التطرف والارهاب اسبابه وعلاجه وانواعه

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد خطبتنا اليوم عن موضوع مهم وخطير والكلام فيه في غايه الدقه والاهميه ولابد لنا ان نفهم ما يقال حتى لا نسيء الفهم فيما يقال خطبتنا اليوم عن التطرف الفكري والتطرف والغلو في الدين وعن الارهاب عن اسبابه وعلاجه من منظور الاسلام اولا مقدمه في هذا الموضوع يقول ربنا سبحانه وتعالى عن سماحه الاسلام وعن وسطيه الاسلام وعن عدل الاسلام وعن السلام في الاسلام قال الله تعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وقال تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغلو في دينكم ولا تتبع اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وقال الله تعالى ما جعل عليكم في الدين من حرج مله ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وقال الله تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين وفي الحديث الصحيح عن عائشه رضي الله عنها والحديث في البخاري ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اسما فان كان اسما كان من ابعد الناس عنه وفي الحديث الصحيح قال عليه الصلاه والسلام ان الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ويقول عليه الصلاه والسلام القصد القصد تبلغ رويدا الرويدا تصل بدون تشدد بدون افراط ولا تفريط القصد القصد الاعتدال الاعتدال الوسطيه الوسطيه تبلغ الى مراد الله سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم انكم امه اريد بها اليسر رواه الامام احمد في مسنده لسند صحيح ويقول الحبيب عليه الصلاه والسلام عندما ارسل معاذ بن جبل وابى موسى الاشعري الى اليمن للدعوه قال بشروا ولا تنفروا ويسروا ولا تعسروا وتطاوعوا ولا تختلفوا يعني اتحدوا ولا تختلف فالشاهد بشره ولا تنفروا فهو دين البشاره وهو دين الرحمه وهو دين المحبه وهو دين السلام وهو دين العدل يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله على انفسكم او الوالدين والاقربين ويقول تعالى ان الله يامر بالعدل والاحسان فهو دين العدل ودين الاحسان هذه مقدمه بين ايديكم من الايات والاحاديث من النصوص الشرعيه تبين سماحه الاسلام وان الاصل في الاسلام هو دين الرحمه والسلام وهذا المقصد الذي بعث من اجله الرسول صلى الله عليه وسلم قال بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وفي روايه في الادب المفرد صالح الاخلاق وقال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين فالذي يتمسك بالدين يرحم الا للحصر وما ارسلناك الا رحمه للعالمين فودين الرحمه فاذا انتشر الدين في العالم انتشرت الرحمه في العالم واذا دخل الدين في دوله انتشرت الرحمه في هذه الدوله هذا هو الاسلام وما خلاف ذلك فهم يعكرون على الاسلام ويشوشون على الاسلام وقبل ان نبدا في التطرف بالغلو في الدين لان بعض الناس يقولون الارهاب الارهاب ثمره بعد الناس يقولون فلان ارهابي الارهاب ثمره هو متطرف فكريا تطرف عن الدين غالي وتشدد في الدين وهذا منهي عنه فلذلك نضع بين ايديكم رؤوس اقلام هناك فرق بين التشدد في الدين التمسك في الدين التسيب التسيب انا اسميه التشدد والتمتع في الدين عكسه تماما التطرف والارهاب بالتسيب في الدين التطرف والغلو والارهاب بالتشدد في الدين والتطرف والغلو الناتج عن التسيب في الدين والوسط هو التمسك بالدين وهو الممدوح في القران اما التشدد والتمتع في الدين فمذموم قال تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم قال عليه الصلاه والسلام ولن يشاد الدين احد الا غلبه فالتشدد مذموم وعلى العكس التشدد بالتسيب وللاسف لم يتكلم احد لم يتكلم احد بجراءه عن التشدد بالتسيب في الدين بسبب التشدد بالتسيب في الدين نتج التشدد في الذين تطرفوا وغالوا في الدين رده فعل فاصبحت المنكرات ظاهره واصبحت الفحش يروج له واصبح كل من يتكلم ويسب في الاسلام ويشوه في سوره الاسلام ويتكلم في العقيده بل ويتكلم في وحدانيه الله بل ويسب في الرساله بل ويسب في الاحاديث بل وينكر الاحاديث بل وينكرون الذين جمعوا الاحاديث بل يشككون فيه من جمع الحديث كل هذا تطرف بالتسيب في الاسلام فنتج عنه التطرف بالتشدد في الاسلام اذا فالتطرف بالتسيب قال تعالى ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا قال عليه الصلاه والسلام اجراكم على النار اجراكم على الفتوى مثال يخرج رجل من العرب من غير المسلمين ويفتي في القنوات الفضائيه هذا تشدد بالتسيب ويقول الحجاب عاد قديمه عند العرب في الصحراء في الباديه في ارض مكه والحجاز كانت المراه تلبس هذا القماش وهذا الحجاب لتختفي من حراره الشمس ومن الغبار وخوف من قطاع الطريق فهذا لا يليق ان ياتي في مجتمعاتنا فالحجاب ليس من الاسلام في شيء ما شاء الله اصبح من غير المسلمين يفتي في ديننا وعلنا في القنوات الفضائيه فمثل هذا يجب ان يمنع من المسؤولين ويجب ان يهجر عليه اصلا من سمح له ان يتكلم في الفضائيات عن ديننا عجز الرجال عن ان ياتوا برجل من علماء الاسلام يتكلم عن الحجاب فمثل هذا يقوم في المقابل شباب متحمس ربما يسبونه فيقولون الاسلام تطرف انظروا يسبوا ربما يضرب الاسلام تطرف انظروا هذا نعم تطرف ويجب اولا ان نحاسب المتطرف الاول الذي اثار حفيزه الشباب واثار حفيزه المتمسكين نعم اخواني الكرام فمن انت ومن غير المسلمين ايضا حتى يفتي في الاسلام وحتى يقول ان الحجاب مثلا هذا حدث وانا سمعته بنفسه ليس من الاسلام في شيء ما شاء الله من غير المسلمين يؤصل لنا في ديننا انظروا الى التطرف فهذا من اسباب التطرف التطرف بالتسيب ان يخرج الرويبضه ومن ليس اهلا للعلم فيتكلم في ديننا يخرج رجل اخر فيروج للفاحش عندما تنظر الى شخصيته ومؤهلاته لم يدرس الشريعه يوما ما نعم استاذ في الجامعه لكن ليس من اهل العلم كانت الفتوى تمر على فقهاء الصحاب تمر على الرجل الرجل ثم الرجل حتى يدار في المجلس ما يزيد عن مئه كل واحد فيهم يقول وجدته لو ان غيرك ثاني حتى ترد الفتوى الى الاول كان ابن عمر يهرب من الفتوى مع انه من جابزه علماء الصحابه الكرام فاصبح في زماننا يخرج متطرف جاهل في الدين لا يعرف شيئا ويتكلم في الدين بالتسيب ويحلل الحرام فيخرج في المقابل شباب يتحمسون وينتج عن ذلك التضارب والتناحر والتسابب والتشاتم فربما الاعلام يركز على فئه الذي تشدد وانفعل ولا يركز على الاول والجاهل الاول الذي اثار حفيزه المسلمين نعم يجب هؤلاء ان يحاكموا ويمنعوا من الاعلام اخواني الكرام اذا هذا تعريف اولي والغلو والتناطح في الدين مذموم لن يشاد الدين احد الا غلبه والتسيب والتشدد بالتسيب في الدين مذموم عندما تروج للخمور ويروج للزنا ويروج للمخدرات ويروج ويروج للعهر ويروج للكلام في القران ويسمح لمن يقدح في القران ومن يقدح في سنه النبي صلى الله عليه وسلم اليس هذا تطرف بالتسيب اليس هذا تطرف بالتسيب اليس هذه معصيه فينتج عنها ان بعض الشباب يتحمس ويقومون بالعنفوان بالرد على هذه الفئه المتطرفه فكلا الطرفين متطرف وخير الامور الوسط وكذلك جعلناكم امه وسطا الممدوح هو الوسطيه هو التمسك قال تعالى فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم اذا الذي يتمسك بكتاب الله وبسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ممدوح محبوب الى الله والى رسوله قال عليه الصلاه والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضل بعد ابدا كتاب الله وسنتي عبده عليها بالنواجز صلوا على رسول الله اصبح في زماننا الذي يتمسك بالكتاب والسنه ارهابي متطرف متشدد غلو يا جماعه من الذي يحكم عجبتني مقاله جميله للامام ابن القيم