Fatima before you are my need Al Muthaqab Al Abdi Explanation and meanings of words 2 Par

السلام عليكم اهلا بكم مره اخرى على قناه مدرسه الشعر العربي هذه هي الحلقه الثانيه من قراءتنا لقصده المثقب العبدي التي اولها افاطمه قبل بينك متعيني في ابيات اليوم سيواصل المثقب العبدي تصويره لفراق الاحبه عنه فصور الفتيات المسافرات وذكر شكه في نيتهم وعدم ردهم عليه وفي النهايه يقرر انهم اذا ابتعدوا فسيوطئ نفسه على ذلك ولن يحتاج لهن ثم سيتكلم عن رحيله هو نفسه سيرتحل كي ينسى همومه وكي يذهب لصاحبه الذي هو غالبا الملك عمرو بن هند يحادثه ويفهم منه حقيقه الخبر ويعلم هل هو عدو ام صديق وبالطبع ستكون الرحله صعبه في البدايه ستكون ناقته قويه جدا وقادره على تحمل الرحله ثم ستعاني وستتاثر وتهزل فيما بعد حتى انه يعترف بقسوته على الحيوان لدرجه ان الناقه سوف تشتكي لانها هزلت ولا يتركها ترتاح وسيقتلها اذا استمر على هذا المنوال واجهتني صعوبه في فهم بعض الابيات رغم عودتي للمصادر الا انني لست متاكدا تماما مما وصلت اليه لكنني استمتع بقراءه الشعر ومحاوله اكتشاف معانيه وادعوكم للتركيز معي في ابيات اليوم وساحب ان اقرا تعليقاتكم في الاسفل لا تنسى ان تضع علامه الاعجاب وان تشترك على القناه لتواصل مشاهده الحلقات الجديده واذا اعجبتك فكره القناه واردت ان تدعمها لنواصل تقديم المحتوى المجاني في الادب واللغه والثقافه العربيه يمكنك زياره صفحتنا على باترون وقفنا في الحلقه السابقه عند البيت الذي وصف فيه هيئه الفتيات التي تنظر نحوه ولا ينظر نحوها وقال فيه ظهرنا بكله وسدلنا اخرى وثقبنا الوصاوس للعيون يواصل الوصف في ابيات اليوم فيقول وهن على الظلام مطلبات طويلات الذوائب والقرون الظلام بكسر الظاء بمعنى الظلم وليست الظلام الذي هو السواء واد وعكس النور مطلبات اي مطلوبات بشده اي ان هذه النساء يطلبها الرجل بشده ويرغب فيها الذوائب هو شعر الناصيه الذي ينزل على الجبهه ومقدمه الراس القرون هي ضفائر الشعر المعنى ان هذه الفتيات رغم ظلمهن لنا وقسوتهن علينا فاننا نطلبهم ونرغب فيهن بشده كنايه عن كل ما يريد ويطلب ويصفهم اكتمال الجمال وغزاره الشعر الذي ترسله ذوائب اي ضفائر وكذلك شعر الجبهه ومن ذهب يلوح على تريب كلون العاج ليس بذي غضون يلوح اي يظهر ويبدو التريب هي عظام الصدر العليا التي تقع اسفل الرقبه مباشره اي هي موضع القلاده جمعها ترائب التي وردت في القران الكريم في قول قوله تعالى يخرج من بين الصلب والترائب العاج هو ناب الفيل وهو عنصر ثقيل يستخدم في صناعه التحف والمجوهرات له لون معروف هو اللون الابيض المائل للسفره كلون البشره العربيه الفاتحه الغضون هي الكسر والثنايا على الجلد وهي تظهر مع السن او التعرض للشمس وقسوه الظروف ونحو ذلك وهو ينفي عنها هذه الصفات يمتدح جمال الفتيات فهي ترتدي قلائد الذهب على صدورها او ان جلدها عند موضع القلاده اسفل الرقبه واعلى الصدر بلون الذهب اللامع او كلون العاج الذي هو لون البشره العربيه الفاتحه مع جلد ناعم النظر يدل على الصحه والشباب والغنى ليس فيه ثنيات ولا شقوق كالتي تحدث بساب السن والفقر اذا ما فتنه يوما برهن يعز عليه لم يرجع بحيني هذا البيت انفرض به الاصمعي بين رواه القصيده ولم