شرح البلاغة الواضحة الدرس 7 أقسام التشبيه

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على من بعث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واستنى بسنته واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد اذا هذا هو الباب الثاني من ابواب علم البيان وهو باب اقسام التشبيه التشبيه الذي درسناه في الدرس الماضي وذكرنا اقسامه الاربعه له اقسام كثيره وقد ذكر المؤلفان في هذا الباب خمسه اقسام من اقسامه وان كانت اقسام التشبيه كثيره والمؤلف سيذكر في الابواب القادمه ان شاء الله اقساما اخرى من اقسام التشبيه في هذا الباب اذا ذكر خمسه اقسام فقط فقال ثانيا او الباب الثاني اقسام التشبيه الامثله اولا انا كالماء ان رضيت صفاء واذا ما سخت كنت لهيبا ا في هذا الباب ذكر كما قلنا المؤلفان خمسه اقسام من اقسام التشبيه ومثل لكل قسم من هذه الاقسام بمثالين و وهي على الترتيب هذه الامثله على الترتيب فالمثال الاولان لقسم من هذه الاقسام والمثال الثالث والرابع لقسمين لقسم اخر والخامس والسادس لقسم اخر وهكذا اذا يقول في في المثال الاول انا كالماء ان رضيت صفاء واذا ما سخت كنت لهيبا هذا البيت عندنا فيه المشبه وهو انا وعندنا اداه التشبيه وهي الكاف وعندنا المشبه به وهو الماء وعندنا وجه الشبه وهو الصفاء فالمعنى انا كالماء ان رضيت صفاء اي انا كالماء في الصفاء ان رضيت واذا ما سخت كنت لهيبا اي كنت نارا اذا نلاحظ ان ان هذا البيت جمع اركان التشبيه الاربعه وهي المشبه والمشبه به واداه التشبيه ووجه الشبه وهذا هذا ال هذا البيت فيه قسم من التشبيه يسمى التشبيه المرسل التشبيه المرسل وهو كما سياتينا بعد قليل هو والتشبيه الذي ذكرت فيه اداه التشبيه التشبيه الذي ذكرت فيه اداه التشبيه ففيه تشبيه مرسل وكذلك فيه نوع اخر او قسم اخر من اقسام التشبيه يسمى التشبيه المفصل والتشبيه المفصل هو الذي ذكر فيه وجه الشبه وهذا البيت كما نرى ذكر فيه الوجهان فذكرت فيه اداه التشبيه وهي الكاف وذكر فيه وجه الشبه وهو الصفاء انا كالماء ان رضيت صفاء واذا ما سخت كنت لهيبا ثم قال المثال الثاني سرنا في ليل بهيم كانه البحر ظلاما وارهاب سرنا في ليل بهيم اي مظلم كانه البحر ظلاما وارهاب اي تخويفا اولا هذا المثال في بعض نسخ هذا الكتاب يعني كتبوه على شكل بيت شعري وليس كذلك هذا يعني هذا مثال نثري و جمله عاديه وليست من الشعر ليست من اي بحر من بحور الشعر فليتنبه الى ذلك اذا يقول سرنا في ليل بهيم كانه البحر ظلاما وارهاب هذا المثال الثاني هو كالمثال الاول كسابقه في انه ذكر فيه كل اركان التشبيه فقوله سرنا في في ليل بهيم اي مظلم كانه البحر عندنا المشبه وهو الليل وقد اعاد ذكر الضمير عليه في قوله ا اعاد عليه ذكر الضمير في قوله كانه كانه الهاء عائد على الليل وهو المشبه وعندنا اداه التشبيه وهي كانه حرف كانه وعندنا المشبه به وهو البحر وعندنا وجه التشبيه وهو قوله ظلاما وارهاب اي انه شبه لنا الليله بالبحر في الظلام وفي الارهاب اذا هذا المثال كذلك ك كسابقه فيه قسمان من اقسام التشبيه فيه ما يسمى بالتشبيه المرسل لانه لان تشبيه المرسل هو التشبيه الذي ذكرت فيه اداه التشبيه وهي موجوده هنا في قوله كانه وكذلك في هذا المثال قسم اخر من التشبيه وهو التشبيه المفصل لان التشبيه المفصل كما سياتينا هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه وهنا قد ذكر وجه الشبه وهو قوله ظلاما وارهاب اذا عندنا هذان المثال الاولان جمع قسمين