تفسير الدرس 5 من مقاصد الشريعة حفظ الأعراض الصف الثالث الإعدادي ا مروة سعد ترم تاني

بصره لطلاب المعاهد الازهريه والملتحقين بالمعاهد الشرعيه والقراءات اول تطبيق تعليمي للمواد الشرعيه استمتع بتجربه مجانيه كامله في تطبيق هنذاكر شرعي تعلم وتفاعل حل اسئله تحدي نافذ اصدقائك احسنت حاول ثانيه تدريبات تفاعليه واختبارات شهريه وامتحانات سابقه هتتعمق في مناهج الشرعيه نقطه بنقطه تدريبات كثيره جدا من اسئله كتاب المعهد والامتحانات السابقه هيرفع مهاراتك وهتكون مميز ومن الاوائل ان شاء الله في طلاب كثير مش عندها القدره الماليه انها تشتري كتب خارجيه او تشترك في دروس خصوصيه لو انت ولي امر هتقدر تعرف مستوى ابنك وتقيمه في المواد الشرعيه مستني ايه يلا حمل التطبيق ويكون من اول 1000 طالب اللي هيحملوه مجاني كل صف من المراحل الاعداديه له تطبيق خاص السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم ابطال المميزين ابطال الشهاده الاعداديه الازهريه معكم استاذه مروه سعد النهارده ان شاء الله هنذاكر مع بعض اخر موضوع او اخر درس في التفسير الترم الاول اخر درس مهم جدا جدا ان انا اركز فيه لانه بنسبه كبيره بييجي في الامتحانات في محافظات مش بس محافظه القاهره في جميع المحافظات وارد جدا ان هو يجي في الامتحان تمام اول ثلاث مواضيع واخر ثلاث مواضيع بنركز فيهم قوي معاني المفردات الشرح همم اللطائف حتى ما يرشد اليه الايات او ما يستفاد برده بيجيء منها في الامتحان درسنا النهارده بيتكلم على مقاصد الشريعه حفظ الاعراض من مقاصد الشريعه يعني مقصد من مقاصد الشريعه الاسلاميه انها تحفظ الايه تحفظ اعراض المسلميين طيب بعد ما نقرا الايه نلاقي ان ربنا قال ايه يا قل للمؤمنين يغضوا كلمه يغضوا يعني ايه الغضبانه اقفل عيني اكف كف الابصار عن النظر يعني عيني ما تبصش كف الابصار عن الايه عن النظريه هي العين بتعمل ايه مش العين بتنظر يبقى كف الابصار عن النظريه هي دي كلمه يغضوا طيب كلمه بخومرهن يخمر هنا دي جمع طب المفرد بتاع ايه اللي هو خمار يبقى بخمار جمع خمار طب ايه هو الخمار الخمار هو مات وغطى به المراه راسها اي حاجه بتغطي بالمراه راسها بتكون اسمه ايه اسمه خمار بس خلي بالك الخمار لازم يكون له شروط هو شروط انه يداري الجيوب الجيوب اللي هي ايه الجيوب اللي هي الفاتحه اللي بتبقى اعلى فيه اعلى الثوب يعني لو انا دلوقتي لابسه وليكن مثلا شيرت مثلا او قميص او كده وفي زراير اخر اخر زرار تمام اخر زرار واللي تحتيه واللي تحت اللي تحتيه الثلاث زراير اللي فوق دول اسمها الايه ده اسمه الجيوب اخر ثلاث زراير من فوق او اربعه كمان اسمه الجيوب يبقى كلمه الجيوب جمع جيب وهي فاتحه في اعلى الثوب يبدو منها الجسد يبدو منها الايه الجسد طيب بحيث ان لو البنت كده لابسه حجاب قصير وجه حبه هواء يطير الحجاب بيبقى من عند الرقبه كده من تحت كل ده بيبان لا ده المفروض ان الحجاب الشرعي انه بيغطي ايه المنطقه دي كلها او ما ملكت ايمانهم الالمانيه ال- ال- الايماء ده اللي هي ايه الايماء اللي هي مش احنا عارفين ان العبيد اللي هو الرجل الرجل باقول عليه عبده طب ولو امراه باقول عليها ايمان يبقى او ما ملكت ايمانهم اللي هي المباراه او ما ملكت ايمانهم من المرض بها الايمان دون العبيد اللي هم الايه النساء طيب ما معنى كلمه الاربه في الرجاله لما بتكبر بيبقى عندها