يروه غيره فتنه فات اي ذهب وانقضى ضاعت عليه الفرصه اي اذا ضاعت عليه الفتيات رهن الرهن هو عقد يلتزم صاحبه ان يعطي ضمانه فاذا لم ينفذ الاتفاق ذهبت الضمانه يعز عليه يعز عليه الامر يشتد على قلبه ويسبب له الهم يقول اذا فوت الفرصه وضاعت عليه الفتيات فانها ستاخذ قلبه وتستحوذ عليه وعندما تاخذ قلبه ولا تعيده فهي تسبب له العذاب ثم يضيف بتلهيه اريش بها سهامي تبذ المرشقات من القطين التلهيه مصدر من اللهو اي ما يفعله الانسان ليتلهى اي يشغل نفسه وينسى همومه اريش يريش السهام اي يركب عليها الريش لتكون صالحه للرمي بها تبذ اي تفوق وتسبق المرشقات الرشق هو الرمي بالاسهم والنبال وتسمى الفتاه الجميله مرشقه كانها ترمي باسهم من عيونها فتقتل بها الرجل وهو تشبيه في غايه الجمال القطين جماعات الركاب في القافله المعنى انه يلهي نفسه عن التفكير في هذه الفتيات بتركيب الريش على الاسهم ليتفوق عليهن بعد ذلك في بعض التفسيرات يذكر انه يتسلى بصيد هذه الحسنوات ويلهو بهن لكنني لا اظن ان هذا هو المقصود بساب السياق ومعاني الابيات قبلها وبعدها فهو ليس في موقف للهو والغزل فحاصل المعنى كما فهمته انا ان هذه الفتيات شديده جديده الجمال عيونها ترمي الرجال بالاسهم فتصيبهم وهو يصنع سهامه ايضا ليبذها وينافسها علون رباوه وهبطن غيبا فلم يرجعن قائله لحيني الرباوه مثل الربوه هي ما ارتفع من الارض بين سهلين اي ارض مرتفعه بنعومه تحيط بها اراض منخفضه غيبا يقصد ارضا مجهوله غير مرئيه لم يرجعن قائله اي انها لا ترد على من يسالها ولا تجيب من امرها شيئا حاصل المعنى ان النسوه تعتري الاراضي العاليه فيمكن حينئذ رؤيه قافلتها او تخيل رؤيتها ثم تنزل اراضي منخفضه مجهوله كنايه عن جهل الشاعر بحالهن كما تلاحظون نفس التقلب بين الاحوال يعلم امرهن ويراهن احيانا ثم يخت تختفين من ناظره احيانا اخرى ولا ترد عليه عندما يخاطبها وفي هذا البيت فسر الطوصي كلمه القائله بانها نوم القيلوله فجعل المعنى ان النسوه لم تكد تنام وقت القيلوله لكنني اجد هذا المعنى غريبا وغير منسجم اما انا فافهم البيت انها لا تجيب قوله ولا ترد عليه ما يزيد حيره الشاعر فقلت لبعضهن وشد رحلي لهاجره نصبت لها جبيني شد رحلي الرحل ما يوضع على ظهر البعير من متاع وشد الرحل اي شدت الحبال وثبت الامتعه وحملت وجهزت فوق ظهر الدابه لهاجره الهاجره هي نصف النهار عند اشتداد الحرب نصبت لها جبيني نصب اي رفع واقام نصب جبينه اي اوقف نفسه تحت الشمس عندما راى راحل الفتيات وراى انهن قد غادرن دون ان يعرف اي شيء ودون رد تحدث لبعضهن في خياله طبعا وبلسان الحال للحقيقه بينما كان يقف تحت الشمس الحارقه في شده الحراره ويجهز نفسه للسفر اي انه جهز نفسه للرحيل ووقف تحت شمس الهاجره الحارقه اثناء ذلك كانت الفتيات تختفين امام ناظره ولا يستطيع الوصول لهن فحين ذلك خاطبهم بلسان الحال كانه يتخيل بعضهن امامه ماذا قال؟ سيكتمل المعنى في البيت التالي لعلك ان صرمت الحبل مني كذاك اكون مصحبتي قروني صمت بمعنى قطعتي وهذه اللفظه مستعمله كثيرا في الشعر الجاهلي فيقولون صمت والصرم والصريمه وصرمت الحبل اي قطعت الوصله بيني وبينك مصاحبتي من المصاحبه اي مصاحبه لي قروني القرون هي النفس يقال اخذت قروني من الامر اي اخذت حاجتي وعلى هذا يكون المعنى انه خاطب الفتيات في ذهنه وقال لهن لو قطعت الحبل مني اي لو قطعت الوصل بيننا سيكون ما بيننا قد انتهى اكون قد اخذت حاجتي منكن ولا حاجه لي معكم وان هذا ايذان بالافتراق النهائي فربما يكون خيرا ان نفترق ولا اراكم بعدما نفض ايديه منهم وعلم انهم مفارقوه عزم على الرحيل هو ايضا تسليه للهم اي كي ينسى همومه فمن فوائد السفر الكثيره ان ينسى الانسان الاحزان بالانتقال عن الارض او الابتعاد عن الناس الذين يسببون له الضيق او طلبا لخير في ارض اخرى ولهذا يتكرر مشهد السفر كثيرا في الاشعار وهذا حال شاعرنا اليوم طاقت به هذه الارض وهناك مساله ملحه في ارض اخرى لانه يريد ان يواجه الملك عمرو بن هند ويصارحه بما في نفسه قال الشاعر فسل الهم عنك بذات لوث عذافره كمطرقه القيون سلي من السلوان الذي هو النسيان وسلى احزانه اي خففها عنه لينساها ذات لوث اللوث هو الطواف والحركه واثاره الغبار اثناء ذلك وسمي الاسد ليثا لانه يلوث حول فريسته يدور حولها فمعنى ذات لوث اي ناقه تثير الارض وهي تمشي بقوه عذافره العذافره من الحيوان هي القويه مجتنزه اللحم القيون معناها الصناع او الحداد دادون مطرقه القيون اي المطرقه الحديديه التي يطرق بها الصانع لضرب الحديد يقول انسى احزانك بالركوب على ناقه ذات لوث اي ذات قوه ومثيره للارض قويه مكتنزه اللحم وصلبه كانها مطرقه الحداد هذه الناقه القويه هي القادره على اخذه الى اي مكان بصادقه الوجيف كان هره يباريها وياخذ بالوضين صادقه الوجيف الصادقه في اي امر اي القويه فيه والوجيف هو السير السريع وفي القران الكريم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب هرا يقصد حيوانا مفترسا من جنس الهره اي الاسود والنمور ونحو ذلك وكانت هذه الحيوانات تعيش في البيئه العربيه قديما قبل ان يفنيها الصيد يبار اريها اي ينافسها في الجري ويسابقها الوضين حزام عريض يشد به الحيوان من الاعلى الى الاسفل عند الصدر وتربط به الارحل اي الامتعه ويسمى الان البطان يصف الناقه بانها قويه في سيرها السريع مؤتمنه موثوقه تجري بسرعه كانها تهرب من اسد يجري بجانبها ويحاول نهشها ويشد حزامها فهي تنافسه وتجري منه باقصى سرعه اي انها بالغه السرعه وتجري باقصى قوتها كانها تهرب بحياتها كساها تامكا قردا عليها سوادي الرضيح مع اللجين التامك هو السنام الكبير على ظهر الناقه قردا هو المتلبد قرد الشعر اي تلبد وتشعث وسمي القرد قردا لانه مشعث الشعر سوادي اي اسود اللون الرضيح المرضوح هو المكسر والمدقوق ويقصد به العرب نوى التمر المكسر فقد كانوا يطحنون نوى التمر ويعلفون به الابل فتسمن اللجين هو الان ما نسميه العجين كل ما خلط بالماء من دقيق ونخاله ونحو ذلك حتى يتلبد فهو لجين اي انها تاكل اعلافا تصنع يقول ان هذه الناقه قويه وقد اعطاها العلف الغني من نوى التمر المدقوق وغيره من اصناف العلف سناما كبيرا متلبدا فوق ظهرها كلمه سوادي هنا فاعل فهو الذي اعطاها هذا السنام اي انها ناقه قويه ومع ذلك كما قلت في المقدمه سيذكر في ابيات قادمه انه سيجهدها حتى تهزل وتشتكي منه وهذا اقوى في الدلاله وصف للتغيير الذي حدث لها في البدايه يذكر قوتها ثم في اخر القصيده سيذكر هلاكها او انها كادت تهلك وهذا انعكاس على حالته ايضا