من اقسام التشبيه اولهما التشبيه المرسل وثانيهما التشبيه المفصل التشبيه المرسل وهو التشبيه الذي ذكرت فيه اداه التشبيه والتشبيه المفصل هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه وقد اجتمع كما ذكرنا في هذين البيت في هذين المثالين ثم ذكر المثال الثالث فقال قال ابن الرومي في تاثير غناء مغن فكان لذه صوته ودبيبها سنه تمشى في مفاصل نعس فكان لذه صوته اي صوت هذا المغني ودبيبها والذبيب هو الحركه اي حركه هذه اللذه سنه والسنه هي النعاس هي اول النوم كما قال تعالى لا تاخذه سنه ولا نوم تمشى اي تتمشى في مفاصل نعس في مفاصل نعس والمفاصل جمع مفصل والنعس جمع ناعس الناعس الذي يعني الذي يريد النوم فهذا البيت ذكر فيه اداه التشبيه وهي كان وذكر فيه المشبه وهو قوله لذه صوته ودبيبها وذكر فيه وجه الشبه وذكر فيه المشبه به وهو السنه السنه تتمشى في مفاصل نعاسي اذا هذا البيت هذا البيت فيه ثلاثه اركان من اركان التشبيه وهي المشبه والمشبه به واداه التشبيه وحذف الركنه الرابعه وهو وجه الشبه وجه الشبه وهذا هذا البيت فيه ما يسمى عند البلاغيين او فيه قسم من اقسام التشبيه يسمى التشبيه المجمل التشبيه المجمل وهو التشبيه الذي حذف منه وجه الشب كما في هذا البيت ثم قال وقال ابن المعتز وكان الشمس المنيره دينار جلته حدائد الضراب وكان الشمس المنيره دينار جلته حدائد الضراب اذا هنا يقول ان الشمس المنيره اي المشرقه كانها دينار اي دينار ذهبي جلته اي سقلته حدائد الضراب والحدائق جمع حديده والضراب هو الرجل الذي يضرب النقود ويطبعها ويصنعها اذا هذا البيت كالبيت الذي قبله اجتمع فيه ثلاثه اركان من اركان التشبيه وهي ا اداه التشبيه في قوله كان والمشبه والمشبه في قوله الشمس المنيره والمشبه به وهو قوله دينار وهو قوله دينار اذا اجتمعت فيه ثلاثه اركان وحذف منه ركن واحد وهو هو وجه الشبه وهذا كما ذكرنا يسمى التشبيه المجمل وهو التشبيه الذي حذفت منه او حذف منه وجه الشبه اذا هذان مثالان او هذان بيتان بيت ابن الرومي وبيت ابن المعتز كلاهما لنوع واحد من انواع التشبيه وقسم واحد من اقسامه وهو التشبيه المجمل ثم قال المثال الخامس الجواد في السرعه برق خاطف الجواد في السرعه برق خاطف الجواد بمعنى الحصان في السرعه برق خاطف اذا هذا المثال ذكر فيه المؤلف المشبه وهو قوله الجواد وذكر وجه الشبه وهو قوله في السرعه وذكر المشبه به وهو قوله برق خاطف ذكر المشبه به وهو قوله برق خاطف اذا ما هو المحذوف هنا في هذا المثال المحذوف هو اداه التشبيه اداه التشبيه لان التقدير الجواد في السرعه كالبرق الخاطف والتشبيه الذي حذفت منه الاداه اداه التشبيه هذا يسمى عند البلاغيين بالتشبيه المؤكد التشبيه المؤكد ثم قال السادس قال الشاعر انت نجم في رفعه وضياء تجتليك العيون شرقا وغربا انت نجم في رفعه وضياء تجتليك العيون شرقا وغربا تشتريك بمعنى تنظر اليك العيون جمع عين شرقا وغربا اي في كل مكان فهذا البيت كالمثال الذي قبله عندنا ثلاثه اركان من اركان التشبيه وهي المشبه في قوله انت والمشبه به في قوله نجم ووجه الشبه في قوله في رفعه وضياء وعندنا ركن واحد محذوف وهو اداه التشبيه لان التقدير انت نجم في رفعه وضياء التقدير انت كالنجم في الرفعه والضياء اذا هذا البيت كما قلنا كالمثال الذي قبله فيه حذف اداه التشبيه وهذا هو هو القسم الذي سميناه بالتشبيه المؤكد اذا التشبيه المؤكد هو ما حذف منه اداه التشبيه اذا موجود في هذين المثالين في المثال الخامس وفي المثال