعرابي وبيكون اما مرفوع او منصوب او مجرور الى اخره طيب ايش نستنتج الحال ايش تعريفه هو وصف نكره منصوب يبين هيئه صاحبه اول شيء هو وصف بنصف فيه شيء معين نكره دائما الحال نكره منصوب لازم دائما منصوب يبين هيئه صاحبه ويصلح ان يكون جوابا عن سؤال بكيف يعني بينفع يكون جواب عن سؤال بكيف يكون الحال منصوبا وعلامه نصبه الفتحه اذا كان مفرد زي اقبل الطالب مبتهجا او الياء في المثنى وجمع المذكر السالم اقبل الطالبان مبتهجين اقبل الطلاب مبتهجين او الكسره بدلا من الفتحه في جمع المؤنث السالم اقبلت الطالبات مبتهج صاحب الحال ايش تعريفه هو اسم يبين الحال هيئته ويعرب وفق موقعه في الجمله مثل اقبل الطالب مبتسما الطالب مبتسما الحال هو مبتسما والطالب هو صاحب الحال مين اللي اجاى مبتسم صح اللي هو الطالب كيف جاء الطالب مبتسما طيب فبالتالي الطالب هنا اعرابها طب ايش اعرابها هي عباره عن صاحب الحال طب ايش اعرابها في الجمله اقبل الطالب مين اللي اقبل الطالب فاذا اعرابها هو فاعل مرفوع بالضمه الظاهره الحال المفرد هو ما ليس جمله ولا شبه جمله ويطابق صاحبه في التذكير والتانيث والافراد والتثنيه والجمع زي ما قلنا قبل هيك نعرب ما تحته خطوط فيما ياتي وخلق الانسان ضعيفا خلق بنلاحظ انه الفاعل هذا اللي موجود عندي مبني للمجهول طيب خلق الانسان هي اصله خلق الله الانسان فالانسان هنا بتصير نائب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره طيب ضعيف ايش اعرابها خلق الانسان ضعيفا لو سالنا كيف خلق الانسان ضعيفا حيكون الجواب فبالتالي عباره عن حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره بنلاحظ انه الحال نكره ومنصوب فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين النبيين بعث الله النبيين ماذا بعث الله النبيين يعني هي مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء ليش لانه جمع مذكر سالم مبشرين اه بنلاحظ انه كيف بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين اذا مبشرين حتكون حال منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم بنلاحظ انه الحال مبشرين نكره ووافقت صاحب الحال اللي هو النبيين في الجمع وفي التذكير يعني اجت جمع مذكر سالم نفس النبيين واجت مذكره فاذا بعربها حال نعين الحال المفرد فيما ياتي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاه وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانيه لاحظوا كلمه سرا كيف ينفق سرا كيف ينفق سرا اذا كلمه سرا هي الحال باء حافظوا على الصلاه على الصلوات والصلاه الوسطى وقوموا لله قانتين قوموا لله قانتين قانتين لاحظوا قانتين عندي نكره اول شيء ثاني شيء بتناسب اللي هو صاحب الحال اللي هو محذوف لانه جمع لانه قوموا واو الجماعه يعني قوموا انتم لله قانتين ايها المؤمنون فبالتالي قانتين بتوافق اللي هو صاحب الحال المحذوف فبالتالي هي عباره عن حال طبعا هي منصوبه لانها جمع مذكر سالم يا بني عش عزيزا في مجتمعك عزيزا لاحظوا عزيزا منصوبه ونكره واجت تصف اللي هو الابن واجهت النساء الفلسطينيات المحن صابرات كيف واجهت النساء الفلسطينيات المحن صابرات اذا صابرات هي الحال طبعا منصوب بالكسره عوضا عن الفتحه لانه جمع مؤنث سالم ذهب العاملان الى العمل نشيطين كيف ذهبا نشيطين بنلاحظ انه منصوب