شرح درس مقاصد التشريع الخمسة وحل أسئلة الكتاب التربية الإسلامية الصف الثاني عشر

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درسنا لهذا اليوم هو الدرس الرابع من الوحده الثانيه بعنوان مقاصد التشريع الخمسه فماذا نقصد بعلم مقاصد الشريعه وما هي المقاصد الخمسه او الضروريات الخمسه وكيفيه حفظ هذه الضروريات الخمسه من جانب الوجود وجانب الحمايه وما هي فوائد دراسه علم مقاصد الشريعه هذا ما سنتعرف عليه في خلال هذا الدرس تابعونا في البدايه لابد ان نتذكر الغايه والحكمه من تشريع الاحكام فقد قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فاذا ان الله سبحانه وتعالى حكيم لم يخلق الانسان عبثا ولم يتركه سدا قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدا فاذا خلق الله الانسان للعباده ليكون خليفه الله في الارض ويطبق اوامره ويجتنب نواهي فلذلك ارسل له الرسل والانبياء وانزل عليهم الكتب والشرائع وختم الله الرسل والانبياء بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وختم الكتب السماويه والشرائع بالقران العظيم وشريعه الاسلام فاذا كل حكم شرعي في كتاب الله او سنه نبيه صلى الله عليه وسلم انما نزل لحكمه وغايه وهي جلب مصلحه او دفع مفسده او لكليه معا وصولا الى الهدف وهو تحقيق سعاده الانسان في الدنيا والاخره فقد قال تعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد ماذا نقصد بعلم مقاصد الشريعه هناك المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي المقاصد لغه هي جمع مقصد والقصد ضد اللهو والعبث وقصد الشيء اي توجه اليه فنقول نقصد انا اقصد هذا الامر اي اراده هذا الشيء ومقصود الكلام اي معناه ودلالته واما اصطلاحا فمقام الشريعه يقصد بها هي الاهداف والغايات الكليه والحكم الجزئيه التي رعتها الشريعه الاسلاميه لتحقيق ماذا تحقيق مصالح العباد في الدنيا والاخره ويطلق على مقاصد الشريعه ايضا الضرورات الخمس او الضروريات الخمس لماذا سميت ضروره لانها في اللغه تاتي من الضر وهو ضد النفع والضروره تاتي بمعنى المشقه والحاجه الشديده اي امر نحتاجه بشده لمنفعه الناس والمقصود بها الامور التي تقوم عليها حياه الناس ويتوقف عليها وجودهم في الدنيا ونجاتهم في الاخره فلو فقدت لاختل نظام الحياه وتسمى الضروره الخمس بالكليات او الاصول والمقاصد والمصالح الخمسه وتاتي اهميتها في تحقيق مصالح الناس والعباد في الدنيا والاخره والضرورات الخمس ترتبها حسب اهميتها اولا حفظ الدين ثانيا حفظ النفس ثالثا حفظ العقل رابعا حفظ النسل او النسب او العرض كلها مع بعض خامسا حفظ المال وهل هناك علاقه بين الضروره والضرر قلنا الضروره الاحتياج الشديد والضرر هو ضد النفع فاذا فعلا الضروره هي تمنع الضرر وتندرج هذه الضروره تحت قاعده حفظ الشريعه للضروريات الخمس واجتمع في الضروره معنى الاحتياج الشديد احتياج شديد لهذا الامر من ناحيتين اولا انها سبب من اسباب الرخصه يعني ان يصبح الامر مباحا لمنع الضرر فالضيوف كانت الضروره ناتجه عن ضرر واقع او متوقع كالاحتفال فقد كفل الاسلام يعني سمح لحفظ الضروريات بان اباح اباح ارتكاب المحظورات حسب الحاجه