السادس ثم قال المصنف السابع وقال تنبي وقد اعتزم سيف الدوله سفرا اين ازمعت اي هذا الهمام نحن نبت الربا وانت الغمام قال المتنبي وقد اعتزم سيف الدوله سفرا اعتزم على السفر او اعتزم السفر بمعنى عزم عليه قال له يمدحه اين ازمعت بمعنى اين عقدت عزمك او اين عزمت ان تذهب اي هذا الهمام يعني يا ايها الهمام والهمامية اي نبات الربا والربى جمع ربوه بتثليث الراء مع اتفاق المعنى والربوه هي الارض العاليه سميت ربوه لانها ربت بمعنى ارتفعت على غيرها من الارض قال نحن نبت الربا وانت الغمام الغمام بمعنى السحاب اذا هذا المثال السابع نجد حل الشاهد فيه في موضعين وهما قوله نحن نبت الربا وانت الغمام اذا نلاحظ ان المثال الاول وهو قوله نحن نبت الرباع فيه المشبه وهو نحن وفيه المشبه به وهو قوله نبت الربا اذا ذكر فيه ركنين فقط من اركان التشبيه وهما المشبه والمشبه به وحذف الركنين الاخرين وهما اداه التشبيه وكذلك وجه الشبه اداه التشبيه وكذلك وجه الشبه لان التقدير لان التقدير نحن كنبت الرباع نحن كنبت الرباع وال المثال الثاني في قوله وانت الغمام كذلك نفس الشيء فذكر فيه ركنين فقط من اركان التشبيه وهما المشبه والمشبه به فانت هو المشبه والغمام هو المشبه به وحذف الركنين اخرين وهما اداه التشبيه وكذلك وجه الشبه وكذلك وجه الشبه هذا المثال عن المثال السابع في هذين الموضعين اشاره الى قسم اخر من اقسام التشبيه يسمى التشبيه البليغ التشبيه البليغ هو هذا التشبيه الذي حذف منه اداه التشبيه وحذف منه كذلك وجه الشبه وهكذا فعل المتنبي في بيته هذا نحن نبت الرباع وانت الغمام يعني اراد ان يقول نحن كنبت الرباع وانت كالغمام يعني اننا لا نعيش الا بك وانت كالغمام الذي يسقي الارض الذي يسقي الارض ويحييها فكذلك انت تحيي الناس الى اخره اذا هذا هو المثال السابع ثم قال وقال المرقش النشر مسك والوجوه دنانير واطراف الاكف عنم هذا البيت الثامن كالبيت الذي قبله السابع فيه ما يسمى عند البلاغيين بالتشبيه البليغ ف وهذا البيت فيه ثلاثه ثلاثه مواضع من هذا التشبيه التشبيه البليغ قال الاول النشر مسكن النشر اي الرائحه النشر مسك اي الرائحه مسك والوجوه دنانير وهذا هو المثال الثاني واطراف الاكف عنم وهذا هو المثال الثالث اذا هنا قوله المثال الاول في قوله النشر مسكن اي رائحه هذا الممدوح مسكن اذا التقدير النشر كالمسك النشر كالمسك فنشر هو المشبه والمسك هو المشبه به وقد حذف الشاعر اداه التشبيه وحذف كذلك وجه الشبه وتقديره النشر كالمسك في طيب الرائحه مثلا النشر كالمسك في طيب بالرائحه والمثال الثاني قال والوجوه دنانير الوجوه جمع وجه اي والدنانير جمع دينار وهي معروفه والتقدير اذا الوجوه هو المشبه والدنانير هو المشبه به والتقدير والوجوه كالدنانير الوجوه كالدنانير اذا شبه الوجوه بالدنانير في الاستداره والجمال والبريق واللمعان ونحو ذلك ثم قال واطراف الاكف عنم لاطراف جمع طرف والاكفاء عنم والعنم في اللغه هو شجر لين له فروع حمر والشعراء في العاده يشبهون به الايدي المخضوبه بالحناء الايدي المخضوبه بالحنا اذا قوله اطراف الاكف عنم تقديره واطراف الاكف اي لهذا الممدوح كالعنب اي كهذا الشجر اللين الذي له فروع حمر اذا هنا في هذا المثال كذلك فيه تشبيه بليغ فذكر المشبه وهو اطراف الاكف وذكر المشبه به وهو العن وحذف اداه التشبيه لان التقدير واطراف الاكف كالم اذا حذف اداه التشبيه وحذف كذلك وجه الشبه والتقدير اطراف الاكف كالعنب في الحمره ونحو ذلك اذا انتهت