بالياء لانه مثنى نشيطين حال منصوب بالياء لانه مثنى نعين صاحب الحال ونبين موقعه من الاعراب زي ما احنا شايفين هذا هو اللي هو الحل الموجود عندي صاحب الحال اول مثال صاحب الحال هو الناس يقبل الناس واثقين يقبل الناس على التاجر الامين واثقين بذمته طبعا الحال هو واثقين ايضا مطمئنين الى معاملته لانهم يبيعهم سلعه او يبيعهم سلعه خاليه من كل غش طيب فبالتالي وصف هنا السلع وصف الناس يقبل الناس مين اللي بيقبل الناس اذا موقعها من الاعراب هو فاعل فاعل مرفوع بالضمه سلعه لاحظوا يبيعهم سلعه ايش هو بيبيع السلع يعني هي اللي وقع عليها الفعل فعل البيع يعني ماذا يبيع السلع فبالتالي هي عباره عن مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ويؤدي اليهم حقوقهم كامله اه حقوقهم كامله كامله عباره عن حال طيب ف بالتالي حقوقهم يؤدي حقوقهم هو بؤدي الحقوق يعني هو الفاعل والحقوق هي المفعول به فاذا حقوقهم مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف وهم ضمير متصل مبني في محل جار مضاف اليه واذا طلب اليه احد نصيحه اداها اليه مغتبطا مسرورا مغتبطا مين هو المغتبط اللي هو التاجر طيب هل هو موجود طب مش موجود هنا ضمير مستتر اداها اداها مين اللي بدي اللي هو التاجر ادى النصيحه اداها اليه مغتبطا فبالتالي هنا عننا اللي هو صاحب الحال ضمير مستتر في كلمه اداها طبعا مش موجود هو مش هو الها لا طبعا الها هنا بتعود على النصيحه اللي هي مفعول به فبالتالي ضمير مستتر يعود على التاجر في محل رفع فاعل طيب ان الانسان خلق هلوعا خلق خلق خلق هلوعا طبعا بنلاحظ انه هذا الفعل مبني للمجهول يعني هلوعا اللي هي الحال بتصف الانسان اللي هو محذوف لانه الفعل مبني للمجهول فبالتالي الضمير المستتر في خلق اللي هو في محل رفع نائب فاعل طبعا ضمير مستتر مش ظاهر ما بنشوفه فبالتالي حذفنا ليش لانه هو في محل رفع نائب فاعل خلق الانسان هلوع الضمير المتر في مسه اذا مسه الشر جزوعا مسه الشر مين اللي مس مين اللي مسه الشر اللي هو الانسان مسه الشر فنلاحظ انه الانسان هو اللي مسه الشر فبالتالي في هذه المره هو عباره عن مفعول به جزوع الحال هو جزوع ولكن هذه المره الضمير المتصل في مسه مس مين مس الانسان مسه الهاء هنا الضمير عباره عن ضمير متصل في محل نصب مفعول به اخر مثال موجود عننا اعجبت بالشباب متمسكين باخلاقهم متمسكين هذا هو الحال متمسكين طبعا الشباب زي ما احنا شايفين اللي هي عباره عن صاحب الحال ايش اعرابها جار ومجرور الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب والشباب اسم مجرور بحرف الجر وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره نملا الفراغات بحال مناسب فيما ياتي طبعا الحال لازم يكون نكره ولازم يكون منصوب مش لازم يكون معرف هذا شيء مهم البس البس الثياب نظيفه استقبل الاخ اخاه مبتسما او باسما نظرت الى السماء متاملا هذه كلها عب عباره عن احوال نعرب ما تحته خط ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا طبعا مذموما هي عباره عن حال منصوبه وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره كم مشينا على الخطوب كراما كراما كيف مشينا كراما اذا هي عباره عن حال منصوب بالفتحه الظاهره على اخره كان الموظف مشغولا كيف كان الموظف كان مشغولا اذا ايضا مشغولا عباره عن