قال ايهما افضل عند الله العالم ام التاجر العالم ام صاحب المنصب قال عندما نحكم على شيء فالى من نتحاكم نتحاكم الى العلماء اذا فالعلم افضل من غيره والعالم افضل من غيره اذا التحاكم يكون العلماء لا يكون للجهال من الذي يحكم ان هذا متمسك وهذا متطرف العلماء الربانيين قاعده اشترت العلماء في كتب اصول الفقه وفي كتب العلم ان العالم يشتهر عليه الورع والتقوى والعلم لا تستفتي جاهل لا تستفتي من عنده علم ولكن مشهور بعدم الورع والتقوى يحرم الحلال يحلل الحرام فمثل هذا لا يؤخذ منه العلم نحترمه ولكن لا ناخذ من علمه لانه لم يتورع ولا يتقي الله في علمه ولا في فتواه وهذه الكلام موجود في كتب اصول الفقه اخواني الكرام امر اخر هل التطرف والارهاب شكل او فكر هل اللحيه ارهاب ام انها سنه الحبيب عليه الصلاه والسلام ولو افترضنا جدلا ان انسانا يطلق اللحيه فعلى فعل المتشددين والمتطرفين هل يحكم على الكل بسبب البعض الجواب التطرف والارهاب فكر ولي الشكل النقاب والحجاب ليس تطرف ولا ارهاب بل كانت فاطمه سيده نساء اهل الجنه وخديجه الكبرى سيده نساء اهل الجنه وعائشه حبيبه النبي صلى الله عليه وسلم وازواج النبي صلى الله عليه وسلم يحتجبن فالحجاب امر شرعي واللحيه من سنن الفطره على سبيل المثال هل من يحفظ القران يكون ارهابيا هل من يعطي الدروس العلميه ليونير الطريق للناس حتى لا يتعلموا الارهاب ولا يتدين ويتمسكوا بالدين في خلوات سريه مع جهال فيتعلمون بالجهل وينقمون على المجتمع هل هذا هو الارهابي الذي يعلم الناس في المساجد جهارا نهارا التفسير والحديث والفقه والوعظ والدعوه الى الله هل هذا هو الارهابي هل الارهاب من خرجت له علامه الصلاه سيماهم في وجوههم من اثر السجود ارهابي من يحمل سواكا سنه النبي صلى الله عليه وسلم هل الارهاب فكر ام شكل الجواب الارهاب فكر وليس شكل يا احبه الكرام اذا ندخل في النقطه التي بعد ذلك اسباب الارهاب لماذا الشباب يتطرفون فكريا اولا بسبب الجهل لماذا الجهل لا يجدون علماء يلتفوا حولهم على من يدرس فيقرا مع نفسه فيفهم خطا ويتاول الايات والاحاديث اذا والعلاج التفاف الامه حول العلماء الربانيين حتى لا يضلوا ولا يزلوا ولا يزيغ اذا يجب علينا ان نسمح بالدروس والعلم في مساجد ربنا في بيوت الله عز وجل التي انشات كما قال عليه الصلاه والسلام جعلت المساجد للصلاه ولذكر الله ولقراءه القران يجب علينا ان نشجع الدعوه الى الله العلاج اذا اسباب الارهاب والتطرف الديني الجهل والجاهل عدو لنفس الجاهل عدو لنفسه وللمجتمع من باب اولى من اسباب الارهاب والتطرف الفكري الكفت والظلم وعدم العدل والمساواه اذا والعلاج ان ننشر العدل وان نمنع الظلم حتى لا ياتي على المظلومين رده فعل يوما ما على مجتمعاتهم يكرهون اولنا المجتمع ثم يبداون برده الفعل التي فيها التطرف والتي فيها الارهاب والعلاج بسياسه الاحتواء قال عليه الصلاه والسلام ما دخل الرفق في شيء الا زانه ليس بسياسه القمع والضرب والقتل والكبت وسياسه القوه لا لا والف لا سياسه الاحتواء والرفق ما دخل الرفق في شيء لا زانه وما نزع من شيء الا شان سياسه والكل دخل في كنف العدل وفي كنف الاحترام والرفق واصبحت المجتمعات مجتمعات نقيه لا ارهاب فيها لا وجود للارهاب فيها من اسباب التطرف والارهاب احيانا امراض نفسيه بسبب الفقر فيجب على المجتمع ان ينظر لمن عنده تطرف فكري بالفكر وليس بالقوه ينظر لماذا هذا متطرف فكريا او ارهابيا ربما فقير ربما يحتاج فينظر اليه فيعالج ماديا بالاقتصاد رفاهيه اقتصاديه يعالج بالعدل رفاهيه في العدل يعالج بالحريه رفاهيه في الحريه حريه الفكر والدين لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي لكم دينكم ولي دين لا نحجم على فئه لا نقهر فئه من المجتمع فمن باب اولى اخوانها الكرام علينا ان ننشر