الامثله هذه ثمانيه امثله ذكرها المصنف او المصنف للدلاله او للتمثيل على انواع خمسه من انواع التشبيه او اقسام الخمسه من اقسام التشبيه وهي كما ستاتي التشبيه المرسل والمؤكد والمجمل والمفصل والبليغ اذا يقول في البحث يشبه الشاعر نفسه في البيت الاول في حال رضاه بالماء الصافي الهادئ وفي حال غضبه بالنار الملتهبه فهو محبوب مخوف فهو محبوب مخوف اي محبوب في حال في حال رضاه ومخوف في حال غضبه اذا هذا هو المثال الاول ثم قال وفي المثال الثاني شبه الليل في الظلمه والارهاب بالبحر واذا تاملت تشبيه في الشطر الاول واذا تاملت التشبيه في الشطر الاول يعني في الشطر الاول من البيت الاول انا كالماء ان رضيت صفعا ا والمثال الثاني اذا تاملت التشبيه في الشطر الاول والمثال الثاني المثال الثاني وهو قوله سرنا في ليل بهيم الى اخره قال رايت اداه التشبيه مذكوره بكل منهما اي اداه التشبيه مذكوره في كل منهما فادا التشبيه في البيت الاول هي الكاف انا كالماء واداه التشبيه في المثال الثاني هي كانه في قوله كانه البحر ظلاما وارهاب ثم قال وكل تشبيه تذكر فيه الاداه يسمى مرسلا وكل تشبيه تذكر فيه الاداه يسمى مرسله اذا هذا هو هذا هو القسم الاول من اقسام التشبيه وهو التشبيه المرسل وضابطه باختصار هو التشبيه الذي ذكرت فيه اداه التشبيه كما قال الامام الاخضري رح رحمه الله تعالى في الجوهر المكنون وباعتبار اله مؤكد بحذفها ومرسل اذ توجد يعني ان التشب ان اداه التشبيه اذا كانت موجوده في الكلام فيكون التشبيه تشبيها مؤكدا اذا اذا اذا اذا حذفت في الكلام عفوا اذا حذفت اداه التشبيه في الكلام يكون تشبيها مؤكدا واما اذا ذكرت اداه التشبيه كما في هذين المثالين فيسمى تشبيها مرسلا اذا يقول وباعتبار اله مؤكد بحذفها ومرسل اذ توجد يعني اذ توجد اداه التشبيه ويقول الامام جلال الدين السيوطي في عقود الجمان وباعتبار في الاداه تخز اي تحذف وباعتبار في الاداه تخز مؤكد وما عداه مرسل ثم قال واذا نظرت الى التشبيه مره اخرى يعني اذا نظرت الى التشبيه في المثالين المذكورين الاولي والثاني مره اخرى رايت ان وجه الشبه بين وفصل فيهما وكل تشبيه يذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا اذا هذان المثالان الاولان كذلك فيهما كما ذكرنا انفا نوع اخر وقسم اخر من اقسام التشبيه وهو التشبيه المفصل وضابطه ان التشبيه المفصل هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه ا قال وكل تشبيه يذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا اذا المثال الاول وجه الشبه هو قوله انا كالماء ان رضيت صفاء في قوله صفاء واما المثال الثاني فوجه الشبه وفي قوله ظلاما وارهاب ظلاما وارهاب اذا هذا هو التشبيه المفصل يقول يقول الامام الاخضري رحمه الله في الجوهر المكنون وباعتبار الوجه ايضا مجمل خفي او جلي او مفصل ويقول الامام جلال الدين السيوطي في عقود الجمان ومجمل ما وجهه لم يذكر فظاهر وذو خفن بنظري الى اخر الابيات ثم قال ويصف ابن الرومي في المثال الثالث حسن صوت مغن وجميل ايقاعه حتى كان لذه صوته تسري في الجسم كما تسري اوائل النوم الخفيف فيه ولكنه لم يذكر وجه الشبه معتمدا على انك تستطيع ادراكه بنفسك ا على انك تستطيع ادراكه بنفسك هنا ا فيه كلمه محذوفه تقديرها مثلا وهو الارتياح والتلذذ في الحالين وهو الارتياح والتلذذ في الحالين ويشبه ابن المعتز الشمس عند الشروق ويشبه ابن المعتز الشمس عند الشروق هنا كذلك موجوده الواو وهي خطا الصواب بدينار