حال منصوبه وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره تعين وزاره التربيه والتعليم العالي المعلمين مؤهلين تعين المعلمين ماذا تعين المعلمين يعني المعلمين عباره عن مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم مؤهلين عباره عن حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم وايضا مكرره عندي في المثال هها زي ما احنا شايفين ولكن في المثال ها ايش ايش الموجود عندي تعين وزاره التربيه والتعليم العالي المعلمين المؤهلين لاحظوا انه ما اجاش الحال نكره اجا معرف اذا في هذه الحاله بيكون في عندي حال بيكون نعت او صفه فبالتالي اعراب المؤهلين نعت منصوب وعلامه نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم النعت بيوافق المنعوت في التعريف والتنكير فاجت المعلمين معرفه والمؤهلين والمؤهلين معرفه فبالتالي راح تكون نعت مش حال الحال دائما بيكون نكره منصوب اعلن الشعب رايه صريحا صريحا عباره عن حال منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره ناتي الان الى الجزء الثاني من درس الحال في الجزء الاول تعرفنا على الحال المفرد ناتي الان الى الجزء الثاني ضمخ الابرار تراب القدس الطهور بدمائهم الذكيه وهم منافح عنها الغزه العابرين اه كيف ضمخ الابرار تراب القدس وهم منافح شاهدت فرقه الكشافه في المدرسه ترفع العلم كيف شاهدتها ترفع العلم رايت الهلال بين السحاب بين السحاب هنا عباره عن حال زي ما عندنا رح نيجي نعرف الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل يعني كيف كان حال ابراهيم لما اجاء اسماعيل كان على الكبر حضر محمد مبتسما ومبكرا وراكبا طبعا هذه كلها احوال واسماء معطوفه طيب اذا سالنا في المثال الاول كيف ضمخ ضمخ الابرار تراب القدس الطهور بدمائهم الذكيه فيكون الجواب وهم منافح كيف او وهم منافح كيف شاهد شاهدت فرقه الكشافه في المدرسه او كيف شاهدت فرقه الكشافه في المدرسه الجواب ترفع العلم كيف رايت الهلال بين السحاب كيف وهب الله تعالى سيدنا ابراهيم اسماعيل واسحاق على الكبر نلاحظ ان ما تحته خطوط في الامثله الاربعه الاولى تصلح كل واحده منها ان تكون جوابا عن سؤال بكيف وزي ما حكينا في الجزء الاول انه لما يكون الجواب السؤال بكيف ايش بكون اللي هو الاعراب بتكون حال طب لاحظوا هنا عندي انه هذه مش اسماء مفرده هذه عباره عن جمل او شبه جمله وهم منافح عباره عن جمله اسميه ترفع العلم جمله فعليه بين السحاب شبه جمله ظرفيه لانه بين عباره عن ظرف ظرف مكان على الكبار ايضا شبه جمله جار ومجرور طيب وجمله وهم منافح في المثال الاول تبين هيئه الابرار وجمله ترفع العلم في المثال الثاني تبين هيئه الكشافه وشبه الجمله بين السحاب تبين هيئه الهلال وشبه الجمله على الكبر تبين هيئه صاحب الحال ابراهيم عليه السلام ولكن جمله وهم ينافحون مكونه من الواو وهي رابط وتسمى واو الحال وضمير منفصل اللي هو هم في محل رفع مبتدا ومناف حون اللي هي خبر المبتدا والجمله الاسميه من المبتدا والخبر تعرب في محل نصب حال يعني بعد ما نعرب كل الجمله نعرب الواو اللي هي واو الحال وهم اللي هي المبتدا و منافح اللي هي الخبر بنسمي الجمله الاسميه كلها في محل نصب حال نفس الطريقه الجمله الفعليه ترفع العلم هي جمله فعليه مكونه من فعل وفاعل ومفعول به والضمير المستتر فيها