والوجه الثاني انها اعلى درجات المصالح الانسانيه واقواها يعني الضروره هي اهم مصلحه ومن اعلى الدرجات المصالح الانسانيه فالحاج اليها شديده جدا لذا يكون الضرر المترتب على فقدانها كبيرا لاهميتها وقيام الحياه عليها فقيام يقل انسان الضرر فاذا لابد من حفظ الضروريات الخمس ويكون ذلك من جانبين من جانب الوجود وهو القيام بها بهذه الضروره وجوده وضع احكام وقوانين شرعيه تحقق هذه الضروره لتحقيق مصالح الناس وتثبت اركانها وجانب الحمايه اي نح حمي هذه الضروره من الضياع من العدم وغيرها او منع الضرر عنها او الاخلال بها وعدم تحقيقها وسنتحدث عن وسائل حفظ الضرورات الخمس بالتفصيل بعد قليل والسؤال هنا ما هي فوائد دراسه مقاصد الشريعه اولا تحصين المسلم من الافكار الهدامه فالمقام تيسر فهم الصوره الشامله للاحكام الاسلام وغاياته العظيمه القائمه على الرحمه العدل فكل ما يؤدي الى الفساد والضرر ليس من الشريعه كما قال تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وهذا يعطي المسلم مناعه كافيه ضد الدعوات الهدامه التي تربط الاسلام بالعنف والارهاب وتحاول اخفاء محاسنه وتشويه صورته الحقيقيه ثانيا المقاصد هي روح الاعمال فاذا الاعمال يمارسها الاسلام المسلم كالصلاه والصيام وال اخره تظل هامده بلا روح اذا لم يدرك ويفهم مقصدها والعبره منها فالمقام تمكن الشخص من ادراك المنفعه الناتجه عن اعماله ليحرص عليها او يعرف الاضرار المترتبه عليها فيبتعد عنها فيمارس اعماله باخلاص وثبات وفهم ثالثا المقاصد مرجع مهم في حسم الخلاف وتقليل النزاع الفقهي من خلال ترجيح القول يعني نرجح القول والراي الذي يحقق مقاصد الشريعه ويتفق مع اهدافها في جلب المنافع ودفع المفاسد عن الناس رابعا المقاصد ايضا مرجع مهم للاجتهاد في المسائل والوقائع الجديده يفتح باب للاجتهاد معرفه الاحكام الشرعيه الكليه والجزئيه ونفهم النصوص الشرعيه وتفسيرها بشكل صحيح عند تطبيقها على الواقع فهذا يساعد في الاجتهاد بطريقه صحيحه وناتي الان الى وسائل حفظ هذه الضرورات الخمس من جانبين جانب الوجود وجانب الحما مايه اولا مقصد حفظ الدين حفظ الدين طبعا مقدم على كل المصالح والمقاصد ضياعه يؤدي الى ضياع المقاصد الاخرى فالدين هو فطره انسانيه جميع الشراعي متفقه على وجوب المحافظه عليه في قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا فاذا الدين هو جامع العقائد والعبادات والاحكام والقوانين التي شرعها الله لتنظيم علاقه الناس بربهم وعلاقتهم ببعضهم البعض ايضا فاذا لا بد من حفظه من جانبين اولا جانب الوجود حفظ الدين يكون باقامه اركان الايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره على اساس العلم والتفكر والايمان واداء اركان الاسلام الشهادتان اقام الصلاه والزكاه والصوم وحج البيت لمن استطاع عليه سبيلا وفروضه العينيه واتباع طبعا احكام الدين التي لا يصلح الناس الا بها ثانيا تعلم العلوم الشرعيه وفتح احباب الاجتهاد الذي يعد ايضا من الفروض الكفائه لابد من وجودها في المجتمع لمواجهه المستجدات ومسيره حاجات ومصالح الناس كما قال تعالى فلولا نفر من كل فرقه منهم طائفه ليتفقهوا اذا ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون ثالثا الدعوه الى الله عز وجل بالحوار والادله والاقناع قال تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه وجادلهم بالتي هي احسن فاذا الاسلام لا يكره احد على اعتناقه ويقر التعايش مع الاخرين ويدعو الى التسامح قال تعالى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين اما حمايه الدين ومنع الاعتداء عليه يكون بطرق كثيره منها اولا الجهاد في سبيل الله تحت رايه ولي الامر الحاكم فالحاكم فللحاكم القيام طبعا بالاجراءات والسياسات المناسبه لمنع الفتنه في الدين وتامين حريه الاعتقاد والعباده للجميع قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ثانيا مواجهه الذين الذين ينش الفساد ويدخلون الدين بقصد احداث بلبله فكريه او سياسيه تضطرب بها اوضاع المجتمع وتتم مواجهتهم بمنعهم من نشر اباط لهم ودعوتهم للرجوع الى الحق وتطبيق العقوبه عليهم اذا لم يرتدعوا قال تعالى وقالت طائفه من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ثالثا حرم الاسلام سب معتقدات الاخرين مهما كانت قال تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عدوا بغير علم كما حرم ازدراء الدين والاستهزاء به قال تعالى ولئن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل اب الله واياته ورسوله كنتم تستهزئون فاذا هنا سن دوله الامارات العربيه المتحده قانون لمكافحه التمييز والكراهيه يجرم كافه اشكال ازدراء الاديان والمقدسات وخطابات الكراهيه والتكفير وكذلك قرار حرمه المساجد ثانيا مقصد حفظ النفس حفظ النفس من جانب الوجود يكون بوسائل عديده منها اولا اوجب على الانسان ان يمد نفسه بوسائل الابقاء على حياته من ضروري الطعام والشراب واللباس والسكن وان يح حافظ على صحته بالاخذ باسباب الوقايه من الامراض والتداوي عند المرض اثنين اباح الله تعالى للانسان المحظورات واكل المحرمات من الميته وغيرها عند الاضطرار اليها بقدر ما يدفع عنه الهلاك حفظا للنفس وابقاء لها قال تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور الرحيم ومن التطبيقات المعاصره لهذه القاعده اولا جواب نقل الاعضاء من الميت الى الحي للضروره لان فيه ازاله للضرر عن الحي بضرر اخف منه فالامواج وان كانت لهم حرمه ايضا لكن تقدم مصالح لاحياء على الاموات ولا تجري طبعا هذه العمليه الا بشروط اهمها اذن الميت حال حياته على التبرع دون عوض مالي وموافقه اهله كذلك ثانيا جواز رمي الجمرات ايام التشريق ليلا لكثره الزحام والمحافظه على ارواح الحجاج مع ان الواجب الرمي بعد الزوال وقبل الغروب ثالثا تشريع الرخص لحمايه النفس مثل رخصه الفطر في رمضان للمريض والجمع والقصر بين الصلوات للمسافر التيمم والمسح على الجبيره فهذه الرخص مشروعه حمايه للنفس ورفعا للحرج عن المكلفين ولهذا اقر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن العاص لما صلى باصحابه بالتيمم خشيه الهلاك اما حفظ النفس من جانب الحمايه يكون بوسائل عديده منها اولا تحريم الاعتداء على النفس بغير حق فاجبت الشريعه القصاص في القتل العمد اما في قتل الخطا الديه والكفاره ثانيا تحريم