شرح كتاب حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح لابن القيم رحمه الله الباب ٤ ٦ ذكر زرع أهل الجنة

على نبينا كريم اله واصحابه ومن استنى واهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اذا نقرا ان شاء الله تعالى مستعنين بربنا سبحانه وتعالى درسنا اليومي درس صلاه الصبح دائما ما يتيسر من متن كتاب حاد الارواح الى بلاد الافراح وفقنا الله جل وعلا من جمله 70 بابا انهينا 45 بابا اليوم باذن الله جل وعلا ندخل في الباب ال 46 في ذكر زرع الجنه وقلت لكم بان اهل الجنه ما يفعلونه ليس احتياجا وانما تمتعا اهل الجنه ياكلون ليس لانهم يجعون وانما ماذا ليتمتعون لان نعيم الجنه كما قلت لكم نعيم لا يفنى ولا يبي بطبع هذه الجنه لا يحصل عليها الانسان دائما الا بعد رحمه الله عز وجل الا ولا بد ان يمر على جسر من التعب واضح لولا المشقه لساد الناس كلهم كما قال الشاعر والجنه كما قال فيها ابن القيم رحمه الله في بعض مواطنه قال لك الجنه دار الابطال ودار الابطال لا يسكنها الرجل البطال ومن اثر الراحه فاتته راحته كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى ومن خاف في الدنيا حشر امنا يوم القيامه ومن امن في الدنيا حشر خائفا يوم القيامه لا يجمع على العبد او لا يجمع للعبد بين امنين وبين خوفين كما صح ذلك في الحديث اذا اليوم قلت لكم الباب السادس في ذكر زرع الجنه هنا زرع الجنه ليس هو النخيل وليس هو الاعناب وليس هو الاشجار كما ذكرنا في درس الهمس هذا نعيم وحده وهذا كما ذكره بعض الانصار اذا نسمع ما ذكر ابن القيم بسم الله والصلاه والسلام على رسول الله كتاب تهذيب حاد الارواح الى بلاد الافراح الامام القيم رحمه الله تعالى قال الباب السادس والاربعون زرع الجنه قال تعالى وفيها ما تشتهي الانفس وتنذ الاعين اذا خلاصه الكلام في الجنه فيها ما تشتهيه النفس وفيه ما لا ما تنذ الاعين لان اذا اشتهت النفس لذت العين ليس اذا رات العين اشتهت النفس اذا اشتهت النفس هذا لذت العين يعني لا عبره بنعيم لا تشتهيه نفسك احيانا الانسان يشوف اشياء في الدنيا لكن نفسه لا ترغبها لا يذوق حلاوته يعني اذا اشتهيت شيئا لذت به ماذا والاشتهاء يكون بالقلب كما ذكر العلماء نعم قال عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم كان يوما يحدث نعم كان يوما يعني يوما جالسا مع الصحابه في المسجد يحدث ما معنى يحدث ليس يحدث بمعنى يحدث حدثنا اخبرنا كما هو عند علماء الحديث لما نقولوا كان الامام مالك يحدث مع يذكر السند هنا يحدث معنى النبي صلى الله عليه وسلم يذكر ترغيبا او ترهيبا يعني يذكر ما في الجنه او يذكر ما او يراهب عما في النار يرغب بالطاعه ويحذر من المعصيه من الامور التي رغب فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما يلي نعم قال وعنده رجل من اهل الباديه ان رجلا من اهل الجنه استاذن ربه ورح وهذا رجل من الانصار من الانصار ليس من المهاجرين استاذن ربه في ان يغرس الزرع وهذا الزرع في الجنه من باب متعه لان هذا الانسان عنده متعه في الجنه من باب ربي سبحانه يحقق له ما يشتهي لهذا قاللك في بدا الباب قاللك وما تشتهي الانفس هنا الانسان اللي يزرع في الدنيا اللي يزرع في الدنيا ومحتاج يزرع باش يحصد القمح يوكل يستفيد دي يبيع اليس كذلك لكن في الجنه انت ماكش محتاج ب توكل ولا محتاج باش تبيع وتشري ولا وانما من باب التشهد لهذا استفتح الباب بالايه ليش يزرع في الجنه تشهد وزرع الدنيا مخدوم وزرع الجنه خا خادم هذه قاعده وفي بعض الروايات يقول لك لما تزرع تنظر تقرع خلاف احنا الانسان يزرع في صف فصل ويحصد في فصل نعم قال ان رجلا من اهل الجنه استاذن ربه عز وجل في الزرع فقال له اولست فيما اجتهيت ايوه فقال بلى ولكن احب ان ازرع هذا دليل بان هذا الذي يزرع في الجنه ليس محتاجا وانما من باب ماذا