دورة شرح نظم الآجرومية د مصطفى حسنين المحاضرة الأولى 1

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين حياكم الله ايها الاحبه ومرحبا بكم مع دوره جديده في علم شريف جلل وهو علم النحو ولا يخفى على كل دارس وناظر في علوم الشريعه اهميه العلم بالعربيه لانها مفتاح العلوم فمن اتقن العربيه واحسن قواعدها وقوانينها تمكن من العلوم الشرعيه وفتحت له من باب واسع ومن لم يتمكن من علوم اللسان ومن اساليب البيان فلا ينبغي ان يطمع في ان يتمكن من علوم الشريعه ذلك لان هذه الشريعه الغراء انما وردت الينا في نصوص هذه النصوص جاءت بلسان عربي مبين ولن نتمكن من فهمها حق الفهم الا اذا تمكنا قبلها من فهم هذا اللسان الشريف وسبر اغواره وكشف اسراره هذا اللسان الشريف وهذا البيان العالي الذي تميزت به هذه الامه حتى ان معجزه نبيها صلى صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء وسيد الرسل وخير خلق الله اجمعين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم جاءت معجزته بيانا من البيان وكلاما من اهل اللسان ووجه الاعجاز فيها انه جاء على نمط لا تطيقه البشر جاء على نمط قطع الاطماع وقهر القوى والقد عن ان ياتوا بمثله فتحداهم الله عز وجل وهم اهل الفصاحه واللسن وهم اهل البيان والاداء تحداهم ان ياتوا بمثل هذا القران فرازوا انفسهم وحاولوا ثم كاعوا وضعفوا و وعجزوا عن ان ياتوا بمثله فتحداهم ان ياتوا بعشر سور من مثله فضعفوا وعجزوا فتحداهم ان ياتوا بسوره من مثله وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فاتوا بسوره من مثله ولم يكتفي بهذا بل دعاهم الى ان يستعينوا بمن شاءوا من اهل البيان واللسان ومن اهل الفصاحه وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين ثم جاء الجواب الحاسب فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار يعني فاعلموا ان هذا الكتاب الكريم هو من عند الله حقا وهو ايه صدق رسوله صلى الله عليه وسلم على انه رسول من عند الله فامنوا بالله واتقوا الكفر الذي يفضي بكم الى النار فاتقوا النار اذا معجزه النبي صلى الله عليه وسلم جاءت في البيان العالي وادراك هذا الاعجاز لا يكون الا بادراك جماليات النص العربي وخفي اسراره ثم المقارنه بين هذا الكلام البشري وبين كلام رب العالمين لادراك فرق ما بين كلام الخالق وكلام المخلوق اذا اول ثمره من ثمرات التمكن من هذا اللسان ومن ثمرات العلم بهذا البيان هي ادراك فرق ما بين كلام الخالق وكلام المخلوق للوصول الى الاحساس باعجاز القران والاحساس باعجاز القران واليقين بان هذا الكتاب الكريم ليس في طوق البشر ان ياتوا بمثله هو اول الطريق الى الايمان بالحجه والبرهان وباليقين لا عن تقليد فقبل هذا كلنا مسلمون موحدون لكن الاحساس بالاعجاز ينقلنا من اعتقاد التقليد الى اعتقاد اليقين والحجه والبرهان ولا سبيل الى الاحساس بهذا الاعجاز الا بالعلم باسرار البيان العربي وادراك فرق ما بين كلام كلام الله وكلام البشر ثم ان القران جاء بشريعه غراء فهم القران واستنباط مضامينه التشريعيه والعقديه والاخلاقيه والتاريخيه والسنيه جميع مضامين الكتاب والسنه رهينه بفهم هذا النص وفهمه لا يتاتى الا لمن فهم الكلام العربي اذا هذه بعض الثمرات والفوائد التي يجنيها من اتقن علوم اللسان وفهم اسرار البيان وهي جديره بان تكون حاديا وباعثفا على ان نعنى بهذا اللسان الشريف دورتكم بعنوان فصيح في فن القول وعروبه اللسان ونتناول في هذه الدوره متنا من المتون المعتمده والمقرره في كثير من المعاهد العلميه وهو نظم المقدمه الاج الروميه للشيخ محمد الشنقيتي رحمه الله في هذه الدوره وهذه قضيه مهمه انصحكم بها في البدايه سنعنى بثلاثه امور ينبغي ان تكون منكم على بال الامر الاول ان نفهم القواعد والربط بينها وبين المسائل وهذا يتاتى من شرح المسائل وال التدريب او الربط بين القواعد والامثله من عيون الكلام العربي اذا الامر الاول هو محاوله فهم مسائل وقواعد النحو والامر الثاني حفظ هذه القواعد من خلال حفظ المتن المقرر في هذه الدوره لان الحفظ حفظه يعين على تثبيت القواعد في الصدر وعلى منع ضياعها وفواتها والامر الثالث سنعنى باذن الله تعالى عنايه بالغه بالتدريب على مهارات الاعراب لان اشد ما نجد مشقه ولاء وتعبا في التعامل مع علوم العربيه هو ضعفنا في اعراب الكلام سنحاول في هذه الدوره باذن الله تعالى ان نذلل هذه العقبه وان نقف على مهارات الاعراب مهاره مهاره ونتدرب عليها فاعينونا بقوه على كثره التدريب لان هذا التدريب هو الذي يمكنكم من مهارات الاعراب مهما اختلفت انماط الكلام اذا نحن امامنا ثلاث وظائف الاولى فهم المسائل واستيعابها والثانيه حفظ المتن المقرر حتى لا تضيع منا هذه القواعد والثالثه كثره التدريب على الاعراب حتى نذلل هذه العقبه وحتى يصبح الاعراب لدينا مهاره نمارسها باقل تفكير وبادنى نظر فنستعين بالله تعالى ونبدا بسم الله الرحمن الرحيم مراعين هذه المحاور الثلاثه هدفنا من هذه الدوره هو اتقان قواعد النحو واكتساب مهاره التحليل النحوي وسوف نتعرف عليها اليوم باذن الله تعالى كذلك نجني من وراء هذا ثمره فهم النصوص لان النحو بما يحوي من قواعد الاعراب التي تعين على فهم قوانين تركيب الكلام هي التي تبلغ بنا الى فهم النص فهما دقيقا كما كان يفهمه العربي الفصيح السليقي الذي يفهم العربيه سليقه وطبعا وال الفائده الاخرى هي استثمار هذه القواعد في استنباط المعاني من النصوص سواء اكانت هذه المعاني معاني معانيه فقهيه او معاني عقديه او اخلاقيه او ايا كان نوعها وموضوعها فهذه ثمرات نرجو ان نجنيها في نهايه هذه الدوره ولو بما يناسب المتن المقرر لنرتقي بعد ذلك الى متن اعلى يك يكون النظر فيه افسح واوسع وتكون المهارات فيه باذن الله اعلى واقوى لكننا اعدكم باذ باذن الله ان من عني بهذه الدوره وقام بما يجب عليه من تركيز في المحاضرات وحفظ للمتن وممارسه للتدريبات والتكاليف التي ا يعطاها انه باذن الله سيخرج منها متقنا لمهاره الاعراب الى حد كبير لم يكن يتوقعه ولا يحتسبه فاعينونا بقوه على التدريب لان التدريب هو الذي ينقل قل العلم من معرفه النظريه الى مهاره راسخه في النفس فارجو ان تعينونا على هذا لنستفيد من وقت الدوره الفائده القصوى فان اوقاتنا هي راس مالنا لا ينبغي ان نضيعها من غير طائل ولا يحسن بعاقل ان يضيع وقته بفائده بنسبه 70% انا لا ارضى لكم هذا لا ارضى لكم باقل من 90% فائده من من الوقت الذي تنفقونه وتستثمرونه في متابعه هذه الدوره لنرتقي بعدها الى متن اعلى واوسع لان هذه السبيل هي السبيل الوحيده ليس ثمه سبيل اخرى الى التمكن من فهم اللسان العربي ثم التمكن من فهم الكتاب والسنه ف لنبدا بعون الله تعالى في هذا المدخل نبدا بهذا المدخل الذي نتعرف في على ا علم النحو ومحله من علوم العربيه ومحل علوم العربيه من علوم الاسلام لنشرع بعد ذلك في مسائل النحو اول ما نستفتح به القول هو الحديث عن اهميه اللغه واللغه او لغه كل قوم هي هويتهم وهي اصلهم وهي تفكيرهم وعقلهم اللغه بدون اللغه لا يمكن ان يثبت عقل لان اللغه والفكر قرينان ممتزجان لا ينفصمان ابدا بعض المحللين النفسيين وبعض علماء اللغه المعاصرين يرى ان اللغه والفكر وجهان لعمله واحده لا يصح ان نقول ان اللغه هي وعاء الفكر لان الوعاء قد يستقل عنه ما هو فيه هو مجرد ظرف فالو فيه قد ينفصلان وليس الامر كذلك في اللغه وبعض العلماء يحاول ان يثبت ان اللغه والفكر امران لا ينفصمان ابدا بسؤال لطيف جدا يقول هل يصح ان يفكر عاقل في امر ما فاذا ما سئل يف فلان فيما تفكر هل يمكن ان يقول افكر في امر لكني لا احسن التعبير عنه هذا لا يكون لان التفكير انما هو خواطر ترد على الذهن وتتوارد على العقل وعلى القلب في صوره جمل والفاظ وكلمات حتى في حديث النفس اذا فكرت في امر من الامور فهذا الفكر ما هو الا جولان معان