الانتحار فالانسان ملك لخالقه والنفس امانه عند صاحبها وعلى الانسان ان يحافظ عليها حتى يستردها الله عز وجل متى شاء ثالثا سد الذرائع المؤديه لهلاك النفس او الغير مثل تحريم بيع السلاح زمن الفتنه لماذا يحرم بيع السلاح زمن الفتنه لما فيه من التعاون على الاثم والعدوان وتحريم ايضا اشهار السلاح والاشاره به ولو مازحا لماذا حرم اشهار السلاح حتى ولو في المزاح وذلك لاحتمال وقوع الضرر من غير قصد وايضا تحريم تناول كل ما يضر الجسم كال المخدرات والمفترات والتدخين وغيرها ثالثا مقصد حفظ العقل طبعا العقل في الاسلام له اهميه كبيره فهو اعظم منحه من رب العالمين وهو سبيل لمعرفه الله عز وجل ويرشد الانسان الى الخير ويبعده عن الشر و وهو مرشد له ومعين له كرم الله عز وجل الانسان وفضله على سائر المخلوقات به وبالعقل ايضا هيا الله هذا الانسان القيام بخلافه الله في الارض وحمل الامانه من الله عز وجل لهذه الاهميه الخاصه حافظ الاسلام على العقل وسنى من التشريعات ما يضمن سلامته وحيويته وهذه الجوانب اللي هي من جانب الوجود الحفظ التنموي والعقل اولا طلب العلم جعل الاسلام الطلب العلم فريضه على كل مسلم ومسلمه فالعلم هو الطريق الوحيد الى اعداد العقل اعدادا سليما شاملا متكاملا واطلاق طاقاته ثانيا الحث على البحث العلمي و اعمال العقل من خلال الدعوه الى التامل التدبر في ايات الله اسرار الكون وعناصره وصولا الى الابتكار والابداع والاختراع في كل المجالات التي تخدم الانسانيه وتسهل حياته اما حفظ العقل من جانب الحمايه هوه الحفظ الوقائي للعقل وذلك من خلال اولا تحريم مفسدات العقل الحسيه الحسيه المحسوسه الماديه يعني بتحريم كل ما من شانه ان يؤثر العقل ويضر به او يعطل طاقاته مثل تحريم الخمر والمخدرات اثنين تحريم مفسدات العقل المعنويه يعني غير حسيه من خلال مواجهه التصورات الفاسده الافكار المتطرفه بالحجه والاقناع وكشف زيفها وبطلانها اثنين تحرير العقل من سلطان الخرافه الخرافات والاوهام القائمه على الجهل والتقليد الاعمى ثلاثه تحريم السحر والكهانه والشعو وغيرها كلها هي اساليب دجل وخداع رابعا مقصد حفظ النسل والعرض وسماه العلماء ايضا حفظ النسب اتمت الشريعه الاسلاميه بحفظ النسل والنسب لماذا اولا لمنع اختلاط الانساب اثنين منع انتشار الفساد الاخلاقي منع الامراض ومنع الوقوع في المصائب والمحن ويكون حفظ النسل من جانب الوجود ب اولا شرع الاسلام الزواج وحث عليه وعمل على تيسير اموره وازاله ما يعترضه من عقبات ماليه او اجتماعيه فالزواج هو اذا الطريق الطبيعي لحفظ النسر والعرض اثنين وضع التشريعات التي تحفظ الاسره في جميع مراحلها نظم الحقوق والواجبات بين افرادها ودعى الى اقامتها على اسس سليمه ويكون حفظ النسل من جانب الحمايه ب اولا تحريم الزنا واعتبره الاسلام من الكبائر كما سدت رائ المؤدي اليه يعني كل الطرق الت تؤدي الى الزنا ايضا جرها جعلها الاسلام حراما فنهى عن التبرج اي اظهار المراه لزينتها وامر بالعفه والحياء وغض البصر للرجال والنساء وستر العورات والاحتشام في اللباس ووضع ضوابط للاختلاط ثانيا تحريم الاسلام للقذف اي الاتهام بالزنا صيانه للاعراض ورتب العقوبات على الذين يتهمون الناس في اعراضهم من غير من غير بينه ولا دليل وثالثا تحريم التبني لمنع اختلاط الانساب وضياع الحقوق خامسا مقصد حفظ المال المال طبعا هو عصب الحياه وقد جبل الانسان على حبه وهو الوسيله الاساسيه التي تساعد الناس على تامين العيش وتبادل المنافع فلذلك كان المال مصلحه ضروريه للفرد والمجتمع لا تستقيم حياتهم الا به فلذلك شرع الاسلام من التشريعات ما يحفظه من طريقين اولا حفظ المال من جانب الوجود وذلك ب واحد ايجاب السعي لطلب الرزق بالطرق الحل اذا يجب علينا السعي لطلب الرزق ثانيا تدوير المال واخراجه من دائره الاكتناز والاحتكار اي ان لا يبقى المال في يد فئه معينه في المجتمع الى اخرجها الى دائره تدويره في المجتمع يعني انتقل من من افرا لافراد اخرين فلذلك اوجب الاسلام الزكاه يعني يقدم الغني الزكاه للفقير فينتقل المال من الغني الى الفقير وهذا ما نقصد به بتدوير المال وحث ايضا على الصدقه وحث على استثمار المال في مجالات الانتاج الزراعه والتجاره والصناعه وغيرها من الطرائق التي تعود بالنفع على الفرد والمجتمع ثالثا انفاق المال في الوجوه المشروعه سواء في الحاجات او الضروريات او الكماليات وذلك بتوسط واعتدال الشرط ان يكون توسط واعتدال فلا اسراف ولا تقطير ثاني حفظ المال من جانب الحمايه وذلك من خلال اولا تحريم الاعتداء على الاموال بالسرقه او بغصب المال بالقوه وقد شرع الاسلام طبعا عقوبات رادعه لهذه الجرائم ثانيا تحريم اكل اموال الناس بالباطل مثل الرشوه الرشوه هي مال او هبه تعطى لمسؤول لقضاء حاجه او مصلحه سواء حقا او باطلا ثانيا القمار وهو كل لعب بين متنافسين على مال يجمع منهم ويوزع على الفائز منهم ويحرم الخاسر والغش بجميع انواعه وايضا الربا والربا يقصد به كل زياده مشروطه مقدما على راس المال مقابل الاجل وحده ثالثا تحريم اتلاف المال بالتبذير او الاسراف ونحوهما مما يؤدي الى وقوع الضرر بالفرد والاسره والمجتمع في قره ابادر لاتعلم نستنبط ما هي الغايه اي الهدف من خلق الانسان من خلال ايات القران الكريم المتعلقه بالاشاره الى هذه الغايه وفي قوله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اذا الغايه من خلق الانسان هي عباده الله سبحانه وتعالى قال تعالى واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه فاذا اذا الانسان هو خليفه الله في الارض فالواجب عليه اعمار الارض وتطبيق شريعه الله سبحانه وتعالى قال تعالى الذي خلق الموت والحياه ليبلوكم ايكم احسن عملا اذا علينا القيام بالاعمال الصالحه فاذا ما المقصود بالعباده في قوله تعالى ليعبدون اي الانقياد والخضوع لله سبحانه وتعالى وفعل كل ما امر والبعد عما نهانا عنه بعد ان تعرفنا على معنى علم مقاصد الشريعه لغه واصطلاحا هنا في هذا الجدول نصنف المصطلحات التاليه وفق العباره التي تبين علاقتها بمقاصد الشريعه في البدايه لابد لنا من فهم معنى هذه المصطلحات فاولا المصالح المرسله من كلمه مصالح اي اي مساله تجلب المنفعه وتدفع المضره عن الناس المرسله يعني مطلقه لم ياتي دليل من الشرع بالغائها ولا دليل من الشرع باعتبارها ولكن لابد من ضوابط لها وان تكون ضمن اصول الدين العامه ومقاصد الشريعه فاذا علم المقاصد هو الذي يحدد ضوابط اعتبارها او الغائها ثانيا القياس ونقصد بالقياس اي الحاق حكم الاصل يعني مساله ورد حكمها في القران والسنه نلحق حكمها بالفرع اي مساله لم يرد حكمها في القران والسنه لماذا لاشتراكه ما في العله ونقصد بالعله اي الحكم الحكمه السبب الذي يقاس عليه ثالثا الضروره والضروره المقصود بها الاحتياج الشديد رابعا سد الذرائع اي الذرائع المقصود بها يعني سد الطرق المؤديه الى الفساد مهما كان هذا الفعل في ظاهره انه مباح ولكن ممكن ان يكون وسيله الى فعل المحرم او الوقوع بالفساد او الضرر على الناس نبدا الان بتصنيف هذه المصطلحات في الجدول اولا من اركانه العله قلنا العله اللي هي الحكمه السبب الذي عليها مدار الحكم فعلم المقاصد يبحث في هذه علل الاحكام الشرعيه وهذا المقصود بهذا المصطلح وهو القياس ثانيا من شروط الاحتجاج بها ان تشهد لها المقاصد الشرعيه بالاعتبار يعني لابد من وجود المقاصد الشرعيه حتى ت نقبل فيها فعلم المقاصد يحدد ضوابط اعتبارها او الغائها وهذا ما اكدنا في المصالح المرسله ثالثا يقوم على منع الوسائل التي تؤدي الى المفاسد يعني حتى لو كانت مباحه في الظاهر لكن ممكن تؤدي الى المفاسد او الضرر مثل منع بيع السلاح زمن الفتنه منع المفاسد مقصد شرعي فالنظر في مالات الافعال لابد الانسان يفكر بنتائج الافعال هذا امر معتبر ومقصود شرعا وهذا ما تحدثنا عنه في سد الذرائع رابعا اذا كان الانسان مضطرا ولم يجد الا الميته يحل له ان ياكل منها لان حفظ النفس من الهلاك من مقاصد الاسلام وهذا هو الضروره تحدثنا سابقا عن فوائد دراسه مقاصد الشريعه وهذه هي النقاط المهمه وفي هذه الفقره تحدد العلاقه بين الضروره والضرر وهنا تتحدث الفقره عن معنى الضروره لغه واصطلاحا ولماذا سميت الضرورات الخمس وما هي هذه الضرورات الخمس نستخرج ونستنبط من الايتين الكريمتين ما يتعلق بحفظ الضروريات الخمس يعني حفظ الدين في قوله تعالى الا تشركوا به شيئا البعد عن الشرك بالله سبحانه وتعالى انه سيؤدي الى ضرر في الاخره وفي الدنيا حفظ النفس ولا تقتلوا اولادكم من املاق اي خشيه الفقر ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق حفظ العقل ذلكم وصاكم بي لعلكم تذكرون فلا بد التذكر يكون بالعقل والتفهم وال تامل لحكم الله سبحانه وتعالى وما وصانا به في هذه الايات وغيرها لان العاقل يحافظ على تلك الضرورات ولا يعتدي عليها حفظ النسل ولا تقتلوا اولادكم من املاق حفظ المال واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي البعد عن الغش واخذ اموال الناس بالباطل وقوله تعالى ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده فاذا ما هي اثر انتشار الجرائم السابقه على المجتمع طبعا لها مفاسد كثيره جدا منها انعدام الامن انتشار الجريمه انتهاك الحرمات غضب الله سبحانه وتعالى وغيرها من المفاسد سنقرا قول الشاطبي ونكتشف من خلاله كيف حافظت الشريعه على الضروريات الخمس من جانبي الوجود والحمايه فقد قال الشاطبي وقد اتفقت الامه بل سائر الملل على ان الشريعه وضعت لحفظ هذه الخمس ولم يثبت لنا ذلك بدليل معين بل علمت ملائمتها للشريعه بالاستقراء التام يعني الاستقراء يعني البحث وتتبع نصوص الكتاب والسنه وكيف يمكن حفظها الحفظ لها يكون بامرين احداهما ما يقيم اركانها ويثبت قواع يعني نريد ان نثبت هذه الضروره ونحقق في حياه الناس وهو جانب الوجود والثاني ما يدرا عنها الاختلال الواقع او المتوقع فيها حتى لا تنعدم ونحمي هذه الضروره فاذا حتى نحافظ على هذه الضروريات الخمس من جانب الوجود اي لابد من فرض احكام وقوانين تقوم بها هذه الضروره ونحقق هذه الضروره في حياتنا ونثبت اركانها اما من ناحيه جانب الحمايه منع الضرر عنها او الاخلال بها او عدم تحقيق هذه الضروره فلابد من وجود عقوبات تمنع الاضرار بهذه الضروريات الخمس في مقصد حفظ الدين اولا حفظ الدين من جانب الوجود نكتشف بالرجوع الى موقع الهيئه الالكتروني بعض الخدمات التي تقدمها الهيئه العامه للشؤون الاسلاميه والاوقاف في دوله الامارات لحفظ الدين منها خدمات المساجد مراكز تحفيظ القران خدمات الوقف خدمات الوعظ والارشاد وغيرها الكثير ثانيا مقصد حفظ النفس وقلنا من جانب الحمايه في الاسلام لهذه الضروره حرم الانتحار وذلك لمخاطر الانتحار ومنها الخلود في النار لعدم الرضا بالقضاء والقدر حرمان المجتمع من طاقات افراده ومواهبهم ومن التطبيقات المعاصر لهذه القاعده تحريم التهور في قياده السيارات وهناك اسباب كثيره لحوادث السيارات منها استخدام الهواتف اثناء القي ده فلابد من علاج هذه المشكله بفرض غرامات ماديه للمخالفين ونشر التوعيه لدى الناس السرعه الزائده لابد على السائق الالتزام بالسرعات المحدده ولابد من وضع مخالفات لمن يخالف هذه القوانين عدم احترام مسارات الطريق لابد من اتباع القوانين الصحيحه والتزام مسارات الطريق واتباع القوانين الصحيحه للقياده عند تغيير المسار ثالثا مقصد حفظ العقل نكتشف هنا المحاوله ل العمليه الاولى التي قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم للقضاء على الاميه ونشر التعليم بين المسلمين فقد امر الرسول صل الله عليه وسلم اسرى غزوه بدر بتعليم عشره من المسلمين الكتابه والقراءه مقابل فداء انفسهم نحلل تنقسم العلوم الى علوم تقع في دائره الفروض العينيه يعني فرض عين على كل مسلم ومسلم عليه ان يتعلمها وهي ما يضطر المسلم لتعلم معرفته من احك احكام دينه الدين الامور الدينيه ما يحتاج الانسان في امور دينه وعباداته ومعاملاته كل حسب حاله وهناك علوم تقع في دائره الفروض الكفائي اي اذا فعلها الفرد افراد من الامه سقط الذنب والاثم عن الباقين وهذه التي تحتاجها الامه لتكون امه قويه مكتفيه بالحاجات ما هي العلوم الكفائه التي يحتاجها المجتمع مثل الطب الهندسه الزراعه وغيرها الكثير مسؤوليات الامه حفظ عقول ابنائها من كل ما يضعف قدراتهم على التاثير والابداع فكيف تحفظ الامه اولا الحقوق الفكريه للافراد لابد من وضع القوانين التي تحافظ عليها وتحفظ حقوقهم من الضياع فلا يشعروا بالظلم او الاحباط ثانيا العقول من الهجره حتى لا يهاجروا هؤلاء المبدعين الى دول اخرى لابد من توفير فرص عمل لهم نصنف مفسدات العقل التاليه في الجدول الاتي اما مفسدات ماديه او مفسدات معنويه من المفسدات الماديه للعقل مثل