يشبه ابن المعتز الشمس عند الشروق بدينار مجلوب قريب عهده بدار الضرب ولم يذكر وجه الشبه ايضا وهو الاصفرار والبريق ويسمى هذا النوع من التشبيه وهو الذي لم يذكر فيه وجه الشبه تشبيها مجملا اذا المثال الثالث وهو بيت ابن الرومي يقول يصف ابن الرومي في المثال الثالث حسن صوت مغن وجميل ايقاعه يعني يعني غنائه حتى كان لذه صوته تسري اي تمشي في الجسم اي في جسم السامع كما تسري اوائل النوم الخفيف فيه واوائل النومه التي عبر عنها في البيت بقوله سنه سنه تمشى قال ولكنه لم يذكر وجه الشبه معتمدا على انك ايها السامع او المخاطب تستطيع ادراكه اي وجه الشبه بنفسك ووجه الشبه هو الارتياح والتلذذ في الحالين الارتياح والتلذذ في الحالين ثم قال ويشبه ابن المعتز ويشبه ابن المعتز يقصد بذلك في المثال الرابع ويشبه ابن المعتز الشمس عند الشروق بدينار مجلوب قريب عهده بدار الضرب اي قريب عهده ب بحديده الضراب كما قال جلته حدائد الضراب قال ولم يذكر وجه الشبه ايضا لم يذكر كذلك وجه الشبه قال وهو الاصفرار والبريق وهو الاصفرار والبريق اي اللمعان اذا اي ذكر اركان التشبيه وحذف وجه الشبه ثم قال ويسمى هذا النوع من التشبيه وهو والذي لم يذكر فيه وجه الشبه تشبيها مجملا اذا هذا عكس التشبيه المفصل الذي ذكرناه قبله عكس التشبيه المفصل الذي ذكرناه قبله اذا التشبيه المجمل هو باختصار شديد هو التشبيه الذي لم يذكر فيه وجه الشبه كما قال الاخضري في البيت الذي ذكرناه وباعتبار الوجه ايضا مجمل خفي او جلي او مفصل وايضا يقول السيوطي في عقود الجمان ومجمل ما وجهه لم يذكر مجمل ما وجهه اي الذي وجهه لم يذكر فظاهر وذو خفاء ا وذو خفا بالنظر طيب ثم قال وفي المثالين الخامس والسادس شبه الجواد بالبرق في السرعه والممدوح بالنجم في الرفعه والضياء من غير ان تذكر اداه التشبيه في كلا التشبيه وذلك لتاكيد الادعاء وذلك لتاكيد الادعاء بان المشبه عين المشبه به وهذا النوع يسمى تشبيها مؤكدا اذا هذا المثال الخامس والسادس وهما قوله الجواد في السرعه برق خاطف وقول الشاعر انت نجم في رفعه وضياء اذا قال شبه الجواد وهو الحصان بالبرق في السرع وفي البيت الذي بعده وهو السادس قال شبه الممدوح بالنجم في الرفعه والضياء انت نجم في رفعه وضياع قال من غير ان تذكر اداه التشبيه في كلا التشبيه من غير ان تذكر اداه التشبيه في كلا التشبيهي ام قال وذلك لتاكي يعني هو لم يقل مثلا الجواد في السرعه كالبرق الخاطف ولم يقول مثلا انت كالنجم في في الرفعه والضياء وانما حذف اداه التشبيه قال من غير ان تذكر اداه التشبيه في كلا التشبيه وذلك لتاكيد الادعاء بان المشبه عين المشبه به وهذا النوع يسمى تشبيها مؤكدا يسمى تشبيها مؤكدا ولماذا سمي مؤكدا لان المتكلم به يحذف اداه التشبيه فكانه يعني يحذف اداه التشبيه على سبيل المبالغه والاغراق كانه يدعي بان المشبه لا لا يشبه المشبه به وانما المشبه لشده شبهه بالمشبه به صار كانه صار كانه عين الم بهه به ونفس المشبه به فلاجل هذا يسميه البلاغيون يسميه البلاغيون بالتشبيه المؤكد وكما ذكرنا قبل قليل يقول فيه الاخضري رحمه الله في الجوهر المكنون وباعتبار اله مؤكد بحذفها وباعتبار اله مؤكد بحذفها ومرسل اذ توجد وذكرنا فيه ايضا قبل قليل بيت السيوطي رحمه الله حين قال وباعتبار في الاداه تخز اي تحذف مؤكد وما عداهم مرسل وباعتبار في الاداه تخز مؤكد وما عداه مرسل ثم قال وفي المثال السابع يسال المتنبي ممدوحه في تظاهر بالذعر والهلع اي شده الخوف قائلا اين