على النفس هذه المعاني تجول في صدرك في صوره كلام فاذا لا يمكن لعاقل ان يفكر في امر ما ثم لا يحسن التعبير عما يفكر فيه هذا الجواب يثبت ان اللغه وان الفكر لا ينفصمان ابدا واذا كان الانسان كما يعرفه المناطق حيوانا عاقلا او حيوانا ناطقا يقول الانسان حيوان ناطق طيب ما الناطق لها تفسيران والتفسيران بينهما مناسبه قويه التفسير الاول ان الحيوان يعني الحي الذي يتمتع بالحياه وان الناطق هو العاقل المفكر هذا احد تفسيري الناطق والتفسير الثاني ان الناطق هو المتكلم صاحب النطق والكلام فالمطق يطلق على التفكير كلمه منطق في اصل اللغه تطلق على التفكير وتطلق على البيان باللسان وفي الامثال العربيه ان البلاء موكل بالمنطق ان البلاء موكل بالنطق فان بعض الناس قد ينطق بكلمه من سخط الله تعالى تجر عليه الويلات فقال لهذا قالت العرب ان البلاء موكل بالمنطق المراد بالمنطق في هذا المثل هو النطق والكلام اذا كلمه حيوان ناطق في تعريف الانسان يراد بالناطق العاقل المفكر كما يراد به المتكلم وتفسير المفرده بهذين المعنيين المتلازمين فيه اشاره بليغه الى ان هذين الامرين الفكر والكلام لا ينفصمان ابدا فاذا اللغه ليست وعاء الكلام ليس عفوا ليست وعاء الفكر بل هي مادته والشيء بغير مادته لا يوجد هذا يبرز لنا اهميه اللغه ونحن نرى ان لغه كل قوم هي وعاء هويتهم وكنز ثقافتهم ورافد شخصيتهم فتاريخنا وقيمنا وديننا وعاداتنا كل هذا مخزون تحت السنتنا اذا فقدنا لغتنا فقدنا هذا كله ولم تبقى لنا هويه ولا ثقافه ولا فكر ولا شخصيه مستقيمه لهذا نرى الامم المتقدمه تضع لغتها فوق راسها تضعها نبراسا تحترمها تعين على تنميتها تمنع ما يداخلها حتى تستقر ففي اكثر الدول الكبرى يمنعون تدريس اللغات الاجنبيه للطلاب الصغار حتى يتجاوز مرحله التعليم الاساسي يعني حتى يبلغ مرحله المرحله الثانويه تقريبا لماذا؟ حتى لا تضعف لغته القوميه لغته الام فاذا ما كملت لغته وقر مرت في نفسه وتمكن منها حينئذ يسمحون له بدراسه اللغات الاخرى ونحن امه اكرمنا الله بهذا اللسان الذي لا يقويه بل لا يقاربه لسان اخر من السنه الامم وقد ذكرت لكم انفا ان معجزه نبينا الكريم وبرهان صدقه كان مخبوءا تحت السنتنا في هذا البيان ال البشري الفائق الذي لا يجاوزه بيان حتى يكون معجزه من المعجزات هذا طرف يتعلق باهميه اللغه العربيه التي يتفرع عنها علم النحو الذي اجتمعنا اليوم للنظر فيه فاذا ما اردنا ان نحدد موقعنا قبل الشروع في علم النحو نحتاج الى ان نعرف موقع علم النحو منظومه العلوم الاسلاميه ثم نعرف وظائف النحوي المعرب ونعرف كذلك مهارات الاعراب وهذه هي عناصر ماده اليوم نبدا بالحديث عن موقع العلوم العربيه من العلوم الاسلاميه ذكرت حديثا سابقا عن ان علوم الاسلام نوعان رئيسان الاول منهما هو علوم الغايه بما تشمل من عقيده وشريعه واخلاق والنوع الثاني هو علوم الاله بنوعين اثنين الاول يسمى علوم الاستدلال يعني العلوم التي تعين على معرفه الادله المعتبره التي تنتج المطلوب والتي يمكن ان تستنبط منها المعاني والاحكام كاصول الفقه وعلوم القران واصول الحديث والنوع الثاني يسمى علوم الاستنباط او علوم الفهم وعلوم الفهم على راسها علوم اللغه العربيه لان فهم الكتاب والسنه كما ذكرت لكم انفا رهين بفهم اللسان العربي واتقان قواعد هذه اللغه الشريفه اذا محل علوم العربيه من علوم الاسلام انها تقع في علوم الاله تحت محور علوم الاستنباط والفهم والتفسير وهي على راس قائمه علوم الاستنباط لان الفهم لا يقوم الا بفهم قانون اللسان العربي وهنا نهبط الى موقعنا الذي فيه نجد علم النحو موقعنا الان داخل ا مظله علوم العربيه فاذا ما اردنا ان ندخل تحت هذا المكان الفسيح الذي يسمى علوم العربيه لنستكشف اقسامه وموقع النحو فيه لراينا ان اللغه العربيه ان هي الا كلام وهي اله او وسيله تحمل اغراض كل عاقل من قلبه ونفسه الى الاخرين فهي وسيله يعبر بها كل قوم عن اغراضهم فاذا كان احدكم ظمان فقال لولده اسقني الاحساس بالظما كان امرا داخليا لا يبلغ من هو بجوارك وانما وصله هذا الاحساس عندما قلت له اسقني فكلمه اسقني حملت معنى كان مكنونا في الصدر فوصل الى مخاطبك من ابن او اخ اصغر او نحوهما فلما قلت له اسقني علم انك ظمان تحتاج الى الماء فياتيك بما تريد فاللغه ها هنا وعاء حمل المعنى من داخل الصدر فبلغ به الى المخاطبين هذا التعريف المختصر للغه انها اداه يعبر بها كل قوم عن اغراضهم فاذا ما اردنا ان نعرف ما اللغه مما تتالف لا قال بعضكم اللغه جمل وقد يقول البعض اللغه كلمات تتالف وتتجمع لتكون جم جملا وقد يقول بعضكم اللغه حروف اذا اصغر وحده لتكوين هذه اللغه هي الحرف ثم الحرف مع الحرف يكونان كلمه والكلمه مع الكلمه تكون جمله والجمله هي اصغر وحده او اصغر كميه لغويه تحمل الينا معلومه كامله اذا قلت لكم زيد وسكتت هل فهمتم شيئا ابدا لم نفهم من ذلك شيئا ماذا نفعل ما شانه ماذا عنه لكن ان قلت لكم جاء زيد لاحظوا الان جاء زيد هذ هذا التركيب او هذه الكميه اللغويه حملت الينا معلومه تامه فعلمنا منها مجيء زيد او اسناد المجيء الى زيد نجح عمر هي كذلك طيب اذا قلت لكم ان نجح امر هل فهمتم شيئا؟ مع ان الالفاظ زادت لكن المعنى لم يتم فالعبره حينئذ بهذا الكلام المركب وما يعطينا معنى كاملا او بالتعبير الواضح وما يعطينا معلومه تامه يقول النحافي هذا الكلام المركب او الجمله هو الكلام المفيد فائده تامه يحسن السكوت عليها يعني اذا قال المتكلم جاء عمرو لا ينتظر المخاطب منه كلاما اخر لا يقول له ماذا افعل هل تم يعني كلامك لم يتم هذا لا يقال اما اذا قال لك قائل ان جاء عمرو له ماذا افعل اكرمه استقبله اهينه اتركه ماذا افعل لم يتم الكلام بعده فالعبره حينئذ في الجمله انها كلام مركب يحمل معنى تاما ما ضاب ضبط هذا المعنى التام هو انه يحسن السكوت عليه طيب النحو علم يتعلق بالجمله فكل ما ادى معنى تاما وحمل الينا معلومه كامله فهذا يدخل في موضوع النحو اذا نستطيع ان نلخص وظيفه علم النحو بانه علم الجمله العلم الذي يتع بالكلام المركب الذي يفيدنا فائده تامه يحسن السكوت عليها هذا الكلام المركب الذي هو موضوع علم النحو نحتاج الى ان نعرف اين محله من علوم العربيه ما دم ما دمت قد قلت لنا ا ان العلوم علوم اله وغايه وعلوم الاله منها علوم استدلال وعلوم استنباط وعلى راس علوم الاستنباط علوم العربيه بهذه الصيغه بالجمع علوم العربيه والنحو منها فلا يحسن ان نصل الى النحو حتى نعلم ما الذي يحيط به لندرك موطئ اقدامنا من العلم الذي نريد ان نشرع فيه ونتعلمه علوم العربيه السؤال عنها يرد ما علوم العربيه العلماء يحصون لعلوم العربيه عددا كبيرا بلغ عند بعضهم 12 علما لكن ساحاول ان اسهلها عليكم بضابط نحفظ بها اهم علوم العربيه وابداها بسؤال وهو مما تتالف اللغه قد علمتم انها تتالف من جمل طيب هل ثمه شيء اصغر من الجمله؟ نعم هناك الكلمات التي منها تتالف الجمل طيب الكلمات هل ثمه اصغر منها؟ نعم هناك الحرف فلدينا حرف ومن الحروف تتالف كلمات ومن الكلمات تتالف الجمل ثمه علوم تتعلق بالبنيه الصغرى للغه وهي الحرف وعلوم تتعلق بالكلمه وعلوم تتعلق بالجمله اما الحرف فيتعلق به علم التجويد لان علم التجويد هو العلم المتعلق باعطاء كل حرف حقه ومستحقه من جهه المخرج المناسب له والصفات اللازمه الصفات الذاتيه او الصفات العرضيه فعلم التجويد يعنى بنطق الكلام باداء الحروف من اين يخرج الحرف وما الصفات التي تجب له كان يكون مستفلا او مستعليا او ان يكون مهموسا او مجهورا او ان يكون ا مثلا من سائر صفات الحروف التي تدرس بالتفصيل في علم التجويد كذلك يعنى علم التجويد بالوقف والابتداء واثر عن علي رضي الله عنه اربع كلمات جمعت لنا وظيفه علم التجويد وغايته لما سئل عن قوله تعالى ورتل القران ترتيلا فقال الترتيل الترتيل يعني الاداء القراءه قال اتقان اتق اخراج الحروف واتقان الوقوف ركزوا معي في هذه يا شباب اخراج الحروف واتقان الوقوف هذه غايه علم التجويد وعرفتم ان علم التجويد يتعلق بالحرف اصغر وحده بنائيه تتكون منها اللغه هذا العلم يسمى في علوم اللغه الحديثه علم الاصوات فعلم الاصوات مرادف لعلم النحو فاذا ما ارتقينا الى الكلمه لوجدنا ان الكلمه تدرس في محورين اثنين الاول يعود الى معنى المفرده فاذا ما سمعنا كلمه غريبه لم نفهم معناها اين نفك هذا الاشكال وكيف نرفع هذا الابهام نحتاج الى الرجوع الى معاجم اللغه التي تبين لنا وتكشف عن معاني هذه المفردات الغريبه اذا ما سمعتم نصا وجدتم فيه الفاظا لم تفهموها احتجنا الى الرجوع الى معاجم العربيه العلم الذي يعنى ب معاجم اللغه باصل اللغه بمواردها بروايتها بقوانينها واحكامها وقواعد التلقي والجمع يسمى علم فقه اللغه والبعض يسميه علم متن اللغه فالعلم الاول المتعلق بالمفرده هو علم فقه اللغه وهو العلم الذي يتعلق بالمفردات من جهه اصلها ومصدرها ومعناها اذا خفي علينا فيذكر المعاجم اللغويه ويذكر طبيعتها وانواعها وطرق البحث في كل البحث في كل معجم منها هذا كله يدرس في علم يسمى فقه اللغه الجانب الاخر الذي تدرس فيه المفرده هو علم الصرف وذلك ان مفردات العربيه هي بنات عوائل ليست فرادا وانما تنتمي كل كلمه الى عائله تسمى الماده اللغويه هذه الماده تحوي بضعا وارع صيغه من الصيغ المشتقه او بضعا وث مثلا عندما نقول ماده كتب يقع تحتها كتب فعل ماضي يكتب فعل مضارع اكتب فعل امر كاتب اسم فاعل مكتوب اسم مفعول كتاب مكتب مكتبه كتب كتابه وغيرها من الالفاظ كلها تنتمي الى اسره كتبه لهذه الظاهره وللنظر في هذه المشتقات وعلاقه بعضها ببعض ومعنى كل صيغه منها هل هي فعل ماض او مضارع او امر هل هي اسم فاعل او اسم مفعول او صيغه مشبهه او صيغه مبالغه او غير او افعل التفضيل او غير ذلك من الصيغ يعنى بهذا كله علم الصرف اذا الان عرفتم ان الحرف يدرس في علم التجويد او علم الاصوات وهو اول علم من علوم العربيه ثم الكلمه المفرده تدرس في علمين علم فقه اللغه وعلم الصرف فاذا ما ارتقينا الى الجمله لرايناها تدرس على مستويين المستوى الاول في الجمله والجمله كلمات ركب بعضها مع بعض اول مستوى للنظر في الجمله هو صحه التركيب يعني اذا ركبنا كلاما ليفيد معنى تاما ويعطينا معلومه كامله لا يصح ان اقول لكم جاء زيد ولا رايت عمر هذا الكلام هذا ليس كلاما عربيا هذا الكلام اعجمي لان العرب لا تقول هذا العلم الذي يعنى بصحه تركيب الكلام ليؤدي معنى تاما صحيحا هو علم النحو فعلم النحو هو العلم الذي يعنى بالكلام المركب على مستوى صحه التركيب لتتالف من الكلمات جمل تؤدي معاني صحيحه الى المخاطب فهذه وظيفه وغايه علم النحو ثم المستوى الاعلى من هذا هو مستوى النظر في الكلام المركب من جهه البيان من جهه الجمال من جهه اسرار البيان فينظر الى الكلام المركب في مستويات عده لكن ليس من باب صحه التركيب بل هذا مستوى اعلى وهو مستوى القيمه الجماليه لهذا الكلام المركب فاذا اراد متكلم كلم ان يخبرنا عن محمد بانه كريم قد يقول محمد كريم وهذا حمل الينا المعنى بهذا بهذه الجمله حملا مباشرا بلا ايه صنعه بلا اي جمال وشخص اخر يقول محمد كالبحر في الكرم ماذا فعل شبه محمدا برمز الكرم البحر فقال قال محمد كالبحر بتشبيه تام مستوف لاركانه وشخص اخر يقول محمد بحر ولا يذكر وجه الشبه فيستعمل التشبيه البليغ واخر يقول محمد هدرت امواج الخير بين يديه فيعبر بالاستعاره المكنيه وشخص اخر يقول محمد كثير الرمادي المعنى معنى واحد المعنى هو كرم محمد لكن الاساليب التي حملت هذا المعنى تنوعت ما بين اسلوب مباشر بلا اي تصوير او خيال وما بين تشبيه واضح سهل فيه خيال لكن ليس فيه متعه لانه ساذج واضح بين او ياتي حمل هذا المعنى بكنايه فيها تصوير بديع وجمال او عفوا باستعاره مكنيه فيها تصوير بديع وجمال او ياتي بكنايه تعبر بالكلام وتريد لازمه ففيها جمال لان فيها اعمالا للعقل واعلموا ان المتعه والجمال في هذا الكلام الشريف تعود الى ما يشبع العقل ويحركه ولذلك يقولون اللغه العربيه تعول كثيرا على ذكاء المخاطب ومن ظواهر هذا او من مظاهر هذه الخاصيه ان اللغه العربيه تميل الى الاختصار والى الايجاز والصفه الثانيه التي هي مصدر الجمال في اللغه ان تثير العاطفه فمحل الجمال في العربيه ان تثير العقل ان تقنع العقل او ان تشبع العاطفه فالاساليب تتنوع لتعطي معنى واحدا العلم او الذي العلم الذي يعنى بجماليات النص ها هو علم البلاغه بمستوياته الثلاثه علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع فهذه ثلاثه علوم الى هنا نكون قد وصلنا الى سبعه علوم هي العلوم الاساسيه في اللغه العربيه في الحرف علم التجويد ومع المفرده علم فقه اللغه وعلم الصرف ومع الكلام المركب علم النحو من جهه صحه الكلام المركب وعلوم البلاغه الثلاثه المعاني والبيان والبديع وتلك سبعه كامله من علوم اللغه والبعض يضيف يضيف اليها علوما اخرى كعلم الاملاء وعلم العروض وعلم الادب وعلم المحاضرات وعلم التاريخ ليبلغ بها 12 علما لكن يكفينا الان ان نحفظ السبعه العلوم الاساسيه التي هي قوام صرح العربيه محلنا في هذه الدوره مع علم النحو وهو العلم الوسيط ما بين المفرد الحرف والمفرده وما بين الجمله من جهه البيان والجمال العلم الذي يتعلق بتركيب الكلام تركيبا صحيحا حتى ننتقل بعده الى مستوى الجمال والبلاغه في الكلام فموضوعنا في هذه المجالس يتعلق بعلم النحو الذي يتعلق بفنون تركيب الكلام بانشاء الكلام المركب انشاء صحيحا لا خلل فيه هذا هو محل موضوعنا في علم النحو في في اللوحه التي امامكم فيها علوم العربيه الاساسيه السبعه علم الحرف هو التجويد وعلم الكلمه متن اللغه او فقه اللغه كلاهما بنفس المعنى وعلم الصرف والكلام المركب من جهه صحه التركيب يعني الجمله علم النحو ومن جهه الجمال علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع الان ندخل الى موضوعنا في العنايه بعلم علم النحو علم النحو علمتم انه العلم المتعلق بالكلام المركب المفيد فائده تامه يحسن السكوت عليها عند الشروع في هذا اقرا لكم مقدمه المتن المقرر في هذه الدوره مع تذكيركم بما نصحت به انفا من ضروره حفظ المتن فاقول قول قال الناظم رحمه الله تعالى قال عبيد ربه محمد الله في كل الامور احمد مصليا على الرسول المنتقى واله وصحبه ذوي التقى وبعد فالقصد بذا بذا المنظوم تيسير منثور ابن اج الروم لمن اراد حفظه وعاسره الله عليه ان يحفظ ما قد نثر والله استعين في كل عمل اليه قصدي وعليه المتكل قال عبيد ربه هذا مؤلف المتن ونسبه العلم الى صاحبه فيه بركه وفيه مصداقيه لاننا عندما نعلم ان هذا الكلام لاحد العلماء الكبار زادت ثقتنا فيه كما ان من بركه العلم نسبته الى اصحابه لهذا حرص العلماء على ان يذكروا اسمائهم في مقدمات المتون العلميه كما قال ابن مالك قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خير مالكي فنسب المتن اليه وغير هذا كثير كما قال ابن الجزري يقول راج عفو رب سامعي محمد بن الجازري الشافعي وهكذا تحفه الاطفال وغيرها من المتون كثيرا ما تستفتح بذكر صاحب المتن قال احمد ربقال في كل الامور احمد فاستفتح بالحمد لان الحمد سنه عمليه في نزول الكتاب وفي عادا وفي افعال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وفي عادات اهل العلم في كل امر بل في عادات المؤمنين في كل امر ذي بال وفي كل امر له قيمه مصليا على الرسول المنتقى لان له حقا علينا وفضلا ينبغي ان نمتن له صلى الله عليه وسلم وان نقرن حمد الله بالصلاه على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلولاه لما بلغنا مرتبه الحمد على الحمد حمدا ولو ولولا رساله رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بلغنا الى مرتبه الحمد لله فحسن ان يقرن الحمد بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم لهذا عبر عنها بالحال مصليا يعني احمد حال كوني مصليا ليدل على ان الصلاه التبست بالحمد وقارنته لان الحمد يدل على صفه مقارنه لصاحبها حال وقوع الفعل وهذا سياتي معنا ان شاء الله في باب الحال عندما قال احمد ربي مصليا او الله في كل الامور احمده مصليا يعني ان الحمد وقع ملتبسا مشتبكا بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم قال وبعد فالقصد بذا المنظوم تسهيل منثور ابن اج الرومي لان حفظ المنثور صعب فنظمه ليسهل على الطلاب حفظه لهذا قال لمن اراد حفظه وعسرا عليه ان يحفظ ما قد نثر فليحفظ هذا المنظوم ثم قال ختم المقدمه فقال والله استعين في كل عمل اليه قصدي وعليه المتكل ننتقل بعد هذا الى التعريف بعلم النحو وافضل تعريفات علم النحو انه انتحاء سمت كلام العرب يعني محاكاه العرب في طريقه الكلام حتى نتكلم مثلما كانوا يتكلمون ولاننا فقدنا صفه الطبع والسجيه جاءت القواعد لترنا الى كلامهم ولهذا هذا التعريف هو تعريف العلامه الامام ابن جني يقول النحو انتحاء سمت كلام العرب في تصرفه من اعراب ونحوه ليلحق غير العربي بالعربي ويرد العربي اذا اخطا الى الجاده فاذا النحو علم بقواعد تردنا الى طريقه العرب الاوائل في الكلام وتجعلنا نتحدث مثل ما كانوا يتحدثون ونفهم كلام لامهم حين ينطقون هذا تعريف النحو فاذا كان النحو هو علم اللغه علم التركيب علم الجمله فنحن سننتقل مع هذا العلم من الكلمه لنتعرف على كل كلمه وما تصنيفها ثم من الكلمه الى الجمله ومن الجمله الى النص فلا بد ان نعرف الكلمه لانها الماده المكونه للجمله بعد ذلك نتعرف على الجمله وبعدها نتعرف على النص. اول مهاره واهم مهاره في هذا الفن وحتى نتقن الاعراب هي مهاره التعرف على الكلمات ان نعرف كل كلمه وان نصنفها فاذا ما اردنا ان نعرب لابد ان نحلل ونفكك الكلام ثم نرده معربا فاذا ما قلت لكم جاء زيد وسالتكم ما اعراب زيد في قولي جاء زيد تعلمون ان زيدا في هذه الجمله فاعل فاذا ما اكملنا الاعراب قلنا فاعل مرفوع بالضمه تساهلا فاعل مرفوع بالضمه احفظوا هذه عني لان النحو كله لا يخرج عنها عندما قلت الان لكم فاعل مرفوع بالضمه فهذه ثلاث كلمات كل كلمه كل كلمه منها ت تحكي وظيفه من وظائف الاعراب كلمه فاعل دلت على الموقع الاعرابي على محل الكلمه في الجمله وكلمه مرفوع تدل على الحاله الاعرابيه لهذا الموقع وكلمه الضمه تدل على العلامه الاعرابيه لهذا لهذه الحاله اذا ايها المعرب ايها النحوي اذا اردت ان تعرب من طريق صحيح فانت مطالب بثلاث وظائف بيان الموقع فالحاله فالعلامه وحتى لا تنساها تذكر كلمه فاعل مرفوع بالضمه فالفاعل موقع ومرفوع حاله والضمه هي العلامه لا تنسوا هذه لان النحو كله يدور في فلكها. اذا اردنا ان ندخل الى اول هذه الوظائف التي هو الموقع اذا نحن لدينا موقع وحاله وعلامه سالخص لكم خريطه الموقع ثم ياتي تفصيلها على مدار الدوره كامله فالموقع نعرفه بالتعرف على نوع الجمله والخلاصه فيه ان الجمله في اللغه العربيه اما ان تكون جمله اسميه او جمله فعليه الجمله الاسميه لها ركنان هما ها المبتدا والخبر وقد يسبقهما مكملات نسميها النواسخ ان واخواتها كان واخواتها ظن واخواتها والجمله الفعليه تتالف من ركنين هما الفعل والفاعل وتاتي بعدهما مكملات هي المفاعيل الخمسه وغيرها عندنا الان مكملات الجمله الفعليه المفاعيل الخمسه المفعول به المفعول له المفعول فيه المفعول معه المفعول المطلق ثم التمييز والنداء والحال والاستثناء هذا كله سندرسه بالتفصيل الان فقط نتعرف على خريطه المواقع على اشكال وانماط الجمله فالجمله قد تكون جمله اسميه او جمله فعليه والجمله الاسميه لها ركنان مبتدا وخبر وقد تاتي قبلهما المكملات وهي النواسخ ان واخواتها او كان واخواتها او ظن واخواتها والجمله الفعليه تتالف من ركنين هما الفعل والفاعل وقد تاتي بعدهما مكملات هي المفاعيل الخمسه كيف نحفظها المفعول به له فيه معه المطلق خمسه مفاعيل ثم التمييز والنداء والحال والاستثناء اذا حفظنا هذه الخريطه لن يند عنا شيء من النحو وجميع ما سياتي من علم النحو بكل تفاصيله في هذه الدوره وفي غيرها مما سياتي من دورات اوسع لا يخرج ابدا عن هذا المخطط فهذا ينبغي للحريص النابه ان يحفظه حفظ صدر لا يند عنه منه شيء وسيبقى معنا هذا المخطط في كل محاضره سنحتاج اليه لهذا انصحكم بان تحفظوه ونستكمل ماده هذا اليوم بعد فاصل باذن الله تعالى سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وقفنا عند نقطه مهمه جدا في الاعراب وفي النحو كله وهي وظائف الاعراب وقد علمتم انني اذا قلت لكم جاء زيد واردتم ان تعربوا زيدا قلتم زيد فاعل مرفوع بالضمه هذه الكلمات الثلاث اذكركم انها تعكس وتكشف عن ثلاث وظائف يجب على معرب ان يفي بها فقولنا فاعل يكشف عن الموقع الاعرابي للكلمه داخل الجمله وقعت في محل المبتدا الخبر الفاعل المفعول به الحال التمييز هذا كله يسمى المواقع الاعرابيه وسوف تبقى معنا خريطه المواقع كل محاضره وكل درس لان النحو كله مبني على الموقع من اصاب في الموقع الاعرابي لن يخطئ فيما بعده من بيان الحاله والعلامه ومن اخطا في بيان الموقع وتحديده ف ابشره لن يصيب ابدا فيما بعد ذلك فالعنايه بالموقع الاعرابي هي قلب الاعراب من اصاب في تحديد الموقع اصاب فيما بعده وسوف نعرف الموقع ما هو وما قصته بالتفصيل لا يعني لا تنزعجوا ان خفي عليكم شيء سيبدو بعد ذلك جليا واضحا جدا لكن الان نركز على نقطه مهمه جدا هي انك اذا اردت ان تعرب اعرابا صحيحا وان تفهم الكلام المركب فهما دقيقا لا تغفل ابدا عن ثلاث وظائف بيان الموقع الاعرابي وبيان الحاله الاعرابيه وبيان علامه الاعراب واذكروها بقولكم فاعل مرفوع بالضمه قبل الشروع في هذا وفي تفاصيل علم النحو سنقف مع الكلمه لان النحو هو علم الجمله ولن نفقه الجمله حتى نفقه مكوناتها وحتى ندرك ونتقن تمييز المفردات لهذا دائما نرى النحاه يبداون بحثهم في علم النحو بمبحث يسمونه الكلام وما يتالف منه يضعون هذا العنوان ويبداؤون به بحوثهم فيقولون الكلام المبحث الاول الكلام وما يتالف منه لماذا ما علاقه هذا بعلم النحو يقولون لان النحو هو علم الجمله المركبه الجمله الجمله التي تفيد معنى تاما مركبا يعني معلومه كامله وهذه الجمله مؤلفه من كلمات فلن نحسن ادراك الجمله الا اذا احسنا ادراك مكوناتها لهذا يبدا النحاث دائما بالكلام على المفرده ما اقسامها وما علامه كل قسم منها هذا اول بحوثنا مع هذا العلم نتناوله اليوم مع مهاره من مهارات الاعراب هي المهاره الاساس والاهم التي ا ينبني عليها صرح الاعراب وسوف نتعرف عليها بعد قليل الان نحن في محل التعرف على الكلمه المفرده ما انواعها وما علامه كل نوع الكلمه قد تكون اسما او فعلا او حرفا ليس لها قسم رابع على قول جماهير النحاه الكلمه اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا الاسم له علامات تمييزه عن غيره و قبل الدخول في العلامات الاسم الاسم وضع علامه على معنى يدل عليه فاذا ولد لاحدنا ولد اول ما يفكر فيه قبل ان يولد ماذا اسميه؟ لماذا لماذا نسمي اولادنا ونحسب ونحتاط ونعد العده قبل مولده باشهر فاذا علمنا ان ان احدنا رزق بولد او سيرزق بولد ولا زال او ما زال الولد جنينا يبحث عن اسم مناسب له لماذا؟ نضع اسماء اسماء لاولادنا ونحرص على هذا اشد الحرص لان هذا الاسم هو العلامه التي تدل عليه فالاسم علامه تدل على الذات التي وضعت بازائها لتدل عليها فاذا ما ولد لاحدنا ولد فسماه عليا فكلمه علي هي علامه على ذات الصبي الذي سمي بهذا الاسم اسم ليدل عليه في حديثنا لندعوه به ننادي عليه بهذا الاسم فالاسم علامه على معناه الاسم علامه على معناه والاسم يدل على ذات يصح ان نتحدث عنها يعني اهم ما يميز الاسم هو انه يدل على ذات حسيه او معنويه يصح ان نحكم كم عليها فاذا قلت لكم جاء زيد الكلام عن من في هذه الجمله الكلام عن من في قول جاء زيد ما موضوع حديثي من هو محل الحديث من الذي اخبرتكم عنه فائده في هذه الجمله واذا تابعتموني بالكتابه فهذا حسن فالشباب معي على الزوم اكتبوا اذا سالت سؤالا فاكتبوا ما يعن لكم من جواب الان اذا قلت لكم اه موضوع حديث هو احسنتم هو زيد زيد هو محل حديثنا اذا محل الحديث في الكلام الذي حوله يدور الحوار والذي يمكن ان نسميه موضوع الكلام لابد ان يكون اسما لماذا؟ لاني اسندت اليه معنى واخبرت عنه بخبر واضفت اليه فائده وهذا لا يكون الا اسما لان الاسم يحكي يعبر عن ذات والحكم لا يكون الا على ذات اذا اول واهم علامه في الاسماء هي ان احكم عليه في الكلام ان يكون هو موضوع حديثي هذا الذي يسميه النحاه الاسناد ان يسند اليه فاذا ما قلت جاء زيد فقد اسندت المجي الى زيد فمن المسند اليه هو زيد ومن المسند المجيء المسند اليه لا يكون الا اسما لهذا اهم علامه من علامات الاسم ان يقع موضوع الحديث ومحكوما عليه فيه وهذه العلامه يسميها النحاه الاسناد اليه ان يقع الاسم مسندا اليه وهذه اهم العلامات فلا تغفل عنها وثمت علامات اخرى لفظيه او شكليه منها انه يقع في محل الجر فلا يجر الا الاسماء فمتى يكون الاسم مجرورا اذا وقع بعد حرف جر او وقع مضافا اليه او وقع تابعا لمجرور وهذا كله سندرسه بالتفصيل لكن الان فقط نضع علامه على الاسم كل كلمه وقعت بعد حرف جر او وقعت مضافا اليها او وقعت تابعا لمجرور فلا تكون الا اسما اذا اول علامه من علامات الاسم هي الاسناد ان يكون ان تقع الكلمه مسندا اليها الثانيه الجر والجر له ثلاثه احوال الجر بحرف الجر والجر بالاضافه والجر بالتبعيه كيف نحفظ حالات الجر الثلاث نحفظها بالبسمله فقولك بسم الله الرحمن الرحيم كلمه اسم في البسمله بسم الله الرحمن الرحيم كلمه اسم مجرور و بالباء فجرت بحرف الجر طيب بسم الله بام من بسم الله هذه اضافه باسم من بسم الله فلفظ الجلاله مضاف اليه فهذا اسم طيب بسم الله الرحمن الرحيم كلتاهما نعت للفظ الجلاله فجرت بالتبعيه فاذا نسينا حاله من حالات الجر ثلاث فارجعوا الى البسمله اه قل باسم اسم مجرور بحرف بحرف الجر اذا اول حالات الجر المجرور بحرف الجر بسم الله مجرور بالاضافه بسم الله الرحمن نعت جر بالتبعيه فللجر ثلاثه ا اقسام او ثلاث حالات الجر بحرف الجر والجر بالاضافه والجر بالت تبعيه فكل كلمه وقعت مجروره في احدى هذه الاحوال او في احدى هذه الحالات فهي اسم لا محاله كذلك من علامات الاسم التنوين لان التنوين لا يدخل على الاسماء وقد درستم في علم التجويد ان التنوين ما تعريف التنوين ها هذا هل منكم من درس التجويد احبك جميل من يقول عبد الله يقول هو الموضوع في علم المنطق طيب وان كنت لا احب الحديث عن المنطق في العربيه ولا نخلط لسان العرب بلسان ارسطو اذا ما التنوين ممتاز بعضكم يقول نون ساكنه جيد ها هل منكم من يحفظ التعريف كاملا تعريف التنوين يا شباب تعريف التنوين ساذكره لكم حتى طيب ممتاز ممتاز جدا احسنتم نون ساكنه زائده تلحق اخر الاسماء يعني لا تدخل على غير الاسماء نون ساكنه زائده تلحق اخر الاسماء وصلا لا وقفا رمزا لا خطا لغير توكيد احسنتم هذا هو فن التنوين نون ساكنه زائده تلحق اخر الاسماء فلا تدخل على غير الاسماء ماء فكل كلمه دخلها التنوين كانت اسما بلا شك طيب ايضا من علامات الاسم ان ينادى تقول يا زيد ويا زينب ولا تقول يا قد ولا تقول يا علم فالذي ينادى لابد ان يكون ذاتا والذات يعبر عنها الاسم فكل كلمه صحت ان تنادى فهي اسم اذا خلاصه علامات الاسم هو هي الجر والتنوين والنداء ودخول الالف واللام والاسناد ان يقع ان تقع الكلمه مسندا اليها فهذه خلاصه علامات الاسماء والتدريب عليها حري بان نتقن هذه العلامات لكن مع كثره التدريب وهذا ما ا ندرسه الليله باذن الله نختم به هذه المحاضره وهو فقره تدريبيه مهمه جدا احرصوا عليها واعتنوا بها جدا وانتبهوا لها لان النحو كله مبني على هذه المهاره مهاره التفكيك الكلمات وتصنيف كل كلمه وهذا ما سياتي معنا الان طيب بعد الاسم ثم الفعل وبعد الفعل ياتي الحرف اما الفعل فله علامات سهله جدا واضحه لدينا قد كلمه حرف قد لا يدخل الا على الافعال فيدخل على الفعل الماضي وعلى الفعل المضارع يدخل قد على الفعل الماضي وعلى الفعل المضارع ويدل على احد ثلاثه معان يدل على التحقيق قد افلح المؤمنون قد هنا يعني توكيد المعنى لا شك في هذا جاءت للتوكيد والتحقيق حقيق قد افلح المؤمنون وكذلك مع الفعل المضارع قد يعلم الله ما انتم عليه او مثلا واذ قال موسى لقومه يا قومي لما تؤذونني وقد تعلمون اني رسول الله يعني وانتم تعلمون حقا هذه للتحقيق وتاتي قد للتقليل فيقول احدنا قد يصدق الكذوب قد يصدق يعني قلما يحصل هذا قد يعني للتقليل هنا وتاتي للتقريب فيقول المؤذن عندما يقيم للصلاه قد قامت الصلاه هل الصلاه قامت حقا لا هي لم تقم وانما ستقام بعد انتهاء المؤذن من الاقامه فكيف قال قد اقامت يقال قد هنا للتقريب والمعنى سوف تقام بعد قليل هذه معاني قد وقد علامه على ما بعدها انه فعل من الافعال لانها لا تدخل على الاسماء ولا على الحروف من علامات الافعال ايضا حروف التسويف السين وسوف وكلتما تدل على المستقبل الا ان السين تدل على المستقبل القريب جدا وسوف تدل على المستقبل البعيد وتاملوا قول الله عز وجل سيجعل الله بعد عسر يسرا قريب وقوله عز وجل ولسوف يعطيك ربك فترضى في احد التفسيرات انه سوف يعطيك في الاخره كما قال الله عز وجل انا اعطيناك الكوثر من عطاء الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فاذا السين وسوف سوف تدلان على التسويف الا ان السين تدل على المستقبل القريب وسوف تدل على المستقبل البعيد كذلك من علامات الافعال التاء تاء التانيث الساكنه كما في خرج تقول خرجت او تاء الفاعل تقول انا خرجت هذه التاء المتحركه تسمى تاء الفاعل وكلتاهما لا تدخلان الا على الافعال فتاء التانيث الساكنه وتاء الفاعل المتحركه هي من علامات الافعال تاء الفاعل تاتي مضمومه للدلاله على المتكلم وتقول انا قرات قرات القران وقول انت ذكرت ذكرت فتح التاء وقل انت قرات القران واضح فهذه التاء تتحرك بالحركات الثلاث تاتي مضمومه للدلاله على المتكلم وتاتي مفتوحه للدلاله على المخاطب وتاتي مكسوره للدلاله على المخاطبه هذه العلامات تدل على ان ما بعدها افعال لانها لا تدخل على الاسماء وكما قلت لكم بيان هذا والتدريب عليه كفيل بتثبيته في نفوسنا والقسم الاخير من اقسام الكلمه هو الحرف والحرف علامته انه لا يقبل العلامه علامه الحرف انه لا يقبل العلامه فكل كلمه لم تقبل احدى علامات الاسم ولم تقبل احدى علامات الفعل فهي حرف بلا شك فاذا علامه الحرف سلبيه وهي انه لا يقبل ايه علامه من العلامات لا علامات الاسماء ولا علامات الافعال هذا الذي ذكرته الان سنعيده مرارا مع التدريب عند تصنيف الكلمات وهذا الذي يعيننا على تثبيت مهاره تفكيك الكلمات وتصنيفها والان نقرا قسطا من المتن يتعلق باقسام الكلمه وعلامه كل قسم ثم نشرع في المهاره الاولى والاهم من مهارات الاعراب والتي اسميناها مهاره تفكيك الجمله الى كلمات وتصنيف كل كلمه فهي مهاره تفكيك و وتصنيف في هذا الباب يقول الناظم رحمه الله تعالى ان الكلام عندنا فلتستمع لفظ مركب مفيد قد وضع عرف الكلام لان النحو مادته الكلام ان الكلام عندنا فلتستمع لفظ مركب مفيد قد وضع اقسامه التي عليها يبنى اقسام الكلام اسم وفعل ثم حرف معنى فالاسم بالخفض الان انتقل الى بيان علامات الاسم فقال فالاسم بالخفض والخفض هو الجر لا فرق لا فرق وانما الخفض اصطلاح يطلقه الكوفيون والجر اصطلاح يطلقه البصريون وكما ان الفقه مذاهب فكذلك النحو مذاهب اشهر مذاهبه البصريون والكوفيون فمع هذا المصطلح او هذا المفهوم والمعنى يسميه البصريون الجر ويسميه الكوفيون الخفض ولا فرق في المعنى بينهما قال فالاسم بالخفض وبالتنوين او دخول ال يعرا فقف