هذه السياسه سياسه الرفق والاحتواء وان نحتوي ربما فقير فيساعد ربما اذا انتشر الايمان قال الله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانا بظلم اولئك لهم الامن الامن ياتي بزياده الايمان امنع الدروس امنعوا الدعوه امنع العلماء ان يتقابلوا مع العامه ومع الناس اين يذهب الناس يمشون الى عدم التدين والتمسك بالدين اصحاب مخدرات قاتل اصحاب سرقات يقتل يغتصب النساء يقتل زادت الجريمه علاج الجريمه يزيد عدد المتدينين اذا زاد التدين زاد الايمان زاد الامان كلام الله ليس بكلامه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون مجتمع هادي مجتمع امن ياتي بطاعه الله عز وجل الذين امنوا وتطمئنوا قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب اذا علاج المجرم ولو قاتل ولو سارق بدعوته الى الله فان امن بالله قام فيه قصه يوسف غلقت الابواب وقالت هيت لك جريمه جاهزه قال معاذ الله بسبب وجود الايمان منعت الجريمه معاذ الله انه ربي احسن مثواي علاج الارهاب بالعلم والفكر بسياسه الفكر بالفكر وليس بالحديد والقمع وليس بالقتل والسجون والمعتقلات وليس بكابتن حريات ولكن بالعلم ونحكي لكم قصه ابن عباس مع الخوارج الذين تطرفوا فكريا وخرجوا بالسلاح على علي بن ابي طالب رضي الله عنه وارادوا ان يقتلوه فماذا قال ابن عباس بالعلم وكيف رجع الخوارج الى عقلهم والى رشديهم بالعلم نقول ذلك في الخطبه الثانيه فاقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم فاستغفروا الحمد لله رب العالمين الذي علم الانبياء قال الله تعالى وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما والصلاه والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم خير معلم للبشريه واراف معلم باصحابه وبامته صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهم عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وبعد علاج الارهاب الفكر بالفكر والعقل بالعقل والعلم بالعلم بالحلم والرفق والعلم والعقل والدليل بدون عصبيه بدون بدون غضب بدون رده فعله وانتصار للنفس كلما ضربت بيد من حديد تولد العنف وزاد كلما ضغطت على الناس ازداد العنف وزاد كلما ضغطت على الناس ازداد العنف وزاد ناخذ قصه رواها النسائي والطبراني والحاكم وذكرها الامام الشهر الثاني في كتاب الملل والنحل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال فئه خرجت عن علي بن ابي طالب تسمى الحروريه خوارج يعني فخرجوا على علي بن ابي طالب فاستاذن عبد الله بن عباس من امير المؤمنين علي بن ابي طالب قال يا امير المؤمنين انا لهؤلاء قال اخاف عليك منهم انظر للعلم انظر للعلم اين العلماء يتصدى لهذا الامر ابن عباس تطوعا عند ولي الامر وقال يا امير المؤمنين انا لهم قال اخاف عليك منهم قال لا تخف علي يا امير المؤمنين بالعلم بالعقل بالحلم فاذن له القصه طويله تجاهل يمنيه جميله فذهب الى القوم وكانوا قد اجتمعوا قال ابن عباس وكانوا سته الاف فذهب اليهم وسلم عليهم السلام عليكم ورحمه الله فقالوا ما جاء بك يا ابن عباس قال جئتكم من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند امير المؤمنين ومن عند عم النبي صلى الله عليه وسلم وصهر النبي صلى الله عليه وسلم الذين نزل فيهم القران وهم مع النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيكم احد من اصحاب رسول الله هو يقول عنهم هو نفسه يقول عليهم صفات الاجتهاد في العباد قالوا عباس مهدي الحله التي عليك فقال كان للنبي صلى الله عليه وسلم حل جميله فانزل الله عز وجل قل من حرم زينه الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق يبقى العلم بالعلم ما قال امسكوا حطه في السجن اضربه جيدوا بالحديد انت بترد علي يعني ايه قال بيسحل انت متطرف يا ارهابي