شهيته في في الزرع تمام يعني ليست شهيه في امور معينه فقط شهيه من كل انسان بما يفتح بالطبع في حلال الله عز وجل نعم قال ولكن احب ان ازرع فاسرع وبذر فبذر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكويره امثال الجبال سبحان الله قاللك فاسرع زرع وبادر ازرع زيد قال لك فبادر طر شن الطر يعني جاي يغمض عينه غمض عينك فتح عينه زرع جا في طن وكبر وحصد وكل يعني بين قوسين يعني الطرف هو باللغه درجه احنا نقولوا نقولوا في لمحه بصر في رمشه عين ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قالك لا ولد في الجنه في الجنه ما يولدوش اهل الجنه لكن ان احب اهل الجنه الولد كان حمله ووضعه وكبره في ساعه وساعه المراتب اللحظه اهل الجنه ماكينش الحمل بين الرجل والمراه يعني المراه ما تحملش الجنه رغم انه كاين وطعا لانه في الجنه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يوجد مني ولا مني المنيه هي الموت والمني هو الذي يخرج من المراه والرجل الذي يكون منه الولد وغير ذلك في الجنه ماهوش موجود دائمه لكن في الجنه يوجد الولد ولو احب اهل الجنه الولد يكون في ساعه حمله ووضعه وفصاله في هذا حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني سبحان الله العظيم هذا زرع غمض عينه افتح عينه زرع في طن وكبر ومشى وكل شيء نعم قال فبادر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده وتكبيره امثال الجبال فيقول الله عز وجل دونك يا ابن ادم ايوه فانه لا يشبعك شيء ايوه تما بنادم كون يزيد يعوس يلقى امنيه اخرى الزرع ثم لقى كذا ثم لقى كذا ولا يملا ابن ادم شيء يعني في الدنيا لا يملا جوف ابن ادم الا التراب وفي الجنه لا يملا عين ابن ادم شيء في الجنه لا يملا عينك شيء لانه كلها نعيم وفي الدنيا لا يملا جوفك الا تراب نعم قال دونك يا ابن ادم فانه لا يشفعك شيء فقال الاعرابي يا رسول الله لا نجد هذا الا قرشيا او انصاريا ها فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع فضحك رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وضحك النبي صلى الله عليه وسلم يدل على الاقرار لان النبي عليه الصلاه والسلام لا يضحك على باطل ولهذا السنه لغه قلنا هي الطريقه اصطلاحا هي كل ما اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير او وصف خلقي او وصف خلقي هذه تعريف السنه فيها خمس نقاط اضيف الى النبي صلى الله عليه وسلم قولا او فعلا او تقريرا او وصف خلقي يعني الطول تاع العرض تاعكذا او خلقي يعني اخلاق النبي عليه الصلاه والسلام نعم قال وهذا يدل على ان في الجنه زرعا وذلك البذر منه اي وهذا احسن ان تكون الارض معموره بالشجر والزرع فان قيل فكيف استاذن هذا الرجل ربه في الزرع فاخبره انه في غنيه عنه قيل لعله استاذن في زرع يباشره ويبذره بيده ايوه وقد كان في غنيه عن ذلك وقد كفي مؤونه يعني يجي انسان يقول لك كيف الانسان يزرع في الجنه وهو قد كوفي في الجنه موجود احنا نقولوا من باب اللذه من باب المتحياج هذا معنى الكلام لان الانسان اللي يزرع في الدنيا يزرع يبين ش يدير به يصح يحصد ويزرع لانه راح ياكل ولا يبيع ولا يدير امره هنا ابن القيم يقول لك فان قال قائل ماذا نفعل بسرعه في الجنه كل شيء موجود في الجنه شدير الزراع ليس من باب ذاته انه نزرع راح نبيع ولا ناكل وش وانما من باب المتعه كاين ناس عندهم متعه في الزرع كاين ناس يحب يصيد كاين ناس يحب السباحه وكل شيء هذا ذكر ذكر ابن القيم نعم قال ولا اعلم ذكر الزرع في الجنه الا في هذا الحديث والله اعلم يعني الزرع في الجنه ورد في حديث واحد اذا نكتفي بهذا الباب ان شاء الله عن الباب السادس لكي ندخل غدا ان كنا من اهل الدنيا الباب ال 47 في ذكر انهار الجنه وعيونها واصنافها ومجرها هذا وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمه الله وبركات