ما قفوا فالاسم يعرف علامته الخفض والتنوين ودخول ان فقف ما قفوا يعني فاتبع اثار النحاه لتتقن وتحذق وتعلم كما علموا ثم قال وبحروف الجر يعني العلامه الرابعه هي حروف الجر ثم ذكر الحروف فقال وبحروف الجر وهي من وعن وفي ورب والبا وعلى والكاف واللام او والكاف واللام وواو والتا ومذ ومنذ ولعل حتى يعني هنا ذكر لنا 15 حرفا من حروف الجر من حفظ هذين البيتين وعا هذه الاحرف ال 15 في قوله وبحروف الخفض وهي من وعن وفي ورب ب والبا والكاف واللام وواو والت ومذ ومنذ ولعل حتى ثم انتقل الى علامات الفعل فقال والفعل بالسين يعني يعلم بالسين علامته دخول صحه دخول السين عليه والفعل بالسين وسوف وبقد فعلم وت التانيث ميزه ورد يعني علامه الفعل السين وسوف وقد وتاء تاء التانيث وقد اضفنا اليها تاء الفاعلي قال والحرف يعرف بان يقبلا لاسم ولا فعل دليلا كابلا الحرف علامته رفض العلامات اذا لم تقبل الكلمه علامه من علامات الاسم ولا علامه من علامات الفعل فهي حرف بلا شك وعلامه الحرف سلبيه والحرف يعرف بان يقبل بلا لاسم ولا فعل دليلا كابلا الان ننتقل الى الفقره الاهم الليله وهي ممارسه التدريب النحوي على مهاره ضروريه واساسيه من مهارات الاعراب وهي تجهيز النص للاعراب بان نفكك الجمله وان نميز او نميز كل كلمه ان نميز كل كلمه فيها وان نعين نوع الكلمه هل هي اسم ام فعل او حرف ونبدا بالايه الاولى ودعوني ا افككها انا اولا ثم تشاركوني بدءا من الايه التي تليها في قوله تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون اول كلمه او اول ما ما يجابهنا هو قوله تعالى اتبعوا اتبعوا كلمتان الفعل اتبع وواو الجماعه واو الجماعه طبعا اتبع فعل اتبع فعل لماذا هو فعل احنا لن ندخل في الاعراب لكن نكتفي فقط بالتفكيك والتصنيف الان دورنا ان ان نقوم بوظيفتين تفكيك الجمله الى كلما الى كلمات والتصنيف تفكيك فتصنيف فاقول اتبع فعل لماذا لانه قد يقبل علامات الفعل فاقول قد اتبع قد اتبع و والفعل الامر اتبع علامته ان يقبل ياء المخاطبه فاقول اتبعي امر ربك كما في قوله تعالى يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين فاتبع فعل وعلامت عفوا وعلامته انه يقبل دخول دخول قد قل اتبع والسين وسوف سوف اتبع سوتبع وفعل الامر يقبل ياء المخاطبه ويقول اتبعي مع الدلاله على الامر واما واو الجماعه فهي اسم لماذا؟ لانها الضمير الذي يعبر عن الفاعل لان المامور بالاتباع هم المخاطبون المعبر عنهم بالواو فاتبعوا هذه الواو هي واو الجماعه وهي وهي الفاعل. طيب ما علامه الاسميه فيها؟ علامتها انها وقعت مسندا اليه لان الفاعل لان الاتباع اضيف الى من الذي امر بالاتباع انتم المخاطبون وهؤلاء المخاطبون عبر عنهم بهذه الواو فالواو فاعل والفاعل مسند اليه والمسند اليه اسم لان من علامات الاسم بل لان اهم علامات الاسم ان يقع مسندا اليه اتبعوا ما انزل ما هذه فيها تفصيل لكن هنا من جهه المعنى هل هي اسم موصول اتبعوا الذي انزل او هي استفهام اتبعوا ثم اسال او هي ما النافيه ما انزل لا المعنى انها اسم موصول بمعنى الذي فاذا كانت اسما موصولا انا اقول اسم فهي اسم ولوقوعها مفعولا به اتبعوا الذي انزل فهي اسم لوقوعها محل المفعوليه اتبع ما انزل انزل فعل لانه يقبل قد قل قد انزل فنكتفي بعلامه واحده حتى نسرع فانزل فعل لقبول قد اليكم كم كلمه في اليكم هما كلمتان الى حرف جر وكم ضمير طيب لماذا الى حرف وليس اسما ولا فعلا لانه لا يقبل علامات الاسماء والافعال وجربوها طيب ولماذا كم هذا الضمير لماذا هو اسم لانه وقع مجرورا او وقع في محل جر بحرف الجر الى واحنا قلنا الجر والتنوين والنداء والالف واللام والاسناد هي علامات الاسماء فاول علامات الاسم هي الجر وهذا الضمير وقع بعد الى اليكم قلنا انهما كلمتان طيب من حرف جر لانه لا يقبل علامه من علامات الاسماء ولا علامه من علامات الافعال ربكم كم كلمه ها كم كلمه في ربكم الالف دهوا شاركوني ربكم احسنتم احسنتم كلمتان العبد رب كلمه وكم كلمه طيب رب هل هي اسم ام فعل او حرف اسرعوا شباب اسرعوا جدا الوقت يداهمنا حتى ننجز اكبر قدر من التدريب والباقي تكملونه في التكاليف هذه الدوره نحن نريد ان نستثمرها خير استثمار فمن عني بالتدريبات سيستفيد كثيرا جدا الان ها رب لماذا هي اسم احسنتم هي اسم لماذا لماذا هي اسم ممتاز لانها مجروره بعد من من ربي طيب كم ضمير لماذا هو اسم ربي رب من ربكم للاضافه نعم مجروره بالاضافه لا ربيكم كم هذا ضمير في محل جر مضاف اليه خذوا هذا الثابت الاعرابي يا شباب ولابد ان نتعاهد عهدا ساذكر لكم في ثنايا الشرح في هذه الدوره كثيرا مما يسمى الثوابت الاعرابيه التي بها نحل كثيرا من اشكالات الاعراب ونعرب الاف الامثله من قاعده واحده فاكتبوا خصصوا كناشه او دفتر او كراس خ فقط للثوابت الاعرابيه وخصصه كناشا اخرى للقواعد واعتنوا جدا بهذين الكراسين كراس للثوابت الاعرابيه وكراس لماذا؟ للقواعد خذوا اول ثابت اعرابي في هذا اللقاء وهو كل اسم اتصل به ضمير فهذا الضمير في محل جر مضاف اليه دائما كل اسم اتصل به ضمير فهذا الضمير مبني في محل جر اسهل عليكم فهذا الضمير مضاف اليه اكتبوه هكذا الان كل اسم اتصل به ضمير فهذا الضمير مضاف اليه بهذا نعرب كل ضمير اتصل باسم واضح يا شباب هذا اول ثابت اعرابي ندرسه الليله او نذكره فاكتبوه واحفظوه ولسوف اسالكم عنه نعود الى مادتنا من ربكم ولا تتبعوا ولا كم كلمه كلمتان الواو ما نوع هذه الكلمه الواو حرف عطف لانه لا يقبل علامات الاسماء ولا علامات الافعال ولا لا تتبعوا ما معنى اللا هذه لا تتبعوا ما معناها لاحظوا انا اشير اليكم لا تتبعوا هذه ناهيه تنهى فهذه حرف لا الناهيه وهذا الحرف سياتي معنى انه من جوازم الفعل المضارع جيد تتبعوا تتبعوا كم كلمه ها لا تتبعوا كم كلمه ممتاز احسنتم كلمتان تتبع وواو الجماعه تتبع فعل لانه قد تتبع سوف تتبع لن تتبع سانتبع هذه كلها علامات الافعال والواو اسم لانها فاعل والفاعل مسند اليه فالواو اسم لانها وقعت في محل الاسناد وانها وقعت مسندا اليه تتبعوا من حرف جر عرفناه ما يتكرر معنى لن اقف معه من حرف جر دونه كم كلمه دونه ها يا شباب كم كلمه دونه كلمهما كلمتان دون ظرف والهاء ضمير ما اعراب الهاء يا شباب هل يعرف احدكم اعراب الهاء وقد ذكرت منذ قليل ثابتا يعربها ما يعرب الهاء احسنتم لماذا هي مضاف اليه لان دون اسم والهاء ضمير وكل اسم اتصل به ضمير فهذا الضمير مضاف اليه لتدركوا قيمه هذه الثوابت سوف نوف سوف نعرب بهذه الثوابت مئات بل الاف الامثله و وسوف بل لا سوف سترون هذا قريبا قريبا ولا اقول سوف ولا تتبعوا من دونه اولياء اولياء اسم لانه يقبل الالف واللام نقول الاولياء فهو اسم طيب قليلا قليلا هل هي اسم ام فعل او حرف ولماذا واجيبوني اسرعوا قليلا ها يا شباب لماذا يا ايها الاحبه لا يكتب لا يدعين احد دعوه الا ويق يقرنها بالدليل فقل هي اسم لدخول التنوين الوقت ثمين غال احسنتم هي اسم لماذا؟ لدخول التنوين عليها قليلا قليلا ما تذكرون ما هنا هي ما المصدريه يعني قليلا تذكركم واستاتي معنا بالتفصيل تذكرون كم كلمه هيا يا احبه تذكرون كم كلمه ها احسنتم كلمتان ما هما تذكر طبعا اصلها تتذكرون فهي فعل مضارع قليلا ما تتذكرون هذا اصلها وحذفت التاء تخفيفا فتذكرون فعل والواو ما نوع الواو ذكرتها اليوم كثيرا ما نوع الواو ها يا شباب وهو جماعه هل هي اسم ام ولماذا هل هي اسم ام فعل ام حرف ولماذا اهي اسم ام فعل ام حرف ولماذا اسم لماذا ممتاز احسنتم مس وقوعها مسندا اليه خذوها ثابته يا شباب خذوا ثابت اعرابي ثاني ثابت اعرابي اخر واو الجماعه لا تقع الا فاعلا خلاص اي واو جماعه تقابلك فهي ضمير مبني في محل رفع فاعل وستاتي معنا بالتفصيل الان فقط سجلوها في دفتر الثوابت الاعرابيه وساطلب منكم ان ترسلوا اليها ما دونتم من الثوابت حتى اطمئن الى مزيد عنايتكم بها ننتقل الى مثال اخر في قول قوله تعالى والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل شيء موزون والارض كم كلمه ها اسرعوا والارض لماذا ما هما ما الكلمتان حلو حرف واسم ممتاز الواو حرف عطف والارض ما علامه اسميه الارض لماذا الارض اسم لماذا هذا الارض اسم وليست حرفا ولا فعلا ممتاز لدخول ال والارض والارض طيب يا شباب ركزوا جدا في هذه مددناها مبدئيا اذكروا لي كم كلمه وبسرعه لا تفكروا مددناها اسرعوا ثلاث اختلفنا ثلاث اين ثلاث كلمات حلو البعض قليل قال كلمتان اكثركم قال ثلاث كلمات كلمات ما هي ما هذه الكلمات الثلاث مددناها انا الان فسرتها مددناها ها مد فعل ماضي ونا نحن مددنا نا هذه نحن تدل على الفاعل هذه تسمى ن الفاعلين فاعرفوها واحفظوها لان لها حضورا كبيرا في الاعراب في اعراب الفعل الماضي اذا عندي مدى مد ون الفاعلين وهاء المفعول به مد ونا ن الفاعلين وها المفعول به طيب مد فعل ويقبل قد مد اذا ها فعل ونا نا لماذا اسم طيب الفاعلين طيب على حال خدوا قاعده جميع الضمائر اسماء لكن يبقى السؤال لماذا هي اسم ما علامه الاسميه ها هنا من الذي مد احسنتم من قال مسند اليه ممتاز احسنتم كثير منكم اجاب نا مسند اليه ممتاز جدا انا سعيد جدا بهذا الجواب لانه ينم ويدل على فهم احسنتم احسنتم نا اسم لانها وقعت مسندا اليه طيب مددناها هذه الهاء ضمير اخر مفعول به بالمناسبه المفعول به لا يكون الا اسما وان لم يذكره صاحبنا في المتن طيب والقينا كم كلمه بسرعه بدون تفكير والقينا كم كلمه هلمه كم كلمه والقينا هيا يا احبه سكتم و حلو الواو ممتاز كلمتان والقينا ثلاث كلمات الواو حرف عطف والق قا فعل ماض ونا ن الفاعلين وعلامه النا كما ذكرتم انتم منذ قليل مسند اليه وقوعها وقوعها مسندا اليه فيها كم كلمه فيها هكذا وضحتها قد ابنت عن عددها ممتاز كلمتان في حرف جر وها ضمير ما نوع الها فيها ما نوعها وما الدليل هل هي اسم او فعل او حرف وما الدليل الجر ممتاز الجر بحرف الجر في والقينا فيها رواسيه رواسي هل هي اسم او فعل او حرف لماذا هي اسم صحيح احسنتم لماذا هي اسم لماذا هي اسم ها والقينا فيها احسنتم مفعول به تقبل الالف واللام احسنتم احسنتم الرواسي ممتاز وانبتنا كم كلمه واسرعوا في هذه وانبتنا ممتاز ثلاث كلمات الواو حرف جر انبت فعل ماض الفاعلين نحن انبتنا وانبتنا فيها سبقت من سبقت كلي كلي هل هي اسم او فعل او حرف حرف اسم من قال اسم لا ها طيب حرف ولا اسم كلي ولماذا ها يا شباب بعضكم قال هي حرف كل طبعا هي اسم نعم هي اسم لوقوعها بعد من من كل وقعت مجروره بحرف الجر والجر علامه اسميه من كل شيء شيء فيها علامتان من علامات الاسم هل يمكن ان تذكروها شيء فيها علامتان من علامات الاسميه ما هما التنوين ممتاز وثاني احسنتم التنوين والاضافه من كل شيء ففيها التنوين والاضافه الجر بالاضافه والتنوين موزون فيها علامتان ايضا نعم الجر والتنوين التنوين للتبعيه شيء موزون عفوا الجر بالتبعيه والتنوين موزون لانها مصروفه طيب ننتقل الى ما بعدها واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دوني وكيلا واتينا كم كلمه هيا يا احب اسرعوا واتينا ممتاز ها ثلاث الواو حرف حرف عطف واتى فعل ماضنا فاعلين والنا اسم لانها وقعت مسندا اليه ممتاز واتينا موسى موسى هل هي اسم او فعل او حرف اسم لماذا احسنتم لماذا مفعول به جيد حلو احسنتم واتينا موسى الكتاب الكتاب فيه علامه واضحه جدا الالف الف واللام فهي اسم وجعلناه كم كلمه واسرعوا ولا تفكروا وجعلناه ممتاز ممتاز اربع كلمات الواو حرف عطف جعل فعل ماضي نال فاعلين الهاء مفعول به ثان عفوا مفعول به اول وهدى مفعول به ثاني جعلناه الواو حرف عطف احنا قال نفكك ونص الواو حرف عطف جعل فعل ماضي لصحه دخول قد واقول قد جعل ونا مسند اليه اسم لانه ضمير وقع مسندا اليه وال والهاء جعلناه مفعول به ممتاز هدى هدى هل هي اسم ام فعل ولماذا اسم لماذا ما العلامه ممتاز دخول التنوين هدى لبني كم كلمه لبني ممتاز كلمتان لام حرف جر وبني ما نوع بني؟ ما نوع بني؟ اسم او فعل او حرف لماذا لماذا هي اسم لوقوعها بعد حرف الجر لام وقوعها مجرور في محل الجر لبني اسرائيل اسرائيل اسرائيل اسم لماذا ما العلامه في علامه موجوده الان ممتاز الاضافه احسنتم لبني اسرائيل الا كم كلمه الا كم كلمه ركزوا في هذه ما هما كلمتان ما هما ان ولا لكن ا قلبت النون لاما وادغمت في اللام لان بينهما ادغاما بغير غنه فاغمت في النطق فاضغمت في الرسم الا حرف تفسير هنا جعلناه هدى ان يعني تفسير هذا الهدى ان لا تتخذوا طيب لا لان هي حرف جزم لا تتخذوا كم كلمه ممتاز تتخذ كلمتان تتخذ فعل مضارع قد تتخذ خذ سوف تتخذ ستتخذ والواو الواو دائما ثابت دائما فاعل ودائما مسند اليه فهذه ثابت اعرابي واو الجماعه كتبتم ان واو الجماعه من الثوابت الاعرابيه لانها لا تقع الا فاعلا مسندا اليه لا تتخذوا من حرف جر معا مر معنا دوني من دوني شباب لحظه لانه عندي بس الشحن قد ينتهي من الجهاز ها دون كلمتان ما هما دوني ممتاز دون ظرف وياء المتكلم من دوني وكيلا ما نوعها وما علامتها وكيلا ها اسم ممتاز التنوين ننتقل حتى ننجز اكب اكبر قدر ثم رددنا لكم الكره عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ثم ما ثم ما ثم حرف ماذا احسنتم حرف عطف رددنا كلمتان رد فعل ماض ونا ن الفاعلين وهي اسم كما ذكرتم لانها وقعت مسندا اليه رددنا لكم لكم كم كلمه كلمتين اللام حرف جر وكم ما نوعكم وما الدليل ما نوعكم وما الدليل اسم ما الدليل يل ها ضمير لا عندي دليل لفظي ايوه دخول اللام لكم وقعت مجروره باللام وهذا لا يكون الا اسما الكره طبعا واضح اسم دخول الف واللام عليهم كلمتان ما هما على حرف جر وهم ضمير وهو اسم لوقوعه في محل جر بعلى وامددناكم هذه تحتاج الى تفكير وامددناكم كم كلمه كاني عددتها امامكم الان ها يا شباب ممتاز احسنتم انا سعيد جدا بهذا التفاعل وهذا الاصابه قد اصبتم اصبتم ما شاء الله وامد الواو حرف عطف وامد امد فك الادغام اصبحت امدده امد وناه الفاعلين وكم هذه اربع كلمات الواو حرف عطف امد فعل ماضي ن الفاعلين اسم لوقوعها مسندا اليه كم اسم لانه ضمير وقع مفعولا به باموال كلمتان الباء واموال اموال فيها علامتان ماهما اموال فيها علامتان ماهما ليست الاضافه باموال الجر بالباء والتنوين احسنتم الجر بالباء والتنوين وبنين كم كلمه تعرفون كلمتان ايوه الواو حرف عطف وبنين كلمه وجعلناكم وجعلناكم كم كلمه الواو حرف عطف جعل فعل فعل ماضي ن فاعلين كم مفعول به ثاني اربع كلمات اكثر ما نوعها ولماذا اكثر اسم لماذا تقبل الالف واللام الاكثر نفيرا ما نوعها وما العلامه الموجوده فيها ها هنا التنوين احسنتم جميل جميل احسنتم التنوين بعدها ان احسنتم وقد قلت الان احسنتم وقد احسنتم بالفعل ان احسنتم طبعا هذا خطاب لليهود ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها هيا نبدا حتى نستثمر الوقت ان ان اول مره يقابلنا ان ما هو ها يا شباب ان هل هو اسم ام فعل ام حرف وما نوعه ان حرف ماذا حرف ماذا يا شباب مهم جدا الان حرف حرف ماذا؟ ان احسنتم احسنتم لانفسكم ان حصل كذا حصل كذا ممتاز شرط لانه علق الاحسان علق عود الاحسان على انفسهم باحسانهم اولا كما نقول من جد وجد من زرع حصد هذا تعليق معنى بمعنى كذلك ان احسنتم فاحسانكم عائد اليكم احسنتم لانفسكم فان حذف شرط وبالمناسبه ادوات الشرط ليس فيها الا حرف واحد وما عداها اسماء سجلوا هذه ضمن القواعد ادوات الشرط ليس فيها الا حرف واحد هو ان وما عداه اسماء ماء سجلوا هذه يا شباب عندكم ان احسنتم احسنتم كم كلمه وركزوا فيها احسنتم اه احسن فعل ماضي والتاء تاء الفاعل او تم اذا عددناها كلمه واحده واحسنتم الاخرى كالاولى لانفسكم كم كلمه وما الدليل على على النوع وما انواعها وما الدليل اللام حرف جر قد علمتموهم انفس اسم لماذا ما الدليل على ان انفس اسم ها هنا ما الدليل ها هنا لانفسكم ها انفس مجرور باللام ممتاز احسنتم اذا هو اسم انفسكم ما نوعكم ولماذا وركزوا في الجواب ما نو احسنتم مضاف اليه فهي اسم لانها وقعت مضافا اليه يعني مجرورا بالاضافه والجر من علامات الاسماء وان كم كلمه وان ممتاز كلمتان الواو حرف عطف وان حرف شرط وان اساتم اساء فعل ماضي والتاء او تم ضمير فاعل تاء الفاعل فلها كم كلمه فلها جميل لا من قال اثنتان لاثه الفاء حرف عطف يفيد الترتيب مع التعقيب واللام حرف جر وهاء ضمير طيب الهاء علامه اسميتها انها وقعت مجروره باللام فاذا كم كلمه فاذا جميل كلمتان الفاء حرف عطف او وقعت في جواب شرط وان واذا ظرف لما يستقبل من الزمان جاء ما نوع جاء طبعا كلمه واحده ما نوعها هل هي اسم اهي اسم ام فعل ام حرف لماذا ما دليل فعليتي هاك ممتاز قد جاء ممتاز وعد وعد فيها علامه استخرجوها يا شباب فاذا جاء وعد الاخره وعد فيها علامه في الكلام اه احسنتم الاسناد الاسناد لانها وقعت فاعلا والفاعل لا يكون الا مسندا اليه لان الفعل قد اسند اليه وعد اسم لوقوعها مسندا اليه لانها وقعت فاعلا وعد الاخره الاخره فيها علامتان ما هما وعد الاخره الاضافه ممتاز الاضافه والالف واللام فالاخره اسم لدخول الالف واللام ولوقوعها مضافا اليه ليسوءوا كم كلمه حلو ممتاز ثلاث كلمات اللام لام التعليل يسوء فعل مضارع يقبل قد والسين والواو واو الجماعه وجوهكم كم كلمه وجوهكم كلمتان وجوه والضمير كم ما اعرابكم وما الدليل عليه وقد ذكرته قبل قليل يا شباب اسرعوا اسرعوا ما اعرابكم ولماذا مضاف ممتاز احسنتم لاننا ذكرنا ثابتا اعرابيا ان كل اسم اتصل به ضمير فهذا الضمير في محل جر مضاف اليه وجوهكم وليدخلوا كم كلمه و انتم اجيبوا وليدخلوا وليدخلوا كم كلمه اختلفنا 4 خ 4 ا اربعه يعني الغالب اربعه ما هي وي يدخل واو الجماعه واضح الواو حرف عطف اللام حرف تعليل يدخل فعل مضارع واو الجماعه اسم لانه وقع مسندا اليه لانه فاعل وقد علمتم من الثوابت الاعرابيه ان واو الجماعه لا تقع الا فاعلا وهي ضمير وجميع الضمائر اسماء وليدخل المسجد المسجد ما نوعه وما الدليل نعم الالف واللام اسم لدخول لقبول الالف واللام او لدخولها بالفعل كما كما ممتاز الكاف اثنتان الكاف وما دخلوه كم كلمه دخلوه دخلوه دخل وهو جماعه وهاء المفعول به دخلوه اول مره اول كلمه واحده تقبل الالف واللام فيسم الاول اول مره فيها علامتان ما هما مره فيها علامتان حلو مضاف الاضافه والتنوين اول مره طيب ركزوا يا شباب وليتبروا كم كلمه وال انا لن اشير جيد ها اربعه لاه اربعه سانتظر جيد ممتاز اربع كلمات الواو حرف حرف عطف و واللام لام الامر اللام ركزوا جدا في انواع هذه الادوات والحروف الواو حرف عطف واللام لام الامر يتبر فعل مضارع واو الجماعه فاعل اسم ما يعني الذي اسم موصول بمعنى الذي فهو اسم علو علو كم كلمه علو حلو كلمتان على فعل والواو فاعل تتبيرا ما نوعها وما الدليل ما نوعها وما الدليل تتبيرا التنوين جميل جدا ممتاز جدا ناخذ ايه اخرى يا شباب او نختم ناخذ الايه الاخيره هذه اخر ايه نتناولها الليله ونكمل في المحاضره القادمه باذن الله تعالى عسى ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا عسى طبعا عسى ها حلو فعل طيب هو فعل من افعال من اخوات كاد ستاتي ان شاء الله معنى اشاره اليها طيب ربكم ربكم كم كلمه كلمتان رب وكم رب فيها علامه هنا هل هي اسم او فعل او حرف ولماذا جميل هي اسم لماذا طبعا يقبل الالف واللام وهي هنا مسند اليه فاعل عسى طيب وكم ما اعرابكم وما الدليل ما اعرابكم مضاف اليه لماذا احنا ذكرناه اليوم في ثابت اعرابي مهم جدا ها مضاف ممتاز ضمير اتصل باسم وقد علمتم ان كل اسم اتصل به ضمير فهذا الضمير في محل جر مضاف اليه ليس غير ليس له اعراب اخر هذا ثابت اعرابي مهم يحل لنا كثيرا جدا من حالات الاعراب ان يرحمكم ان حرف حرف حرف مصدري اي يرحمكم كم كلمه يرحمكم يرحم وخليكم كلمه واحده على الاسهل يعني يرحم يرحمكم وان ها وان ثنتان ما هما الواو حرف جر وان ما ان هذه يا شباب ما ان هذه ممتاز حرف شرط ان عدتم عدنا هذه الشرطيه علق هذا على ذاك عدتم كم كلمه عاد فعل ماضي وتاء او تم ضمير ما نوع التاء اسم ولا فعل ولا حرف ولماذا ما نوع التاء يا شباب اه احسنتم لانها فاعل وقعت مسندا اليه اذا علامه اسميه الضمير التاء هو انها وقعت مسندا احسنتم مسندا اليه ممتاز انا سعيد جدا بهذا الجواب احسنتم احسنتم وان عدتم عدنا عدنا عاد والنا الفاعلين ما نوعنا ولماذا ما نوعنا هل هي اسم او فعل او حرف اسم لماذا لا هي نعم هي فاعل احسنتم هي فاعل وقعت مسندا اليه وجعلنا كم كلمه وجعلنا ثلاث كلمات انا اريد ان انبهكم ينبغي للجميع ان يشارك وان يخطئ كما يشاء فانك لن تصيب مره حتى تخطئ مرات فلا ينزعجن احد او يتحرج من ان يخطئ لا مرحبا بخ خطا يقربك من الصواب فشاركوا واخطئوا كما يحلو لكم لانكم لن تصيبوا مره الا بعد ان تخطئوا مرات وكلنا ذلك الرجل فارجو من الجميع الا يتحرج وان يشارك وان يبادر وان يستفيد قدر الطاقه ولا يتحرجن احد من ان يخطئ كما قلت لكم فانك لن تصيب مره الا بعد ان تخطئ مرات فهذا لا معره فيه ولا اشكال هذا مما لا يستحى منه ولا معره فيه بل ان خطا يقربك من الصواب خطوه لجدير ان يحمد لانك لن تبلغ الصواب حتى تخطئ فاخطئ الان ما شئت ولا اشكال ابدا ابدا لا اشكال هيا يا شباب اين وقفنا وجعل علنا وجعلنا ممتاز ثلاث كلمات احسنتم الواو حرف عطف جعل فعل ماض يقبل قد جعلنا اسم لوقوعها مسندا اليه لانها فاعل جهنم جهنم اسم لماذا ممتاز لوقوعها مفعولا به للكافرين اللام حرف جر والكافرين اسم ما الدليل على ان الكافرين اسم واجي و اروني اروني يا شباب ما الدليل ها اللام جميل في فيها علامه اخرى لم اذكرها شباب اهداوا في الجواب وفكروا معي هناك علامه اخرى في الكافرين لا تصح الا في الاسماء اه من قال احدكم قال الجمع اصبر اصبر اصبر اصبر من ها احمد محمد عبد الحميد والاستاذه سناء سيد ما شاء الله ما شاء الله الجمع يا شباب الجمع علامه طيب الجمع علامه على الاسميه لان الفعل لا يجمع والحرف لا يجمع. ممتاز عبد الله عبد الله كذلك اجاب بنفس الجواب احسنتم يا شباب ممتاز جدا انا سعيد بهذا الجواب اذا الكافرين فيها علامتان وقوعها مجروره باللام والجمع اضيفه عندكم يا شباب من علامات الاسم الجمع والتثنيه والتصغير هذه لا تكون الا في الاسماء حصيرا ما علامتها حتى نختم حصيرا راك اسم ما الدليل على اسميتها احسنتم التنوين جميل جدا هنا نقف مع هذه المهاره ولديكم تكليف كبير نقوم به الليله الليله الليله لا يؤجلن احد كل واحد منكم يعمد الى المصحف الشريف ياخذ منه وجها على الاقل ياخذ من المص صحف وجها واحدا على الاقل يفكك ويصنف وارسلوا الي اجاباتكم الليله الليله لان لدينا تكليفا اخر غدا سارسله اليكم عبر مجموعات الواتساب والتليجرام اذا الليله لا يعتذرن احد تكليف فرض عين لا اقبل عنه عذرا وجه من المصحف نفكك جمله الى كلمات ونصنف كل كلمه مع ذكر الدليل على انها اسم او فعل او حرف هذ هذه المهاره من اهم المهارات لان النحو كله مؤسس عليها لهذا اعتنوا بها رجاء ارجوكم اعتنوا بها جدا لان ما سياتي مبني عليها ومن اخفق فليبادر وليعاود الكره ولا يقف ولا يقول لم استوعب حاول وارسل الي وسوف نتواصل ان اشكل عليك شيء فمن اشكل عليه شيء فليرسله ومن تيسرت اموره وقام بالتكليف بنسبه كبيره او بنسبه تامه فهذا من فضل الله عليه فليحمد الله والليل انتظر من الجميع ان يرسل الي وجها من المصحف بعد تفكيكه تفكيك الجمل الى كلمات وتصنيف كل كلمه مع ذكر الدليل على صنفها الذي صنفت اليه هنا نختم لقاء الليله وسانتظر منكم هذا التكليف وجزاكم الله خيرا اسال الله عز وجل ان يجعل هذه الدوره بدايه خير وفاتحه اتقان وحذق للاعراب وفاتحه فهم لعلوم الشريعه كافه جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته