شرح درس الوصية مادة التربية الإسلامية للصف الثاني عشر

سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فاحييكم اعزائي الطلبه والطالبات الدبلوم العام بتحيه الاسلام الخالده فالسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في برنامجكم التعليمي درس على الهواء وفي حلقه جديده وشيقه من حلقات هذا البرنامج التعليمي بعد هذا الفاصل باذن الله تعالى سنب نبدا حلقه اهلا وسهلا ومرحبا بكم مجددا اعزائي الطلبه باذن الله تعالى سنبدا اولى حلقاتنا لهذا اليوم ماده التربيه الاسلاميه وهي الماده الشيقه التي تنتظرونها خلال كل اسبوع من هذه من هذه الايام وهو يوم الاربعاء الماده التي تغذي الروح مثل ما ذكرنا سالفا وباذن الله تعالى سوف ناخذ درسا جديدا من دروس هذه الماده الشيقه وكذلك لا يقل او لا يقل اهميه عن الدروس الماضيه التي اخذتموها واستفدتم منها جلها وجميعها باذن الله تعالى نذكركم قليلا بما اخذتم به في الفصل الاول اخذنا من الدروس التي تختص بالمعاملات الماليه وعلمنا ان الاسلام اهتم بالمعاملات الماليه وضمن ما يحفظ ما يحفظ حقوق الانسان ا في ماله لذلك سن القوانين وشرع الشرائع التي تضمن حفظ الحقوق لاصحابها وجعل من مقاصد الشريعه الاسلاميه حفظ الاموال لاصحابها واثباتها والعدل فيها وحرم كل ما يتصل باستغلال البشر واكل اموال الناس بالباطل والتعدي على حقوق الناس لذلك حرم الاسلام التعامل بالربا وفرض الزكاه تنظيما للتعامل ا تنظيما للتعامل في لتعامل المال في الاسلام تنظيما للمال في التعامل في الاسلام ومن هذه الحقوق التي ايضا ما يتصل بحفظ الحقوق هنالك شرع الاسلام ايضا موضوعا اخر الا وهو الوصيه لما يتعلق او ما يترتب على الانسان من حقوق قد يكون عليه حق من هذه الحقوق وقد يوافيه الاجل وتدنو ويدنو منه الاجل وتوافيه المنيه لذلك وجب عليه لاجل حفظ حقوق الناس وتاديتها لاصحابها وجب عليه كتابه الوصيه والوصيه هي موضوع مهم من المواضيع التي يجب على كل مسلم ان يتعرف عليها من حيث حكمها وكذلك مشروعيتها وكذلك شروطها وكذلك الحقوق التي تتصل بهذه الوصيه ا باذن الله تعالى من خلال درسنا لهذا اليوم سنتعرف رف على الوصيه مفهوما ومشروع ومشروعيتها كذلك نتعرف على الحقوق التي تسبق الوصيه وكذلك سنتعرف على الشروط الواجبه في الوصيه وكذلك على اقسام الوصيه من حيث الحكم وواقعيه التشريع الاسلامي نعرض اليكم اعزائي الطلبه العناصر التي سوف نناقشها في درسنا لهذا اليوم سوف نستنتج القيم من الحديث الشريف الذي يرويه سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في موضوع الوصيه والذي عده العلماء مرجعا في الوصيه كذلك سنتعرف من خلال فهمنا لهذا الحديث على مفهوم الوصيه ومشروعيتها كذلك سنتعرف على الحقوق التي تسبق الوصيه والشروط الوصيه واقسام الوصيه من حيث الحكم وواقعيه التشريع الاسلامي اذكركم اعزائي الطلبه بان الحديث الذي الان ترونه امامكم هو مطالب بالحفظ والفهم وهو ايضا من من الدروس المقرره في الحفظ بدايه اتلو عليكم او اقرا عليكم الحديث نص الحديث حتى تفهموا المعاني والمفردات وبعد ذلك سوف نقوم بشرح هذا الحديث وما يتصل وما يتصل به من مفردات وكذلك من احكام ابو عبيده عن جابر بن زيد عن سعد بن ابي وقاص قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجه الوداع يعودني من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا بنيه ولا يرثني الا بنيه لي افاتصدق بثلثي مالي قال فقال لا قال قلت فبالشطر قال لا قال قلت فبالثلث قال نعم والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عاله يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقه تريد بها وجه الله الا اجرت بها صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. اذا هذا الحديث الذي بين ايدينا والذي اعتمده العلماء مرجعا في الوصيه. نبين بدايه قبل ان نفهم ما فيه من معاني نبين بعض التراكيب والمفردات من هذا الحديث. قول سعد بن ابي وقاص افاتصدق افاتصدق وهنا تعني اي افاوصي وكما ورد عند النسائي في روايه اخرى قلت يا رسول الله اوصي بمالي كله كله اذا افاتصدق بمعنى افاوصي عاله يتكففون عاله بمعنى فقراء ويتكففون يمدون اكفهم وهم يسالون الناس من خلال هذا الحديث اعزائي الطلبه هنالك قيم نستنتجها من الحديث الشريف وقيم الاسلام كثيره ونحن ناخذها من كتاب الله تعالى ومن سنه نبيه صلى الله عليه وسلم وعلينا ان نلتزم بقيم الاسلام لكي نمثل هويه الاسلام ونمثل القدر الذي جاء به الاسلام ونحن ناخذ ولنا في رسول الله تعالى ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوه حسنه اول هذه القيم اعزائي الطلبه عياده المريض النبي صلى الله عليه وسلم لما علم بما اصاب سعد بن ابي وقاص من الموجع ومرض ذهب لزيارته وذلك ا من حقوق المسلم على المسلم وهو ايضا حديث فيما يرويه ابي هريره رضي الله عنه حق المسلم على المسلم خمس ا حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعياده المريض واتباع الجنائز واجابه الدعوه وتشميت العاطس فمن حقوق المسلم على المسلم ايضا منها عياده المريض وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم عندما زار سعد بن ابي وقاس رضي الله عنه عندما اشتد عليه المرض ايضا نستنتج ايضا التواضع وهو تواضع النبي صلى الله عليه وسلم بعيادته لاصحابه ايضا نحن ناخذ من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وتواضعه عليه الصلاه والسلام انه كان يزور اصحابه ويعودهم في حال مرضهم ايضا نستنتج دلاله اخرى وقيمه اخرى وهي حرص الصحابه الكرام على طلب العلم والتفقه في امور الدين وهذا ما حصل عند سعد بن ابي وقاس رضي الله عنه في حاله مرضه واجتداد الوجع عليه استغل فرصه السؤال للنبي صلى الله عليه وسلم وكان ويتباذر في ذهنه شيء يريد ان يعرفه ويتعلمه وهو موضوع الوصيه الذي نحن اليوم بصدد ا معرفته والتعلم معرفه الوصيه والتعلم ما فيها من احكام وغيرها قال انا صاحب مال وعندي بنت واحده واريد ان اتصدق افاتصدق اي فاوصي بمالي كله النبي صلى الله عليه وسلم لم يوافق في ذلك وانما حدد مقدار الوصيه عليه الصلاه والسلام اي اذا نستنتج من سؤال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه حرصه على طلب العلم والتفقه في امور الدين حتى في اصعب الظروف عند الاصابه بالمرض وهذا ما نستنتجه من ذلك من سؤاله رضي الله عنه والذي اعتمده العلماء مرجعا في الوصيه اذا هذه اهم القيم التي نستنتجها من خلال لفظ الحديث الشريف الان اعزائي الطلبه نريد ان ننشط الاذهان نحاول نفكر من خلال فهمنا للحديث الشريف نريد ان نستنتج المقصود بالوصيه من خلال فهمنا للحديث ما المقصود بالوصيه او ما هي الوصيه نحاول نفكر جيدا نعم احسنتم اذا الوصيه هي عهد عهد خاص مضاف الى ما بعد الموت من يكتب الوصيه يكتبها الوصي لضمان لزمه حتى يحفظ الحقوق او تقربا الى الله تعالى بالصدقه ب بما يجود به ماله وينفعه بعد وفاته اذا لضمان لزم او تقربا الى الله تعالى الى الله تعالى وهذا كله من جزء من ماله من ماله اي جزء من ماله ونحن سنبين المقدار الذي كم يستطيع ان يوصي به الوصي المقدار الذي سوف يوصي به الوصي من ماله الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف اذا المقصود بالوصيه هي عهد خاص مضاف الى ما بعد الموت يكتبها الوصي لضمان اللزمه عليه حق مثلا حق من كفاره مثلا او عليه دين حق من كفاره او دين او عنده امانه لابد ان يكتب في ذلك وصيه لحفظ الحقوق ونحن بينا في المقدمه ان الاسلام شرع الوصيه من باب حفظ الحقوق لاصحابها اذا هذا هو المقصود بالوصيه ايضا عندنا نشاط يا شباب من خلال فهمنا للحديث اعزائي الطلبه هل الوصيه مشروعه من كتاب الله تعالى؟ اذا نقول اذا الوصيه مشروعه من كتاب الله تعالى ومن سنه نبيه صلى الله عليه وسلم من كتاب الله تعالى قول الله تعالى من بعد وصيه يوصى بها او دين غير مضار اذا لفظ واضح وظاهر من قول الله تعالى من بعد وصيه يوصى بها او دين غير مضار ومن السنه النبويه وي الحديث الذي بين ايدينا في هذا الدرس الذي انتم ايضا مطالبون بحفظه كذلك الوصيه مشروعه باجماع العلماء مشروعه باجماع العلماء اذا حكمها مشروعيتها مشروعه من كتاب الله تعالى ومن سنه نبيه صلى الله عليه وسلم وعلينا ان ننتبه اعزائي الطلبه الى حفظ الادله مثل الايات هذه التي بيناها الان من بعد وصيه يوصى بها او دين اذا الوصيه مشروعه من كتاب الله تعالى ومن سنه نبيه صلى الله عليه وسلم وباجماع العلماء ننتقل الان اعزائي الطلبه فكروا الان نحن بينا مفهوم الوصيه والدلاله على مشروعيتها اذا يجب علينا الان ان نتعرف على الحقوق التي تسبق الوصيه هل هنالك حقوق تسبق الوصيه تسبق تنفيذ الوصيه قبل ان يعني بعد ان يوصي الانسان بوصيه بوصيه ما سواء كان تقربا بعمل الى الله سبحانه وتعالى او كتبها لاجل ضمان لزمه والذي سوف نبينه من حيث اقسام الوصيه من حيث الحكم هنالك حكمين اذا ما هي الحقوق التي تسبق الوصيه نتعرف الان الى الحق الاول وهو تجهيز الميت عندما يموت الانسان يستلزم تجهيزه وتجهيز الميت بشراء كفنه وتغسيله وحفر قبره وكذلك انطر الى شراء القبر من غير اسراف او تقطير فهنالك بعض البلدان لا يجدون قبورا يدفنون موتاهم وانما يعني يلجؤون الى شراء القبور وهذه الامور تسمى بتجهيز الميت تجهيز الميت فيؤخذ من مال الميت ما يستلزم تجهيز ميتهم وهذا لا يؤخذ من الوصيه لا يؤخذ من الوصيه وهو حق يسبق تنفيذ الوصيه اذا اول الحقوق التي تسبق الوصيه هو تجهيز الميت ما يعني يتم به تدبير كفنه وغسله وحمله وحفر قبره وشراء موقع قبره ان اضطر الورثه الى ذلك اذا هذه اول الحقوق ايضا اعزائي الطلبه علينا ان ننتبه لامر مهم وهذا كثير ما يحدث في بيوت العزاء عندما يموت انسان يلجا بعض الاسر الى الى التصرف باموال الميت وشراء الاطعمه وشراء الغذاء وتجهيز الولائم والى غير ذلك فياخذون من مال الميت وهذا لا يجوز فياخذون من مال الميت وهذا لا يجوز وخاصه عندما يكون الامر يعني الميت لديه قصر يتامى ليس ليسوا قادرين على العمل وانما قاصرين في ذلك وياخذونه دون اذن الورثه وهذا امر لا يجوز فيجب ان يتنبه وهذا لا يتصل بتجهيز الميت لا يتصل من الحقوق التي تختص بتجهيز الميت فعليهم ان يتقوا الله تعالى وينتبه الانسان الى مثل هذه التصرفات ويبتعد عن عن اخذ اموال اليتامى والى غير ذلك من الامور اذا هذا ما يجب التنبيه فيه اعزائي الطلبه في ذلك ان المال الذي يصرف في شراء الاطعمه والى غير ذلك وخاصه دون علم الورثه لا يتصل بتجهيز الميت وهذا فعل مخالف لا يجوز مثل ذلك او مثل هذا الفعل ننتقل الى الحق الثاني من الحقوق التي تسبق الوصيه وهو الديون والديون على نوعان وهي نوعان ديون العباد او المخلوقين وهو الدين الناشئ عن القرض او الاجره او المهر المؤجل يعني هنالك قد يتصل بالانسان هذا الذي مات عليه ديون وهذه الديون خاصه للعباد قد يكون دين ناش عن قرض عليه قرض مالي او انه استقرض مبلغ من المال او ان عليه اجره معينه وكذلك المهر المؤجل وهو الصداق ا الذي يصدقه الرجل لزوجته صداقين العاجل والاجل فالمؤجل هو يبقى دينا منساا عليه الى ان تبين منه عن حكم الزوجيه سواء كان هذا البيان منه بطلاق او بموت فهنا هنا يجب ايضا يكون حق على الزوج لزوجته وهو المهر المؤجل حسب ما اتفقوا فيه وتم تعيينه في ذلك اذا هو ايضا متصل بالرجل في حال وفاته او عند طلاقه وهو ايضا دين خاص اذا هذه ديون العباد او ما يتصل بالامانات ايضا قد تكون لديه امانه ويجب عليه ان يؤدي تلك الامانه الى اصحابها الديون ايضا هنا دين الله تعالى مثل الزكاه المتعلقه بذمه الميت قد مات وعليه وعنده اموال وعليه زكاه فيجب ان تؤدى الزكاه حين حينما حينما بلغ نصابها وحال عليها الحول كذلك قد يكون على الميت كفاره او عليه نذر واجب او انه لم يؤدي فريضه الحج وبذلك يخرج من ماله ما يؤدي هذه الفريضه اذا الديون على قسمين قسم للعباد وقسم لله تعالى وايضا هذه الديون لابد ان تخرج قبل تنفيذ الوصيه قبل تنفيذ الوصيه ناتي الان يا اعزائي الطلبه الى نشاط موجود عندنا في الكتاب ا يجب ان نتعرف اليه وهو ايضا مهم علل علل تقدم حقوق العباد على حقوق الله تعالى عند عدم كفايه التركه لتغطيه جميع الحقوق حقوق يعني جاؤوا الى التركه فوجدوها لا تكفي يعني هذه التركه كل الحقوق المترتبه او المستلزمه في ذلك فهنا تقدم حقوق العباد التي نحن بيناها قبل قليل قد تكون لقرض او اجره او مهر مؤجل او امانه او غير ذلك على حقوق الله تعالى التي هي قد تكون ا كزكاه او كفاره او فرض لم يؤده او غير ذلك فهنا نريد ان نتعلم او نعرف السبب لماذا تقدم حقوق العباد على حقوق الله تعالى عند عدم كفايه التركه لتغطيه جميع الحقوق هيا اعزائي الطلبه نحاول نفكر في ذلك في الاجابه نحاول سريعا ان نجيب على هذه الاجابه نعم احسنتم بارك الله فيكم اذا نقول الاجابه ان ا ان الحقوق الخاصه للعباد لا تغفر حتى تؤدى الى اصحابها فهي تبقى متعلقه لا تغفر فر وانما تبقى متعلقه الى ان تؤدى الى اصحابها اما حقوق الله تعالى اما حقوق الله تعالى فقد يغفرها الله اذا تاب وندم من تقصيره من تقصيره في حق الله تعالى من تقصيره في حق الله في حق الله تعالى بعد ان لم يتمكن من ذلك لقله ذات اليد لقله ذات اليد قد يكون اجتهد وحاول ان يؤدي حق الله تعالى ولكنه لقله ذات اليد لم يستطع ان يؤدي حق الله تعالى وعبر عن ذلك بالتوبه والندم والله تعالى غفور رحيم قد يغفرها له فهو ذنب ما بينه وبين الله تعالى ولكن ما بينه وبين العباد فهي تبقى متعلقه الى ان تقوم الساعه ويحاسب الله سبحانه وتعالى بذلك فيعطي كل ذي حق حقه فحقوق العباد تبقى متعلقه ولذلك يجب علينا ان نتنبه اعزائي الطلبه من كان عليه حق عليه ان يكتب في ذلك وصيه ولا يهمل هذا الجانب لانها تبقى متعلقه الى قيام الساعه واجراء الحساب في ذلك وهي تبقى متعلقه وهنا في ذلك العلماء قدموا حقوق العباد على حقوق الله على حقوق الله تعالى ان لم يتمكنوا من تغطيتها من التركه من تركه الميت ونحن بينا في ذك ذلك السبب ونحن بينا في ذلك السبب اذا اعزائي الطلبه هكذا ا بينا في ذلك من الحقوق التي تسبق الوصيه اولها تجهيز الميت وما يتصل بحفر قبره وكذلك تجهيز كفنه وشرائه والى غير ذلك ثم الديون التي تنقسم الى قسمين وهي دين للعباد وديون الله تعالى وبينا في ذلك ان ديون العباد يقدم في حال على على حقوق الله تعالى او ديون الله تعالى ان لم يتمكن من تاديتها من ا ان لم تغطي التركه هذه الحقوق كلها وفي ذلك فلننتبه جميعا اعزائي الطلبه في ذلك ننتقل الان الى شروط الوصيه الوصيه شروط ونستنتجها ايضا من الحديث الشريف الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم واول هذه الشروط اعزائي الطلبه ان تكون الوصيه في حدود الثلث وهذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم عند سؤال سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه افاتصدق بمالي بثلثي مالي بالثلثين قال له لا قال فبالشطر اي النصف قال لا قال فبالثلث اذا قال نعم والثلث كثير اذا من شروط الوصيه اولا