المخدرات والمفترات اما المفسدات المعنويه التي تؤثر على العقل مثل قراءه الابراج سماع الاغاني الماجنه الافكار الهدامه رابعا مقصد حفظ النسل والعرض طبعا نعلل هنا لماذا حرم الاسلام التبني لماذا لان فيه اختلاط للانساب وضياع لها نقارن هنا بين تنظيم النسل وتحديد النسل المقصود بتحديد النسل هو تحديد انجاب عدد معين من الاولاد دون عذر شرعي وهنا حكمه الشرعي حرام اما تنظيم النسل الاخذ باسباب منع الحمل مؤقتا او التباعد بينهما وهذا مباح خامسا مقصد حفظ المال تحدثنا عن كيفيه حفظ المال من جانب الوجود ونذكر هنا طراقه اخرى لحفظ المال منها وضع قوانين للعمل وتحفظ حقوق العمال ثانيا شرع الاسلام الع القود التي فيها نفع للناس كالبيع والاجاره والرهن وغيرها اما حفظ المال من جانب الحمايه نستقصي هنا صور اتلاف وهدر الاموال عند الشباب هناك بعض الشباب ينفقونه في الالعاب التي لا فائده منها سواء الانترنت او غيرها في التدخين وادواته في السفر والسياحه فيما لا يرضي الله سبحانه وتعالى او لا منفعه تعود عليه حفظ المال العام ما المقصود بالمال العام هو مال الدوله التي تملكه وتستخدمه للمنفعه العامه وانفاقه في ضوء القوانين مثل الموارد الطبيعيه مصادر المياه الحدائق العامه المدارس المستشفيات وغيرها وقد حرم الاسلام الاعتداء على المال العام وسمى سرقته غلونا وتخريبه افساده ونقترح هنا ونبتكر حلول وطرائق علميه للمحافظه على المال العام منها اولا وضع التشريعات الضابطه لحمايته و وانشاء هيئات رقبيه ثانيا زجر كل معتدي على عليه بالعقوبات الشرعيه يعني وضع عقوبات شرعيه رادعه يتولاها ولي الامر ثالثا نضيف التوعيه باهميه حفظ المال العام في وسائل التواصل الاجتماعي وغيرها رابعا تنميه الرقابه الذاتيه لدى الافراد انفسهم ونشر الوعي بينهم وهنا تلخيص لاهم ما ورد في هذا الدرس وقد تم شرحها سابقا في السؤال الاول من انشطه الطالب نرتب ما يلي في المجال المناسب في الجدول الاتي توفير فرص عمل للعاطلين تاتي هي في حفظ المال تعليم العلوم الشرعيه تاتي حفظ الدين حق الابتكار والابداع هي لحفظ العقل اغاثه المنكوبين في الحوادث حفظ النفس تيسير المهور هذه حفظ النسل ثانيا شرعت طرائق كثيره للحفاظ على الضرورات الخمس حدد امام كل طريقه المجال التشريعي الضروري الخاص بها اولا تحريم الامتناع الدائم عن تناول الطعام والشراب هذا لحفظ النفس الامر بالزواج حفظ النسل الترغيب في الطاعات حفظ الدين الحث على اكتساب الرزق حفظ المال الحث على البحث العلمي حفظ العقل ثالثا ما الوسائل التي تقترحها للمحافظه على المجتمع من الوقوع في جرائم المسكرات والمخدرات اهم نقطه تعزيز الوازع الديني ومخافه الله سبحانه وتعالى ثانيا تنميه المهارات والانشطه الايجابيه لدى الافراد لينشغل بما هو مفيد تعلم مهارات التعامل مع الضغوط النفسيه والاحباط وكيفيه السيطره على هذه الامور الصحبه الصالحه تؤثر كثيرا في هذا الامر وبهذا نكون قد وصلنا الى نهايه شرح درس مقاصد التشريع الخمسه اتمنى ان يعجبكم هذا الفيديو ولا تنسوا الاشتراك في هذه القناه وتفعيل جرس التنبيهات ووم ومن لديه اي استفسار السؤال عنه في التعليقات واتمنى لكم التوفيق