مثلا ايه 60 سنه 70 سنه بيبقى خلاص ايه بقى ما عندهمش حاجه الا النساء مش عندهم شهوه ان هم يبصوا للنساء او شوف دي بتعمل ايه او شوفي دي بتساوي ايه لا مش عندهم الايه الحاجه الى النساء مش محتاجين النساء غير مثلا واحده تغسل هدومهم حد يعمل لهم اكله حلوه اي احد ينظف لهم المكان اللي بيبقوا قاعدين فيه بس غير كده هم مش محتاجين اي حاجه ثاني اللي انا باقوله ده اسمه ايه اسمه القربه يبقى القربه هي الحاجه الى النساء طيب لم يظهروا يعني ايه لم يظهروا الاطفال ان لم يعرفوا عورات النساء لان هم صغيرين طيب تيجي دلوقتي طفل عنده خمس سنين وست سنين يقدر ان هو يوصف لك كل حاجه عن البنت دي شعرها طويل شعرها خشن شعرها ناعم دي هي رفيعه دي هي لا تخينه اللي هي لابسه لبس ايه هي عامله ايه لا هنا كده بدا ايه بدا يميز وبدا يعرف اما الاطفال اللي بيدخلوا على النساء من غير استئذان اللي هم ايه لم يعرفه عورات النساء طب ليه هم مش عارفين ليه لان هم صغيرين للصغيرين يبقى ما معنى لم يظهروا اي لم يعرفوا عورات النساء ليه صغرهم طيب ليه بعولتهن كلمه لبعولته لان دي جمع مفردها بقى وخلي بالك ممكن يجيء لك في الامتحان بوحو لا تهين همم مفردها بقى ولا ولا لا ولا مثلا بعلوله اي كلمات المفروض ان انت ايه تختار اللي هي بعل تمام طيب البعل ده اللي هو مين اللي هو زوج باقول بالي يعني زوجي بعلي يعني زوجي يبقى ليه بعولتهن اي ازواجهن نركز على معاني المفردات زي ما قلت لكم في المراجعه معاني المفردات مهم قوي قوي لازم يجي منها اا في الامتحان طيب ندخل على الشرح وهنا الاسلام بهدف لايه يعني انا قرات لايه فهمت ايه من الايات قال لي ان الاسلام عنده هدف الهدف بتاعه ايه اقامه مجتمع نظيف نظيف ما فيهوش قله ادب تمام تحفظ فيه الحرمات لما اكون في بيتي بيتي له حرمه مش اي حد يجي يجي عندي شويه ويروح ايه يكشف اسرار البيت والكلام ده كله ودي لابسه ودي عامله ودي حطه ودي سواء لا يبقى هنا يبقى الاسلام يهدي فيه اقامه مجتمع نظيف تحفظ فيه الحرمات فيه الاعراض تمام ما ينفعش راجل يدخل على حد بنت مثلا غريبه مش ابوها ولا اخوها لا في عرض حصان العرض في قمه الظهر ولا عفاف يبقى انا عندي اربع نقاط الهدف من الايه الهدف الاسلام من هذه الايات الجميله اللي احنا بندرسها طيب ما التوجيه الرباني الرباني والامر الالهي في هذه الايات الكريمه اضمن لك النجاح والتميز باذن الله لو طلعت الشرح والمراجعات وعلشان تقفل الشرعي لازم تكون مشترك في القناه ومفعل الجرس ولو عندك التليجرام اشتراك معنا هتلاقيه ملخصات واسئله ومتابعه مجانا ولو فهمت الدرس ما تنساش تعمل لايك وتكتب تعليق ايجابي وشير لكل ابطال الدفعه ويلا بينا نكمل يلا بينا انا عندي دلوقتي ان ربنا بيوجهنا ويؤمرنا بحاجتين وغض البصر وحفظ الفرج حفظ الفرج اللي هي العوره يعني حفظ الفرج من الوقوع في الحرام اللي هو الزنا تمام طيب يبقى ثاني الله سبحانه وتعالى يامرنا به نقط ونقط يبقى غض البصر وحفظ الفرج عن من الوقوع فيه الحرام لان ربنا قال كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظهم فروجهم طب هو ليه ربنا اول حاجه ابتدى بها غض البصر ما قالش ليه حفظ الفرج ليه وهنا برده بيجيء منه سؤال في الامتحان علل ليه ربنا بقى بكده هنقول لان غض البصر هو الباب الاكبر للقلب احب احد ازاي وانا مش شايفاه يبقى انا شفت احد عجبني دخل