تقصد يعني اين تذهب وكيف ترحل عنا ونحن لا نعيش الا بك لانك كالغمام اي السحاب الذي يحيي الارض بعد موتها ونحن كالنبتة اذا هذا المثال السابع وهو قول الشاعر اين ازمعت وهو المتنبي اين ازمعت اي هذا الهمام نحن نبت الربا وانت الغمام اذا هذا البيت كما ذكرنا ذكر فيه المشبهه والمشبه به وحذف اداه التشبيه وكذلك وجه الشبه ويسمى التشبيه البليغه كما سياتينا ثم قال وفي البيت الاخير وهو البيت الثامن او المثال الثامن يشبه المرقش النشره وهو طيب رائحه من يصف اي الرائحه الطيبه بالمسك اي يشبه النشر بالمسك والوجوه بالدنانير والانامل المخضوبه بالعن الانامل المخضوبه اي بالحناء وهي المشار اليها بقوله واطراف الاكف واطراف الاكف عنم قال بالعن اذا عندنا كما ذكرنا قبل قليل هذا البيت فيه ثلاث امثله للتشبيه البليغ ثم قال اذا تاملت هذه التشبيهات رايت انها من نوع التشبيه المؤكد ولكنها رايت انها من نوع التشبيه المؤكد اي الذي حذفت منه اداه التشبيه كما ذكرنا قال ولكنها جمعت الى حذف الاداه حذف وجه الشبه جمعت الى حذف الاداه اداه التشبيه حذف وجه الشبه ايضا قال وذلك لان المتكلم عمد يعني قصد الى المبالغه والاغراق في ادعاء ان المشبه هو المشبه به نفسه في ادعاء ان المشبه هو المشبه به نفسه فلاجل هذا حذف اداه التشبيه كما ذكرنا قال ل انظر قال لذلك اهمل اهمل الاداه اي لم يذكرها التي تدل على ان المشبه اضعف في وجه الشبه من المشبه به لان كما ذكرنا في الدرس الماضي الاصل ان يكون المشبه اضعف من المش شبه به في وجه الشبه والعكس بالعكس الاصل ان يكون المشبه به ا الاصل ان يكون وجه الشبه في المشبه به اقوى واظهر واتم واكمل منه في المشبه فاذا حذفنا اداه التشبيه كالكف مثلا فهذا تشبيه مؤكد اي كاننا ندعي ان المشبه صار هو المشبه صار هو المشبه به ثم قال ا واهمل ذكر وجه الشبه الذي ينم يعني يشعر ا او يدل عن اشتراك الطرفين في صفه او صفات دون غيرها يعني ويسمى هذا النوع بالتشبيه البليغ اذا هذا النوع او القسم وهو الذي يسمى التشبيه البليغ وهو الموجود في هذين المثالين الاخيرين او في هذين البيتين الاخيرين لماذا ذكرنا لماذا حذفنا اداه التشبيه طيب لماذا حذفنا وجه الشبه قال انما حذفنا وجه الشبه لان ذكره اي لان ذكر وجه الشبه ينم كما قال ينم اي يدل او يشعر السامع او المخاطب ان المشبه يشبه المشبه به في هذه الصفه المذكوره فقط اي في وجه الشبه المذكور فقط دون غيره من الصفات فلاجل هذا لاجل هذا الايهام لاجل هذا الايهام الذي قد يتوهم من ذكر وجه الشبه حذفنا وجه الشبه حتى حذفنا وجه الشبه حتى يتخيل السامع او المخاطب ان المشبه لا يشبه المشبه به فقط في وجه الشبه هذا وانما يشبهه في صفات اخرى غيره اذا لاجل هذا صار تشبيها بليغا ولقبوه بالتشبيه البليغ وفيه يقول الامام الاخضري رحمه الله في الجوهر المكنون وابلغ التشبيه ما منه حذف وجه اله يليه ما عرف وابلغ التشبيه ما منه حذف الوجه والاله وجه التشبيه واله التشبيه يعني اداته وجه واله يليه ما عرف الى اخر الابيات اذا هذا معنى قوله هنا ويسمى هذا النوع بالتشبيه البليغ وهو مظهر من مظاهر البلاغه وميدان فسيح اي واسع لتسابق المجيدين من الشعراء والكتاب اذا يتنافسون فيه وفي التعبير به الى غير ذلك اذا انتهينا من البحث الذي ذكر فيه المؤلفان خمسه انواع كما ذكرنا او خمسه اقسام من اقسام التشبيه ثم قال القواعد الثالث هذه القاعده الثالثه لاننا قد ذكرنا في الدرس الماضي القاعده الاولى والثانيه فهكذا يرتبها اذا