بتحرم الملابس الطيبه ليه اضربوه جنون لا رد عليهم بالايه والعلم ما قال له يا احمق يا جاهل ما سب ما قالوا يا فاسق يا مبتدع ماذا تنقمون على امير المؤمنين علي بن ابي طالب وبدا يمدح ابن عمي النبي عليه الصلاه والسلام وصهر النبي عليه الصلاه والسلام فقال احدهم ان ابن عباس من قريش وانهم قوم خاسمون ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ضرب على صدره ودعا له اللهم فقه في الدين وعلمه التفسير فكان ابن عباس حبر الامه فقال ما تنقمون على علي قالوا ثلاث قال هاتوا قالوا الاولى انه يحكم الرجال وربنا يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون واما الثانيه فانه قاتل الفئه الاخرى ولم ياخذ السبايا السبايا عن النساء ياخذهم من ضمن الغناء واما الامر الثالث عن علي بن ابي طالب ننقمه عليه مع اسمه كامير المؤمنين اذن فهو امير الكافرين قال افرغتم قالوا نعم قال ان رددت عليكم بكتاب الله وبسنه النبي صلى الله عليه وسلم ترضون قولي قالوا نعم نرضى بكتاب الله قال اما الاولى ربنا يقول في القران وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها عند اصلاحا يوفق الله بينهما فربنا حكم الرجال وهو امر باقي الى يوم القيامه فقالوا هذه واحده قال اترضون بها اخرجت منها قالوا نعم يعني واحد لصالح ابن عباس بالعلم ولا بالقوه بالعلم جاب ايه من القران الكريم وربنا عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتلهم منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به يحكم به ذواعدل منكم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعب ربنا حكم الرجال في من يصيد السير وهو حرم ومحرم يعني وهذا امر باق ليوم القيامه قالوا هذه واحده لك قال اما الثانيه فعلي بن ابي طالب كان يحارب فئه مؤمنه وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا وانتم تريدون منها السبايا فكيف وفيهم امكم عائشه عائشه رضي الله عنها ان قلتم ياخذها ويسبيها ويطاها الرجال فقد استحللتم ما حرم الله وكفرتم استحللتم عرض رسول الله هذا كفر وربنا عز وجل يقول وازواجه امهاتهم في عائشه امكم عائشه امكم وان كفرتم الفئه الاخرى فقد كفرتم عائشه وهي زوج النبي صلى الله عليه وسلم وربنا عز وجل يقول وازواجه امهاتهم فنظر بعضهم الى بعض قال اخرجت منها قالوا نعم يا ابن عباس قال اذا تقعون بين ضلالتين اما ضلاله انكم تسبون عائشه وتستحلون الحرام تستحلون عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تاخذون هذا فهناك قتال نعم بين مؤمنين وليسوا بكفار اما الثالثه فعلي معها اسمه من اجل المصلحه فالنبي صلى الله عليه وسلم وهو خير من علي في صلح الح قال اكتب قال لعلي في صلح الحديبيه وكان كاتبا اكتب صلح الحديبيه بين المسلمين والكفار هذا من محمد رسول الله فقال كفار قريش سهيل بن عمرو قبل ان يسلم وابو سفيان ابن حرب لو علمنا انك رسول من قتلناك لو علمنا انك رسول ما رددناك فقال لعلي بن ابي طالب امحوا قال ما امحو قال دلني عليها فمحاها النبي صلى الله عليه وسلم وقال اكتب من محمد بن عبد الله فعلي مع كلمه امير المؤمنين وليس معنى ذلك انه ليس بامر المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم مع كلمه رسول الله وليس معناها انه ليس برسول الله فانضم الفان من جيش الخوارج الى علي بن ابي طالب ورجعوا عن ضلالهم بالعلم والعقل يا ايها المجتمع الكريم علاج الارهاب والتطرف الديني بالعلم والعقل بالسماح بالحريه للناس والتدين سمح لي الدعوه ان تنتشر والدين ان ينتشر كلما زاد التدين الى المسلمين ردا جميلا اللهم اغفر لوالدينا وارحمهما كما ربينا صغارا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما فستذكرون ما اقول لكم وفود امري الى الله ان الله بصير بالعباد واقم الصلاه