عندما يريد ان يوصي الانسان ان لا تزيد عن ح عن حد الثلث ان لا تزيد عن حد الثلث وان كانت اكثر من ذلك ان كتب الوصي وصيه باكثر من حد الثلث فهنا حق حق للورثه ان يردوا تلك الوصيه وان يردوا الزياده ويخرجوا في ذلك ما كان مقداره الثلث ما كان مقداره الثلث وخاصه عندما تكون الوصيه تقربا لله تعالى. الامر الثاني من من شروط الوصيه ان تكون لوارث اي لا تكتب وصيه لوارث يرث من الميت. والله تعالى بين في ذلك الميراث في سوره النساء التي بينت الميراث باحكامه والذي سوف تاخذونه ان شاء الله تعالى بعد هذا الدرس من الورثه الذكور والورثه الاناث وسوف تتعلمون اصحاب الفروض وكذلك العصبه والى غير ذلك من احكام الميراث باذن الله تعالى اذا من شروط الوصيه ان لا تكون لوارث اي لا تكتب لوارث يرث بالفرض او سواء كان بالفرض او بالتعصيب لا تكون له وصيه لا تكتب له وصيه لقوله صلى الله عليه وسلم هنا علينا ان ننتبه الى هذا الحديث ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه الا وصيه لوارث الا وصيه لوارث وعلينا اعزائي الطلبه ان ننتبه الى مثل هذه الادله البسيطه قد ياتي ياتيكم سؤال في الاختبار ا في ذلك استشهد بدليل يدل على عدم جواز كتابه الوصيه للورثه اذا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه الا وصيه لوارث فان كتبت هنا ننتبه يا شباب الى نقطه معينه قد تكون ايضا هي مساله فان كتبت وصيه لاحد الورثه فرضا لو كتبت في ذلك فمن حق الورثه ردها اذا كتبت فمن حق الورثه ان يردوها الا ان كانت بحق او ضمان لزمه ونحن بينا في ذلك يعني تكتب الوصيه قد تكون عليه ضمان لزمه كقرض او دين او تسويه بشيء ما بين الابناء او غير ذلك اقصد في ذلك ان كانت بحق او ضمان قد يكون الميت استقرض نقول مثلا استقرض من من ابيه 3000 ريال هنا يجب على على الابن في حالو الاجل وشعر انه سوف توافيه المدينه سوف توافيه المنيه عليه ان يكتب وصيه لماذا؟ لان عليه حق لان عليه حق وهنا الوصيه جائزه كتابتها ان كانت بحق او ضمان لزمه فهنا يجوز كتابه الوصيه وهي تعتبر من الوصايا الواجبه من الوصايا الواجبه او كانت لديه امانه واراد ان يعطيها لاصحابها ايضا هنا يكتب الوصيه بحفظ الامانه بانها ترد الى صاحبها فلان ابن فلان وان كان من الورثه او غير ذلك اذا اذا تعلق الامر بضمان او حق فيجب كتابه الوصيه وان كانت للورثه وان كانت للورثه من الحق ايضا من الشروط اعزائي الطلبه التي يجب ان نراعيها في الوصيه او في كتابه الوصيه ان تكون لجهه بر اي كان تكون لتزويج شاب او بناء مسجد او صيانته او المساهمه في اقامه منشاه كمدرسه او مستشفى او مدارس تحفيظ القران او انشاء مثلا مياه سبيل توزع مياه الى غير ذلك اذا الوصيه يه تكون لجهه بر يستفيد منها المجتمع في ذلك ولا يجوز ان تكون لجهه يعني ليس فيها بر وانما فيها افساد والى غير ذلك فلا يجوز كتابه وصيه ينتج منها افساد في الارض وشيء حرمه الله سبحانه وتعالى اذا لا بد ان تكون لجهه بر في ذلك يريد بها تقربا الى الله سبحانه وتعالى يوصي الى جهه بر كبناء مسجد او تزويج شاب او صيانه مسجد او بناء مستشفى يستفيد منه المجتمع او مدرسه عامه والى غير ذلك ما يستفيد منه المجتمع وما تتحصل عليه الفائده اذا هذه هذا الشرط الثالث من شروط الوصيه ننتقل الى الشرط الرابع والاخير ان تكون مالا حلالا الوصيه اعزائي الطلبه لابد ان تكون من مال متقوم في الاسلام اي مباح يكون مال حلال ولا تجوز الوصيه من مال غير متقوم اي غير حلال كالخمر والخنزير او من تجاره مخدرات او اي شيء حرمه الاسلام تحريما في ذلك ورد فيه نص ودلاله انه لا يجوز اذا من شروط الوصيه ان تكون مالا حلالا ان لا تكون من مال غير حلال اي محرم في ذلك وهذه امثله بيناها في ذلك اذا علينا ايضا اعزائي الطلبه ان ننتبه في ذلك وهذه الشروط ايضا علينا ان ننتبه بحفظها وفهمها جيدا لانه قد ياتي ايضا اسئله في الامتحان بمسائل مختلفه بين الحكم الشرعي مثلا اوصى رجل ببناء مدرسه هل يجوز في ذلك هذه الوصيه جائزه ام غير جائزه اذا نقول نعم جائزه اذا هي جهه اوصى لانشاء مخمره واموالها تعود الى الفقراء والمساكين اذا غير جائزه لانها محرمه لانها محرمه اذا في ذلك ننتبه اوصى بنصف ماله في لبناء مسجد معين اذا لا تجوز هذه الوصيه لماذا؟ لانها زادت عن حد الثلث اذا هذه الاجابات ناخذها من خلال فهمنا لشروط الوصيه فعلينا ننتبه اليها جيدا عندما نراجع ونفهمها جيدا ونتوقع اي سؤال ياتي من هذه الفقره وكذلك نتوقع كيف تكون الاسئله ننتقل الان اعزائي الطلبه بعد تعرفنا في شروط الوصيه لابد علينا ان نتعرف على اقسام الوصيه من حيث الحكم وهي تنقسم الى قسمين تنقسم الى قسمين اقسام الوصيه في ذلك وصيه واجبه ووصيه مستحبه اولا نبدا بالوصيه الواجبه وهي التي يجب على الانسان كتابتها وهي وصيه الاقارب اول شيء نبدا بوصيه الاقارب ممن يرث من التركه شيئا الدلاله على ذلك الدلاله على وجوب الوصيه للاقارب الذين لا يرثون قول الله تعالى وهنا ايضا استشهاد واستنباط علينا ان نحفظ مثل هذه الادله كما بينت قبل قليل لابد علينا ان ننتبه ونركز في ذلك اهم المواطن التي يجب علينا ان نركز عليها في المراجعه قول الله تعالى كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه للوالدين والاقربين بالمعروف حقا على المتقين اذا هذه الايه دلاله على وجوب الوصيه للاقارب الذين لا يرثون الاقارب الذين لا يرثون كما يدخل فيها الوصيه بالحقوق اذا من الامور التي يجب فيها كتابه الوصيه قلنا اولا وصيه الاقارب الذين لا يرثون كذلك الحقوق مثل الديون والكفارات والامانات كما بيناها قبل قليل ان كان على هذا الانسان دين قرض مالي او كان عليه كفاره معينه كفاره صيام او كفاره نذر او غير ذلك او لديه امانه من الامانات هنا يجب عليه كتابه الوصيه ان شعر بذنو الاجل او انه شعر بان المنيه سوف توافيه فعليه وهو يعلم بان عليه من هذه الحقوق هنا عليه ان يكتب الوصيه وحكمها الوجوب وحكمها الوجوب والدلاله على كتابه الوصيه يا شباب ايضا ا ان كان على الانسان ديون او كفارات او غيرها قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبه عند راسه اذا هذا الحديث واضح يبين لنا حكم كتابه الوصيه ان كان على الانسان حق يجب عليه ان يكتب هذه الوصيه لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ مسلم له شيء يوصي به يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبه عند راسه وهذا الحديث واضح وخير شاهد وبيان في كتابه الوصيه اذا علمنا يا شباب ايضا هذا الحديث نقول انه دلاله على وجوب كتابه الوصيه ان كان على الانسان ان كان على الانسان دين او كفاره او امانه او حق لزمه او حق لزمه في ذلك اذا عليه وهذا الحديث يوضح لنا هذه ا الدلاله في كتابه الوصيه ننتقل الان الى القسم الثاني وهي الوصيه المستحبه هنا استحبابا وليس وجوبا ان يكتب وصيه ومتى تكون الوصيه مستحبه او مستحبه اذا عندما ينشئها لغير الاقارب ما عليه دين لزمه ما عليه كفارات ما عليه امانات واراد ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى هنا يستحب له كتابه الوصيه وخاصه عندما عندما يكون عنده اقارب لا يرثون منه وقد يكون مح وقد يكون محتاجون محتاجين الى من يعونهم او يقف بجانبهم او يمدهم بشيء من المال هنا عليه يعني ان يكتب هنا بيناها انها في الواجبه ولكن لغير الاقارب لكي يعني يقوم بعمل خيري او لفقراء القريه او لاداء عمره عنه او حجه نفل او غيرها هنا يستحب كتابه الوصيه ليست عليه متعلقات وانما بنيه التقر قرب