قلبي عشان كده دايما نقول لما نلاقي حد مثلا على اليوتيوب مثلا بيدرس لنا او في حلقه او لو في اي حد بيتكلم كلام مفيد تمام كلام مفيد سواء بيتكلم في الدين او في الدنيا بالنسبه للبنات متفضليش تبصي كده وتنحي كده في الشخص ده ليه لان احنا امرنا بغض البصر وانت كمان لو الشخصيه اللي بتتكلم دي انثى ما نفضلش ابص عليها كده واشوف الملامح وعينيها وخداها واسنانها وشفايفها ولابسه حجاب ايه وجسمها عامل لا وميرنا بغض البصر لان هو الباب الاكبر الى الايه الى القلب بس كده لا وكمان النظره الموريبه بتكون سريعه الى ارتكاب الايه المعاصي زي ايه هي الاصل في الكتاب المعصيه طب هو النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا من النظر اه حذرنا طب ازاي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتبع النظره النظره يعني انت اول مره شفت خلاص ما تروحش ثاني بقى ما تتبعهاش يعني ما تكملش لا تتبع او لا تتبع النظره فان لك الاولى يعني وانت ماشي كده عينك جابت حاجه خلاص كمل مات ايه ما تفضلش باصص على الحاجه ثاني لا الاولى لك يعني مش هتتحسب همم ان هي سيئه مثلا او ليك وازرق او كده بس الثانيه خلاص هتكون عليك انت لك اول واحده بس انما وليست لك الاخره ملكش ثاني هي اول باصه بس اللي بتبقى بالغلط تمام طيب انت في الايه خطاب للنساء ليه ليه ربنا خاطب النساء ما كان يخاطب الرجاله وخلاص لان النساء شقائق الرجال تجري علينا نفس الاحكام لان النساء شقائق الرجال اجري على هنا نفس الاحكام طيب هو ربنا قمر النساء بايه بثلاث حاجات ان هم ياخذونا من ابصارهن يحفظنا فروجهن ولا يظهرن مواضع الزينه حطتوه حتى عامله اكسسوارات حتى ما اعرفش ايه لا تظهرن يا بنات مواضع الزينه الا ما جرت العاده بكشفه للضروره زي ايه زي زي الوجه والكفين وعلشان كده برده بيجيء لي سؤال لثالث سؤال علل ثالث سؤال اهو ليه مباح كشف الوجه والكفين ليه هتقولي لانه لا غنيه او لا غنى عن كشفهما لانه لاغنى لانه لاغنه عن كشفهما يعني ايه يعني يعني اللي هو ايه من الصعب ان انا اداري وشي وداري واداري الكفين انما سهل ان انا وانا اروح اشتري حاجه ايدي بتبان اا باشتري حاجه بلاقي خضار باعمل الكلام ده كله هنا لا غنى عن كشفيه يعني غصب عني ممكن ايه ممكن يدي ووجهي يتكشفه تمام حتى لو انا دلوقتي مثلا لابسه الحجاب بيجي مثلا علي اوقات بنسى ان النقاب انا دلوقتي لابسه نقاب تمام بعتذر من النقاب مش على وشي فلاقي مثلا ايه اي راجل عدى كده مره واحده في هواء ايه ده فين النقاب او منزلاه مره واحده من الايه يعني في اوقات كده بيبقى لوحدك مش واخده بالها تمام يجيء مثلا هواء جامد يطير النقاب من الناحيه من الجنب كده لقى غنى عن كشفيهما لقى غنى عن كشفيهم هيجيء وقت يظهر في الوجه او الكفين من غير ما تكوني قاصده تمام او بدون اراده منك طيب يبقى علشان كده مش حرام ليس حرام يعني ما حدش يجي يقولي حرام الوجه والكفين يظهر لا ليس حرام اما في وقت الفتن اه وقتها ابقى اقول لك لا لازم ما ينفعش ان احنا نظهر الوجه والكفيل لان ده وقت فتن تمام طيب ما مناسبه الايه بما قبلها دلوقتي ربنا سبحانه وتعالى نهى عن ان المراه تبدي وتظهر الزينه تمام الايه بقى همم اللي بعد كده قال ايه ارشد اهل كيفيه اخفاء بعض المواضع يبقى اول واول ايه ان ربنا نهانا الايه اللي بعديها الكيفيه بقى طب ازاي اخفي ربنا قال ايه