وتقديره هي هو الرابط يعني المفروض انه نحكي هي ترفع العلم هذا هو الرابط بين الحال وبين صاحب الحال وتعرب الجمله الفعليه في محل نصب حال وصاحب الحال هو فرقه الكشاف ايضا في المثال الثالث نجد ظرفا وهو بين ومضاف اليه وهو السحاب وبين السحاب عباره عن شبه جمله ظرفيه في محل نصب حال يعني بعد ما نعرف نعرب بين لحالها ونعرب السحاب لحالها بحكي انه شبه الجمله الظرفيه في محل نصب حال وايضا المثال الرابع اللي هو شبه الجمله الجار والمجرور على الكبر مكون من حرف جر واسم مجرور والجار والمجرور في محل نصب حال بينما في المثال الخامس بنلاقي انه الحال اجا مفرد اللي هو في كلمه مبتسما والكلمتين اللي بعديه عباره عن مركبا مبكرا وراكبا عباره عن حالين اخرين لمحمد ولكن طبعا بعهم اسماء معطوفه على الحال طيب ايش الاستنتاج اللي عندنا انه بياتي الحال اما جمله او شبه جمله اذا اجى جمله في عندي نوعين اما اسميه مثل خرجت من المنزل والمطر نازل طبعا بتيجي عند الواو اللي هي واو الحال قبل الجمله او جمله فعليه اقبل الطالب يرفع العلم طبعا اللي هو رابط الحال اللي هو عباره عن ضمير مستتر تقديره اما هو او هي الى اخره ويشترط في الجمله الواقعه حالا ان تكون مشتمله على رابط يربطها بصاحبها وهذا الرابط اما ان يكون اما الواو وتسمى واو الحال مثل قدم احمد الى المسجد والامام قائم شايفين والامام قائم في عندي واو الحال قبل الجمله كيف حضر احمد الى المسجد والامام قائم فاذا جمله والامام قائم عباره عن جمله اسميه في محل نصب حال الضمير او اللي هو الحاله الثانيه ايش هو الرابط الثاني الضمير الذي يربط الحال بصاحبه ويطابق في النوع والعدد مثل نظرت الى البلده شوارعها واسعه لاحظوا انه كلمه شوارع شوارعه شوارعها واسعه بتربط الحال بصاحبه لانه الشوارع هي الواس البلده شوارعها واسعه الشوارع مين الهاء في شوارعها على مين بتعود بتعود على البلده فبالتالي بما انه في عندي ضمير بيربط الحال بصاحبه اذا رح تكون الجمله الاسميه عباره عن حال فمش ضروري تكون الواو موجوده او الحاله الثالثه انه يكون عندي الواو والضمير مع بعض مثل داهم الجيش المنزل واهله غائبون طبعا هنا في عندي الواو واهله الهاء ايضا بتعود على المنزل فبالتالي هذه بتبين حال المنزل ياتي الحال شبه جمله وهو نوعين اما ظرف زي تجول السائح بين الاماكن الاثريه طبعا بين الاماكن الاثريه هي عباره عن حال اللي هي جمله ظرفيه او جار ومجرور رايت العصفور في القفص كيف رايت العصفور في القفص او كيف العصفور في القفص يتعدد الحال وصاحبه واحد مثل رجع الجيش منتصرا ظافرا يعني ممكن يكون للاسم الواحد اكثر من حال هذه هي الاستنتاجات والقواعد اللي استنتجنا من الامثله فائده الجمل بعد المعارف احوال مثل جاء الرجل يبتسم وبعد النكرات صفات مثل اقبل رجل يبتسم لاحظوا انه هنا عندي جاء الرجل يبتسم مين اللي اللي بيبتسم اللي هو الرجل يبتسم عباره عن جمله فعليه لانها فعل فبالتالي لاحظوا بما انه الرجل اللي هو صاحب الحال معرفه فعبت سم بيكون جمله فعليه في محل نصب حال ولكن في المثال الثاني اقبل رجل يبتسم لانه يبتسم اجت تصف الرجل ولانه كلمه رجل نكره فبالتالي حنعرف الجمله الفعليه جمله فعليه في محل رفع نعت او صفه ليش لانه رجل نكره فدائما بعد الجمل اي جمله بعد المعارف احوال وبعد النكرات صفات اذا