شرح للوحدة الثالثة درس ظهور الاسلام والمدارس الفكرية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في هذا الفيديو بنشرح الوحده الثالثه الدرس الاول الدرس الثاني الجديده وايضا الدرس الثاني المدرسه الفكريه في الاسلام انتقل الى الدرس الاول له ظهور الاسلام وابناء الدوله الجديده طبعا في البدايه وضح لك ان بدل الاسلام في شبه الجزيره العربيه الاسلاميه وركز مركز الانسانيه وعلى الاسس والاخلاق وبناء حضاره عالميه تعتمد طبعا على عده اشياء مثل التسامح الاداب الحريه المساواه وغيره من الاشياء الايجابيه في الانسانيه الرسول صلى الله عليه وسلم مكارم الاخلاق يا رب كان قريبه ماخلاق والاسلام جاء لي تمم هذه الاخلاق ايضا يعتمد يركز على عده نقاط مجموعه ذكرنا سابقا ولذلك هذا الشيء طبعا في دخول كثير ايضا الشعوب في العالم للدين الاسلامي وايضا الدليل يتكون طبعا دوله الاسلام في شبه الجزيره العربيه وهذه وهذه الدوله هي دوله الاسلام دوله الاسلام على حساب هذه الدوله التي بعد ذلك جاء الصرف الفاء الرشيد صلى الله عليه وسلم جاء الراشدين ابو بكر الصديق رضي الله عنه واللي كان فتره حكومه بسيطه تقريبا من 11 هجري الى 13 هجري وطبعا في هذه الفتره ارقام ابو بكر الصديق بمكافحه ومحاربه المرتدين على الاسلام بالاضافه الى تبليغ رساله الرسول صلى الله عليه وسلم الى شعوب وحكام الفرس والروم ثم جاء بعد ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه من فتره 13 هجري الى 23 هجري وما يقابل 20 سنوات وطبعا كانت هذه الفتره الفتره مهمه جدا للدول الاسلاميه ظهرت فيها كثير متصارات العسكريه للمسلمين ومتفرغ تغلبهم على الفرصه القادسيه وايضا تغلبهم الى الروم في معركه اليرموك وغيرهم المعارك الاخرى لقوه دوله الاسلام بذلك جاء حكم اللي هو الخليفه رضي الله عنه من 23 هجري الى 35 هجري وما قبل 13 سنه وايضا كمل في عمليه الفتوحات الاسلاميه وفتح اقاليم فارس وارمينيا وايضا وصل الى جنوب مصر وغربها ووصل الى ايضا المغرب وقام طبعا باول مره ببناء الاسطول الحربي وطبع الانسان في ضم كثير من جسر في البحر بين المسلمين ادت الى حصار الخليفه عثمان رضي الله عنه ومقتله وبعد ذلك سلم همم الحكم اللي هو الخليفه علي بن ابي طالب رضي الله عنه الفتره 35 هجري الى 40 هجري بعد ذلك عند مقتل قبل ما نتكلم عن مقتل علي بن ابي طالب ومعرفه في ملك صفين انظر الى الحدود في الشكل واحد وجود الدول الاسلاميه عمر بن الخطاب كانت هذه الحدود بهذا اللون وصلت الى شبه الجزيره العربيه وبعض بلاد اللي هي العراق وايضا الى مصر وايضا في عهد عثمان زاد اكبر وصل طبعا نفس الاتساع لعمر بن الخطاب ولكن زاد عليه وصل في المغرب العربي وايضا باتجاه اذاعه السند وغيرها مناطق الاخرى وهذا طبعا المنطقه الي فوق هي الامبراطوريه البيزنطيه كمل معركه صفين واتبع الاراء والاتجاهات طبعا سنه 37 هجري تقريبا بعد ما بعد سنتين متولي الحكم وذلك طبعا حدث بسبب خلاف ما بينه وبين وادي الشام مع ابن سفيان طبعا رفض البيئه طالب بسبب انه ما اخذ بحق عثمان بن عثمان من قتلته قتلته فا صارت اختلاف بينهم ذلك لتحريك جيوش طالب نحو الكوفه ومن الكوفه الى الشام واطلاقه طبعا الشيوش معاويه بن ابي سفيان ماشيوش علي بن ابي طالب ما بين بلاد الشامبين العراق في التاريخ لانها وقعت بين المسلمين من الحروب استمرت اكثر من سته ايام الماركه هذه وقع فيها كثير من المسلمين قتل في هذا المعارك وايضا ذلك الى ان قوات معاويه رفعت المصاحف على سنه الرماح وطلبوه التحكيم كتاب الله وطبعا كانت هذه نوعا ما خدعه وقع فيها همم جيش الخليفه علي بن ابي طالب رضي الله عنه وذلك طبعا قبل التحكيم الحقن ديوان المسلمين فمثل بامه مثل الاشعري همم خليفه رضي الله عنه هو ايضا كان مفوض معاويه بعد مفاوضات اتفقوا انهم يخلعوا كل واحد يخلع صاحبه وترك الامر بين المسلمين ولكن عمر بن العاص ثبت على راي رايه واختار هذا ادى الى زقزقه فيه صفوف علي بن ابي طالب واصبحوا اله قسم ثلاث زمات عندك زعامه الكوفه اللي هي زامه تخيفه علي بن ابي طالب والزعامه انها روان اللي هم كانوا طبعا اتبعوا علمني بطالب ولكن فصلوا عنه بعد فشل في موضوع التحكيم ثم اللي هي طبعا الجيش الاخر اللي هو دمشق والشام اللي كانت عند معاويه اللي صار بعد فتره انه صار خلاف ما بيننا جيش علي بن ابي طالب وايضا جيش مابين اللي هم اصحاب المحكمه عند انها روان هناك معركه ايضا كثير من الطرفين قوته وايضا حتى تم قتل الخليفه علي بن ابي طالب رضي الله عنه والد ذلك الى انتقال الحكم الى ابنه الحسن ثم ابن الحسن تفاوض معاويه الحقن الدماء واتمنى الحكومه وعن الخلافه معاويه وبالتالي اصبح لكم عند معاويه بدايه الدوله الامويه مثل تلك الفتاه هذا بالنسبه للدرس الاول انتقل الى الدرس الثاني في الاسلام مثل ما ذكرنا ان الفكر الاسلامي وتطور الخروج الارض قبل المسلمين من شبه الجزيره العربيه وخلاله خاصه في الفتوحات وتطور والحضاره الاسلاميه اصبح فيه ازدهار الاتحاد اسلاميه يدخلوا كثير من الناس في الاسلام المناطق اخرى ثقافاتهم ادواتهم الى اخره واليكم وجدوا في الاسلام والابتسامه والحديث على العلم والرقي والفكريا وروحيا وغير من اشياء اخرى بالتالي هذا سام في همم اسلام امتدادا وايضا في مقومات سهله الام الفكر الاسلامي وظهور المدارس الفكريه بتكلم عنها بعد شويه بالنسبه للاسلام الفكريه طبعا الاسلام يركز على الجانب الفكري طبع التفكر واتاقل همم الدليل واقامه الحجه وغيرها من الاشياء الاخرى ويرفض ايضا اي شيء يؤثر على العقل مثل تحريم شرب الخمر لاثر على الاقل وغيرها من الاشياء اللي تاثر على العقل واين رفض الاسلام التبعيه الفكريه والتقليد العامه والتقليد الناس الاخرين بشكل سلبي ايضا ركز على الحريه والاخلاق والاداله والمساوا بين افراد المجتمع كل هذه الاشياء كانت من ضمن القيم الفكريه الثانيه الاسلام دين الوسطيه طب الوسطيه في الاسلام يعني خير الاموري اوصت ادامك في الاسلام مهم جدا في امور الدين والدنيا والتكيف ايضا ما مسجات التحدث في عند الناس وفي همم مختلف الازمان وايضا التركيز على الحق والادب والاخاء ومحاربه الطيران والفساد والانحلال ونشر العلم والعمران وايضا الاسلام همم حرر او حرر فكر الناس من نظام الرقبه والوحشيه والجاهليه الاولى كل هذا يعتمد على اللي هو الاسلام في ايضا الوسطيه السلام عليكم ورحمه كثير من المدن الاسلاميه مثلا للمدينه المنوره ودمشق والكوفه