القاعده الثالثه وهي القاعده الاولى في درسنا اليوم قال التشبيه المرسل ما ذكرت فيه الاداه التشبيه المرسل ما ذكرت فيه الاداه كما ذكرنا في المثالين الاولين مثلا ثم قال التشبيه المؤكد ما حذفت منه الاداه التشبيه المؤكد هو ما حذفت منه الاداه اي اداه التشبيه كالمثال الخامس مثلا والسادس الجواد في السرعه برق خاطف وقوله انت نجم في رفعه وضيع اذا هذا تشبيه المؤكد الخامس التشبيه المجمل ما حذف منه وجه الشبه ما حذف منه منه وجه الشبه كما ذكرنا في ا في المثال مثلا ا في المثال في المثال الثالث مثلا المثال الثالث والرابع ما حذف منه وجه الشبه فهذا تشبيه المجمل ثم قال السادس التشبيه المفصل وهو ما ذكر فيه وجه الشبه ما ذكر فيه وجه الشبه كما في مثلا البيت الاول في المثال الاول وفي المثال الثاني وكذلك في المثال الخامس والسادس اذا هذه كلها فيها تشبيه مفصل لان التشبيه المفصل هو ما ذكر فيه وجه الشبه ثم قال السابع القاعده السابعه التشبيه البليغ وهو ما حذفت منه الاداه ووجه الشبه كما في المثالين الاخيرين السابع والثامن اذا حذفت منهما او حذفت فيهما اداه التشبيه وكذلك وجه الشبه اذا يسمى التشبيه البليغ ثم قال نموذج اي امثله اخرى على ما ذكرناه من اقسام قال اولا قال المتنبي في مدح كافور احد الملوك اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب اذا نلت يعني اخذت او حصلت على الود وهو الحب مثلث مثلث الواو الود والود والود مثلث الواو باتفاق المعنى فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب محل الشاهد في قوله وكل الذي فوق التراب ترابه وهذا فيه مثال على التشبيه البليغ لانه ذكر فقط المشبه وهو قوله كل الذي فوق التراب وذكر المشبه به وهو التراب وحذف اداه التشبيه وكذلك وجه الشبه والتقدير وكل الذي فوق التراب كالتراب اي في عدم القيمه اذا هذا مثال على التشبيه البليغ حذفت منه اداه التشبيه ووجه الشبه النموذج الثاني او المثال الثاني قال وصف اعربي رجلا فقال كانه النهار الزاهر والقمر الباهر الذي لا يخفى على كل ناظر هذا المثال ا ذكر فيه اداه التشبيه وهي قوله كانه وذكر فيه المشبه وهو قوله وهو الهاء الذي الضمير الذي يعود على الرجل وذكر فيه المشبه به وهو قوله النهار الزاهر والقمر الباهر والقمر الباهر اذا هذا هذا المثال اجتمع فيه قسمان من اقسام التشبيه اولا هو اولا فيه تشبيه المرسل والتشبيه المرسل كما ذكرنا هو التشبيه الذي ذكرت فيه اده التشبيه وهي هنا موجوده في قوله كانه وثانيا فيه تشبيه مجمل فيه تشبيه مجمل والتشبيه المجمل كما ذكرنا هو التشبيه الذي حذف منه وجه الشبه هو الذي حذف منه وجه الشبه وهذا المثال ليس مذكورا فيه وجه الشبه كانه النهار الزاهر والقمر الباهر نعم اذا وجه الشبه ليس موجودا اذا هذا المثال كما نرى اجتمع فيه قسمان من اقسام التشبيه وهما التشبيه المرسل الذي ذكرت فيه اده التشبيه والتشبيه المجمل وهو التشبيه الذي حذفت منه او حذف منه وجه الشبه ثم قال النموذج الثالث زرنا حديقه كانها الفردوس في الجمال والبهاء زرنا حديقه كانها الفردوس في الجمال والبهاء هذا المثال هذا المثال هو من هو ايضا يعني جمع قسمين من اقسام التشبيه اولهما التشبيه المرسل وثانيهما التشبيه المفصل اولا هذا المثال اجتمعت فيه اركان التشبيه كلها لان قوله زرنا حديقه الحديقه هي المشبه وكانها هي ادا التشبيه والفردوس اي الجنه هو المشبه به وقوله في الجمال والبهاء هذا هو وجه الشبه اذا هذا هذا المثال اجتمع فيه قسمان من