الى الله سبحانه وتعالى وبنيه زياده الاعمال ومضاعفتها بعد موته والدلاله على ذلك ما يشير اليه قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زياده لكم في اعمالكم اذا هذا الحديث ايضا دلاله على استحباب كتابه الوصيه على استحباب كتابه الوصيه وهي التي ينشئها الانسان تقربا الى الله سبحانه وتعالى وزياده في اعماله وخاصه يفيد بها بذلك من غير اقاربه ا وكذلك من المجتمع الذي يعيش فيه كبناء مثلا مدرسه مثل ما بينا قبل او بناء مستشفى او بناء او توزيع مصاحف القران الكريم لمن لا يجد في ذلك ويريدون القراءه وغيرها من اعمال البر التي تعود بالنفع للمجتمع تعود بالنفع للمجتمع اذا هنا الوصيه مستحبه الوصيه مستحبه الان يا شباب ناتي ببعض المسائل نتدرب من خلال فهمنا لاقسام الوصيه من خلال فهمنا لاقسام الوصيه المساله تقول رجل عنده امانه لاحد اصدقائه ومرض مرضا شديدا وشعر بدنو الاجل هل يلزمه كتابه وصيه لضمان ضمان ايصال الامانه لصاحبها هذا الشق الاول نريد نكتب هنا الاجابه وما حكم هذه الوصيه وما حكم هذه الوصيه هيا اعزائي الطلبه نعم نحاول بكل جد واجتهاد احسنتم بارك الله فيكم هذا يدل على فهمكم لهذا الدرس اذا نقول نعم يلزمه الشق الاول يلزمه كتابه الوصيه ليش؟ لان عنده امانه وهذه الامانه لابد ان ترد الى اصحابها وما حكم الوصيه؟ اذا الوصيه وا جبه حكمها الوجوب هنا يجب ان يكتب وصيه حتى ترد الامانه الى اصحابها واضح معنا يا اعزائي الطلبه احسنتم اذا ناتي الى مساله مساله اخرى هذه المساله الاولى حتى نؤكد الفهم في ذلك المساله الثانيه رجل اوصى ببناء مدرسه لتعليم وتحفيظ القران الكريم ما حكم الوصيه ما حكمها اذا حكمها الاستحباب اذا هي جائزه يجوز في ذلك وايضا هي من اقسام الوصايا المستحبه التي تعود بالنفع للمجتمع وتعود بالنفع للوصي في ذلك ان الله تصدق عليكم عند وفاتكم بثلث اموالكم زياده في اعمالكم وهي من باب البر والتقرب الى الله سبحانه وتعالى وهو يتصرف بجزء من ماله لاجل ا الحصول على الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وهو بذلك امتثل لطاعه الله تعالى وكتب وصيه افاد بذلك المجتمع وهي ايضا من الوصايا المستحبه والجائزه في ذلك احسنتم اعزائي الطلبه الان نريد ان نبين ايضا مساله يا شباب وهي النشاط موجود معنا في الكتاب ا كيف توفق بين نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الوصيه للوارث في قوله صلى الله عليه وسلم ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه الا وصيه لوارث هذا الحديث وايجابها للوالدين في الايه 180 من سوره البقره كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه فللوالدين والاقربين اذا كيف نوفق بين نهي الرسول صلى الله عليه وسلم الا وصيه لوارث وبين ايجابها للوالدين ين من سوره البقره في الايه 180 هل يوجد تعارض بين النصين؟ اذا نشاهد الاجابه اعزائي الطلبه وننتبه في ذلك فهو ايضا سؤال مهم اذا نقول لا تعارض بين النصين لا تعارض بين النصين اذ ان الايه القرانيه نسخ نسخ فيها ما تعلق بالوصيه للوالدين وذلك لقوله تعالى ولاب نبويه لكل واحد منهما السدس في سوره النساء الذين لا يسقطون في الميراث الا ان كانوا على غير دين الاسلام فحينئذ ومن باب البر بهم جازت لهم الوصيه اما الاقربون فالمقصود بهم غير الورثه الاقربون المقصود بهم غير الورثه وهو ما يؤكده الحديث الشريف الا لا وصيه لوارث اذا هنالك ليس تعارض وانما كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصيه للوالدين هذه الايه نسخ ما فيها بقوله تعالى ولابويه لكل واحد منهما السدس فجعل حق الابوين ميراثا ثابتا لا داعي لكتابه الوصيه اذا الله تعالى جعل لهم حق ثابت من الميراث وهو الفرض ولابويه لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد والى غير ذلك من الاحكام التي بينتها الايه اذا وبقى في ذلك حق الاقارب الذين لا يرثون الذي التي يؤكدها الحديث الشريف الا لا وصيه لوارث الا وصيه لوارث اذا ليس هنالك تعارض اذ ان الايه القراني نسخ فيها ما تعلق بالوصيه لوالدين الذين لا يسقطون في الميراث الا ان كانوا على غير دين الاسلام فحينئذ ايضا من البر بهم جازت لهم الوصيه اما الاقربون فهم لهم حق في ذلك من الميراث الذين لا يرثون وهذا ما يؤكده الحديث الشريف اذا بينا في ذلك الاجابه وعليكم ان ا تحاولوا فهم الاجابه وكتابتها لديكم في ذلك لانه مثل ما ذكرنا بانه سؤال ايضا من الاسئله المهمه ناتي الان اعزائي الطلبه الى واقعيه التشريع الاسلامي نجد ان الاسلام في تشريعه واقعي وانه لا يشرع الا لصالح المجتمع ما يستفيد منه المجتمع وكذلك لهذا الانسان فالله تعالى عالم بما ينفع الانسان في حياته وما بعد مماته والى غير ذلك ونجد بان تشريعات الاسلام كلها تخدم هذا الانسان وكذلك لصالحه بما يتناسب مع الفطره التي يعيش فيها في هذه الحياه من واقعيه التشريع الاسلامي اعزائي الطلبه اولا ان الاسلام لم يترك المجال لصاحب المال بالتصرف في ماله كيفما يشاء فالاصل في المال ان المال لله والانسان مستخلف فيه يقول الله تعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم اذا المال ا الله سبحانه وتعالى استخلفه لكي للانسان لكي يستفيد منه فلا بد من وجعل الضوابط التي يعني تحفظ للانسان حقوقه وبذلك من واقعيه التشريع الاسلامي ان المال لم يجعله يعني يتصرف به الانسان كيفما يشاء دون ضوابط بل جاء تقييد الوصيه بالثلث حتى لا يلحق الضرر بالورثه اذا نقول لماذا الاسلام يعني حدد مقدار الثلث اذا السبب في ذلك من واقعيه التشريع حتى لا يلحق الضرر بالورثه لقوله صلى الله عليه وسلم انك تذر ورثتك كاغنياء خير من ان تذرهم عاله يتكففون الناس اذا هذا الامر الاول من واقعيه التشريع الاسلامي ايضا واقعيه التشريع الاسلامي ايضا الاسلام لم لم يحرم صاحب المال لم يحرمه من ان ينال الاجر والثواب بل اعطاه الحق في الوصيه بل اعطاه في الحق في الوصيه لما فيها منافع تعود على الفرد والمجتمع لقوله صلى الله عليه وسلم وانك لن تنفق نفقه تريد بها وجه الله الا اجرت بها ان اراد ان يتبرع في ذلك فالاسلام ايضا من واقعيه التشريع جعل له في حق الوصيه بمقدار الثلث الذي بيناه الان اعزائي الطلبه نستنتج اهم الفوائد التي تعود على الفرد والمجتمع الوصيه لها فوائد عده تعود على الموصي والموصى له وكذلك على المجتمع نبين ذلك الفائده الاولى على الموصي وهي الاجر والع الاجر والثواب العظيم من الله تعالى يقول الله سبحانه وتعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ايضا زياده في القربات والحسنات وتداركا لما كان من تقصير في حياته الفائده ايضا من الفوائد التي يستفيد بها الموصي له من الوصيه سد حاجات الموصى له بالمساعده ممن بحاجه الى العون والمساعده ده ثالثا المجتمع من هذه الفوائد صله الرحم والاقارب غير الوارثين بكتابه الوصيه لهم مثلا سد حاجات المحتاجين تعود على الفقراء والمحتاجين بالخير والفضل كانشاء مثلا مدرسه او او انشاء حاجه تعود بالنفع على هؤلاء الفقراء والمساكين ايضا من هذا المال الذي يكتب في الوصيه يوزع على الفقراء والمساكين اذا هي ايضا تعود على المجتمع بالفائده ولذلك شرع الاسلام مثل هذه الشرائع التي يعني تحفظ حقوق الناس وبذلك تعود بالنفع للموصي والموصى له وكذلك المجتمع والى هنا اعزائي الطلبه نصل الى ختام درسنا لهذا اليوم ونسال الله تعالى ان ينفعنا بما علمنا و ويجعلنا ممن يتبعون القول ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته. เฮ