ثم يكمل اذا قلقت اشد لها سنافا امام الزور من قلق الوضين قلقت اي تزعزعت واضطربت من شده الحركه وفي علم التجويد نعرف مصطلح القلقله وهي تحريك اللسان كي يظهر نطق بعض الحروف الساكنه نقلقل اللسان اي نحركه وهنا تتقلقل الناقه اي تضطرب وتهتز من قوتها سنافا ذكر الشراح انه حزام اضافي يثبت على الدابه ليزيد ربطها الزور هو العظم الذي في وسط الصدر او هو الصدر نفسه الوضين هو الحزام الاساسي الذي ذكره منذ قليل الذي يربط من الاعلى للاسفل عند الصدر يقول اذا ازداد قلق الناقه واضطرابها وخشي ان تسقط انفعتها شدها وربطها بحزام اخر على صدرها ليهدا اضطرابها تلاحظون انه لا ياتي بهذه الصور عبثا اضطراب الناقه الزائد واحتياجه الى حزام اضافي يعبر عن اضطرابه هو واحتياجه الى شيء اخر يهدئ الاضطراب في صدره فهذه القصير صيه مليئه بالمعاني المجازيه المزدوجه التي تنسجم مع فكرته الاساسيه كان مواضع الثنات منها معرس باكرات الوردجون الثفنات هو الجزء الذي تبرك الناقه عليه على الارض فيخشن جلده ويكون عند ركبه الحيوان وصدره في مكان يسمى الكركره معرس هو المكان الذي تعرس فيه اي تنزل باكرات الورد التي تاتي الماء مبكره يقصد طيور القطا ذكرها بصفه معروفه عنها فهذه الطيور الصحراويه تاتي للماء اسرابا كثيره في الصباح لتشرب جون يعني لونها اسمر يصف صلابه جسد الناقه فيقول ان هذه المواضع التي تجلس عليها وتحتك بها من جسدها غليظه وسميك وقد اصبحت سوداء من كثره القيام والقعود والاحتكاك كانها مواضع طيور القطع على الارض اي ان هذه الناقه صلبه جدا ومجربه واستدعاء ذكر طيور القطا له دلاله ايضا لانه طير يسرع الى حاجته في اول النهار وهو معروف بهذه الصفه كما يريد ان يسرع المثقب الى حاجته سوف اتوقف هنا لهذا اليوم كي لا تطول الحلقه اكثر من ذلك تحدث المثقب العبدي في ابيات اليوم عن رحيل الفتيات المسافرات وشكه في نيتهم وعدم ردهم عليه وفي النهايه قرر انهم اذا ابتعدوا فسيوط نفسه على ذلك ولن يعود في حاجه لهن ثم تحدث في وصف رحلته التي سيقطعها كي يسلي الهم ويحل قضيته قطعها على الناقه التي بالغ في وصف قوتها وتح تحملها للشدائد قوتها تعكس قوته الشخصيه واضطرابها في الحركه وشده لهفتها تعكس اضطرابه وشده لهفته شكرا لكم على المتابعه وانتظر رايكم في تعليقات الحلقه لا تنسى الاشتراك والمتابعه ويمكنك دعم القناه اذا احببت بزياره صفحتنا على موقع باتريون والان لا يتبقى الا ان اعيد ابيات حلقه اليوم كي نتمكن من حفظها قال المثقب العبدي وهن على الظلام مطلبات طويلات الذوائب والقرون ومن ذهب يلوح على تريب كلون العاج ليس بذي غضون اذا ما فتنه يوما برهن يعز عليه لم يرجع بحيني بتلهيه اريش بها سهامي تبذ المرشقات من القطين علون رباوه وهبطن غيبا فلم يرجعن قائله لحيني فقلت لبعضهن وشد رحلي لهاجره نصبت لها جبيني لعلك ان سرمت الحبل مني كذاك اكون مصحبتي قروني فسلي الهم عنك بذات لوث عذافره كمطرقه القيون بصد دقه الوجيف كان هرا يباريها وياخذ بالوضين كساها تامكا قردا عليها سوادي الرضيح مع اللجين اذا قلقت اشد لها سنافا امام الزور من قلق الوضين كان مواضع الثنات منها معرس باكرات الوردجون شكرا لكم على المتابعه اراكم قريبا في الحلقه القادمه ان شاء الله والسلام عليكم.