اقسام التشبيه اجتمع فيه التشبيه المرسل وهو التشبيه الذي ذكرت فيه الاداه والاداه هنا موجوده وهي قوله كانها وكذلك فيه تشبيه مفصل والتشبيه المفصل كما ذكرنا في اثناء الدرس هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه ووجه الشبه هنا موجود وهو قوله كما قلنا في الجمال والبهاء ثم قال النموذج الرابع العالم سراج امته في الهدايه وتبديد الظلام العالم سراج امته في في الهدايه وتبديد الظلام هذا المثال او النموذج الرابع فيه كذلك قسمان من اقسام التشبيه وهما اولا التشبيه المؤكد التشبيه المؤكد كما ذكرنا في اثناء الدرس هو التشبيه الذي حذفت منه اداه التشبيه حذفت منه اداه التشبيه وهنا العالم سراج امته حذفت منه اداه التشبيه لان التقدير العالم كسراج امته في الهدايه وتبديد الظلام يعني هذا المثال ذكر لنا فيه المشبه وهو العالم وذكر المشبه به وهو سراج امته و ذكر كذلك وجه الشبه وهو الهدايه وتبديد الظلام لكنه حذف منه هذا حذف منه اداه التشبيه وهي الكاف مثلا لان التقدير العالم كسراج امته في الهدايه وتبديد الظلام كما ذكرنا وفيه قسم اخر من اقسام التشبيه وهو التشبيه المفصل والتشبيه المفصل كما ذكرنا في الدرس هو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه وهو قوله هنا في الهدايه وتبديد الظلام اذا هذه اربعه نماذج ل بعض الاقسام التي درسناها في درسنا هذا وقد اجاب عنها المؤلف نفسه او المؤلفان في هذا الجدول فقال يعني كما ذكرنا في المثال الاول وهو بيت المتنبي المشبه هو قوله كل الذي فوق التراب والمشبه به هو قوله تراب ونوع التشبيه ما ذكرنا هو تشبيه بليغ لانه حذفت منه اداه التشبيه وكذلك وجه التشبيه وقد ذكر هذا السبب هو حذف حذفت الاداه ووجه الشبه طيب المثال الثاني كما ذكرنا وهو قول الاعرابي كانه النهار الزاهر الى اخره قال المشبه هو مدلول الضمير في كانه وهو هذا الرجل المشبه به النهار الزاهر وكذلك كذلك المشبه به وقوله القمر الباهر وهذا هذا المثال فيه كما ذكرنا نوعان او قسمان من اقسام التشبيه تشبيه المرسل وتشبيه المجمل التشبيه المرسل هو كما ذكرنا الذي ذكرت فيه اداه التشبيه معنى قول البلاغيين تشبيه مرسل اي تشبيه مرسل عن التاكيد اي ليس فيه تاكيد ليس فيه تاكيد طيب يقول اذا فيه تشبيه المرسل هو كما ذكرنا التشبيه الذي ذكرت فيه اداه التشبيه وكذلك فيه تشبيه المجمل وهو التشبيه الذي حذف منه وجه الشبه ثم قال الثالث الضمير في كانه الثالث وهو قوله زرنا حديقه الى اخره قال المشبه هو الضمير في كانه العائد على الحديقه والمشبه به هو الفردوس وهذا المثال قلنا ايضا جمع مث قسمين من اقسام التشبيه وهما التشبيه المرسل التشبيه المفصل التشبيه المرسل اي الذي ذكرت فيه اداه التشبيه والتشبيه المفصل اي الذي ذكر فيه وجه الشبه كما ذكر المؤلفان هنا في السبب ثم المثال الرابع وهو الاخير العالم سراج امته الى اخره عندنا المشبه هو العالم وعندنا المشبه به هو السراج سراج الامه ونوع التشبيه كما ذكر مؤكد ومفصل يعني فيه نوعان من انواع التشبيه تشبيه مؤكد وتشبيه مفصل تشبيه مؤكد كما قلنا هو التشبيه الذي حذفت منه اداه التشبيه وهو كذلك هنا العالم سراج امته اصلها كسراج امته مثلا وفيه تشبيه مفصل وهو التشبيه الذي ذكر فيه وجه الشبه وهو هنا مذكور في قوله في الهدايه وتبديد الظلام اذا لاجل هذا قال السبب هو قال حذفت الاداه وذكر وجه الشبه هذا والله تعالى اعلى واعلم واحكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك ه