شرح ألفية ابن مالك 210 أسلوب الاختصاص

الاختصاص بسم الله الرحمن الرحيم قال الامام ابن مالك رحمه الله الاختصاص كانداء دون ياء كايها الفتاه باثر رجون يا وقد يراى دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخى من بذل الاختصاص لغه مصدر الفعل اختص اختص فلان فلانا بكذا وكذا اي قصره عليه وفي الاصطلاح الاختصاص هو قصر حكم مسند لضمير غير غائب لضمير حاضر للمتكلم او للمخاطب على اسم ظاهر معرفه يذكر بعد هذا الضمير نحن العرب اسخى من بذل العرب هو المختص نحن مبتدا ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفعه مبتدا اثخا خبر لهذا المبتدا مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره نحن اكرم من بذل نحن ما المراد بهذا الضمير هذا الضمير يشوبه ابهام ما المقصود بنحن اوضح ازال هذا الابهام فقال العرب نحن العرب اي نحن العرب فالمختص هذا الاسم الظاهر المعرفه يزيل الابهام ابهام الضمير قبله نحن العربه اسخى من بذل العربه هو المختص مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره اعني او اخص او اقصد نحن اخص العرب اقصد العرب اعني العرب اسخى من بذل اسلوب الاختصاص يشتمل على ضمير لغير الغائب نحن للمتكلمين يشوبه عموم وابهام عندما اقول نحن اسخى من بذل السامع سيقول ماذا تقصد بنح نحن ما المقصود بهذا الضمير؟ هنا ياتي المختص اسم ظاهر معرفه مدلوله الضمير يوضح هذا الضمير يخصصه ويوضحه ويزيل ما فيه من عموم وابهام ثم ياتي حكم معنوي وقع على ذلك الضمير اسخى من بذل هذا هو الحكم المعنوي الذي وقع على هذا الضمير وهذا الحكم المعنوي يمتد الى الاسم الظاهر المعرفه الى المختص لان المختص لان المختص شريك الضمير في الدلاله في المعنى فهو يختص ويقتصر على بعض معين مما يشمله هذا الضمير فالضمير بعمومه وابهامه يشمل افرادا كثيره نحن ربما ربما يشمل كل البشر نحن البشر مثلا لكن العرب هو يخصص هذا العموم الذي في الضمير فالضمير بعمومه وابهامه يشمل افرادا كثيره منها افراد الاسم الظاهر المعرفه فالاسم الظاهر المعرفه اخص من الضمير ولهذا قيل هو اسلوب اختصاص ولهذا العرب مفعول به منصوب بفعل محذوف وجوبا تقديره اخص الاختصاص كنداء دون ياء الاختصاص يختلف عن المنادى في ان المنادى يسبق باداه النداء المختص لا يسبق باداه نداء الاختصاص كنداء دون يا كايها الفتى باثري اي بعد ارجونيه ارجونيه لو قال ارجونيه يا ايها الفتاه فهو مناد وليس مختصا لكن ارجونيه ايها الفتى اعني او اقصد او اخص ايها الفتى اخصك يا ايها الفتى وقد يرى وقد يرى ذا دون اي تلو ال كمثل نحن العرب اسخى من بذل اغراض الاختصاص الفخر يعني مثلا لنا معشر الانصار مجد مؤثر بارضائنا خير البريه احمدا صلى الله عليه وسلم لنا ما المقصود بالضمير معشر الانصاري معشر المختص مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل فعل محذوف وجوبا تقديره اعني او اخص او اقصد وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف والانصار مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره المختص منصوب مفعول به منصوب بفعل محذوف يعني اخص انا فعل وفاعل فاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره انا اذا هذه جمله فعليه هذه الجمله الفعليه اعتراضيه لا محل لها من الاعراب نحن العرب اسخم اسخى من بذل هذه الجمله الفعليه الاعتراضيه وقعت بين المبتدا نحن وخبره اسخى وفي هذا البيت لنا معشر الانصار مجد مؤثل بارضائنا خير البريه احمدا هنا اخص انا معشر الانصاري هذه الجمله الفعليه اعتراضيه وقعت بين الخبر المقدم لنا والمبتدا المؤخر مجد مجد مبتدا مؤخر مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره ولنا جر ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم او على اعراب المتاخرين الجر والمجرور في محل رفع خبر الخبر شبه جمله على اعراب المتاخرين على اعراب المتقدمين الجر والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم ف الغرض من الاختصاص في هذا البيت الفخر الفخر قد ياتي للتواضع انا ايها العبد الضعيف مفتقر الى عفو الله قد ياتي لبيان المقصود بالضمير كما في نحن العرب اسخى من بذل الاختصاص يشبه النداء لفظا ولكن يخالفه من ثلاثه اوجه اولا لا يستعمل معه حرف النداء لا يستعمل معه حرف النداء كذلك لابد ان يسبقه شيء المختص لا ياتي في اول الجمله بل يجب ان ياتي بعد ضمير والمختص يزيل ابهام الضمير الرسول صلى الله عليه وسلم قال نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث ما تركناه صدقه لو قال نحن لا نورث او نحن لا نورث هكذا فسيكون الامر غامضا جدا لماذا بما يعني النبي صلى الله عليه ا ماذا يعني بالضمير نحن هل يعني العرب هل يعني ا قريشا هنا ازل الابهام فقال نحن معاشر الانبياء لا نورث او لا نورث ما تركناه صدقه الذي نتركه هو صدقه وليس ميراثا فهنا معاشر مختص مفعول به منصوب على الاختصاص بفعل محذوف وجوبا تقديره اعني او اخص او اقصد وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف والانبياء مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره وهذه الجمله الفعليه ا المكونه من الفعل اخص المحذوف وجوبا وفاعله المستثر الذي تقديره انا اخص انا معاشر الانبياء والمفعول به معاشر هذه الجمله الفعليه جمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب المختص ياتي مقترنا بال يعني هذا ليس في المنادى المنادى لا يقترن بال المختص يقترن بال نحن العرب اسخى من بذل هذا المختص جاء مقترنا بال او ياتي مضافا الى مقترن بال معاشر الانبياء معاشر جاء مضافا الى المقترن بال وقد ياتي بصوره ا اي و ايت يعني يقال اي وايت بالبناء على الضم يعني مثلا تقول انا ايها الطالب حريص على النجاح او انا ايتها الطالبه حريصه على النجاح اي وايت كلاهما مبني على الضم اي وايت مختصان مبنيان على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره اعني او اخص او اقصد وها حرف تنبيه والطالب الب نعت مرفوع والطالبه نعت مرفوع والجمله الفعليه كما ذكرت جمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب اذا اي وايت مختصان مبنيان على الضم في محل نصب على المفعوليه وها حرف تنبيه وما بعدهما الطالب والطالبه الطالب نعت مرفوع والطالبه نعت مرفوع وال في الطالب والطالبه ا ال هنا عهديه تفيد العهد الحضوري اذا المختص له ثلاث صور ياتي مقترنا بال ياتي مضافا الى مقترن بال ياتي بصوره اي وايت بالبناء على الضم وكما قد عرفنا الضمير قبل المختص يجب ان يكون ضميرا حاضرا غير غائب للمتكلم او للمخاطب بكم معشر الشبابي نتقدم ان شاء الله بكم هنا الضمير للمخاطب لكن انا ونحن ا للمتكلم انا للمتكلم ونحن للمتكلمين بكم هنا للخطاب الاختصاص كانداء دون ياء كايها الفتاه باثر رجون يا وقد يراذى دون تلو ال كمثل نحن العرب اسخى من بذل والى لقاء اخر ان شاء