والبصر والفسطاط وبغداد وقرطبه والقاهره كل هذه طبعا كان فيها كثير من العلماء وساهموا في الرقي بهذه المدن ايضا في عنوان عندنا نزواء كانت ايضا مركز فكريه كثيره ايضا من العلماء وطبعا كانت هذه المدارس الفكريه او اللي هي المركز الفكريه كانت دائما تحث الانسان المسلم على همم الحريه والفكر والامل وايضا مرور الفكر في الاسلام واذا تقبل الاخر بما ينفع وكل ما يتعارض مع احكام الدين والعقل والاخلاق طبعا ياخذ من الناس او من الحضارات اخرى اي شيء مفيد ولكن دائما احكام الدين والاقل والاخلاق ممكن تاخذ اي شيء من الحضارات الاخرى ولكن اي شيء يؤثر على او يسير الدين او الاعاقه او الاخلاق نبتعد عن هذه الاشياء بالاضافه انها تبدا الابتسامه لجميع ديانات اخرى من غير المسلمين وايضا تطور الفكر الاسلامي الاجتماع بين العلماء اخرى مجتمع وساهم في تطور المجتمعات بشكل كبير يعني نهايه ثلاثه اشياء اللي هي القيمه الوسطيه وايضا ان هذا الفكريه كلها سامت في طبعا ظهور المدارس الفكريه بالنسبه للمدارس الفكريه واتجاهاتها طبعا تساعده الاسلام والامويين والدخول كثير من الانتخابات الشعوب وايضا الحاجه للاستفسار الاستفتاءات وظهور النظر الفكريه ايضا واتجاه العلماء في الفتره الى القران والسنه النبويه وايضا الاستنباط الاحكام ونطريات طبعا اللي تكون الامور للناس بشكل افضل ومؤيد طبعا ما يكون في مصالح ايضا الناس وايضا انه يستركم اللي هو التعصب عن التعصب في المدارس طبعا المدارس الحديثه في المدينه المنوره طبعا هي كانت العاصمه الدوله وكانت فيها كثير من الاحداث التاريخيه ومخصص الاسلام وكان طبعا مشهوره بكثره العلماء وايضا خاصه في تفسير الحديث والفقه والتاريخ وطب طبعا المدينه بعشره الصحابه والتابعين واللي كان طبيعي اعتمدوا على روايه الحديث الى جانب القران الكريم من ابرز علماء طبع لمدرسه المدينه عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وغيرهم من الصحابه بالنسبه لمدرسه الراي في الكوفه طبعا مؤسس لهذه المدرسه هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه وطبع الاساسي بامر الخليفه عمر بن الخطاب وطبعا كانت لغلبه الى الراي في الكوفه وكان طبعا فيه نوع من الظروف الجديده في الحياه وكانوا طبعا يتمم على الراي ولذلك مدرسه تطور المدرسه فكريه طبعا في ظل تساعد الدوله اجتماعيه والثقافيه الحديث هو الرئيس البصره من اهم انصار جديده في الدوله واهم البيئات التمر فيها منهج جديد ياخذ الحديث والرائف الكلام في البصره وغيرها من المناطق الاخرى وايضا اخذوا العلماء في الاجتهاد وطبعا والبحث في النصوص وغيرها طبعا يظهر بافضل وحل افضل المسائل افضل يعني الطرق الممكنه ولكن ما تفكك وظائف الدوله الاسلاميه والامارات تتقسم الى عده اجزاء الهدوء الاسلاميه وظائف حركه الاجتهاد وانتشرت الفكر التعصب الفكري والابتعاد الاجتهاد والتطور في الاسلام بالتالي الصف هذا ضعف جهود العلماء السابقين واصبح الناس يعني كل واحد ياخذ ياخذ الحساب الجانب اللي هو متعصب له الفكريه طبعا فهذا بالنسبه لل التعصب الفكري في نهائيات او في وظائف الدوله الاسلاميه اذا هذا بشكل مختصر لشرح الدرس الاول والثاني هذا المهتمه الجميع بالتوفيق والنجاح