وليضربنا بخمرهن على جيوبهن ممكن يجي سؤال بيقول ايه استدل استدل من الايات على كيفيه اخفاء بعض مواضع الزينه هي دي وليضربن بخمرهن على جيوبهن » ده امر من ربنا ان المراه تغطي وتنزل غطاء الراس على نحورهم وصدورهن الصدر ما يبانش ولا مثلا حد يقول لي مثلا ايه لا ده هدومها متحدده مثلا ده صدري مثلا ده عامل ايه وده لابسه ايه وده حاطه ازاي وده عامله لا مفيش الكلام ده خالص الحجاب بايه بيغطي كل ده مش بيبين تمام يبقى الله سبحانه وتعالى امرنا باسال يعني ايه اسدال يعني اغطي وانزل غطاء الراس على النحور اللي هو احنا قلنا النحور اللي هي الفتحه اللي بتبقى في اعلى الصدر والصدور سترا لها عن المفاتن سطرا لها سطرا لهذه المفاتن عالي الانظار يبقى ايه العله ان انا اذكر الايه الانثى لهذه المفاتي لان دي فتنه عن الانظار طيب المستثنى من الناس اللي قلنا حرام ان هم يشوفوا اي حاجه من من الانثى قال لي المستثنى هم كام هم 10 المستثنى كام 10 تمام موجودين في الايات بالترتيب الازواج تمام لان ابدئي الزينه ده من المستحسن من المستحسن يعني من المستحب والمستحسن انا ابدي زينه له زوجي بابايا لا انا قطعه منه تمام وزنتي تسره يعني لما يشوفني منعكشه وما يشوفني هدومي كده مش نظيفه تمام لا طبعا هيبقى متضايق اما لما يلاقيني متسرحه كده وريحتي حلوه وحاطه اكسسوارات مثلا وعامله وفي كريم كده عامله كده وحاطه كريمات مرطبها للبشره والكلام ده يبقى الزينه بتاعتي ايه تسر والاقي تضره حمايا اباقي الاذواق الازواج حمايا ابا الزوج محرم تمام طيب ايه تاني ابني ابني لان هو قطعه مني طب فرضنا حد ممكن يقول مثلا دي فتنه يبقى ده الشخص ده انتكست فتره لان من الفطره والطبيعه يعني ما فيش حد يبص لامه بصه ايه كده كده ايه ثاني ابناء الازواج يعني زوج اللي انا متجوزاه له ابناء من واحده ثانيه ابنائه ودول برده متحرمين عليا ما فيش مشكله دول اللي هو ايه زي زي الربيبه كده مثلا تمام طيب ايه ثاني اخواتي واولادهم الاخوه ابناء الاخوه ابناء الاخوات تمام ليه لعدم توقع الفتنه منهم خلي بالك ان لعدم حرف اللام دي دي عله ممكن يجيب لك مع التعليل تمام النساء المختصات بصحبه المراه وخدمتها اللي هي اللي بتبقى ايه اللي بتبقى معي من اول ما اصحى من النوم لحد اول ما بصحى لحد ما بنام صاحبه لي تمام برده يا جوزي ابداي زينه امامنا ملك اليمين وطبعا دلوقتي مبقاش موجود عندنا ملك اليمين اللي هم الاسره يعني رقم القربه من الرجال يعني الرجل اللي ما عندهوش شهوه ولا عنده حاجه في النساء ده برده ممكن ايه ممكن هو يظهر همم يعني يكون مع النساء او الطفل الطفل الصغير اللي لسه ما يعرفش عورات النساء وما يعرفش يوصف به هيبدا الزينه امامه ليه لانه لم يبلغه سن الشهوه والقدره على ملامسه النساء ادي 10 اشخاص اللي ربنا استثناهم ان المراه تبدي امامهم الايه الزينه طيب ليه بقى جاز اظهار الزينه في الحاله دي يعني في 10 مستثناه قال لي لان ال 10 دول بينتفي منهم الفتنه ورفع الايه الحرس تمام والكثره المخالطه الضروريه بين النساء يبقى انا عندي العله نقطتين طيب ودي هنا بيقول لك ايه ولما كانت الوقايه هي المقصوده يبقى ما المقصود بهذا الاجراء ايه المقصود الوقايه ان احنا ايه ان يكون فيه وقايه وحفظ الايه الاعراض تمام طيب ايه ثاني كمان الايه بتنهي المؤمنات ان ايه الحركات اللي بيعملوها علشان تظهر الزينه