كان الاسم اللي بتوصفه الجمله معرفه فبنها حال اذا كان الاسم اللي بتوصف الجمله نكره بعرب الجمله كلها كصفه او كعت عندي نموذج اعراب رجع المسافر الى اهله وهو متعب لاحظوا المسافر عباره عن معرفه فبالتالي وهو متعب موجود عندي و الو وعندي هو يعني عندي الضمير وعندي الوا وهو متعب المسافر متعب فبالتالي في عندي رابطين زي ما احنا شايفين اللي هي واو الحال والضمير وهي عباره عن جمله اسميه وهو متعب بعربها كانها جمله اسميه الواو هي واو الحال حرف مبني على الفتح لا محل له من الاعراب هو عباره عن ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدا متعب خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره الجمله الاسميه من المبتدا والخبر في محل نصب حال يعني بعرب هو لحال ونعرب متعب لحال وبعديها بنحكي انه الجمله كلها في محل نصب حال نيجي الان للتدريبات نجيب كل سؤ كل سؤال مما ياتي بحيث تشتمل الاجابه على حال مناسب مع التنويع كيف ظهر القائد بين جنوده هي حال عباره عن شبه جمله ظرف كيف رايت المعلمين في المعرض وهم يتجولون جمله اسميه كيف انطلق المنطاد يحلق في الجو طبعا عباره عن جمله فعليه طبعا الفاعل اللي هو المنطاد اللي هو الضمير ضمير مستتر تقديره هو يحلق هو في الجو كيف شاهدت المعتصمين في الميدان يهتفون ايضا جمله فعليه نجعل الحال المفرد جله والحال الجمله مفردا فيما ياتي خرج الضيوف مسرورين خرج الضيوف وهم مسرورون لاحظوا وهم مسرورون عباره عن جمله اسميه والواو هي واو الحال مبتدا وخبر فلذلك مسرورون لازم تكون مرفوعه بالواو لانه عباره عن خبر لهم اللي هي جمله اسميه والجمله الاسميه كلها في محل نصب حال اقبلت المتفوقه ترفع راسها طبعا ترفع راسها هي عباره عن حال جمله فعليه فبالتالي راح نخليها حال مفرد اقبلت المتفوقه رافعه راسها رافعه عباره عن حال منصوب بالفتحه يعجبني العامل متقنا عمله متقنا هي عباره عن حال مفرد طيب بدنا نحولها لجمله يعجبني العامل يتقن عمله او وهو يتقن عمله طيب اقبل المنتصرون وهم رافعوا العلم وهم رافعوا العلم هي عباره عن حال لانه عندي واو الحال وهم رافعوا العلم اقبل المنتصرون رافعي رافعي العلم او رافعين العلم اقبل المنتصرون رافعين العلم رافعين زي ما احنا شايفين هي عباره عن حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم حال مفرد جاء التلميذان حاملين كتبهما حاملين شايفين انه حال مفرد حاملين كتبهما مش حال جمله طيب وهي اعرابها عباره عن حال منصوب بالياء لانه مثنى طيب بدنا نخليها جمله حال جمله جاء التلميذان يحملان كتبهما او وهما يحملان كتبهما فممكن نخلي ليها جمله اسميه او جمله فعليه فبالتالي هيك بنكون حولنا الحال الجمله لحال مفرد والحال المفرد لحال جمله نقرا النص ثم نستخرج اول شيء بدنا حالا مفردا مغتبطا حالا جمله اسميه وهما فرحان حالا جمله فعليه يستسلم حالا شبه جمله ظرفيه بين المتفرجين طبعا كل هذه الانواع شرحناها قبل هيك فمش ضروري انه نعيد شرحها نبين نوع الواو فيما تحته خطوط طبعا الواو اما تكون حرف عطف او واو حال لا اله الا الله واني رسول الله طبعا هذه عباره عن حروف عطف النفس بالنفس والثيب الزاني والمق من الدين التالك للجماعه طبعا هذه عباره عن حروف عطف لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون اه لا تلبسوا الحق بالباطل وتكتم الحق طبعا هذا عباره عن حرف عطف وانتم تعلمون عباره عن واو الحال يعني ما تكتموا الحق وانتم بتعرفوا كيف رح تكتموا الحق او راح تلبسوا الحق بالباطل وانتم تعلمون فاذا هذه عباره عن جمله اسميه في محل نصب ح حال قرا الطالب القصه في الاذاعه المدرسيه وهو قائم وهو قائم كيف قرا الطالب وهو قائم فبالتالي هي عباره عن واو الحال وهو قائم امام الطلبه هي عباره عن جمله اسميه والجمله الاسميه في محل نصب حال الخيل والليل والبيداء تعفني والسيف والرمح والقرطاس والقلم كلها واوات او ع واو عباره عن حرف عطف وليست واو الحال طبعا واو الحال لازم الجمله اللي بعديها تيجي تكون جمله حال في محل نصب حال نعين رابط الحال في الجمله الاتيه عاش في القدس المسلمون والمسيحيون وهم متحابون لاحظوا في عندي رابطين هنا الواو والضمير هم شاهدت الطفل يلعب شاهدت الطفل يلعب طبعا هنا مافيش عندي اللي هو يلعب اللي هي عباره عن الحال الجمله الفعليه ما فيش عندي فيها لا ضمير ولا واو فاذا بيكون الضمير مستتر يعني وهو يلعب او هو يلعب رايت او رايت المدينه شوارعها نظيفه شوارعها نظيفه لاحظوا انه الحال هنا الموجود عننا اللي هو الرابط تبعه هو وعها الهاء الضمير الهاء الضمير المتصل هاء هو عباره عن الرابط في الجمله الاسميه طبعا لازم يكون في رابط قال تعالى وجاءوا اباهم عشاء يبكون عشاء يبكون وجاؤوا اباهم عشاء يبكون يبكون هي عباره عن الحال كيف جاؤوا اباهم يبكون فبالتالي يبكون هي عباره عن حال اللي هي عباره عن فعل طبعا يبكون متصله فيها واو الجماعه لانها جمع فبالتالي واو الواو الجماعه هي عباره عن الضمير المتصل اللي هو عباره عن رابط الحال ويبكون هي عباره عن جمله فعليه في محل نصب حال نعرب ما تحته خطوط فيما ياتي وتحسبهم ايقاظا وهم رقود طبعا وهم رقود هي عباره عن جمله اسميه في محل نصب حال ولكن الواو بعربها انها واو الحال حرف مبني لا محل له من الاعراب هم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدا رقود خبر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره والجمله الاسميه في محل نصب حال بالوسيط باسط باسط ذراعيه بالوصيد طبعا الوسيد الباء حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الاعراب الوسيد اسم مجرور بحرف الجر وعلامه جره الكسره الظاهره على اخره وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد ذراعيه بالوصيد اقوياء زرنا الاسرى فوجدناهم اقوياء صابرين اقوياء عباره عن وجدناهم وجد نحن وجدنا الاسرى اقوياء الفاعل هو نحن وجدناهم هم اللي هو مفعول به اول اقوياء مفعول به ثاني فبالتالي اقوياء مفعول به ثاني منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره اصدقائي الاعزاء هيك بنكون انتهينا من شرحنا لليوم بتمنى تعملوا لايك للفيديو تشتركوا في القناه اذا انتم مش مشتركين وتفعلوا جرس التنبيهات ايضا بتمنى تشاركوا الفيديو لاكبر عدد ممكن ولجميع اصدقائكم على جميع مواقع التواصل الاجتماعي اللي حابب يدعم القناه احنا فعلنا ميزه الباتريون فافه التفاصيل اللي بتقدروا تدعموا فيها القناه موجوده في الوصف اسفل الفيديو ايضا يا ريت تطلعوا على الروابط موجوده في الوصف اسفل الفيديو ح تفيدكم كثير في الختام سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والى لقاء جديد ‏s