مثلا حاطه لابسه مثلا غوايش فتحرك ايديها كده عشان الغوايش تبان ترفع البنطلون شويه عشان الخلبان كل ده منهي عنه لان هذه الزينه المستوره يعني بتصير المشاعر الهادئه عرفنا ليه ليه ربنا نهانا ولا يضربنا بيرجونا لي علامه ما يخفينا من زينه زمان هتخبط رجليها عشان تعمل الصوت في ربنا نهي عن ايه عن هذا الفعل طيب بعد كده كيف يمكن ان تتسبب المراه في اثاره الفتنه وهي لا تشعر اللي باي طريق من الطرق مثلا تخرج من بيتها متعطره فالرجاله تشم الريحه فتوفير ايه حواسهم تمام فالقران سد كل ده وقفل الابواب بتاعه دي كلها وقال اي حاجه فيها زينه ممنوع ان المراه تظهرها تمام طيب هو ربنا فتح باب التوبه ليه لان النفس البشريه ضعيفه يا شباب لو انا عارفه ان ده غلط بس ممكن مره واحده كده اضعف فاعمل الغلط ادخل النار على طول لا ربنا بعد كده ايه فتح لنا باب التوبه ربنا قال وتوب الى الله ليه لان ربنا يعلم ان في مننا ممكن تضعف وتعمل حاجات ايه نهى ربنا عنها وبعد كده تعرف ان ربنا كده مش راضي كده ربنا مش راضي عن الافعال اللي انا باعملها واللي انا عملتها فاعمل ايه ابدا ان انا اتوب الى الله لانها من عظيم لطف الله ورحمته بعباده انهم ايه فتح لهم باب التوبه طب قل ان ربنا يفتح لنا باب التوبه ده دليل على ايه قال لي ده دليل على عظيم لطف الله بعباده ورحمته بهم النقطه دي على فكره مهمه بيجي منها اكمل وبيجي منها علل وبتبقى في اخر الدرس كده وفي ناس من الكلام المهم ده طب اللطائف اللطائف بنسبه 100% لازم تيجي في الامتحان كل مواضيع التفسير اللطائف لازم تيجي في الامتحان تمام قال لي هنا ايه قال ربنا قال كل ليه ربنا صدر يعني ايه تصدير يعني بدا الايه الكل زياده اعتناء بما ياتي بعده من اوامر وتكاليف تمام هيجي منها سؤال في الامتحان من لما ربنا قال من ابصارهم ليه قال من ابي صورهم لان من البصر في لا يمكن الاحتراز منه يعني ايه ممكن ابص غصب عني عشان كده ربنا قال من ابص هنا لان من البصر ما لا يمكن للانسان الاحتراز منه يعني مش كل اللي انا باشوفه بابقى قصدي ان انا اشوفه لا في حاجه بيبقى ايه ما قصدش فعلا والله انا فعلا ما قصدتش ان انا ابص جات كده ايه يعني خطا تمام قولي لي ان الله خبير بما يصنعون كلمه حرف ان ده مش دين التاكيد قال لي اه جاءت بعد ايه قال لي كانت بعد الامر بغض البصر وحفظ الفرج طب ليه للاشاره ان ربنا مطلع على كل افعال العبد ربنا عالم لا يخفى عليه منها شيء وخلي بالك ان ده تهديد وعين اللي بيخالف اوامر الله سبحانه وتعالى استفدت ايه ان وجود ما حكم غض البصر واجب طب ما العله حتى لا يجر الى كبائر الذنوب ده من الدروس المستفاده بس برده بيجيء منها في الامتحان عدم جواز ابداء المراه وجوب التوبه ما حكم التوبه واجبه واجب التوبه والانابه الى الله سبحانه وتعالى في كل الاحوال كده نكون انتهينا من اخر درس وجيه معاد الاسئله الاسئله مثلا تيجي تقول ايه لو انت عايز تلخص الدرس بما تفسر بما تفسر لو انت جاوبت السته دول بتاع بما تفسر يبقى انت اعرف ان انت بسم الله ما شاء الله عليك فهمت الدرس وباذن الله هتقفل الامتحان لو جاء منه في الامتحان تمام كده نكون كمان انتهينا من الاسئله ما تنسوش تبعثوا الاجابات في التعليقات وتبعت الشرح لكل اصحابكم عشان الكل يستفيد نستودعكم الله باحبكم في الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته