المراجعة النهائية للنحو للصف الثالث الإعدادي الأزهري دفعة ٢ ٦ الترم الثاني

نتعلم نخطو نتقدم وننير الدرب اذا اظلم نتعلم والعلم سفير ما بين معلم ومعلم العلم مدينه الهام لا يدخلها الا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبنا الغاليين جدا طلاب طال اعدادي عاملين ايه؟ يا رب تكونوا بخير وصحه وسعاده وفي احسن حال طبتم وطمشاكم وتبواتم من جنات منزله اسال الله عز وجل ان يجمعني واياكم دائما وابدا في الدنيا على طاعته في الاخره مع اشرف الخلق وسيد المرسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وصلنا دكاتره للمراجعه النائيه والمراجعه الشامله للنحو باذن الله رب العالمين يلا بينا نبدا ونقول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم عندنا دكاتره بدايه كده التوابع عندنا اربعه النعت والتوكيد والعطف والبدل هتقول لي يعني ايه اصلا يا مستر تابع قال لي التابع بع هو اسم فضله اسم ايه فضله يعني ايه فضله يعني ليس ركن من اركان الجمله يعني يمكن الاستغناء عنه مشارك لما قبله في الاعراب مطلقا يبقى التابع هو بيتبع اسم سابق له في الاعراب طب تعالوا كده نتكلم نجيب مثال لكل تابع عشان نبدا النعل لما اجي اقول لك حضر محمد المهذب انت بتصف محمد ان هو ايه مهذب فالمهذب هنا نعتي لمين لمحمد طب محمد اعربه ايه حضر فعل ماضي مبني على الفتح محمد فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه يبقى المهذب هيتبع محمد في الاعراب يبقى نعت مرفوع وعلامه رفعه الضمه يبقى هنا عندنا المهذب تابع تابع لمين لمحمد محمد منعود والمهذب نعد طب نشوف المثال الثاني شاهدت القائد نفسه قال لي نفسه دي هناخدها اسمها توكيد معنوي يبقى شاهدته فعل وفاعل القائد مفعول به منصوب وعلامه ع نصبه الفتحه يبقى نفسه توكيد معنوي منصوب وعلامه نصبه الفتحه يتبع مين؟ القائد والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه سلمت على المعلم والطالب قال لي الواو دي اسمها ايه؟ حرف عطف فده اسمه عندي عطف نسق قال لي هنا فعلى حرف جر والمعلم اسم مجرور والواو حرف عطف مبني على الفتح الطالب معطوف مجرور وعلامه جره الكسره بيتبع مين؟ بيتبع معلم في الاعراب حضر الطبيب خالد قال لي ان هنا اللي حصل قال لي الصفه سبقت العلم فالعالم بيعرب حاجه اسمها ايه بدل يتبع ما قبله فتقول لي حضر فعل ماضي والطبيب فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه خالد هيبقى عندي بدل مرفوع علامه رفعيه الضمه خد بالك بقى من سؤال الامتحان اللي جاي ده يا بطل ايه هو لازم يجي لك في اغلب المحافظات العامل في التابع هو العامل في المدبوع قال لي ما عدا البدل فالعا عامل فيه مقدر على نيه تكرار العامل واحده واحده كده بص يا سيدي قال لي العامل سواء في النعت او في التوكيد او العطف العامل في التابع في النعت والتوكيد والعطف هو نفس العامل تمام كده اللي رفع مين او اللي نصب مين او اللي جر مين قال المنعود بمعنى لما اقول لك حضر محمد المهذب محمد فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه مين اللي رفعه الفعل حضر تمام قال لي طب المهذب نعت مين اللي رفعه؟ قال لي برده الفعل حضره يبقى اذا العامل واحد اللي هو الفعل حضر هو اللي رفع المنعوت هو اللي رفع النعت يبقى العامل في التابع هو العامل في المدبوع سواء كان بقى نعت او توكيد او عطف اما البدل فالعامل فيه مقدر على نيه التكرار بمعنى لما تقول لي حضر الطبيب والطبيب فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه مين اللي رفعه الفعل حضر طب خالد بدل مرفوع علامه رفعه الضمه مين اللي رفعه اللي العامل فيه مقدر على نيه التكرار والتقدير حضر الطبيب حضر خالد اي حضر خالد فالعامل في البدل بيكون مقدر على نيه التكرار وده سؤال مهم بالنسبه للامتحان تعال كده نشوفه هنا بيقول لي سؤال يا دكتور في امتحانات متكرر بيقول لي هل العامل في التابع هو العامل في المدبوع اقول له اه العامل في التابع والعامل في المدوع ما عدا البدل فالعامل فيه مقدر على نيه تكرار العامل تعالوا بقى ندخل على اول درس معانا النعت قال لي النعت يعني ايه يا مستر قال النعت هو تابع مشتق او في قوه المشتق يبقى كم نوع عندنا اثنين لا اما مشتق لا اما مشتق طب وظيفته ايه الغرض منه قال يوضح امر متبوعي ان كان معرفه ويخصصه ان كان نكره يبقى عند النعت ممكن يكون معرفه وممكن يكون ايه قال لي نكره اذا كان معرفه يبقى الغرض منه الايضاح صح واذا كان نكره يبقى الغرض منه التخصيص طب ما تيجي تشرح لي ده بالتفصيل يلا بينا اول حاجه اتفقنا ان النعت بالنظر الى لما ينعت به لا اما نعت مشتق لا اما في قوه المشتق طب يعني ايه اصلا نعت مشتق قال لي النعت المشتق هو النعت الماخوذ من المصدر زي ما اخدنا في الصرف للدلاله على المعنى وصاحبه يبقى اذا اقدر اجيب من النعت ده المصدر يعني اذا مشتق له فعل يجي منه زي ما اقول لك كده المعلم المبدع محبوب المعلم مبتدا انت بتصف المعلم تقول لي ايه المبدع فالمبدع هنا ايه قال لي نعت يا ترى ده مشتق ولا في قوه المشتق هتقول لي هو المبدع ده له فعل اسمه ايه قال لي ابدع وله مصدر اسمه ايه قال لي ابداع ادام له مصدر يبقى مشتق المبدع دي اسم فاعل قال لي جاء من المصدر اللي هو ايه ابداع يبقى بالتالي ده اسمه نعت مشتق لان المصدر اللي هو ايه؟ ابداع. سلمت على الطبيب الفاضل على حرف جر والطبيب اسم مجرور. الفاضل نعت مجرور وعلامه جره الكسره. طب الفاضل ده نعت مشتق ولا نعت في قوه المشتق؟ قال لي الفاضل ده اسم فاعل جاي من الفعل ايه؟ قال لي فضل والمصدر فضل. قال لي اذا له مصدر طبعا الفعل هو اصل المشتقات عند الكوفيين والمصدر هو اصل المشتقات عند مين؟ عند البصريين والراي الراجح اللي هو المصدر يبقى ادام ماخوذ من المصدر والمصدر ده بيدل على حاجتين بيدل على ايه بقى؟ يدل على المعنى وصاحبه لما تقول لي المعلم المبدع فتل دل على معنى الابداع وقال لي ودل على صاحب الابداع وهو المعلم تمام كده يبقى النعت المشتق قال لي ايه بقى؟ هو النعت الماخوذ من المصدر لماذا؟ للدلاله على المعنى وصاحبه فلما تقول لي شاهدت مهندسا مبدعا فشاهدت فعل وفاعل ومهندسا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه مبدعا نعتل المهندس منصوب وعلامه نصبه الفتحه قال لي دل على المعنى وصاحبه دل على الابداع ودل على صاحبه اللي هو مين؟ المهندس الدنيا سهله الدنيا سهله باذن الله نصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يبقى اعرفنا على النعت المشتق والنعت ماخوذ من المصدر للدلاله على المعنى وصاحبه. طب بص بقى يا سيدي اذا يا مستر انت قلت لي ان نكره زائد نكره يديني نعت ومعرفه زائد معرفه يديني نعت. قال لي بس خد بالك عشان اقدر اقول نكره زائد نكره يديني نعت لازم تكون النكره الثانيه بتصف الكلمه اللي قبلها ما ينفعش عندي نقول اي نكره ونكرهي نعت. اما نشرح كده بمثال شوف يا سيدي لما اقول لك هنا هذا طالب او جاء طالب مجتهد انت بتوصف الطالب ان هو ايه مجتهد اذا مجتهد خد بالك طالب نكره صح تمام ومجتهد نكره بس انا بوصف الطالب ان هو ايه مجتهد اذا مجتهد هنا ايه قال لي نعت لمين لطالب بوصف الطالب ان هو مجتهد نكره ونكره هنا اداني نعت بس خد بالك هنا بقى جاء طالب علم قال لي نكره ونكره بس يا ترى ده بصف الطالب ان هو علم قال لي لا طبعا مستحيل فعلم من هنا ايه؟ قال لي مضاف اليه يبقى مش نكره ونكره مش اي نكره ونكره تديني نعت لازم تكون الكلمه الثانيه وصف للكلمه الاولى فتقول لي مررت بحديقه جميله انت بتصف الحديقه ان هي ايه جميله يبقى جميله هنا نعت طب مررت بحديقه بيت انت بتصف الحديقه ان هي بيت قال لي لا يبقى بيت هنا مضاف اليه يبقى تاخد بالك مش نكره ونكره مش اي نكره كره وكره وادينا نعت لازم نفهم المعنى ان الكلمه الثانيه بتصف الكلمه الايه؟ الاولى طب بعد كده قال لي يعني ايه يا مستر بقى نعت في قوه المشتق قال لي يا سيدي النعت اللي في قوه المشتق بعد ما تصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تغنمه في الدنيا والاخره قال لي النعت يا دكتور اللي في قوه المشتق اللي هو بيكون لفظ جامد يعني ما اقدرش اجيب منه لا مصدر ولا فعل تمام لكن معناه مشتق المعنى بتاعه هو المشتق ازاي يا مستر قال لي زي اسم الاشاره قال لي ايه ده لفظه جامد هذا ماقدرش اجيب منه لا مصدر ولا فعل ولكن معناه مشتق المعنى بتاعه مشتق ازاي لما اقول ايه اكرمت محمد هذا اي المشار اليه فالمشار اليه ده ايه مشتق يبقى هنا عندي ثلاث حاجات بنقول عليها النعت ياتي جامدا ولكن بنسميه في قوه المشتق لانه ايه ياتي بمعنى المشتق يؤول بمعنى المشتق قال لي عندي ثلاثه اسم الاشاره وذو بمعنى صاحب والاسم المنسوب وذو هتشوفها في حاله الرفع ذو في حاله النصب ذا في حاله الجر ذي قال لي تعال كده هات امثله عشان افهم قال لي شوف يا سيدي لما اجي اقول لك فرحت بمحمد هذا فين النعت؟ قال لي اسم الاشاره هذا طب يا مستر انا عندي اسم الاشاره هذا ده جامد قال لي اه ولكن معناه مشتق فيقدر يبقى نعت فتقول لي كده فرحت فعل وفاعل بمحمد جر ومجرور وهذا اسم اشاره مبني على السكون في محل جر نعت قال لي هنا يؤول بمشتق اي فرحت بمحمد المشار اليه فانا عندي معناه مشتق اللي هو ايه؟ قال لي المشار اليه يبقى هنا النعت عندنا هذا بنسميه في قوه المشتق لانه لفظه جامد ولكن معناه مشتق يؤول بالمشتق اي المشار اليه يقول لك في الامتحان نعت جامد واوله او نعت في قوه المشتق واوله تفوق زيد ذو الخلق تفوق فعل ماضي وزيد فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه ذو قال لي نعت الميم لزيد مرفوع علامه علامه رفعيه الواو لانه من الاسماء السته والخلق مضاف اليه فيجي يقول لك فين النعت هنا ذو هو مشتق قال لي لا ده في قوه المشتق ليه هو لفظه جامد اللي هو ذو ولكن معناه مشتق بمعنى صاحب وصاحب دي اسم فاعل مشتق يبقى هنا يؤول بصاحب تفوق زيد ذو الخلق اي تفوق زيد صاحب الخلق شاهدت عالما ازهريا قال له اه دي اسمها ياء النسب اه اي منسوب الى الازهر فانا عندي هنا ازهريه نعت لعالم ولكنها جامده ولكنها تؤول بمشتق اي شاهدت عالما منسوب دي اسم مفعول منسوب الى الازهر يبقى تاني كده النعت ياتي مشتق اللي هو اقدر اجيب منه ايه المصدر اما عندنا النعت اللي في قوه المشتق اللي هو اسم الاشاره ذو بمعنى صاحب الاسم المنسوب اللي هو الاسم اللي بينتهي بياء بسميها ياء النسب ازهري مصري اي منسوب الى مصر يبقى اذا لفظه جامد ولكن معناه مشتق فبنسميه في قوه المشتق نكمل كلامنا نكمل كلامنا بيقول لي بقى يا ترى ايه الغرض من النعت ايه الغرض من النعت بتاعي ان انا بصف ايه قال لي اسم نكره او معرفه قال لي بص يا سيدي الغرض من النعت قال لي هنا يوضح امر متبوعي اذا كان معرفه يبقى غرض التوضيح اذا كان معرفه وغرض التخصيص اذا كان نكره انا مش فاهم يا مستر يعني ايه غرض التوضيح اذا كان معرفه وغرض التخصيص اذا كان نكره تعال اوضح لك بالمثال لما اجي اقول لك جاء زيد وقف زيد ده ايه؟ قال لي معرفه طب انت هتجيب بعده نعت ليه؟ قال لي عشان اوضح اقصد زيد مين اصل زيد ده مش واحد في الدنيا كلها اسمه زيد ده انا عندي 100 واحد اسمه زيد فلما اقول لك جاء زيد انا عندي في الفصل لاثه اربعه زيد فقلت لك جاء زيد العالم اه استبعدت زيد الطبيب استبعدت زيد المهندس يبقى اذا جاء زيد زيد العالم انت هنا الغرض من النعت توضيح مين زيد اصل زيد ده عنده طبيب وعندي مهندس وعنده معلم قال لي اذا يقع الاشتراك في لفظه يعني ايه يعني زيد ده في اكت من واحد اسمه زيد وفي كل واحد له وظيفه مختلفه فلما تقول لي جاء زيد وتقف قال لي اذا كده وقع الاشتراك في لفظ مين يا ترى زيد اللي تقصده الطبيب ولا المهندس ولا المعلم ولا العالم فلما قلت زيد العالم قال لي كده ايه اللي حصل قال لي كده ازلنا رفع الاحتمال في المعارف اه يبقى اذا تاني بنقول ياتي الايه النعت عند هنا معرفه ياتي النعت قال هنا معرفه قال لي هنا مع الاسم المعرفه لماذا غرض الايضاح ليوضح امر متبوعي ان كان معرفه اه قال لي والمقصود عندنا رفع الاحتمال في المعارف جاء محمد مين يا سيدي محمد الكريم فانا وضحت كده اقصد محمد مين الكريم مش البخيل كلام كلام جميل جدا قال لي هنا ويخصص امر مدبوع ان ان كان نكره لما تقول لي جاء رجل جاء رجل ده اسم نكره عايز اخصص الرجل ده صفته ايه فقلت لك جاء رجل كريم قال له اه كده استبعدت البخيل فالغرض منه تقليل الاشتراك فين في النكرات يبقى نرجع تاني النعت ياتي معرفه وياتي نكره قال لي هنا النعت المعرفه يوضح امر متبوع ان كان معرفه ويخصصه ان كان نكره المراد بالايضاح رفع الاحتمال في المعارف المراد بالتخصيص تقليل الاشتراك في النكرات السؤال ده بيجي في الاختياري والصح والخطا في الامتحانات فيقول لي المراد بالايضاح رفع الاحتمال في المعارف قال لي اه صح المراد بالتخصيص تقليل الاشتراك في النكرات اقول له صح استعن بالله ولا تعجز ونكمل كلامنا قال لي ينقسم النعت كمان عندي لنعت حقيقي ونعت سببي هتقول لي يعني ايه يا مستر نعت حقيقي ونعت سببي قال لي النعت الحقيقي اللي بيكون بيتبع او هي صفه في اسم سابق لها لفظا ومعنى مش فاهم تعال اقول لك كده بالامثله قال لي النعت الحقيقي ده بيتبع منعوته في 4 من في اربعه منين من ع وسمي حق حقيقيا لانه يتبع ما قبله في الاعراب والمعنى في اللفظ والمعنى تعالى فهمني بالمثال قال لي بص يا سيدي لما اجي اقول لك كافا المعلم الطالب المهذب تعال نحدد الاول فين النعت وفين المنعوت يلا يا دكتور قال لي الطالبه هنا منعوت والمهذب هنا نعت يبقى مين صاحب الصفه الطالب فين الصفه المهذب كلام جميل جدا يا ترى المهذب دي صفه لمين قال لي صفه للطالب قال لي فده اسمه نعت حقيقي لانها صفه تتبع ما قبلها لفظا ومعنى لفظا يعني ايه في الاعراب وفي المعنى مين المهذب الطالب حلو جدا يبقى ده اسمه نعت ايه حقيقي طب يا ترى النعت الحقيقي ده اللي اللي هو المهذب هيتبع الطالب ده في ايه؟ قال لي في اربع حاجات من عراب هو الاعراب عند ايه؟ قال لي رفع ونصب وجر طب يا ترى المهذب بتشبه الطالب فين؟ قال لي في النصب الطالب مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه فالمهذب نعط منصوب وعلامه نصبه الفتحه يبقى الاثنين اتفقوا في النصب طب تعال نشوف النوع هو النوع عندي كم حاجه؟ قال لي نوعين تذكير وتانيث لاما مذكر لاما مؤنث يبقى عندنا مذكر ادي اربعه ومؤنث ادي خمسه بالترتيب معانا كده تمام فنقول هنا يا ترى المهذب بتشبه الطالب في ايه؟ قال لي الاثنين مذكر طب تعال نشوف العدد احنا قلنا العدد افراد وتثنيه وجمع طب يا ترى المهذب اللي هو نعت شبه الطالب في ايه؟ قال لي في الافراد طب تعالى بعد كده لا اما الاسم معرفه لا اما نكره طب والطالب والمذب الاثنين معرفين بالالف وايه واللام يبقى الاثنين شبه بعض فين في المعرفه يبقى هنجد عندي ان عندنا هنا نعت جه شبه المنعوت في ايه؟ قال لي في 4 من خد النصب وخد التذكير وخد الافراد وخد التعريف كل دول عندنا كام؟ قال لي 10 الاعراب رفع ونصب وجر النوع تذكير وتانيث يبقوا خمسه العدد افراد وتثنيه وجمع يبقوا ثمانيه قال لي التعريف والتنكير يبقوا 10 لازم النعت ده يتبع المنعوت في اربعه من الع دول قال لي اذا عندي المهذب تبع الطالب في اربعه منين من نكمل كلامنا ونجيب مثال كمان ونصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه ما زلنا يا دكاتره مع النعت الحقيقي في المثال الثاني بيقول لي ايه؟ كرمت طالبات متفوقات ركز معايا كرم ده فعل مبني للمجهول فعل ماضي مبني على الفتح والت التانيث حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب كرمت طالبات طالبه نائب فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه انت بتصف الطالبات ان هم طالبات ايه قال لي متفوقات قال لي فنعت مرفوع اصل اللي قبله ايه مرفوع المنعوت مرفوع طب يا ترى انا عندي النعت اللي هو متفوقات بيشبه طالبات في ايه؟ قال لي تعال نشوف كده نيجي للاعراب طالبات كانت مرفوعه متفوقات مرفوعه يبقى الاثنين شبه بعض في الرفه النوع قال لي الطالبات جمع مؤنث سالم قال لي او متفوقات جمع مؤنث سالم قال لي يعني الاثنين بيتفقوا في التانيث طب العدد الاثنين جمع طب عندنا التعريف والتنكير ما فيش ال ولام ولا في الف ولام فالاثنين ايه نكره هنجد ان عندنا متفوقات بتشبه طالبات في 4 منين؟ من الدنيا سهله الدنيا سهله باذن الله نكمل كلامنا بيقول لي سلمت على المعلمين المبدعين قال لي على حرف جر والمعلمين اسم مجرور وعلامه جره الياء انت وصفت المعلمين قلت عليهم ايه؟ قال لي المبدعين فالمبدعين هنا ايه؟ قال لي نعت مجرور وعلامه جره الياء تعالوا نشوف كده النعت شبه المنعوت في ايه؟ قال لي اول حاجه الاعراب الاثنين خدوا الجر طب النوع الاثنين مذكر طب العدد الاثنين جمع طب التعريف والتنكير الاثنين معرفين بالالف واللام يبقى كده النعت الحقيقي يتبع منعته في ايه؟ قال لي في 4 من وده سؤال امتحانات في الصح والخطا نيجي بعد كده ايه هو النعت السببي؟ قال لي هو الذي يدل على صفه في اسم متاخر عنه مضاف الى ضمير يعود على المنعوت السابق ايه الكلام ده كله يا مستر؟ قال لي والنعت السببي يتبع منعوته في اين من خ ما تيجي افهمك بالراحه في مثال يلا بينا قال لي بص يا سيدي النحت السببي قال لي ايه؟ بيتبع الاسم اللي قبله في حاجه والاسم اللي بعده في حاجه والاسم اللي بعده لازم يكون معاه ضمير طب نمشي واحده واحده شاهدت محمدا العفيفه امه هو انا ينفع اوصف محمد بمؤنث واقول العفيفه قال لي لا هي مين العفيفه قال الام اذا الصفه اللي هي العفيفه هتتبع الام في المعنى لكن هتتبع مين في الاعراب؟ هتتبع محمد في الاعراب اي اللفظ فتقول لي شاهدت محمدا محمدا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه العفيفه نعت منصوب وعلامه نصبه الفتحه يبقى العفيفه هنا بتتبع محمد فين؟ في الاعراب اي اللفظ لكن العفيفه صفه لمين؟ صفه للام للاسم اللي واقعا يبقى هنا بتتبع الام فين؟ قال لي في المعنى طب والاسم الواقع بعد ايه؟ بتاعت السببي قال لي بيعرب ايه؟ قال لي يعرب هنا فاعل وقد يعرب نائب فاعل مع الايه اذا كان ده اسم مفعول او ايه اسم منسوب وهنجيب دلوقتي الامثله يبقى نرجع تاني بنقول النعت السببي النعت ايه السببي نرجع تاني كده يقول لي ايه قال لي هنا هو الذي يدل على صفه في ايه في اسم متاخر عنه والاسم المتاخر عنه قال لي مضاف الى ضمير معاه ضمير الضمير ده بيعود على مين بيعود على الاسم اللي بيسبق النعت اللي هو محمد اه فقلنا هنا شاهدت محمدا العفيفه امه فالهاء دي بتعود على مين؟ على محمد طب النعت السببي بيتبع منعته في ايه؟ قال لي في اثنين من خمسه الاعراب والتعريف والتنكير بس استبعدنا كده ايه؟ قال لي التذكير والتانيث والعدد ليه؟ اصل العدد هو دايما بيلزم الافراد طب وبالنسبه للتذكير والتانيث هو بيطابق الاسم الواقع بعده في التذكير والتانيث اللي بعده مؤنث يبقى مؤنث اللي بعده المذكر يبقى مذكر يبقى لا يتبع المنعوت الذي ايه يسبقه يبقى بيتبع ايه عندنا النعت السببي يتبع منعوته فين في اثنين من خمسه غير النعت الحقيقي بيتبع منعته في اربعه منين من 10 طب تعالى نشوف انت قلت لي محمدا مفعول به العفيفه نعت سببي منصوب وعلامه نصبه الفتحه حلو يبقى الاتنين شبه بعض فين ا في النصب طب تعال بقى نشوف محمد ده علم والعفيفه معرفه بالالف واللام يبقى الاثنين شبه بعض فين في التعريف يبقى هنا النعت السببي يتبع فين؟ في اثنين من خمسه تعالى نكمل امثله احنا اتفقنا ان النعت السببي يلزم الافراد قال لي هنا وبنقول هنا يطابق اللي قبله في الت اللي بعده في التذكير والتانيث ويتصل ما بعده بضمير يطابق الاسم السابق له قرات كتابين جميلا قال لي غلافهما فجميل هتتبع كتابين فين؟ قال لي في الاعراب وهي معنى تتبع في المعنى هي صفه لمين؟ للغلاف الجميل الغلاف تمام فنيجي نقول قرات فعل وفاعل وكتابين مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء جميلا نعت سبصوب وعلامه نصبه الفتحه تمام غلافهما اتفقنا اللي هيجي بعدها يعرب ايه قال فاعل يبقى تعال كده نشوف ايه وجه الشبه ما بين كتابين وجميلا قال لي الاثنين اتفقوا في الاعراب اللي هو النصب والاثنين اتفقوا فين قال لي في التنكير كتابين وجمينا الاثنين ايه قال لي نكره الكرام تعالوا نكمل كلامنا وندخل على عده كده نقط مهمه جدا بيقول لي الاسم الواقع بعد النعت السببي يعرب ايه؟ قال لي يعرب فاعلا وقد يعرب نائب فاعل ازاي؟ قال لي يعرب نائب فاعل اذا وجدنا كده عندنا اسم منسوب اذا جاء عندنا اسم منسوب او اسم مفعول زي ما اقول لك كده جاء محمد المكرم المكرم دي اسم مفعول فيبقى اخوه نائب فاعل جاء محمد المصري اخوه فالمصري دي اسم منسوب فيبقى اخوه نائب فاعل يبقى النعت السببي اذا كان عندنا النعت وقع اسم فاعل او صفه مشبهه يبقى اللي بعده فاعل قال لي اسم فاعل زي ايه جاء محمد الصادق اخوه فالصادق هنا اسم فاعل يبقى اخوه هنا فاعل جاء محمد الكريم الكريم دي صفه مشبهه يبقى اخوه هنا فاعل لكن جاء محمد المكرم المكرم دي اسم مفعول فاللي بعده نائب فاعل جاء محمد المصري المصري ده اسم منسوب يبقى اللي بعده نائب فاعل طيب نكمل كلامنا يلا بينا نكمل كلامنا ونصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بيقول لي بقى يا دكتور عندنا بنقول اقسام النعت بالنسبه للمعرفه والنكره انا عندي النعت ممكن يكون معرفه ممكن يكون نكره طب الاول كده نتكلم عن المعرفه احنا عندنا المعارف يا دكتور سته المعارف كام سته قال لي ايه هم بقى المعارف السته قال لي بص يا سيدي الضمير زي انا ونحن وهو العلم زي محمد زي فاطمه زي مصر اسم الاشاره زي هذا وهذه اسم الموصول زي الذي والتي المعرف بال زي الطالب زي المعلم زي الطبيب المضاف لواحد من الخمسه زي طالب عايز اخليه معرفه قلت طالب العلم فاضافت له مين قال لي جبت بعده معرب بالالف واللام طب قلت الطالب محمد الاصبح معرب بالاضافه الى العلم طب طالب طالب هذا معرب بالاضافه الى اسم الاشاره طب طالب الذي معرف بالاضافه الى الاسم الموصول يبقى اذا عندنا المعارف سته تمام قال لي بقى عايزين نعرف المعارف دي مين فيها ينفع يقع نعت ومنعوت ومين فيها ينفع يقع منعوت وما يقعش نعت ومين فيها لا يقع لا نعت ولا منعوت يعني عندنا كم قسم ثلاثه بالنسبه لمين للنعت قال لي بص يا دكتور اول حاجه الضمير استبعده يعني مش معانا في الدرس لا يقع لنع نعت ولا منعوت يبقى الضمير لا يقع على نعت ولا منعوت وهنعرف دلوقتي ايه السبب اثنين العلم اللي هو زي حضرتك محمد وزي خديجه وزي فاطمه قال لي ينفع يقع منعوت لكنه لا يقع نعت يبقى يقع ايه منعوت يقع ايه يا دكاتره منعوت ولكنه لا يقع نعم قال لي نيجي بقى عندنا اسم الاشاره والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف الاربعه دول ينفع يقعوا نعت ويقع منعوت تعالى بقى يبقى احنا اتكلمنا عن كم حاله؟ ثلاث حالات نتعرف على حاله حاله اول حاجه بيقول لي ما لا ينعت ولا ينعت به مستر يعني ايه بقى ينعت وينعت به عشان بتيجي في الامتحان لا ينعت يعني لا يقع منعوتا لا ينعت يعني ايه لا يقع منعوتا ما يقعش موصوف ولا ينعت به يعني لا يقع نعت مين بقى اللي لا يقع لا نعت ولا منعوت اتفقنا قلنا الضمير زي انا وزي هو زي انت طب ليه بقى الضمير يا مستر لا يقع لا نعت ولا منعوت؟ اول حاجه لا يقع منعوت لانه اعرف المعارف فلا يحتاج الى ايضاح ده اعرف المعارف يعني ايه اعرف المعارف؟ لما اقول لك مثلا انا محتاج تقول لي انت مين؟ لا لما اقول مثلا انت يبقى محدد لا يحتاج الى كتابي فالياء هنا ايه؟ قال لي هنا ياء المتكلمه اللي هي الضمير حددت ان الكتاب ده بتاع انا فبالتالي لا يحتاج الى ايضاح قال لي كمان لا ينعد به يعني لا ياتي نعت ليه بقى؟ لان الضمير ده جامد ماهوش مشتق والنعت لازم يكون لا اما مشتق لا اما في قوه المشتق يبقىاني اول حاجه من المعارف ما لا ينعت ولا ينعت به الضمير لماذا لا ياتي منعوت لانه اعرف المعارف فلا يحتاج الى ايضاح لماذا لا ياتي نعت لانه جامد ايه قال لي هنا يدل على الذات فقط قال لي والنعت لابد ان يكون مشتقا او في قوه المشتق نيجي للحاله رقم اثنين العلم اللي هو ينفع يقع يقع نعت وما ينفعش يقع منعوت ياتي منعوتا لماذا؟ قال لي لوقوع الاشتراك في لفظه ازاي؟ لما تقول لي حضر خالد خالد انا اعرف خمسه سته اسمهم خالد تمام فلما تقول لي حضر خالد الكلام مبهم عايزين توضيح خالد مين فيهم فقلت لك خالد المهذب كده اذا انت استبعدت خالد مين المشاغب اه يبقى هنا المهذب قال لي هنا ازادت العلم ايضاح وضحت تقصد خالد مين يبقى حضرك خالد فعل وفاعل والمهدب نعت مرفوع علامه رفعه ضمه فخالد يقع مين؟ يقع منعوت لماذا؟ لوقوع الاشتراك في لفظه ولا يقع نعت ليه؟ لان خالد ده علم على شخص جامد قال لي هنا لا ياتي ايه مشتقا ولا في قوه المشتق يبقى لانه جامد يدل على الذات فقط يبقىاني العلم ياتي منعوتا لماذا؟ لوقوع الاشتراك في لفظه لما اقول لك جاء محمد واسكت هتقول لي وضح تقصد محمد مين؟ انا اعرف ثلاثه طبيب ومهندس ومعلم فقلت لك جاء محمد المعلم قال لي خلاص كده انت وضحت الامور انا استبعدت الطبيب والمهندس تمام يبقى هنا ياتي العالم منعوتا لوقوع الاشتراك في لفظ ولا ياتي نعتا لانه جامد يدل على الذات والنعت لابد ان يكون مشتقا او في قوه المشتق طب يا مستر لو بدلنا وقلنا حضر المهذب خالد قال لي بقى خالد ده هيبقى حاجه اسمها بدل هناخدها ان شاء الله في التوابع نيجي بقى للقسم الثالث معانا ما ينعت وينعت به يعني يجي نعت ويجي منعوت قال لي اسم الاشاره الاسم الموصول المعرف بال المضاف الاربع بقى عندنا المعارف الباقيين يجوا نعت ويجي منعود بس خد بالك بقى من الحته دي اول حاجه عندنا نشوف خصائص كل حاجه منهم اسم الاشاره عشان يجي بعده نعت لازم النعت بتاعه يتحقق فيه شرطين ايه هما يا مستر ان يكون معرف ب ويكون مشتق يكون معرف بقل ويكون ايه مشتق يعني ما ينفعش يكون نك ولا ينفع يكون جامد فتقول لي ايه كده بص معايا نجح هذا الطالب فالطالب ده مشتق منين؟ قال لي من المصدر اللي هو طلب ومن الفعل عند الكوفيين اللي هو طلب اذا هو مشتق جميل اسم فاعل فبالتالي ومعرب بالالف واللام فيعرب عندي هنا نعت طيب نجح هذا نجح فعل الماضي وهذا اسم اشاره مبني على السكون في محل رفع فاعل والطالب نعت مرفوع علامه رفعه الضمه حلو جدا قال لي طب ينفع بقى هذا تبقى هي اللي نعت قال لي اه ما احنا قلنا ان اسم الاشاره يجي نعت ويجي منعوت فنقول نجح محمد هذا فتقول لي محمد فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه وهذا اسم اشاره مبني على السكون في محل رفع فاعل اذا اسم الاشاره ياتي نعتا وياتي ايه منعوت ياتي نعت وياتي منعوت بس اذا جاء منعوت لابد ان يكون النعت بتاعه ايه معرف بال و مشتقه طب يا مستر لو النعت لو الكلمه اللي بعده جاءت لفظ لفظ جامد يعني غير مشتق قال لي زي ايه كده زي الرجل زي الانسان زي المراه ماهيش مشتقه مالهاش مصدر فبالتالي لما اقول لك كده وليكن كرم هذا الرجل فتقول الرجل هنا هتقرب ايه؟ قال لي عطف بيان او بدل اللي احنا لسه هناخده يبقى ما بعد اسم الاشاره لو مشتق يبقى نعت لو جامد يبقى عطف بيان او بدل ونصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم وندخل على الاسم الموصول هو الاسم الموصول يا مستر ينفع يجي منعوت ونعت اه واذا جه منعود لازم النعت بتاعه يكون معرف بال فتقول لي نجح الذي اجتهد في المذاكره المجد اه قال لي هنا نجح الذي الذي هنا ايه اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل اجتهد في المذاكره دي جمله فعليه صله الموصول لا محل لها من الاعراب نجح الذي اجتهد في المذاكره صفته ايه قال المجد فالمجد نعت لمين للذي هتقول لي نعت مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره لانه يتبع مين الذي معرف بالالف وايه واللام قال لي وينفع نعكس ونقول نجح الطالب الذي فالطالب فاعل والذي اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نعت لمين؟ للطالب يبقى اذا الاسم الموصول يقع نعت ويقع ايه منعوت المقترن بال ده اكثرهم حظا ليه بقى لان المقترن بالالف واللام يا دكاتره ينعت بمثله يعني النعت بتاعه يجي كمان في الف ولام زيه فتقول لي جاء الرجل الكريم فالكريم نعت للرجل الاثنين معرفين بالالف واللام قال لي وينعت بالاسم الموصول الاسم الموصول يجي بعده يبقى نعت فتقول لي احترم الابن الذي فالذي هنا ايه قال لي اسم موصول مبني في محل نصب نعت الابن قال لي كمان وينعت باسم الاشاره فتقول لي اقدر الولد هذا اي المشار اليه فهذا نعت لمين للولد يبقى اذا المعرف معرب بالالف واللام ينفع النعت بتاع معرب بالالف واللام زيه ينفع يبقى اسم موصول ينفع يبقى اسم اشاره قال لي كمان ينفع يبقى مضاف فتقول لي سلمت على العالم ذي الخلق فالعالم اسم مجرور وعلامه جره الكسره وزي هنا نعت للعالم مجرور وعلامه جره الياء لانه اسم من الاسماء السته والخلق مضاف اليه يبقى اذا عندنا المعرب بال ينعد بمثله وينعد بالاسم الموصول وبالاشاره وبالمضاف نيجي بقى اخر حاجه عندنا المضاف قال المضاف هو بمنزله المضاف اليه يعني اذا كان مضاف لاسم اشاره زي كتابه هذا العالم الايه الجديد رائع فتقول لي هنا كتاب نكره ولكنها معرفه بالاضافه لاسم الاشاره فهي بمنزله اسم الاشاره تمام قلم الحبر الجديد قال لي قلم هنا معرب بالاضافه الى المعرب بالالف ولام فهو بمنزله المعرب بالالف واللام قال لي بس خد بالك ما عدا المضاف الى الضمير بمنزله العلم يعني ايه العلم يقع منعوت ولا يقع نعت قال لي كذلك المضاف للضمير يقع منعوت ولا يقع نعت ما تجيب لي مثال قصيده زيد قال لي شوف كده قصيده هنا اضيفت لمين لزيد قال لي تمام فعندنا هنا ايه قال لي قصيده هتقع منعوت لكنها لا تقع نعت لانها بمنزله المضاف اليه اللي هو مين زيد فتقول لي قصيده زيد الجديده فالجديده نعت لمين لقصيده قصيده زيد دي ما ينفعش تيجي نعت تيجي منعوت ليه اضيفت لعلم فهي بمنزله العلم والعلم ياتي منعوت وما يجيش نعت قال لي كذلك لو اضيفت لضمير فهي بمنزله العلم تقع منعوت ولا تقع نعت فتقول لي قصيدتك الجديده فقصيده مبتدا والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والجديده نعت لقصيده قال لي فعندنا قصيده ما ينفعش تيجي هنا ايه قصيدتك ما ينفعش تيجي ما ايه نعت تيجي منعود فقط ليه لانها بمنزله العلم والعالم لا ياتي الا منعون لانها اضيفت لضمير فماقدرش اجيبها ايه؟ نعت تمام كده يا شباب تمام نكمل كلامنا يبقى اذا المضاف يكون بما ايه السؤال الصح والخطا في الامتحان المضاف يكون بمنزله المضاف اليه ما عدا المضاف الى الضمير اقول له الاجابه صح المضاف الى الضمير بمنزله ايه العلم نكمل كلامنا ونقول اخر جزئيه معانا في المنهج بيقول لي هنا اقسام النكرات في النعت ان شاء الله اقسام النكرات بالنسبه للنعت والمنعوت قال لي بص بقى يا سيدي عندي بالنسبه للنكره ما ينعت ولا ينعت به يعني يقع منعوت ولا يقع نعت زيه زي العالم كده في المعارف قال لي اه اسم الجنس الجامد ايه اسم الجنس ده يا مستر اسم الجنس اللي ما اقدرش اجيب مشتق له لفظ جامد ولكن بنفرق ما بين المفرد والجمع بتاعه بالتاء المربوطه زي ايه كده؟ قال لي زي بص يا سيدي شجر مفرده شجره بالتاء ثمر قال مفرده ثمره تمر مفرده تمره قال لي اه ده كده اسمه جنس جامد بيش يشمل جنس الشجر جنس التمر لكن بنقول عليه يقع منعوت ولكنه لا يقع نعت شوف كده استظللت بشجر مثمر انت وصفت الشجر ان هو شجر ايه قال لي شجر مثمر فعندنا مثمر هنا ايه قال لي مثمر هنا وقعت نعت نعتين قال لي النعت الشجر تمام قال لي هل بقى لفظ شجر ينفع يقع نعت قال لي لا ليه لان اسم الجنس الجامد هو الذي لا يدل على معين وليس له فعل فبالتالي لا ياتي نعت لماذا؟ لجموده لا ياتي نعت لايه؟ لجموده ولكنه ياتي منعوت موصوف فتقول لي اكلت تمرا شهيا فشهيا نعت لمين؟ للتمر اللي هو اسم جنس جامد يبقى اسم الجنس الجامد في النكرات زي مين؟ العلم في المعارف يقع منعوت ولكنه لا يقع نعت طب نيجي بعد كده القسم الثاني ما ينعت وينعت به يعني يجي نعت ويجي منعوت قال لي من النكرات المشتق من النكرات المشتق ايه المشتق ده يا مستر اللي هو اسمه اسم فاعل بقى اسم مفعول صيغه مبالغه اللي نقدر نجيبه المصدر بتاعه زي اكرمت طالبا مهذبا انت وصفت الطالب ان هو ايه قال لي مهذب قال لي فمهذبا نعت لمين لطالب اللي هو نكره طب طالب ده ايه قال لي مشتق اسم فاعل قال لي فبالتالي ينفع ياتي نعت وينفع ياتي منعوت يبقى المشتق من النكرات ياتي نعتا وياتي منعوتا اخر حاجه معايا ونبقى خلصنا الدرس حاجه اسمها النعت مقطوع وبيجي في امتحان القار كتير جدا يعني ايه النعت المقطوع؟ قال لي لما تجيب عندي النعت كده اسم مجرور حلو فتقول لي سلمت على محمد المهذب جبت النعت الاسم مجرور محمد اسم مجرور وعلامه جره الكسره والمهذب نعت مجرور وعلامه جره الكسره بيتبع مين؟ بيتبع محمد قال له خد بالك بقى انا ممكن اقول سلمت على محمد المهذب بالضم بالضم ازاي يا مستر؟ قال لي ده اسمه نعت مقطوع ازاي ان الجمله جمله انتهت عند محمد طب هو المهذب هيبقى خبر جمله جديده جمله مستانفه جديده خبر لمبتدا محذوف تقديره هو المهذب يبقى ادام رفعت الاسم اللي هو كان المفروض يبقى مجرور فبالتالي هيبقى ايه بقى كلام فيه قطع ده اسمه نعت مقطوع الجمله انتهت عند محمد والمهذب خبر لمبتدا محذوف تقديره هو المهذب طب سلمت على محمد المهذبه بالفتح قال اي محمد ده اسم مجرور والجمله انتهت عنده والمهذبه بالنصب هتبقى مفعول به لفعل محذوف تقديره اعني او اقصد يبقى النعت المقطوع اللي هو بيكون عندي المنعوت اسم مجرور فلو انا جبت النعت مجرور زيه يبقى ده نعت متصل ب طب لو انت جبته بالرفع او النصب يبقى ده اسمه النعت المقطوع الجمله انتهت عند الاسم المجرور والاسم الواقع بعدها لو بالرفع يبقى خبر لمبتدا محذوف لو بالنصب يبقى مفعول به لفعل ايه محذوف ايه هو التوكيد اللفظي قال لي والله التوكيد عندي الاول بينقسم لتوكيد لفظي وتوكيد معنوي والتوكيد اللفظي هو اعاده الكلمه الاولى قال لي بلفظها ومعناها فتقول لي محمد محمد رسول الله او اعاده الكلمه الاولى اللي بمعناها دون اللفظ فتقول لي حصدت القمح البر فالقمح هو البر قال لي يبقى اذا بتعيد الكلمه الاولى سواء كانت اسم او فعل او حرف قال لي بلفظها ومعناها او بمعناها فقط دون اللفظ طب تعالوا نشوف الامث الاسئله بتاعتنا وصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم هنا في المثال الاول محمد محمد رسولنا قال الكلام جميل جدا انت عدت اللفظ الاول اللي هو محمد تمام محمد هنا مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه طب محمد الثانيه قال لي ايه نقول عليه التوكيد اللفظي مرفوع علامه رفعه الضمه لان هنا عندنا التوكيد اللفظي بيتبع المؤكد يعني الاسم السابق له قال لي هنا في الاعراب دون البناء خد بالك في الاعراب دون البناء بناء يعني ايه؟ يعني لو معرب ياخد نفس الحكم الاعرابي قلت محمد مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره فتقول لي محمد ثانيا توكيد لفظي مرفوع وعلامه رفعيه الضمه الظاهره لكن لو مبني ق هنقول عليه توكيد لفظي فقط وهنشوف الامثله اللي جايه دلوقتي تمام يبقى انا قعدت الاسم الاول قال لي هنا بلفظه ومعناه حضر حضر ابراهيم قال لي اه ده حضر هنا فعل ماضي مبني على الفتح ادام مبني ما ينفعش تقول لي على الحضره الثانيه توكيد لفظي مبني على الفتح فتح لان التوكيد يتبع في الاعراب دون البناء فتقول لي الحضره الثانيه التوكيد لفظي فقط تمام قال لي كمان عندنا في حرف زي ايه قال لي قد يكون حرف جواب زي نعم نعم احب ولادي فتقول لي نعم الاولى قال لي حرف جواب مبني على السكون فنعم الثانيه هتقول لي توكيد لفظي فقط لا اهمل المذاكره حلو قال لي اذا كان حرف جواب فكل اللي انت بتعمله بتعيد الحرف فقط فتقول لي نعم نعم لا لا قال لي لكن لو هو ما كانش حرف جوابي يعني ايه زي ان واخواتها زي حروف الجر قال في هذه الحاله لازم تعيدي الحرف مع الاسم الواقع بعده فتقول لي زي كده ان البر ان البر خير ما ينفعش تقول لي ان ان البر خير تمام قالت طب احنا اتفقنا ان احنا ممكن نعيد اللفظ بمعناه فقط ازاي فتقول لي رايت اسدا ليسن قال لي فليسن هنا هتبقى توكيد لفظي لاسد ليه اصل الاسد والليث الاثنين بمعنى واحد يبقى اتفق معاه في المعنى دون اللفظ فتقول لي رايت فعل وفاعل واسدا مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه ليث توكيد لفظي منصوب وعلامه نصبه الفتحه زي حصدت القمح البره فهنا القمح مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه والقمح هو البر قال لي اه فالبر هتقول عليه قال لي توكيد لفظي منصوب وعلامه نصبه الفتحه تمام كده يا دكاتره قالت طب يا مستر لو احنا بقى قعدنا نا الكلمه الاولى قال لي بلفظها نفس الكلمه كررناها بس ما اتفقتش في المعنى بمعنى قال لي زي كده قرات الكتاب بابا بابا قال لي انت قررت لفظ باب قال له اه بس انت تقصد ان انت قرات ايه ابواب الكتاب مقسم لاربع خمس ابواب فتقول لي قرات الخمس ابواب قراتهم ايه بابا بابا فالب الاول غير الباب الايه الثاني فبالتالي مش هتكون توكيد لفظي لان لفظ باب اتفق مع باب الاول ولكن في اللفظي دون المعنى زي قوله تعالى وجاء ربك والملك صفا صفا قال لي هنا يا ترى صفا للثانيه توكيد لفظي قال لي لا ليه لان المراد بها وجاء ربك وحال الملائكه صفا بعد صف فالصف الاول غير الصف الثاني طب الاعرابي يا مستر صفا الاولى هنا حال للملائكه وصفا الثانيه قال لي حال ثاني يبقى ما ينفعش ان احنا نقول هنا توكيد لفظي لانها اتفقت في اللفظي دون المعنى قلت لها يا مستر طب احنا التوقيد اللفظي ده ايه اللي بنستفاده منه؟ انا ليه بكرر اللفظ؟ قال له والله انت بتكرر اللفظ لاربع حاجات العلماء قالوا قد يكون الغرض عندنا تقويه المعنى انت عايز تاكد المعنى فقلت لي محمد محمد طالب متميز فانت عايز تؤكد ان محمد طالب متميز او حمل المخاطب على الاصغاء انا بعيد اللفظ وبعيد الايه الشرح بتاعي عشان حضرتك تصغي الي تهتم بالكلام بتاعي تفهم الكلام كويس قال لي كمان ممكن اعيد الكلاماني خوف النسيان يبقى عندي اربع اغراض مهمه جدا لتوكيد اللفظ بتيجي في الامتحان يبقى تقويه ايه معنى اللفظ اي التقرير حمل المخاطب على الاصغاء حمل المخاطب قال لي على الاعتداد يعني الاهتمام بكلامك خوف نسيانه يجي يقول لي بقى سؤال الامتحان التوكيد اللفظي يتبع المؤكد في الاعراب والبناء اقول له خطا التوكيد اللفظي يتبع المؤكد في الاعراب دون البناء يبقى لو الاسم الاول معرب يبقى الاسم الثاني معرب زيه طب لو الاسم الثاني ايه الاسم الاول مبني زي هذا هذا محمد فتقول لي هذا اسم اشاره مبني على السكون في محل رفع مبتدا ده مبني يبقى هذا الثانيه توكيد لفظي فقط تمام يا دكاتره نكمل كلامنا ونصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بيقول لي اتفقنا اذا كان المؤكد عندنا حرف جوابي زي نعم نعم لا لا بلا اجل اجل قال لي اتكرر الحرف فقط تمام قال لي طب لو ما كانش حرف جوابي قال لي ما ينفعش ان انت تقول لي ان ان العلم نور لازم تكرر ان مع الاسم الواقع بعدها فتقول ق ان العلم ان العلم نور طب يا مستر هو انا في التوكيد اللفظي بكرر مره واحده ولا ممكن اكرر اكث من مره؟ قال العلماء اجازوا ثلاث مرات زي قول الشاعر الا حبذا حبذا حبذا صديق تحملت منه الاذى نكمل كلامنا هل يجوز بقى يا مستر ان انا اكد الضمير زي انا زي نحن قال لي اه يجوز تاكيد الضمير وكمان اسم الفعل زي هيهات هيهات لما توعدون فينفع تاكد الضمير وتقول لي انت رائد في الخير بس خد بالك انت الاولى هتبقى ايه؟ قال لي ضمير مبني في محل رفع مبتدا طب انت الثانيه اوعى تقول لي بقى توكيد لفظي مبني لان التوكيد يتبع في الاعرابي دون البناء فتقول لي انت الثانيه هتقول لي ايه توكيد لفظي فقط طيب نيجي بقى نكمل ونقول ايه هو بقى التوكيد المعنوي قال لي التوكيد المعنوي هو عباره له سبع الفاظ مخصوصه تمام قال لي يبقى تابع لدفع ما قد يتوهمه المخاطب قال لي هنا له سبع الفاظ عندي لفظين اللي هم ايه قال لي النفس س والعين دي الحاله الاولى وعندي خمس الفاظ كده هيتفقوا مع بعض اللي هم كلا وكلت وكل وجميع وعامه قال لي ايه الغرض بقى من التوكيد المعنوي قال لي حسب حال المخاطب المخاطب ممكن مش مصدق كلامك فانت محتاج تاكد له الكلام فجبت لفظ لفظ من الالفاظ اللي معايا اللي هي النفس والعين وكلا وكلت وكل وجميع وعم قال لي بس خد بالك الالفاظ دي لها شروط ايه هي بقى شروطها قال لي اول حاجه انا عندي عشان الالفاظ تكون توكيد لازم تضاف الى ضمير يطابق المؤكد لازم يكون معاها ضمير فتقول لي جاء محمد نفسه يبقى لازم يكون الهاء دي موجوده نفسه عينه ما تقولش جاء محمد نفس ما ينفعش كلمه نفس لازم اجيب معاه الضمير حلو قوي قال لي ايه كمان قال لي الا يكون هذه الالفاظ ركن من الجمله يعني ايه يعني تكون فاضله يعني اقدر استغنى عنها لما اقول جاء محمد نفسه شيل نفسه جاء محمد فعل وفاعل اذا نفسه جاءت للتوكيد طب ما نيجي ناكد الكلام ده قال لي بص يا سيدي لما تيجي تقول لي كده حضر الحفل شيخ الازهر نفسه حلو شوف كده معايا كده كلمه انا قلت لك حضر الحفله الحفله هنا مفعول به مقدم مين اللي حضر قلت لي شيخ الازهر فانا بنقل لك الخبر ان الحفل اللي احنا عملناه شيخ الازهر حضر الحفل ده تمام فانت حضرتك قد يتوهم ليك ان مش معقوله شيخ الازهر هيجي ايه الحفل بتاعنا فممكن يكون الوكيل ممكن يكون مدير مكتب ممكن يكون نائب عنه فانت عايز تاكد وتزيل هذا الابهام اللي المخاطب عمال يفكر فيه فتقول لي حضر الحفل شيخ الازهر نفسه يعني ما حدش ايه اناب عنه فنفسه هنا ايه قال لي توكيد معنوي بتؤكد مين حضور شيخ الازهر طب هنا فين المؤكد قال لي شيخه فشيخه هنا اعرابها ايه قال لي فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه فنفسه توكيد معنوي مرفوع علامه رفعه الضمه اتحقق فيها الشروط قال لي اه اللي هي ايه قال لي اتصالها بضمير اللي هو الهاء تمام اللي بيعود على شيخ حاجه ثانيه اقدر استغنى عنها هي فضله يعني ايه فضله يعني ليست ركن من الجمله فاقدر اقول حضر الحفله شيخ الازهر تمام نجيب مثال كمان حضر الطالبان قمت قايل كلاهما قال لي كلاهما دي من الفاظ التوكيد المعنوي ايه فايدتها لما اقول لك حضر الطالبان قد يتوهم للسامع ان حضرتك حضر واحد منهم مش الاثنين اللي حضروا فانت عايز تاكد حضور الاثنين فقمت حضر الطالبان كلاهما قال لي فكلاهما هنا التوكيد لمين مين لطالبات؟ تعال بقى نقول بقى السؤال المهم طب يا مستر اذا لم تكن فضله يعني ايه لم تكن فضله؟ يعني هي جزء من الجمله ما اقدرش استغنى عنه اعرف ازاي حط ايدك عليها لما اقول لك كده محمد نفسه عزيزه كلام جميل جدا شيل كده نفسه من الكلام محمد عزيزه تنفع قال لي لا يبقى هنا معناها انت عايز تقول ان محمد ماله عنده عزه نفس نفسه التي بين جانبيه عزيزه فنفسه دي جزء من الجمله تعرب ايه بقى؟ محمد مبتدا يبقى نفسه مبتدا ثاني والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه عزيزه خبر المبتدا الثاني والجمله الاسميه في محل رفع خبر المبتدا الاول شوف لما اقول لك خالد عينه متعبه هو ينفع اقول لك اشيل عينه واقول خالد خالد متعبه قال لي لا ما ينفعش انت عايز تقول لي ان خالد عينه اللي هي عضو البصر قال لي ايه تعبان يبقى عينه مبتدا ايه؟ سالم يبقى اذا بنقول يعني ايه بقى ليست فضله يعني لا يمكن الاستغناء عنها طب ما تيجي نجيب كده الفاظ النفس والعين ونقول بتيجي في ايه؟ قال لي بص يا سيدي اقسام التوكيد المعنوي قلنا هنقسمهم لاثنين وخمسه اثنين الاولانيين اللي هنتكلم عنهم اللي هم النفس والعين ايه شغلتهم قال لي بيرفعوا حضرتك احتمال توهم اضافه الى المؤكد يعني ايه الكلام ده زي ما اقول لك كده بالضبط كده جاء المدير نفسه انا بنقل لك خبر وبقول لك والله المدير جهسه حلو جدا فانت حضرتك قد يتوهم ليك ان مش مدير ممكن يكون مدير مكتبه ممكن يكون مسؤول من مكتب المدير حد بالنيابه عنه مش المدير بقى اللي يجي بنفسه فانا عايز ازيل عنك هذا الابهام الاضافات اللي انت عمال تحطها دي انا عايز ازيلها عنك فقلت لك جاء المدير نفسه فازلت عنك الابهام اللي كان ايه التوهم اللي انت كنت عمال تتخيله دوت لا ده المدير اللي جيب نفسه هو اللي شاف كل حاجه تمام يبقى يبقى هنا نفسه ايه؟ قال التوكيد معنوي. طب ما تيجي نشوف الشروط اتحققت ولا لا. يلا بينا. اول حاجه ينفع استغنى عنها حط ايدك عليها. جاء المدير قال لي اه فعل وفاعل جمله تامه. طب نفسه اتصل بها ضمير اللي هو الهاء بيعود على مين؟ على المدير. المدير ده اللي بنسميه المؤكد يعرب حسب موقعه في الجمله ونفسه قال لي هتتبع المدير في الاعراب. فتقول لي جاء فعل ماضي مبني على الفتح. المدير فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه نفسه. توكيد معنوي مرفوع علامه رفعه الضمه. والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه ده بنسميه ايه؟ قال توكيد معنوي شغلته ايه؟ قال يرفع احتمال اضافه الى المؤكد اللي قدامي ده كان بيتوهم المخاطب السامع كلامي كان بيتوهم ان حد حضر بالنيابه على المدير لكن انا اكدت ان المدير هو اللي حضر ايه بنفسه فيجي يقول لي في التوكيد بقى العين التوكيد بلفظ ايه العين اقول له شاهدت العالمه عينها نفسها تمام شاهدت العال عالمه فعل وفاعل ومفعول جمله تامه فيبقى انا عندي العالمه مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه اللي هو المؤكد طب عينها قال لي توكيد معنوي منصوب وعلامه نصبه الفتحه والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه تمام حلو قوي نيجي بقى يقول لي هل يجوز قال لي هنا بلفظ النفس والعين اللي بيرفع احتمال اضافه للمؤكد ينفع اكد بيه المثنى والجمع قال لي اه بس الافصح ان انت تجيبه على وزن افعل فتقول لي كده حضر الطالبان اعينهما انفسهما لكن ينفع يا مستر اقول حضر الطالبان عينهما نفسهما حضر الطلاب نفسهم عينهم قال لي اه بس الاصح تقول لي حضر الطلاب انفسهم اعينهم ان انت تبدا بالهمزه يبقى الافصح ان انا لما احب اكد المثنى والجمع بالنفس والعين الافصح ان ياتي على وزن افعل فتقول لي حضر الطلاب انفسهم ما تقوليش نفسهم نفسهم صح ولكن افصح ان تبدا بالايه بالهمزه تمام نكمل كلامنا نكمل كلامنا قال لي بقى القسم الثاني عندنا اللي هو له خمس الفاظ ما يرفع توهم عدم اراده الشمول يعني ايه يا مستر عدم اراده الشمول قال لي خمس الفاظ كده وكلت وكل وجميع وعامه وبعدينا نتكلم عن ازاي نقوي التوكيد بعد ما تصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله تغنمه في الدنيا والاخره قال لي بص بقى يا سيدي احنا اتفقنا كلى وكلت وكل وجميع وعم طب يعني ايه بقى يرفع احتمال قال لي هنا ايه عدم اراده الشمول قال لما اجي اقول كده حضر الطلاب قد يتوهم للمخاطب للسامع حضر معظم الطلاب اغلب الطلاب فانا عايز ازيل عنك الابهام ده واقول لك ان كل الطلاب حضروا فقلت حضر الطلاب كلهم جميعهم قال لي اه فكده عندي ايه رفعت رفعت احتمال ان انت كنت بتتخيل كنت بتحتمل ان مش كل الطلاب اللي حضروا ده معظمهم فانا ازلت عنك كذا الابهام قلت لك نجح الاولاد فانت ممكن تخيلت معظم الاولاد نجحوا وقلت نجح الاولاده كلهم اهو تمام نكمل كلامنا قال لي عندنا اول قسم معانا عندنا كلا وكلت كلى باكد بيها قال لي المثنى كلا باكد بها مين قال لي المثنى حلو قال لي هنا المثنى ايه قال لي المذكر وكلت قال لي باكد بها المثنى المؤنث يبقى ك المثنى المذكر وكلت المثنى المؤنث قال لي بس خد بالك لازم يتحقق فيهم شروط ايه هم بقى قال لي لازم يكون معاهم ضمير لازم يتصل بهم ضمير تقول لي كلاهما قال لي وكلا وكلت بتعرب اعراب المثنى يعني ايه ترفع بالالف وت تنصب وتجر بالياء تعال نشوف كده قلت لك سافر الصديقان قال لي قد يتوهم للسمع ان واحد بس اللي سافر فقلت لك سافر الصديقان كلاهما اكدت ايه سفر الصديقان كلاهما كلام جميل جدا فين التوكيد قال لي كلاهما تعال نشوف الشروط اتحققت يلا بينا ينفع اقف عند الصديقان واقول سوف الصديقان قال لي اه ده فعل وفاعل تمام يعني كلاهما جاي عشان تاكد الكلام بس قال لي تمام قال لي واتصل بقى الضمير اللي هو هما يبقى كده عندنا توكيد معنوي طب نعرب يلا فعل ماضي الصديقان فاعل مرفوع علامه رفعه الالف لانه مثنى طب كلاهما قال لي توكيد معنوي مرفوع علامه رفعه الالف لانه مثنى او تقول لي ملحق بالمثنى افضل طب وهما ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه طيب نكمل قال لي طب د المثنى المذكر طب المثنى المؤنث تقول لي كلتاهما فتقول لي سافرت الصديقتان كلتاهما يبقى كلتاهما ايه توكيد معنوي منصوب وعلامه نصبه الالف طب في حاله النصب والجر هاتها بالياء فتقول لي كده شاهدت الطالبين كليهما فالطالبين مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء يبقى كليهما توكيد معنوي منصوب وعلامه نصبه الياء فرحت ففرحت بالناجحين كليهما قال لي الناجحين اسم مجرور وعلامه جره الياء يبقى كليهما توكيد معنوي قال لي هنا مجرور وعلامه جره الياء يبقى كده وكلت باكد بقى المثنى بس خد بالك لازم تكون فاضله يعني ايه فاضله يعني حط ايدي عليها ولاقي الجمله تامه شاهدت الطالبين فرحت بالناجحين طب يا مستر هي ينفع ما تبقاش فاضله قال لي ما هو ده سؤال الامتحان اللي بيكرر في كل المحافظات تعال نشوفه كده مع بعض بيقول لي ايه الطالبان كلاهما مجتهداان الطالبان كلاهما مجتهد يلا اعرب كلاهما في المثالين اقوم انا اعمل ايه قبل ما اعرب كلاهما احط ايدي عليها تمام اقوم رايح كده احط ايدي على كلاهما واقرا الجمله من غير كلاهما الطالبان مجتهدان مبتدا وخبر نفعت الجمله جمله من غير كلاهما قال لي اه يبقى كلاهما جاءت للتوكيد فقط يبقى هنا توكيد فتقول الطالب مبتدا مرفوع علامه رفعه الالف لانه مثنى كلاهما توكيد معنوي مرفوع علامه رفعه الالف وهما ضمير متصل في محل جر مضاف اليه ليه قلتها توكيد اقدر استغنى عنها يا مسترله تامه الطالبان مجتهدان يبقى جاءت من اجل التوكيد مجتهدان خبر مرفوع علامه رفع الالف تعالوا نشوف المثال الثاني الطالبان كلاهما مجتهد شيل كلاهما من الكلام الطالبان مجتهد هو ينفع تخبر عن المبتدا اللي هو الطالبان تجيب له الخبر بتاعه مفرد يبقى هو مثنى مبتدا مثنى وخبر مفرد قال لي لا يبقى اذا كلاهما دي جزء من الجمله ما اقدرش استغنى عنها انت عايز تخبرني ان الطلبان مالهم كلاهما مجتهد فاصبح كلاهما ده اسم ج معه ضمير بعد المبتدا يبقى مبتدا ثاني تمام ومجتهد خبر المبتدا الثاني وبعد كده الجمله الاسميه كلاهما مجتهد في محل رفع خبر المبتدا الاول ده سؤال الامتحان يا دكاتره تمام يجي بقى يقول لي طب لو انا ك وكلته شلت منهم الضمير قال لي يعربها اعراب المفرد بحركات مقدره فتقول لي كده شايف يقول لي ايه اجعل التوكيد مبتدا وغير ما يلزم المعلمان كلاهما مبدعان تمام هو كلاهما هنا توكيد طب انا عايز اخليها مبتدا قال لي في هذه الحاله هتقوم قايل لي كلا ما تقولليش كلاهما قال لي وبقت مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه المقدره للتعذر لانه معتل بالالف طب واللي بيجي بعد كلا بيعرب مضاف اليه فتقول لي كلا المعلمين مبدعان اصبح كلا مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه المقدره المعلمين مضاف اليه مجور وعلامه جره الياء ده من اساله ايه الامتحان قال لي هنا يبقى اذا ما حكم كلا وكلت اذا اضيف الى الضمير يبقى بيعربها اعراب المثنى طب وما الحكم اذا اضيف الى اسم ظاهر يعني زي كلا المعلمين يعربها بحركات مقدره حسب موقعهم فين في الجمله بعد كده بيقول لي نيجي للالفاظ ظ اخر ثلاث الفاظ معانا كل وجميع وعامه وبعد كده نشوف ازاي نقوي التوكيد بعد ما تصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بيقول لي عندنا كل وجميع وعمى ركز بقى معايا في الحته دي قال لي لفظ كل وجميع وعمى بيجوا لتاكيد الجمع مطلقا الجمع ايه مطلقا قال لي يا دكاتره قال لي سواء كان مذكر او مؤنث حلو بس انا هقول لك معلومه اضافيه دلوقتي نجح الطلاب عايز تتاكد كل نجاح كل الطلاب فقلت كلهم قلت جميعهم قال لي اه ده توكيد معنوي تمام اتصل بضمير واقدر استغنى عنه يبقى نجح الطلاب وفعل وفاعل تمام وبعدها كلهم قال لي هتتبع الطلاب في الاعراب ليه لان الطلاب هو المؤكد فهيبقى عندنا كلهم توكيد معنوي مرفوع علامه رفعه الضمه اعراب المفرد وهم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه كلام جميل جدا رايت المسافرين اجمعين قال المسافرين مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء يبقى اجمعين توكيد معنوي منصوب وعلامه نصبه الياء شاهدت المتفوقين عامه اه عمتهم قال لي هنا عمتهم بالفتح قال لي متفوقين مفعول به منصوب وعلامه نصبه الياء عمتهم قال لي هنا توكيد معنوي منصوب وعلامه نصبه الفتحه وهم ضمير متصل في محل جر مضاف اليه كلام جميل كلام سهل باذن الله رب العالمين يجي بقى سؤال مهم هو مستر الكتاب جايب ان انا باكد بكل وجمعيه وعامه قال لي هنا ايه قال لي الجمع هو ينفع اكد بكل المفرد قال لي الصواب والصح وهيجي لك في الامثله اللي هو ينفع تاكد بيه المفرد ذات الاجزاء زي ايه كده مش هتقول لي حضر محمد كله لكن هتقول لي قرات الكتاب كله اصل الكتاب اجزاء تمام كده قال لي هنا حفظت القران كله تمام كده اصل القران مكون من اجزاء نكمل الكلام ده بيقول لي بعد كده هنا ازاي ممكن اقوي التوكيد اجعل التوكيد اقوى قال لي فانت بتقوي بايه بلفظين كل ويجي بعدها ايه اجمع يبقى الكل لازم تسبق ايه اجمع بس عندنا عده صور ازاي بقى اربع صور لازم تك خلي بالك منهم عشان بيجي لك في التكمله وبيجي لك في سؤال الامتحان يقول لي بص يا سيدي كلمه كله تقوى باجمع يبقى اتفقنا كل واجمع ولازم كل تسبق ايه اجمع لما تلاقي كلهم لازم تجيب بعدها اجمع فتقول لي ايه جاء الركب عايز تقوي التوكيد كله فتقول لي اجمع قال لي وجت كلها للمؤنث فتقوى بجمعاء فتقول لي ايه تقدمت القافله كلها جمعاء تمام يبقى هنا عندنا كم توكيد اثنين طب هنا كلهم لجمع المذكر تقوى باجمعون في حاله الرفع واجمعين في حاله النصب فتقول لي حضر الطلاب كلهم اجمعون شهاده الطلاب كلهم اجمعين وكلهن مع جمع المؤنث تقوى بجمعه فتقول لي جاءت الطالبات كلهن جمعه قال لي يجي يجيب لك في الامتحان يقول لك جاءت الطالبات كلهن ويقوم حاطط لك نقط يقول لك قو التوكيد او ما انا اقول له جمعه مع مين مع جمع المؤنث طيب وبكده نكون انتهينا بفضل الله عز وجل من التوكيد تعال نعرب الايه قوله تعالى فسجد الملائكه كلهم اجمعون سجد فعل ماضي مبني على الفتح الملائكه فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه كلهم توكيد معنوي مرفوع علامه رفعه الضمه هم ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه اجمعون توكيد معنوي ثاني مرفوع علامه رفعه الواو الدنيا سهله يا دكاتره الدنيا سهله عندنا العطف بينقسم عندي من التوابع لنوعين عطف بيان وعطف نسق طب ايه هو عطف البيان؟ قال لي عطف البيان هو تابع جامد يعني ايه جامد؟ يعني ليس مشتق قال لي اه انا عندي كان النعت تابع مشتق او في قوه المشتق اما ده عندي تابع جامد يعني غير ماخوذ من المصدر تمام قال لي يوضح امر متبوعه ان كان معرفه ويخصصه ان كان نكره اذا هو شبه النعت في ان هو بياتي معرفه فيوضح امر متبوعه وياتي نكره فيخصص امر متبوعه يبقى هو شبه النعت في ايه؟ في ان هو يوضح امر متبوع ان كان معرفه ويخصصه وان كان نكره. طب بيختلف عن النعت في ايه؟ ان النعت تابع مشتق او في قوه المشتق اما عندنا عطف البيان لابد ان يكون جامد يعني غير مشتق. طب نجيب امثله عشان نفهم الكلام ده بعد ما نصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم. بص يا سيدي اي صفه او اي كنيه او اي لقب او اي اسم مشهور جه بعده العلم على طول العالم ده ايه؟ قال لي عطف بيان او بدل طب ما نشوف كده مع بعض اقسم بالله ابو حفص عمر قال انا عندي هنا الكنيه اللي هي ابو حفص يعني ايه كونيا يا مستر تبدا باب او ام جه بعدها العالم اللي هو مين عمر قال لي فعمر ده بيعرب ايه قال لي عطف بيان هنا هيتبع مين ابو في الاعراب ابو هنا كان ايه بقى؟ فاعل مرفوع علامه رفعه الواو يبقى عمر قال لي هنا عطف بيان مرفوع علامه رفعه الضمه تمام قال لي هنا قوله تعالى اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون قال لي هنا نوح وقعت بعد الصفه اللي هي الاخ قال لي فبالتالي اخوهم هتعرب حسب موقعها في الجمله اذ قال لهم مين اخوهم فاخوهم هنا ايه قال لي فاعل مرفوع علامه رفعه ايه الواو لانهم الاسماء السته ونوح هيبقى عطف بيان مرفوع علامه رفع ايه الضمه قال لي شوف كده لما تقول لي اعجبت بسيره الخليفه عمر قال وظيفته ان هو ايه قال الخليفه قال لي هنا سبقت العلم فيبقى عندنا الباء حرف جر وسيره اسم مجرور وعلامه جره الكسره والخليفه هنا هيبقى ايه مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره وعمر هيبقى عطف بيان قال لي هنا مجرور وعلامه جره الفتحه انيابه عن الكسره لانه ممنوع منين من الصرف طيب كل ده عندي كان عطف البيان معرفه فوظيفته ايه؟ قال يوضح امر متبوعي تعالوا بقى نجيب النكره قوله تعالى ويسقى من ماء صديد قال لي هنا عندنا فين عندنا عطف البيان صديد طب فين المعطوف عليه عندنا ماء حلو جدا قال لي هنا ويسقى من ماء صديد قال لي فصديد هنا ايه عطف بيان لماء قال لي هنا من حرف جر ماء اسم مجرور وصديد هنا عطف بيان مجرور وعلامه جر الكسره قال لي طب هنا شغل العطف هنا تعمل ايه او عطف البيان هنا هيعمل ايه قال لي يخصص امر مدبوعي لماذا لانه نكره سمعت الان صوتا قرانا قال لي قرانا ده اسم جامد يبقى عطف بيان لمين لصوتا منصوب وعلامه نصبه الفتحه قال لي هنا وظيفته ايه غرضه ايه قال يخصص امر متبعه لانه نكره يبقى عطف البيان هو التابع الجامد ليس مشتقا قال يوضح امر متبوع ان كان معرفه ويخصصه ان كان ايه قال لي نكره يبقى اذا عرفنا ان عطف البياني يكون بمنزله التفسير للاسم الاول باسم ثاني اشهر منه اراء النحاف عطف البيان مهمه للامتحان قال الكوفيون وابن مالك قال اللي بيقولوا ان عطف البيان ينفع يجي معرفه وينفع يجي نكره ما عندهمش مشكله حلو اما في بعض العلماء قالوا لا عطف البيان لا ياتي الا معرفه اما لو جاء عندي نكره فبيكون اعرابه ايه قال لي بدل ده راي الايه العلماء يعني السؤال في الامتحان يقول مثلا ويسقع من ماء صديد اعرب كلمه صديد بكل وجه ممكن قال لي دي نكره فعند الكوفيين وابن مالك هتعرب ايه قال لي عندنا عطف بيان عند بعض العلماء تعرب بدل لانها ايه نكره يبقى اذا هنا بقى بيقول لي السؤال ما الفرق بين عطف البيان والنعت اقول له عندنا ان عطف البيان تابع جامد اما النعت بيكون تابع مشتق زي جاء محمد الكريم فالكريم هنا مشتق او في قوه المشتق زي ما اقول لك جاء محمد ذو الخلق اي صاحب الخلق اللي هو ذو هنا جامده ولكنها بمعنى المشتق بمعنى صاحب تمام قال لي يبقى اذا بيختلفوا ان عندنا عطف البيان جامد لكن النعت مشتق او في قوه المشتق لكن بيتفقوا ان هم الاثنين اللي بيوضح امر متبوع ان كان معرفه ويخصصه ان كان نكره تعالوا ندخل بقى على عطف النسق ونصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قال لي عطف النسق ده بقى يا سيدي اللي انت عندك خلفيه عنه من ابتدائي اللي هو عباره عن تابع توسط بينه وبين مدبوعه حرف من احرف العطف انت عارف من حروف العطف الواو والفاء وثم واو هنزود عليهم بقى عندنا حتى وام وبل ولا ولكن يلا بينا كده نشوف معنى كل حرف بيفيد ايه يلا بينا بيقول لي يا سيدي عندنا حروف العطف اول حاجه عندنا الواو قال لي الواو يا سيدي بتفيد مطلق الجمع يعني ايه مطلق الجمع لما تقول لي فاز محمد وخالد الاثنين اشتركوا في الفوز سواء بقى محمد تقدم على خالد في الفوز او صاحب خالد في الفوز مافيش مشكله يبقى ما عنديش يبقى الواو هنا فاتت ايه قال لي مطلق الجمع الاثنين اشتركوا فين الاثنين حققوا ايه الفوز تمام قال لي يبقى الواو بتفيد مطلق الجمع طب مات يلا نعرب قال اللي بعد الواو بسميه معطوف واللي قبل الواو بسميه معطوف عليه فاقول فاز فعل ماضي ومحمد فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه الواو حرف عطف مبني على الفتح خالد معطوف مرفوع علامه رفعه الضمه قال لي نيجي بعد كده الفاء وثم قال لي الفاء وثم بيفيدوا الترتيب بس الفاء تفيد الترتيب ومع التعقيب يعني السرعه الترتيب وايه والتعقيب يعني السرعه اما ثم تفيد الترتيب والتراخي يعني البطء فتقول لي كده دخل المعلم فالطلاب يعني الطلاب بسرعه دخلوا بعد المعلم فالفاء تفيد السرعه تقول لي حضرت الشرطه فهرب النص بمجرد حضور الشرطه فالفقت تفيد الترتيب مع السرعه اما ثم تفيد الترتيب مع التراقي فتقول لي دخل فصل الطلاب ثم المعلم المعلم دخل بعدهم بنص ساعه تمام يبقى الفاء والواو قال لي الفاء وثم الاثنين بيفيد الترتيب بس الفاء تفيد الترتيب مع التعقيب وثم تفيد الترتيب مع التراخي بيجي بعد كده حتى اه احنا خدناها في الترم الاول لما يجي بعدها فعل مضارع بيكون منصوب بان مضبره وجوبا لكن اذا وقع بعدها اسم اذا توسط ما بين اسمين قال لي هنا في هذه الحاله بتكون حرف عطف وتفيد التدرج والغايه تفيد التدرج والغايه قال لي وايه بيكون التدرج والغايه ده ممكن يكون يفيد بمعنى القوه معنى الشرف حسب معنى الكلمه الواقعه بعدها طب ما يلا كده نشوف هزمناكم حتى الاشداء احنا هزمناكم حتى الاشداء فيكم قال هنا عندنا اول حاجه حتى وقعت ما بين الاشداء وما بين الكاف ده هيت المعطوف عليه حلو جدا قال لي هنا ده اسمه ايه؟ قال لي عطف نسق قال لي افادت التدرج والغايه فين؟ قال لي اللي بعدها كلمه الاشداء تدحي بالايه؟ بالقوه يبقى افاده التدرج والغايه فين؟ قال اللي في القوه نكمل نحترمكم حتى اطفالكم قال لي اه خد بالك حتى اطفالكم نحترمكم حتى اطفالكم قال لي خد بالك عندنا هنا الاطفال تفيد ايه؟ قال لي تفيد ايه ها الضعف تمام كده قال لي والضعف واللين يبقى هنا بنقول ده عطف في نص افاد التطرج والغايه في الضعف يبقى حسب معنى الكلمه الواقعه بعد حتى معنى الاسم الواقع بعد حتى مات الناس حتى الانبياء قال هنا عندنا الانبياء توحي بايه قال لي بالشرف والعلوم يبقى هنا فادت التدرج والغايه فين في الشرف والعلوم طب بعدها بيقول لي اكرمتهم حتى اللصوص يا راجل احنا اكرمتهم حتى اللصوص اللصوص دي توحي بايه قال بالدناءه والخسه يبقى هنا ايه التدرج والغايه فين في الدلاءه بعد كده عندي قاللي ام قال لي ام لا اما تفيد طلب التعيين لا اما تفيد التسويه اه ما بسالك كده تبدا باستفهام قبلها اقول لك اقابلت محمدا ام عليا يبقى انا عارف ان ايه ان انت قابلت واحد من الاثنين بس بطلب منك تحدد لي انت قابلت مين فيهم يبقى قام هنا وقعت ما بين ايه محمدا وعليا وافادت طلبه التعيين ان انت ترد عليا تقول لي محمدا او تقول لي عليا قال له ممكن تاتي ام للتسويه يعني ايه التسويه؟ ان الامر في الحالتين واحد فزي ما اقول لك كده سواء حضر محمد ام علي لن اتنازل عن حقي يبقى معناها ان النتيجه واحده ام هنا افادت التسويه اه قال لي حضر محمد حضر علي انا مش هعمل خاطر لايه لحد فافادت التسويه طب بعد كده عندنا او قال لي بس خد بالك يا سيدي قال لي عندنا او اذا سبقت بطلب يعني فعل امر قال لي بتفيد حاجه من الاثنين التخيير او الاباحه واذا سبقت بخبر يعني لم تسبق بايه؟ بفعل امر قال لي بتفيد حاجه من الاثنين الابهام او الشك طب ما تفهمني بالراحه قال لي لما اجي اقول لك تزوج ادي فعل امر اهو قال له اه يبقى افادت التخيير اوباها نمشي واحده واحده تزوج فاطمه او اختها قال لي اذا كان لا يمكن الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه فين المعطوف اختها فين المعطوف عليه فاطمه قال الاثنين اخوات ينفع تتزوج الاثنين الاخوات قال لي لا عندنا في شرع في الاسلام لا يجوز ز الجمع بين الاختين قالت في هذه الحاله او هنا تفيد التخيير انا بخيرك اتجوز واحده من الاثنين فاطمه او اختها تمام كده طيب نكمل كلامنا قال اما اقول لك بقى اشرب ماء او لبنا ينفع تجمع ما بين المعطوف والمعطوف عليه قال له انا ممكن اشرب الماء واللبن ايه المشكله قال لي فهنا افادت الاباحه يبقى اذا كان لا يمكن الجمع بين المعطوف والمعطوف عليه قال لي فتفيد ايه قال لي هنا تفيد التخيير قال لي اذا كان يمكن الجمع بين الايه؟ بين المعطوف والمعطوف عليه قلت لك تصدق بمال او طعام او كسوه ما انا ممكن اتصدق بالثلاثه يبقى هنا افادت ايه الاباحه قال لي طب تعالى بقى لو سبقت بخبر زي ايه قولي تعالى لبثنا يوما او بعض يوم انت بتخبرني تمام كده بس انت بتقول لبسنا يوما او بعض يوم قال له اه ده معناها ان انت شاكك مش عارف مين اه انت لبست يوم او ولا جزء من يوم زي ما اقول لك كده مثلا ايه حضر محمد او علي انا مش متذكر مين اللي حضر فيهم يبقى هنا او افادت ايه؟ قال لي الشك قال لي كمان تاتي لتفيد الابهام على السامع يعني ايه ابهام على السامع زي قوله تعالى وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين حوار بيدور ما بين اهل الحق واهل الباطل وده بقى من وسائل الدعوه الحكمه في الدعوه ان حضرتك لما يكون في نقاش بينك وبين حد على خطا ما تقولوش انت على خطا لانه مش هيتقبل كلامك فعشان يبقى في حوار ويسمعك معاك فتقوم تحاول ايه تفهمه او توضح له ان انت مش عارف مين فينا الصح ومين فينا الخطا مع انك انت على يقين ان انت على حق ولكن بتقول له تعال كده نتناقش ونشوف مين فينا الصح عشان انا وانت نمشي في الطريق الصح فهنا بيقول لهم ايه وانا نحن اهل الحق او اياكم او او انتم اللي هم اهل الباطل لعلى هدى او في ضلال مبين هم على يقين ان هم على هدى ولكن اراد ان هم يسمعوهم عشان ممكن يهتدوا ويمشوا معاهم في طريق الحق فاو هنا افادت ايه بقى زي ما احنا قلنا الابهام على السامع وكانك ما تعرفش مين على حق ومين على باطل طب هنا بقى عندنا لكن وبل ولا قال لي لكن عشان تكون حرف عطف يا دكتور قال لي لازم يتحقق فيها ثلاث شروط ايه هم الثلاث شروط اقول لك بعد ما تصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم لكن عشان تكون حرف عطف اول حاجه ان تصبق بنفي او نهي زي ايه ما سافر محمد لكن خالد يبقى ان تصبق بالن نا فينا او ايه قال لي او نهي رقم واحد رقم اثنين افراد معطوفيها يعني ايه يعني ما تعطفش جمله بتعطف مفرد على مفرد تمام قال لي رقم لاثه الا تقترن بالواو ما تقولش ما سافر محمد ولكن خالد الا تقترن بايه بالواو طب اذا تحقق الثلاث شروط يبقى لكن حرف عطف يفيد الاستدراك يعني تصحيح المفهوم الخطا يعني مش فاهم لما تقول لي اللي قدامك فاكر ان محمد اللي سافر فقلت له ما سافر محمد لكن خالد فانت صححت له المفهوم الخطا تمام يبقى لكن بتفيد الاستدراك عشان تكون حرف عطف لازم تصبق بنفي او نهي كمان افراد معطوفيه وقال تصبق بالواو طب اذا اختل شرط من الشروط ديت بتكون لكن حرف ابتداء ولا تفيد العطف قال لي عندنا بعد كده بل قال لي بل عشان تكون حرف عطف لابد ان تسبق باثبات بايجاب او امر ما تسبقش ايه بنفي او نهي اثنين قال لي افراد معطوفيها يعني بتتفق مع لكن فين؟ في افراد معطوفيها لكن بتختلف ان لكن تسبق بنفي او نهي لكن بل تسبق بايجاب او ايه او امر فقول لك تكلم زيد بل امر انت كده في تضارب في كلامك قال له اه ما هي البل هنا تفيد الاضراب ان انت حضرتك بعد ما اثبتت ان اللي تكلم زيد رجعت ايه تركت هذا الحكم وقلت لا ده اللي تكلم ايه عمر عمر او عمرو زي ما انت عايز بقى يبقى تكلم زيد بل عمر فقال لي هنا عمر هيبقى ايه؟ قال لي عندنا هنا بنقول هنا عطف نسق تمام كده قال لي هنا عندنا بل وقعت بين زيد ومين وعمر واتحقق فيها ايه الشرطين فتفيد الاضراب يعني حضرتك ان كلامك بعد ما قلت شيء رجعت في الكلام ده وصححت كلامك زي ما تقول ذاكرت نحو بل نصوص يبقى انت كده بعد ما اثبتت المذاكره للنحو رجعت نفيت الكلام ده وقلت لا ده النصوص يبقى وكانك تركت الحكم الايه الاول نرجع بقى نشوف كمان لا قال لي لا دي شبه بالضبط كده عندنا بل زي ما بل لابد ان تصبق باثبات عندنا لابد ان تثبق برض باثبات بايجاب او امر وافراد معطوفيها فتقول نجح المجتهد للاكسول ما ينفعش تبدا بنفي ماينفعش تقول لي ما نجح المجتهد لا الكسول يبقى تسبق بمين باثبات او ايجاب وامر قال لي هنا وافراد معطوفيه ما تعطفش ايه جمل الدنيا سهله الدنيا سهله باذن الله رب العالمين التابع الاخير معانا يا دكاتره البدل ايه هو البدل بقى؟ قال لي والبدل ده له شغل خاص بيه وده سؤال مهم جدا جدا هيجي في اغلب المحافظات اول حاجه بيقول لي البدل هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطه يعني ايه الكلام ده؟ قال لي تعال اما اقول لك كده يا سيدي عشان ده نقطه مهمه جدا بص يا بطل بص يا دكتور بص يا دكتوره عندنا لما اقول لك جاء محمد المعلم واقول لك هنا جاء المعلم محمد يلا بينا كده نعرف التابع في الايه المثالين وايه الفرق عشان ده سؤال مهم جدا جاء محمد فعل وفاعل المعلم هنا انا بوصف محمد ان هو ايه معلم فالمعلم هنا مين قال لي نعت لمحمد هياخد نفس حكم حكم محمد اللي هو ايه؟ نعت مرفوع علامه رفعه الضمه حلو هنا بقى الصفه النعت سبق العلم قال لي فالمعلم هنا اللي هو النعت هيعرب ايه؟ قال لي هيعرب فاعل طب والعلم اللي وقع بعد النعت هيعرب ايه؟ قال لي هيعرب بدل مطابق حلو جدا مستر بقى ايه الفرق ما بين التابع اللي هو المعلم اللي هو كان اعرابه نعت وما بين التابع اللي هو محمد اللي اعرابه بدل قال له خد بالك في النعت والتوكيد والعطف العامل في التابع هو العامل في المدبوع بمعنى مين اللي رفع محمد قال لي الفعل جاء طب مين اللي رفع المعلم قال لي برض الفعل جاء اذا العامل في التابع اللي هو المعلم هو نفس العامل في المتبوع اللي هو الفعل جاء يبقى اللي رفع الاثنين الفعل جاء يبقى العامل واحد في التابع والمدبوع في النعتي والمنعوت قال لي ما عدا البدل فالعامل فيه مقدر على نيه التكرار قال لي لان هو التابع المقصود بالحكم بلا واسطه فقلت لك جاء المعلم محمد فبتقول لي هنا مين اللي رفع المعلم الفعل جاء طب مين اللي رفع محمد قال لي هنا عامل مقدر على نيه التكرار جاء المعلم اي جاء محمد يبقى هنا عندنا العامل في التوابع كلها النعت والتوكيد والعطف العامل في التابع هو العامل في المدبوع قال لي ما عدا البدل فالعامل فيه مقدر على نيه التكرار سؤال مهم جدا جدا وهيجي في اغلب المحافظات يلا نرجع بقى لدرسنا بنقول يا دكاتره باذن الله رب العالمين اقسام البدل ايه يا مستر؟ قال لي عندنا في بدل مطابق او بنسميه كل من كل وفي بدل بعض من كل وفي بدل اشتمال وبدل غلط او نسيان طب تعال نقول كده الاول ايه البدل المطابق اللي هو الكل من كل؟ قال لي ده اكبر صوره عندنا ان البدل المطابق اللي هو بيكون البدل عين المبدل منه تعال نشوف كده يعني ايه الكلام ده لما اقول لك جاء الطبيب محمد فالطبيب هو محمد ومحمد هو الطبيب قال لي فالبدل اللي هو محمد هو عين المبدل منه تمام قال لي هنا اول صوره من الصور بتاعتنا للبدل انك تلاقي الوظيفه او الصفه وج بعدها العلم جاء الطبيب فعل وفاعل ومحمد بدل مطابق من الطبيب قال لي مرفوع علامه رفعه الضمه العامل بتاعه مقدر قال لي او تيجي عندنا ايضا الصفه او اللقب ويسبق الايه العلم فالعلم يعرب بدل فانا اقول هنا عرف الفاروق عمر بعدله فالفاروق ده لقب لمين قال لي لعمر فتقول لي عرف فعل ايه ماضي مبني المجهول والفاروق نائب فاعل مرفوع علامه رفع الضمه فعمر هنا هيبقى ايه؟ هيبقى بدل مطابق من الفاروق لان الفاروق هو عمر وعمر والفاروق يبقى البدل عين المبدل منه قال لي كذلك لو في كلمه اتكررت معايا بتعرب بدل مطابق اذا كان المقصود بها هي نفس الكلمه زي قوله تعالى قالوا امنا برب العالمين تمام من رب على مين؟ رب موسى وهارون فرب الثانيه هي بدل من رب الايه؟ الاولى يبقى عندنا قالوا امنا برب العالمين من رب العالمين؟ رب موسى وهارون قال لي يبقى بربي الاولى الباء حرف جر ورب اسم مجرور وعلامه جريه الكسره ورب الثانيه اللي كررت هنا معايا هتبقى بدل مطابق مجرور علامه جر الكسره زي قوله تعالى ان هذا لفي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ايه؟ هي الصحف الاولى صحف ابراهيم وموسى ايه هي صحف ابراهيم ابراهيم وموسى الصحف الاولى فصحف الثانيه دي بدل من صحف ايه الاولى قال لي كذلك لو عندي اللفظ اتكرر بمعناه زي جزاء من ربك عطاء حسابا الجزاء هو ايه قال لي العطاء فعطاء دي ايه بدل مطابق من جزاء لانها عين المبدل منه قال لي كذلك اذا جه لفظ جامد بعد اسم الاشاره فبيقعد عرب بدل مطابق او عطف بيان ان هذا القران قال لي اه ان حرف ناسخ هذا اسم اشاره مبني على السكون في محل نصب اسم ان القران بدل مطابق بدل مطابق منصوب وعلامه نصبه الفتحه كده اتكلمنا عن البدل المطابق تعال بقى نشوف بعد كده البدل البعض من كل قال لي البدل البعض من كل اللي هو يكون البدل جزءا من المبدل منه مش كل المبدل منه مش عين المبدل منه تمام قال لي بس لابد ان يضاف الى ضمير المبدل منه لازم يكون معاه ضمير يعود على المبدل منه فتقول لي كده قرات الكتاب قلت لي بقى نصفه او معظمه او اكثره او اغلبه كل ده بدل بعض من كل بس بشرط لو قلت بقت توكيد لو قلت بقت توكيد لكن اي لفظ تحت كله ثلثه ربعه نصفه معظمه اغلبه بدل بعض من كل ليه؟ لان عندنا النصف ده جزء من الكتاب مش كل الكتاب تمام واشتمل على ضمير اللي هو الهاء بيعود على الكتاب يبقى ده بدل بعض من كل هياخد نفس حكم الكتاب مفعول به منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره يبقى نصفه بدل بعض من كل منصوب وعلامه نصبه الفتحه قال لي كمان لما اقول لك جزء مادي كده اعجبتني الحديقه الحديقه فاعل هي اللي قامت بالاعجاب تمام اعجبتني الحديقه ازهارها قال لي الازهار دي جزء منين؟ من الحديقه فاظهارها بدل بعض من كل قال لي هنا مرفوع علامه رفعه الضمه ان للمتقين مفاز حدائق واعناب ركز بقى في الحته دي مستر المفاز ايه اللي هيفوز به المتقين حدائق واعنابه فحدائق جزء من الفوز قال له اه بس معهوش ضمير يا مستر قال العلماء قالوا ان هنا عندنا التفصيل بعد الاجمال ايه التفصيل بعد الاجمال الاجمال يعني ك قلت كلام مجمل ان للمتقين مفازا وبعد كده قلت ايه هو المفاز حدائق واعنابه او زي قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه تغنموا اتقوا الله في الضعيفين مين هم الضعيفين يا رسول الله المراه واليتيم فالمراه قال لي هنا بدل ايه بعض من كل رغم ان معاهاش ايه ضمير تمام يبقى التفصيل بعد الاجمال بيبقى بدل بعض منين من كل وفي راي قال لي ان الضمير هنا مقدر والتقدير ير ان للمتقين مفاز حدائقها واعنابها يبقى عندنا ده ايه قال لي ده بدل بعض منين من كل لان الحدائق جزء من الفوز طب اعرابه ايه خد بالك ان للمتقين ادام جه بعد ان جر ومجرور يبقى ده خبر شبه جمله مقدم ومفازا دي اسم ان مؤخر معناها ان مفازا للمتقين يبقى اسم ان مؤخر منصوب وعلامه نصبه الفتحه وحدائق هيبقى بدل بعض من كل منصوب وعلامه نصبه الفتحه لانه هيتبع مفاز فين؟ في الاعراب. طب ايه البدل الاشتمال؟ قال البدل الاشتمالي اللي هو بيعتمد على الجزء المعنوي اذا كان المبدل منه يشتمل على البدل ويحتويه جزء بس جزء معنوي زي ما اقول لك كده اعجبني المعلم فصاحته اي ما يشتمل عليه المعلم من فصاحه فتقول لي اعجبني ده فعل ماضي مبني على الفتح الايه الظاهر والنون نون الوقايه لما احل ل الاعراب ياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول به من صاحب الاعجاب المعلم فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه فصاحته هيبقى بدل اشتمال مرفوع علامه رفعه الضمه والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه برض لازم يكون معاه ايه ضمير تمام قال لي ايه بقى البدل الغلط قال لي البدل الغلط اللي انت تقول حاجه وبعدها ترجع في كلامك يبقى انت متلخبط فتقول ايه وصلت السياره القطار انت تقصد اللي وصل القطار بس انت غلطت الاول وقلت السياره فيبقى القطار ده بدل ايه بدل غلط من السياره تحلت الفتاه بخاتم او ايه قلت ايه سوار قال لي هنا انت عايز تقول ان هي تحلت بسوار بس غلطت الاول وقلت خاتم فدي اسمه ايه قال لي بدل غلط ان انت كررت ايه كلمتين قريبين منين من بعض بعد كده بيقول لي عندنا الجزء اللي هو اقسام الجمله اقسام ايه الجمله قال لي عندنا بتنقسم اقسام الجمله او الجمله عندي بتنقسم الى ايه هقول لك بعد ما تصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الى جمله اسميه وجمله فعليه والجمله الاسميه لها ثلاث صور والجمله الفعليه لها ثلاث صور اول حاجه في الجمله الاسميه قال لي يا دكتور ان هي بتبدا باسم صريح يعني ايه اسم صريح يعني اسم وقع في بدايه الجمله فهي جمله اسميه الازهر طلابه متميزون تمام فلما تقول لي الاظهر ده مبتدا مرفوع علامه رفعه الضمه دي جمله اسميه ليه لانها بدات باسم صريح اللي هو الازهر تمام قال لي او تبدا باسم مؤول بصريح يعني ايه مؤول بالصريح يعني ان زائد الفعل المضارع مصدر مؤول ان زائد الفعل المضارع فتقول لي كده قوله تعالى وان تصوموا خير لكم فتقول لي ان حرف مصدري وتصوموا فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه حذف النون الصليب واو الجماعه واو الجماعه ضمير متصل في محل رفع فاعل والمصدر المؤول اللي هو ان تصوموا في محل رفع مبتدا والتقدير صومكم صومكم ايه؟ خير لكم فخير هنا خبر لصومكم يبقى هنا ده اسمه ايه؟ جمله اسميه الجمله الاسميه اللي بتبدا عندنا بان زائد الفعل المضارع اسمها جمله اسميه بدات بايه؟ قال لي بمصدر مؤول بالصريح اسمه عندنا مؤول بالصريح يعني بقدر اجيب من ان زائد الفعل المضارع المصدر الصريح بتاعي حلو جدا قال لي اي حرف بعده اسم زي ان العلم نور فتقول ان حرف ناس والعلم اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه فدي جمله اسميه داخل عليها حرف ناسخ يبقى تاني كده الجمله الاسميه لا اما تبدا باسم صريح لا اما مؤول بالصريح يعني ان زائد الفعل المضارع او تبدا بحرف بعده اسم وهنتكلم في التركايه بتاعه الحرف بعده اسم بعد ما نخلص الجمله الفعليه الجمله الفعليه بقى يا دكتور قال لي اللي هي بتبدا بفعل صريح زي ما عندنا اسم صريح عندنا فعل صريح بدات باي فعل ماضي مضارع امر اه حفظت كتاب الله دي جمله فعليه فعلها صريح بدات بفعل قال لي او بدات عندنا بفعل مقدر ازاي يا مستر فعل مقدر قال لي يا دكتور فعل مقدر ان انت تجيب اداه النداء فتقول لي يا محمد اصل جمله عندنا الجمله اللي بدات بحرف نداء دي جمله فعليه فعلها مقدر لما تقول لي يا محمد اصلها ادعو محمد ومحمد اصله مفعول به فانت حذفت عندنا الفعل وعوضت عنه باداه ايه؟ النداء فلما تقول هنا يا فاطمه اصلها ادعو فاطمه حلو جدا يبقى يا محمد لما يقول لك في الامتحان مثل لجمله فعليه فعلها مقدر انت تبدا بحرف نداء يا محمد يا فاطمه وهكذا تمام يبقى حرف نداء مبني على السكون ومحمد منادى علم مبني على الضم في محل نصب مفعول به لان اصله مفعول ايه به لفعل محذوف تقديره ايه ادعو طيب قال لي لو جه حرف بعده فعل قال لي يبقى دي جمله جمله فعليه زي ما قلنا حرف زائد اسم يديني جمله اسميه فحرف زائد فعل يديني جمله فعليه فلما اقول لك هل جاء محمد هل حرف استفهام مبني على السكون لا محل له من الاعراب وجاء فعل ماضي مبني على الفتح يبقى دي جمله ايه فعليه بس تعال بقى اقول لك سؤال مهم جدا في الحرف زائد اسم او زائد فعل بص يا دكتور اول ما تلاقي حرف زائد فعل وانت مغمض دي جمله فعليه هل نجح محمد طب حرف زي هل او حرف الاستفهام زي الهمزه وج بعده اسم اوعى تستعجل بمعنى لازم يكون الحرف معاه اسمين هل محمد ناجح فمحمد اسم قال لي اه وناجح اسم قال له انت مغمض جمله اسميه لان مكونه من الحرف والحرف وقع بعده اسمين حلو طب يا مستر لو حرف وبعده اسم والاسم جاي بعده فعل اوعى تغلط بقى دي جمله فعليه ازاي يا مستر؟ قال لي لان بص يا سيدي قال لي هل حرف استفهام مبني على السكون تمام محمد قال لي ده فاعل فعل محذوف يفسره الفعل الواقع بعده لما تقول لي هل محمد نجح اصلها هل نجح محمد فدي جمله فعليه قال لي فعلها ايه محذوف يفسره الفعل الواقع ايه بعده يبقى عندنا الهل هل او الهمزه الاستفهام اذا جه بعدها اسم وبعد الاسم فعل فهي هي جمله فعليه وبكده نكون انتهينا بفضل الله عز وجل قال لي لا لسه حته صغيره كده عايزين نتكلم عنها اللي هي الجمله الاسميه الصغرى والكبرى وبعد كده نبقى خلصنا قال لي بص يا سيدي عندنا في حاجه اسمها جمله اسميه كبرى وجمله صغرى وجمله لا صغرى ولا كبرى يلا بينا قال لي بص يا سيدي لما اجي اقول لك جمله اسميه كبرى او مثل لجمله اسميه كبرى انت داخل القطعه تدور على مبتدا خبر جمله جمله اسميه او خبر جمله فعليه تاني الجمله الاسميه الكبرى المكونه من مبتدا وخبر جمله الازهر طلابه متميزون هتقول الازهر مبتدا فين خبره جمله الخبر طلابه متميزون مكونه من مبتدا ثاني ومتميزون خبره قال لي فدي جمله اسميه كبرى لانها مكونه من مبتدا وخبره جمله او كان خبره جمله فعليه المعلم يشرح الدرس فجمله يشرح شرح الدرس جمله خبر المبتدا قال لي يبقى ده اسمه جمله اسميه كبرى لانها مكونه من مبتدا وخبر جمله قال لي طب ايه الجمله الصغرى قال لي جمله الخبر دي لوحدها بنسميها جمله صغرى يبقى جمله الخبر اللي هي جمله اسميه او جمله فعليه بنسميها جمله اسميه صغرى تمام طب ايه بقى عندنا الجمله التي لا صغرى ولا كبرى قال لي اذا كان المبتدا خبره مفرد يعني ليس بجمله ولا شيء بجمله فقلت لك ايه العلم نور نور قال لي العلم انت بتخبر ان العلم ماله نور فنور خبر ايه؟ قال لي مفرد المهندس بارع ده خبر مفرد فبنسميها هنا جمله اسميه لا صغرى ولا كبرى لان خبرها مفرد لان خبرها مفرد قال لي طب تعالى بقى اقول لك حته مهمه جدا يبقى احنا عرفنا كده القصه بتاعتنا بس في نقطه مهمه جدا بتيجي في الامتحان هقولها لك ونبقى خلصنا الجمله الاسميه الكبرى اللي هي ايه خلاصه الكلام خلاصه القصه بتاعتنا اللي بيكون خبرها جمله اسميه او فعليه طب الجمله الصغرى اللي هي ايه اللي هي جمله الخبر اسميه او فعليه طب الجمله اللي ليست لا كبرى ولا صغرى اللي هي بيكون خبرها مفرد طب عندنا بقى بيقول لي قد تكون الجمله كبرى وصغرى باعتبارين تعالى افهمك الحديقه ازهارها اوراقها ناضره بتيجي كتير جدا في الامتحان مش الحديقه مبتدا قال لي اه ازهارها مبتدا ثاني تمام قال لي واوراقها مبتدا ثالث وناظره خبر المبتدا الثالث طب وجمله اوراقها ناضره ده خبر المبتدا الثاني اللي هو ازهارها طب جمله من اول ازهارها لحد ناضره ده خبر المبتدا الاول اللي هو الحديقه يبقى الحديقه خبرها ايه ازهارها اوراقها ناضره طب ازهارها او خبرها ايه اوراقها ناضره قال لي طب جمله الخبر بقى دهيت ازهارها اوراقها ناضره عايزين نقول عليها اول حاجه كبرى قال لي كبرى باعتبارها ان هي مبتدا وخبر جمله مش اظهروها خبرها او راقوها قال لي اه يبقى ده عباره عن مبتدا وخبر جمله يبقى دي جمله اسميه ايه كبرى باعتبار ان هي مكونه من مبتدا وخبره جمله قال لي طب هي جمله اسميه صغرى ازاي قال لي باعتبارها كلها على بعضها خبر للحديقه ازهارها اوراقها ناضره ده خبر للحديقه فبالتالي تبقى جمله اسميه ايه صغرى يعني ايه جمله لها محل من الاعراب ويعني ايه جمله ليس لها محل من الاعراب زي ما بنشرح لحبايبكم كده وزمايلكم على المنصه ان في كتير من الطلبه فاهمين يعني جمله لها محل الاعراب يعني جمله بتتعرب وجمله ليس لها محل الاعراب يعني جمله ما بتتعربش الكلام ده خطا جدا امال الصح ايه تعالى افهمك كده بالراحه واحده واحده ونصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بص يا بطل بنقول جمله لها محل من الاعراب وجمله ليس لها محل من الاعراب تعالى كده انت قول لي بنفسك لما اجي اقول لك مثلا محمد مخلص وقلت لك محمد يخلص في عملي مثلا حلو وقلت لك اعرف هتقول لي والله محمد مبتدا صح انت بتخبرني ان محمد ماله قال لي مخلص فمخلص هنا ايه قال لي خبر مرفوع علامه رفعيه الضمه ممتاز طب تعال بقى نشوف هنا محمد برده مبتدا طب انت بتخبرني محمد ماله؟ قال لي محمد يخلص في عمله قال له انت عايز تخبرني ان محمد ماله؟ قال لي يخلص في عمله طب جمله يخلص في عمله اللي هي عباره عن فعل مضارع قال له اه والفاعل بتاعه ضمير مستتر تقديره هو يخلص هو كلام جميل جدا هل الجمله دي ينفع اقول عليها خبر قال لي لا ده الخبر لازم يكون ايه لازم يكون اسم كده فاقدر اقول ايه خبر على طول لكن الفعل ما اقدرش اقول عليه خبر امال انا هعربه ازاي؟ قال لي ده الجمله دي وقعت محل الخبر قال لي اه هو ده بقى ان عندنا الجمله التي لها محل من الاعراب الجمله اللي بتقع مكان مفرد المفرد ده بقى ممكن يكون خبر ممكن يكون حال ممكن يكون نعت ممكن يكون مضاف اليه وهنعرف بالتفصيل طيب هعرب ازاي بقى قال لي هتقول لي يخلص فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه تمام والفاعل ضمير مستترت تقديره هو والجمله الفعليه قال لي اه في محل رفع خبر المبتدا يعني ايه في محل يعني في المكان اللي هو بيجي فيه الخبر بعد المبتدا عندي الخبر انا زي ما اخبرتك ان محمد مخلص اخبرتك هنا ان محمد ايه يخلص يبقى تاني كده بنقول يعني ايه جمله لها محل من الاعراب قال لي جمله حلت او وقعت مكان المفرد وقعت مكان الخبر وقعت مكان النعت وقعت مكان الحال يبقى لو جمله جت مكان الخبر او النعت او الحال او المضاف اليه تبقى جمله في محل جمله في محل طب تعال كده بقى نجيب السبع جمل بتوعنا التي لها محل من الاعراب بس بعد ما نصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم بص يا بطل يبقى احنا عرفنا بدايه يعني ايه جمله لها محل من الاعراب برافو عليك هي الجمله التي تحل محل المفرد يعني ايه جمله ليس لها محل من الاعراب جمله لا تحل محل المفرداني يبقى جمله لها محل من الاعراب جمله تحل محل محل المفرد جمله ليس لها محل من الاعراب جمله لا تحل محل المفرد تعال بقى نجيب عندنا سبع جمل لهم محل من الاعراب وسبع جمل ليس لهم محل من الاعراب سؤال الامتحان استخرج من القطعه جمله لها محل او جمله ليس لها محل تعال نمشي واحده واحده بيقول لي اول حاجه الجمله الواقعه خبر يعني الجمله اللي جت مكان الخبر فالجمله دي تعربها اعراب عادي سواء كانت جمله فعليه او اسميه وبعدها تقول الجمله في محل الخبر طب ما ايه نيجي نعرب اول جمله يلا بينا بيقول لي ايه يا سيدي عندنا اول حاجه كده مصر تاريخها عظيم يلا مصر مبتدا حلو انت عايز تخبرني ايه ان مصر مالها تاريخها عظيم ما ينفعش اقول تاريخها خبر ليه الخبر بيتمم المعنى ينفع اقول مصر تاريخها قال لي لا انا عايز اخبرك ان تاريخها عظيم قال لي اه مش تاريخ ده اسم يبقى اسمه مبتدا ثاني طب وعظيم ده خبر المبتدا الثاني طب والجمله الاسميه برافو عليك والجمله الاسميه في محل لرفع خبر المبتدا الاول يبقى الجمله دي ايه؟ قال لي اسمها جمله وقعت محل الخبر يبقى جمله ايه؟ لها محل من الاعراب يبقى اول جمله عندي لها محل من الاعراب الجمله التي تقع محل الخبر الجمله التي تقع محل الخبر طب اثنين قال لي الجمله الواقعه مكان المفعول به بنسميها جمله مقول القول بتقع بعد ايه قال ويقول فتقول هنا ايه قال اني عبد الله حلو تعال نعرف كده قال فعل ماضي طب هنا ماذا قال؟ لو انا قلت لك كده قال محمد الصدق فالصدق ايه؟ مفعول به هنا نفس الكلام ماذا قال اني عبد الله طب انا اعربها ازاي؟ قال لي بص بقى يا سيدي ان حرف ناسخ طب وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب اسم ان اصل ان بتنصب المبتدا وترفع الخبر وعبده هنا ايه؟ قال لي خبر ان مرفوع علامه رفعه الضمه طب ولفظ الجلاله مضاف اليه طب وجمله اني عب عبد الله اللي وقعت بعد قال لي اه هو ماذا قال؟ قال لي اني عبد الله قال لي يعني ده الكلام اللي قاله فده اسمه المفعول به قال له اه يبقى الجمله دههيت اسمها جمله مقول القول في محل نصب مفعول به صليت على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلموا لا اله الا الله تغنم في الدنيا والاخره نكمل كلام ده بيقول يا دكاتره الجمله الواقعه حال اه عايز اقول لك وده هناخده الدرس القادم ايضا ان الجمل واشباه الجمل بعد النكرات يعني بعد اسم نكره صفه يعني نعت وبعد الاحوال وبعد المعارف احوال يعني اي اسم معرفه جت بعده جمله اسميه فعليه متعلقه ب تبقى الجمله دي ايه؟ الف محل الحال طب ما تيجي نشوف كده انت قلت لي الجمل بعد المعارف ايه احوال وده اللي هناخده الدرس القادم اه ده اللي هناخده الدرس القادم طب تعال كده نشوف جاء زيد نعم لو انا قلت لك جاء زيد مبتسما هتقول لي كيف جاء زيد هتقول لي مبتسما فمبتسما حال مفرد صح فلو انا قلت بقى جاء زيد وهو مبتسم قال له اه يبقى جاء زيد فعل وفاعل تمام كده قال لي هو زيد ده ايه قال لي ده علم ده معرفه والجمل بعد المعارف ايه احوال هي هي جمله وهو مبتسم بتعود على زيد قال لي اه فين الرابط قال لي الرابط الواو والضمير اسمه ايه يا جماعه رابط فها الواو هنا اسمها واو الحاليه تمام وهو ضمير مبني في محل رفع مبتدا مبتسم خبر طب والجمله الاسميه وهو مبتسم مش دي جايه مكان الحال قال اه اصلا انا عندي الجمله او الجمل بعد المعارف احوال فانا عندي الجمله دي مرتبطه بزيد فهي حال زيد كيف جاء زيد وهو مبتسم يبقى الواو اول حاليه تمام قال لي هو ضمير مبني في محل رفع مبتدا مبتسم خبر والجمله الاسميه في محل نصب حال ليه قلنا في محل نصب اصل دايما الحال عندي منصوب تمام تعالى نجم كمل كلامنا قال لي بص بقى يا سيدي مش انت لسه قله يا مستر الجمله بعد المعارف احوال قال له اه وقلت لي بعد النكرات صفات قال له اه دي بنسميها بقى جمله التابعه لمفرد يعني اي جمله تابعه لاسم نكره اسم ما فيهوش الف ولام قال لي اه يبقى الجمله دي في محل نعت بتوصف الاسم النكره ده طب ما تيجي نشوف لما اقول لك سلمت على رجل اوصف بقى الرجل ده قال لي رجل يصنع المعروف الله ده جمله فعليه انت بتوصف الراجل ان هو ماله قال لي بيصنع المعروف يبقى سلمته فعل وفاعل وعلى حرف جر ورجل اسم مجرور وعلامه جره الكسره انت بتوصف راجل ماله هل يصنع المعروف يبقى جمله فعليه وقعت بعد اسم نكره يا ترى متعلقه بيه ولا لا قال لي تعال نشوف كده يصنع فعل مضارع والفعل ضمير مستتر تقديره ايه هو قال لي هو دي بتعود على مين قال لي على رجل يبقى ده الرابط قال لي تمام والمعروف هنا ايه مفعول به والجمله الفعليه جمله يصنع المعروف في محل ايه قال لي لازم تعرف رجل اعرابها ايه عشان تقول المحل ايه ده رجل اسم جو يبقى يبقى الجمله الفعليه في محل جر نعت يبقى الجمله الفعليه في محل جر ايه؟ نعت صليت على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قال لي بص بقى يا سيدي الجمل الجمله المضاف اليها ظرف مكان او زماناني الجمله المضاف اليها ظرف زمان او مكان يعني ايه يا مستر؟ بص يا سيدي بعد ظرف الزمان او المكان بيجي مضاف اليه طب لو جه بعد ظرف الزمان او المكان جمله يبقى الجمله دي في محل جر المضاف اليه لان المضاف اليه مجرور دائما طب اقول لك كده ساسافر حين يعني في الوقت قال لي اه ده حين دي ظرف حين يعتدل الجو اه ده جه بعد حين اللي هي ظرف زمان يعتدل الجو دي جمله فعليه قال لي هتعرب ايه بقى قال لي السين حرف الاستقبال اسافر وفعل مضارع حين ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه يعتدل فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه تمام ايه اللي هيعتدل قال لي الجو فاعل طب والجمله الفعليه جمله يعتدل الجو وقعت بعد ايه قال لي وقعت بعد ظرف اللي هو حين قال لي يبقى هنا الجمله دي في محل جر مضاف اليه ليه يا فندم اصل اللي بيجي بعد الظرف بيقرب مضاف اليه فجت جمله مكان ايه المضاف اليه فهتبقى في محل جر مضاف اليه صليت على الحبيب صلى الله عليه وسلم قال لي كمان عندنا عندنا اذا اللي بنسميها الشرطيه الظرفيه يعني ايه بتفيد الشرط واذا دايما عندي هنا في الامه تفيد الايه المفاجاه اذا الفجائيه او لو جت في اول الجمله اسمها اذا الظرفيه زي قوله تعالى اذا جاء نص الله والفتح فاذا اسم شرط قال لي هنا واسماء شرط غير جازمه غير جازمه اذا ولو ولولا وكلما قال لي هنا اذا اسم شرط في محل نصب على الظرفيه طب جه بعد اسم الشرط ايه؟ قال لي هنا جا عندي فعل اهوت تمام وانت لسه قلت لي في محل نصب على الظرفيه قال لي اه واللي بيجي بعد الظرف بيعرب ايه؟ قال لي مضاف اليه يبقى جاء فعل ماضي و ايه اللي جاء قال لي نصره يبقى نصره فاعل مرفوع علامه رفع ايه الضمه لفظ الجلاله مضاف اليه طب وجمله جاء نصر الله قال لي في محل جر مضاف اليه يبقى هنا الجمله الواقعه بعد الظرف تاني كده الجمله الواقعه بعد الظرف في محل جر مضاف اليه زي ما تقول لي كده اجلس حيث يجلس الامراء قال لي ده حيث دي ظرف هنا جت ظرف ايه قال لي ممكن تيجي ظرف زمان او مكان حسب السياق حسب المعنى لما تقول لي مثلا اجلس حيث يجلس فالايه الجلوس ده ايه قال لي مكان يبقى هنا ظرف مكان لكن لو قلت لك استيقظ حيث قال لي هنا ايه وليكن ايه طلوع الشمس يبقى انب بستيقظ في الوقت اللي ب تطلع فيه الشمس يبقى حيث هنا ظرف زمان وحيث الابطال من الظروف المبنيه على الضم فتقول لي اجلس فعل مضارع حيث اجلس انا حيث قال لي هنا ظرف زمان مبني على الضم هنا بقى ظرف مكان صح كده هنا بقى ظرف ايه مكان تمام لان هنا الجلوس ده ايه مكان يبقى حيث ظرف مكان قال لي هنا ققول حيث اسم مبني على الضم في محل نصب ايه ظرف مكان يبقى حيث ظرف مكان مبني على الضم ظرف مكان مبني على الضم طب جه بعده قال لي جي بعد جمله فعليه يجلس فعل مضارع والامراء فاعل والجمله الفعليه برافو عليك في محل جر مضاف اليه اصل يا مستر اي جمله هتقع بعد الظرف هتبقى في محل جر مضاف اليه قال لي بعد كده فاكرين يا ابطال لان احنا خدنا في الترم الاول قال لي هنا ادوات الشرط الجازمه قال لي اهو بتجزم فعل شرط وجواب شرط اللي هم بقى من وما ومهما ومتى واينما وكيفما وان واذا وان واذ ما تمام قال له بص يا سيدي لو في جمله وقعت جواب للشرط قال له واقتران بالفاء او اذا اسمها اذا الفجائيه يعني جمله جواب الشرط جت جواب الشرط ما جاش فعل مضارع ده جه جمله ومقترنه بالفاء قال فالجمله دي هتبقى في محل جزم اصل احنا عندنا ادوات الشرط بتجزم فعل الشرط وجواب الشرط ما تيجي تفهمني بالراحه لو انا قلت لك كده من يذاكر ينجح تعال نجيبها بالراحه كده عشان ايه تقدر تفهمها انا عايزك تفهم والله العظيم عشان تكون طالب متميز لان انت فعلا طالب متميز لو انا قلتلك كده من يذاكر ينجح حلو الكلام سهل اه طبعا احنا خدنا في الترم الاول من اسم شرط ايه جازم يذاكر ده فعل الشرط مجزوم وعلامه جازميه السكون من يذاكر ايه النتيجه قلت لي ينجح يبقى ينجح ده جواب الشرط مجزوم وعلامه جزميه السكون يبقى اذا اسم الشرط له فعل شرط وله جواب شرط حلو لو انا بقى جيت استبدلت ايه جواب الشرط اللي هو فعل مضارع مجزوم بجمله فقلت قيقوللك من يذاكر فالنجاح حليف تمام قال لي هنا بقى هل ينفع النجاح حليف وقول عليها فعل مضارع مجزوم قال لي لا ده جمله وقعت مكان الفعل المضارع ده اللي هو كان مجزوم فما هو لي بقى اقول النجاح مبتدا وحليفه خبر برافو عليك اقول له والجمله الاسميه في محل جزم جواب الشرط وقعت مكان جواب الشرط الشرط اللي هو كان ايه؟ مجزوم يبقى الجمله الاسميه في محل جزم جواب الشرط طب تعال كده نجيب كذا جمله وندخل على اللي بعد كده بيقول لي هنا ايه قلنا اهوت من يذاكر فالنجاح حليفه طب تعال نجيب جمله ثانيه وما تفعلوا من خير النتيجه فان الله به عليم ادي ما اسم شرط حلو وفعل شرط تفعله فعل مضارع مجزوم وعلامه جزميه حس في النون الصليب والجماعه وما تفعل من خير ايه النتيجه فين الجمله؟ جمله جواب الشرط فين؟ قال لي فان الله بي عليم ان حرف ناسخ لفظ الجلاله الله اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه به جر ومجرور ان الله ماله؟ عليم قال له اه فعليم دي خبر ان مرفوع علامه رفعه الضمه طب والجمله فان الله به عليم ده في محل جزم جواب الشرط في محل جزم جواب ايه؟ الشرط قال لي كمان الجمله التابعه لجمله لها محل من الاعراب يعني ايه صلوا على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم يعني انا عندي جمله وقعت خبر اهيت خالد قام ابوه حلو خالد مبتدا وقام فعل ماضي مبني على الفتح مين اللي قام ابوه فاعل مرفوع علامه رفعه الواو لانه من الاسماء السته طب والهاء ده ضمير متصل في محل جر مضاف اليه جمله قام ابوه وقعت مكان ايه قال المفرد يبقى هنا مكان الخبر برافو عليك يبقى والجمله الفعليه في محل رفع الخبر طب انا جيت عطفت على جمله الخبر دي جمله ثانيه مش جمله الخبر كان لها محل من الاعراب قال لي اه ده الجمله الفعليه قام ابوه في محل رفع الخبر طب وقاعد اخوه يبقى قاعده اخوه دهيت معطوفه على جمله ايه قال لي قوم ابوه يبقى قاعده فعل ماضي واخوه ايه فاعل الجمله ديت قال لي اه في محل رفع خبر الثاني يبقى انت ايه معطوفه على جمله لها محل منين من الاعراب صليت على الحبيب صلى الله عليه وسلم ونكمل كلامنا تعال بقى نشوف عرفنا عندنا سبع جمل لهم محل من الاعراب يجي في الامتحان يقول لك استخرج من القطعه جمله لها محل من الاقراب انت داخل تدور على جمله خبر جمله وقعت نعت جمله وقعت حال لسه هنتدرب على النعت والحال في الدرس القادم ويلا بينا نشوف الجمل بقى عكسها التي لا محل لها من الاعراب قال لي بص بقى يا سيدي الجمل التي لا محل لها من الاعراب يعني ايه جمله لها محل لها من الاعراب يعني ما اقدرش اقول في محل الخبر ما اقدرش اقول في محل النعت ما اقدرش اقول في محل مضاف اليه قال لي زي ايه كده قال لي الجمله الابتدائيه يعني مبتدا وخبر مفرد تمام كده قال لي هتعربها ازاي العلم نور هتقول لي مبتدا وخبر بس خلصت صح مبتدا مرفوع العلم مبتدا ونور خبر ها الازهر متالق الازهر مبتدا ومتالق خبر تمام هل حضرتك في حاجه حلت مكان حاجه لا ده انا عندي مبتدا وخبر مافيش عندي ايه حاجه حلت مكان ايه حاجه يبقى هنا جمله ابتدائيه لا محل لها من الاعراب تمام كده مش هقدر اقول في محل كذا طب تعال نشوف كمان قال الجمله الواقعه صله الموصول يعني ايه صله الموصول يعني جمله واقعه بعد الاسم الموصول زي الذي والتي زي الذين زي اللائي زي ما اقول لك كده اكرمت الذي حفظ القران الجمله اللي بتقع بعد اسم موصول بسميها جمله لا محل لها من الاعراب يعني لا وقعت مكان خبر ولا مضاف اليه ولا نعت زي ايه كده اكرمته فعل وفاعل الذي اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به حفظ القران حفظ فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستدقره والقران مفعول به قال لي الجمله الفعليه ديت اسمها صله الموصول اسمها ايهاني قال لي صله صله الموصول صله الاسم الموصول قال لي لا محل لها من الاعراب يعني ما وقعتش مكان اي حاجه زي خبر او ايه او نعت او غيره طب بعد كده بيقول لي الجمله الاعتراضيه يعني ايه جمله اعتراضيه جمله مثلا وقعت بين مبتدا وخبر غرضها الدعاء غرضها التفسير التوضيح زي ايه كده الله عز وجل ربنا انت عايز تخبرني ايه تقولي الله ربنا طب عز وجل ده جمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب اه جمله اعتراضيه كده لا ما حللها من الاعراب اقول لك ايه مثلا يكون قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرضي الله عنه لا محل لها من الاعراب جمله اعتراضيه تفيد الدعاء قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا عليه تغدموا صلى الله عليه وسلم جمله اعترضيه لا محل لها من الاعراب يبقى عز وجل ربنا الله مبتدا ربنا ايه خبر ابني وقد ربيته مؤدب انت عايز تقول لي ابني مؤدب تمام يبقى ابني مبتدا مؤدب خبر طب وقد ربيتوه ده جمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب وقع بين المبتدا والخبر فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار معنى الايه ايه فان لم تفعلوا فاتقوا النار يبقى ولن تفعلوا ده جمله اعتراضيه لا محل لها من الاعراب طب بعد كده بيقول لي رقم اربعه الجمله الواقعه جوابا لشرط غير جازم تاني كده ايه ادوات الشرط يا مستر غير الجازمه قال لي اذا ولو ولولا وكلما اذا ولو ولولا وكلما قال لحضرتك دي بيتحقق فيها ايه؟ قاللي في فعل شرط وفي جواب شرط بس ما بتجزمش مش زي ادوات الشرط الجازمه اللي احنا اخدناها في في الترم الاول قال لي هنا يعني بيتحقق معنى الشرط اه يعني في فعل شرط وفي جواب شرط لكن ما بتجزمش فبالتالي الجمله اللي وقعت قال لي لا محل لها من الاعراب زي كده ما اقول لك ايه لو زرتني اكرمتك قال لي لو دي بنسميها اداه امتناع لامتناع امتنع الاكرام لامتناع الزياره تمام كده قلت لك ايه لو ذاكر محمد لنجح امتنع النجاح برافو عليك متناع المذاكره فبنسميها اداه امتناع لامتناع فنيجي نقول هنا بقى لو زرتني اكرمتك تمام قال لي هنا حضرتك جمله جواب الشرط فين؟ قال لي هنا شرط عشان اكرمك انك ايه تزرني فجمله جواب الشرط اكرمتك قال لي هنا اكرمتك اكرمها فعل ماضي والتاء ضمير مبني في حال رف فاعل والكاف مفعول به ضمير مبني في محل نصب مفعول به طب جمله جواب الشرط قال لي لا محل لها من الاعراب ليه اصل وقعت جواب لشرط غير جازم اللي هو لو فبالتالي لا محل لها من الاعراب طيب بعد كده بيقول او جوابا لجازم او جوابا لايه لجازم بس غير مقترن بالفاء ولا باذا الفجائيه زي ايه كده يعني جه فعل مضارع لاداه شرط عندي جازمه ان واذ ما او من وما ومهما ومتى واينما وكيفما زي ما اقوللك ان تذاكر تنجح ادا شرط وتذاكر فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون طب فين جواب الشرط تنجح فعل مضارع مجزوم وعلامه جزميه السكون هل جمله تنجح دي لها محل قاللي لا ده خلاص جواب الشرط مجزوم بس كده قال لي كمان الجمله التابعه لجمله لا محل لها من الاعراب عكس الجمله اللي هناك يعني مثلا عندي مبتدا وخبر مفرد واعطفت بعده جمله ثانيه قال لي زي ما الجمله الاولى لا محل من الاعراب الجمله الثانيه لا محل من الاعراب ازاي قلت لك العلم نور والجهل ظلام قال له اه فلما اقول لك العلم مبتدا ونور خبر نور ده خبر ايه مفرد هل الجمله دي لها محل من الاعراب قال لا ده جمله ابتدائيه لا محل لها من الاعراب يبقى يبقى والجهل ظلام يبقى الواو هنا واو العطف والجهل مبتدا وظلام خبر يبقى هل الجمله دي لها محل؟ قال لي ليس لها محل ليه؟ اصل معطوفه على جمله برده مالهاش محل اللي هي جمله ابتدائيه مبتدا وخبر مفرد يبقى انا عندي الجمله اللي لها محل من الاعراب اللي هي تقع مكان المفرد يعني لو قلت العلم ينفع الناس يبقى جمله ينفع الناس ديت هي اللي ايه في محل رفع الخبر طيب بعد كده بيقول لي الجمله المفسره لغير ضمير الشان ما تتخضش يعني ايه ضمير الشان يا مستر؟ قال لي زي عندنا كده العلماء قالوا ضمير القصه او الحكايه زي قوله تعالى قل هو الله احد هو معنى الكلام قل الله احد فالضمير ده جاي عندي بنقول عليه ضمير الشان بيفسر الكلام تمام قال لي هنا حضرتك الجمله دي بتكون لها محالم الارهاب قال لي ما احنا مش محتاجينها بقى لو جت جمله مفسره لغير ضمير الشان يعني ما فيش عندي هو ما فيش عندي ضمير منفصل طب الجمله دي بتيجي شكلها ازاي؟ قال لي بص بقى يا سيدي بتيجي جمله تفسيريه في اخر كده الجمله مكونه من ايه ان والفعل الامر بس كده ان والفعل الامر فقول لك ايه كتبت الي كتبت اليه ايه ان اجتهد فتقول لي انجتهد ان هنا بنقول هنا اجتهد فعل امر مبني على السكون تمام كده اه ونقول هنا في الاخر ان الجمله دي قال لي مالها بقى قال لي لا محل لها من الاعراب اصل جايه تفسر الكلام اللي انت قلته ناديته ناديته عشان ايه قال لي انقم عشان اقول له قوم يا سيدي تمام كده فجمله انكم اللي هي مكونه من ان والفعل الامر ان اجلس الكله المكونه من ان عندي والفعل الامر قال لي دي اسمها ايه بقى جمله لا محل لها من الاعراب تمام قال بعد كده الجمله الواقعه جوابا لقسم اي جمله تقع بعد القسم لا محل لها من الاعراب زي ايه والله لاجتهدن في المذاكره يبقى الواو هنا هو القسم لفظ الجلال مقسم به مجرور اجتهدن قال له اه ده اللام دي اسمها لام القسم واجتهدن فعل مضارع مبني على الفتح لتصليب نون التوكيد ونون التوكيد لا محل لها من الاعراب والفعل ضمير مستترد تقديره انا اجتهدن انا طب جمله لاجتهدن قال لي ده وقعت جواب لقسم فلا محل لها منين من الاعراب صلينا على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم تعالوا بقى ندخل على الدرس الثاني يا ابطال اللي هو الجمل احنا عارفينه خلاص الجمل بعد المعارف والنكرات الدرسين دول بقى كلمه ونص يعني يا مستر الجمل بعد المعارف والنكرات قاللي مش انا لسه ققول لك من شويه الجمله او الجمل واشباه الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعرفه احوال قال له اه يعني اي جمله وقعت بعد اسم نكره متعلقه بيه تبقى في محل نعت طب بعد اسم معرفه تبقى في محل حال هو ده الدرس كله طب يلا بقى قال لي تعال نفرق ما بين الاثنين قال لي الجمله الواقعه في محل نصب حال بص يا سيدي لما اجي اقول لك اقبل محمد يبتسم قال هنا كيف اقبل محمد؟ قال لي يبتسم طب جمله يبتسم ديت وصف لمين؟ قال لي لمحمد قال لي اه يبقى هنا محمد ده ايه؟ قال لي معرفه علم يبقى الجمل بعد المعارف احوال يبقى جمله يبتسم هو ده في محل نصب حل محمد اقبل فعل ماضي مبني على الفتح محمد فاعل مرفوع علامه رفعه الضمه يبتسم فعل منار مرفوع علامه رفع الضمه طب والفاعل ضمير مستترد تقدير هو طب وجمله يبتسم هو في محل نصب حال فين الرابط يعني ايه اللي بيربطها بالجمله اللي قبلها؟ قال الضمير المستتر ممتاز جدا قال لي طب لو انا استبدلت محمد باسم نكره وقمت قايله لك كده اقبل رجل يبتسم قال له اه احنا اتفقنا ان الجمل بعد النكرات صفات اقبل رجل بتصف ان هو ايه قال لي يبتسم يبقى جمله يبتسم هو قال لي في محل ايه اقف عندك لازم تعرف اعراب رجل اقبال رجل رجل الفاعل مرفوع مترفع الضمه يبقى جمله يبتسم هو في محل رفع نعت في محل رفع نعت يبقى قلنا كده الجمل بعد المعارف زي محمد اللي هو علم يبقى جمله يبتسم حا الجمل بعد النكرات زي رجل قال في محل نصب ايه في محل رفع ايه نعت حسب المنعول يبقى الجمل بعد المعارف احوال وبعد النكرات صفات تعال نكمل جاء محمد اه حاله ايه صوته مرتفع ليه يا عم اهد يا عم محمد جاء محمد فعل وفاعل يبقى وصوته مبتدا تمام اسم اهو قال لي والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف اليه الهاء دي اسمها ايه قال لي رابط بيعود على مين على محمد يبقى لازم جمله الحال جمله الحال او جمله انها تحتاج لرابط شبه الجمله ما بيحتاجش مرتفع خبر طب ونرجع نقول بقى وجمله صوته مرتفع مالها في محل نصب حال لمين لمحمد تمام كده قال لي جميل قال لي طب لو جاء قال لي مثلا يا مستر اقبل محمد يبتسم اجعل قال قال لي اه جمله الحال اوجه الحال مفرد فاقول له اقبل محمد مبتسما بس كده نكمل يبقى احنا قلنا جاء محمد صوته مرتفع الجمله الاسميه صوته مرتفع في محل نصب حا طب شاهدت طالبا صوته مرتفع قال له اه طالبا دي ايه قال لي نكره طب وصوته مرتفع دي مرتبطه بمين بطالبا اصل معاه ضمير اللي هو الهاء بيعود على طالب قال والجمل بعد النكرات ايه قال الصفات يعني صوت مبتدا قال له اه ومرتفع خبر وبعدين قال الجمله دي لازم تعرف اللي قبلها ايه؟ قال اللي قبلها مفعول به شاهدته طالبا اه والمفعول به بيكون منصوب يبقى صوته مرتفع في محل نصب نعت لمين؟ لطالب سلمت على خالد وحاله ايه وهو سعيد تمام قال يبقى على خالد جر مجرور طب والواو اسمها واو الحاليه رابط بتربط الجمله دي بالجمله دي اللي هو ايه سلمته على خالد طب هو ضمير مبني ابني في محل رفع مبتدا سعيد خبر قال لي والجمله الاسميه وهو سعيد في محل نصب حال لمين لخالد قال لي طب الرابط هنا ايه قال لي الواو والضمير اذا الجمله الاسميه تمام كده او الجمله الفعليه تحتاج لرابط الرابط ده بيكون ايه قال لي بيكون الضمير او الواو تمام كده او الواو او الواو والضمير مع بعض تاني الرابط بيكون الضمير او الواو او الواو والضمير مع بعض سلمت على معلم وهو سعيد معلم دي ايه؟ قال لي اسم مجرور معلم ده نكره ولا معرفه؟ نكره يبقى الجمله اللي بعده ايه؟ قال لي في محل نعت طب هو سعيد مبتدا وخبر طيب عندنا معلم كانت اسم مجرور قال لي اه يبقى الجمله الاسميه هو سعيد في محل جر ايه؟ نعم يبقى زي ما اتفقنا افكرك الجمل بعد المعارف احوال وبعد النكرات صفات قال لي كمان معانا شبه الجمله اذا وقعت بعد معرفه هتبقى حال واذا وقعت بعد نكره هتبقى في محل ايه؟ النعل ايه شبه الجمله ده يا مستر؟ اللي هو الجر والمجرور او الظرف طب ما تيجي نطبق اقبل محمد قال لي فوق الفرس كيف اقبل محمد قال لي فوق الفرس قال لي مش فوق دي ظرف مكان قال له اه واحنا بنقول على ظرف المكاني او الظرف عامه او الجر المجرور شبه جمله فتقول لي هنا فوق ايه؟ قال لي ظرف مكان منصوب وعلامه نصبه الفتحه والفرس مضاف اليه طب وشبه الجمله اللي هي فوق الفرس قال لي في محل نصب حال حل مين؟ حل محمد اصل احنا قلنا ان الجمل جمل واشباه الجمل بعد المعارف احوال تمام يبقى جمله فوق الفرس يبقى فوق ظرف مكان الفرس مضاف اليه وشبه الجمله في محل نصب حال طب انا استبدلت محمد برجل اللي هو اسم نكره قلت اقبل رجل فوق الايه الفرس يبقى شبه الجمله فوق الفرس في محل رفع نعت طب انا جبت جر مجرور اقبل محمد حاله ايه قال لي في سياره يبقى في حرف جر والسياره اسم مجرور وشبه الجمله في محل نصب حال طب انا استبدلت محمد برجل اللي هو نكره يبقى في السياره في محل ايه؟ في محل رفع نعت يبقى الجمل واشباه الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعرفه احوال بس الجمله سواء اسميه او فعليه تحتاج لرابط اما شبه الجمله سواء كانت شبه جمله ظرف او شبه جمله جر ومجرور قالها تحتاج الى ايه الى رابط بقى اقول لك النقطه المهمه اللي بتيجي في الامتحان انت اتفقت معايا ان عندنا الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعرفه احوال قال له اه طب الاسم المعرف بالالف واللام زي ما اقول ق لك كده اقبل الطالب يضحك مستر الطالب معرب بالالف واللام برافو عليك فيبقى جمله يضحك في محل نصب حال ممتاز بس في بقى العلماء قالوا ايه قال لي عندنا الطالب اللي هو المعرب بالالف واللام قال لي بالنظر الى اللفظي اللي هو معرب بالالف واللام فيبقى اسمه عندي معرفه يبقى ايه معرفه بالنظر الى ايه قال اللفظ وقال دي خد بالك بنسميها قال الجنسيه تفيد جنس الطلاب مقول الطالب بتكلم عن جنس الطلاب طلب المعلم بتكلم عن جنس المعلمين حلو قال بالنظر الى اللفظ ده معرب بالالف واللام يبقى معرفه يبقى جمله يضحك في محل نصب حال انت ممتاز قال لي ولكن قالوا بالنظر الى المعنى يعني ايه المعنى ان حضرتك لما اقول لك الطالب يبقى لسه نكره لاني بتكلم عن جنس الطلاب واحد من الطلاب لكن ما حددتش هو مين يبقى لما اقول المعلم يبقى بتكلم عن واحد من جنس المعلمين مش الاطباء تمام يبقى لسه نكره من حيث الايه المعنى يبقى بالنظر الى المعنى يبقى جمله يضحك في محل نعت ليه؟ لان انا اعتبرت الطالب نكره يبقى ينفع الكلمه المحلى بالف واللام اللي نسميها الجنسيه ينفع تبقى معرفه بالنظر الى لفظها وينفع تبقى نكره بالنظر الى معناها تمام السؤال بيجي في الامتحان ازاي هيقول لك اقبل الطالب يضحك جمله يضحك في محل حال نصب حال ولا في محل رفع نعت ولا كلاهما اقول له كلاهما ليه اقول له بالنظر الى اللفظي هتبقى الجمله دي حال لانها وقعت بعد اسم معرفه معرب بالالف واللام وبالنظر الى المعنى هتبقى الجمله دي ايه؟ نعت لان الطالب ده لسه نكره من حيث المعنى لان واحد من جنس ايه الطلاب كلامنا سهل كلامنا سه تعالوا ندخل على الدرس الاخير يلا بينا يا ابطال الدرس الاخير عندي متعلق الظرف والجر والمجرور مستر يعني ايه متعلق الظرف والجر والمجرور قال لي يعني اي شبه جمله ظرف او جر ومجرور لازم يكون لها متعلق والمتعلق ده لا اما محذوف لا اما مذكور تمام قال لي بص بقى يا سيدي عايزين نتفق كده اتفاق والسؤال ده بسيط قوي في الامتحان وساعات ما بيجيش لكن هنبقى عارفين لو جه لازم ناخد درجته لانه سهل جدا قال لي بص يا سيدي المتعلق اللي بيجي مع الجر والمجرور زي ما اقول لك كده مثلا محمد او المعلم في الفصل قال له اه انا عندي فين شبه الجمله قال لي في الفصل اللي هو جر ومجرور يا مستر في حرف جر والفصل اسم مجرور قال المتعيه عندنا في الفصل دي متعلقه بمحذوف ايه المحذوف شوف ده اه معنى الكلام المعلم في الفصل اي المعلم مستقر او استقر في في الفصل يبقى المعلم في الفصل معناه ايه؟ المعلم مستقر موجود في الفصل قال اه فيبقى اذا شبه الجمله في الفصل متعلق بمحذوف تقديره مستقر او استقر قال لي بص بقى يا سيدي عندي حاجه اسمها متعلق عام ركز معايا كده والمتعلق العام لازم يكون محذوف وجوبااني عندي حاجه اسمها سؤال الصح والخطا في الامتحان اي متعلق معلق عام محذوف وجوبا اي متعلق عام محذوف وجوبا وفي عندي متعلق خاص قال لي اه قال لي ده بقى يجوز ذكر المتعلق بتاعه ويجوز حذفه يعني في ممكن يكون مذكور وممكن يكون محذوف طب ما تيجي نمشي واحده واحده قال لي بص بقى في الامتحان يقول لما يقول لي متعلق عام اللي هو محذوف وجوبا متعلق العام لازم يكون محذوف ايه وجوبا انت داخل تدور على اربع جمل ما فيش غيرهم يبقى يبقى المتعلق العام بيجي في كام جمله؟ في اربعه بس تمام اللي هم ايه؟ قال لي يا سيدي شبه الجمله الواقعه خبر شبه الجمله الواقعه ايه؟ خبر احفظ معايا بقى شبه الجمله الواقعه خبر تمام زي ما اقول لك محمد في المعهد يبقى محمد مبتدا وفي حرف جر والمعهد اسم مجرور وشبه الجمله اللي هي في المعهد متعلق بمحذوف تقديره استقر او مستقر تمام كده قال طب ليه يا مستر اسمه استقر او مستقر؟ قال لي العلماء قالوا الاستقرار رار الضمير فيه اي مستقر هو في المعهد يبقى الاستقرار الضمير فيه تمام يبقى محمد في المعهد مش شبه الجمله دي في محل رفع الخبر قال لي اه يبقى متعلق بمحذوف عام وجوبا متعلق ايه محذوف ايه قال لي هنا تقديره ايه استقر او مستقر يبقى هنا المتعلق بتاعه ايه عام محذوف ايه قال لي محذوف وجوبا قال لي كمان الجمله او شبه الجمله اسف الواقعه بعد الاسم الموصول اكرمت الذي عندك مش الذي اسم موصول قال لي اه وعند دي ظرف والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف اليه قال لي اه قال لي هنا جمله او شبه الجمله اللي هي صلاه الموصول قال لي هنا عندنا ايه قال لي متعلق بمحذوف وجوبا تقديره استقر او مستقر اي اكرمت الذي مستقر عندك يبقى تاني كده بنقول المتعلق العام المحذوف وجوبا المتعلق العام المحذوف وجوبا قال لي بيقع بعد ايه قال لي بيقع لا اما شبه جمله خبر بيقع قع مع مين؟ قال شبه الجمله الخبر او عندنا شبه الجمله التي وقعت بعد الاسم الموصول اسمها صله الموصول قال لي او شبه الجمله اللي لسه واخدينها حالا اللي هي بتقع ايه؟ نعت او حال مكان النعت او الحال يبقى جاء رجل على فرس يبقى على فرس ده اه ده بعد اسم نكره لسه قايل لنا يبقى شبه الجمله اللي هي في محل ايه في محل رفع ايه نعم لان الجمل بعد النكرات ايه واشباه الجمل بعد النكرات صفات يبقى شبه الجمله اللي في محل رف متعلق علق بمحذوف اجوبا تقديره استقر او مستقر قال لي كذلك شبه الجمله الواقعه محل الحال جاء محمد على فرص احنا قلنا شبه الجمله بعد المعارف ايه قال لي احوال يبقى على حرف جر وفرس اسم مجرور وشبه الجمله في محل نصب حال متعلق بمحذوف وجوبا تقديره استقر او مستقر قول معايااني بقى يبقى عندنا بنقول المتعلق العامل محذوف وجوبا تقديره استقر او مستقر سمي استقر او مستقر الايه الاستقرار الضمير فيه طب انا بلاقيه في كام جمله في اربع جمل ما فيش غيرهم اللي هي ايه بقىاني بسرعه قال لي ايه شبه الجمله شبه الجمله الواقعه خبر شبه الجمله الواقعه خبر قال لي شبه الجمله الواقعه بعد الاسم الموصول صله الموصول شبه الجمله الوقاع مكان النعت او الحال تعالى بقى نقول المتعلق الخاص قال المتعلق الخاص لا اما مذكور وجوبا لا اما محذوف وجوبا او جوازا والمتعلق الخاص ده بيسموه لغو ليه بقى قال لخلوه من الضمير يعني ماهوش ضمير تمام قال لي بص كده لما تقول لي صليت في المسجد قال لي اه عندي في المسجد دي متعلقه بايه؟ قال المتعلق بتاعها الفعل صليته قال لي ده اسمه عامل مذكور يبقى المتعلق هنا مذكور متعلق خاص ليه متعلق خاص يا مستر لو انا قلت لك في المسجد لو انا قلت لك ايه في المسجد هتقول لي عملت ايه في المسجد ممكن تقول لي مثلا ايه صليته في المسجد جلست في المسجد تمام كده تحدثت مع صديقي في المسجد يبقى اذا الفعل لا يذكر قبل الجر والمجرور ده اسمه ايه بقى المتعلق ايه الخاص بتاعي وده مذكور يبقى المتعلق بتاع في المسجد ايه قال الايه الفعل ايه صليته تمام كده يبقى لو بدات بفعل وجبت بعده جر مجرور يبقى ده متعلق خاص مذكور وجوبا مذكور وجوبا صليته في المس في المسجد جلسته في المعهد تمام كده لعبته في النادي نكمل قال لي طب العامل المحذ محذوف قال لي بص بقى يا سيدي العامل اما محذوف جوازا لاما محذوف وجوبا قال لي امتى يكون محذوف ايه جوابا قال لي اذا بدات بظرف او جر مجرور وبعد جبت بعده فعل بيفسر ايه قال العامل طب الروح كده فاهمني واحده واحده بص يا سيدي لو قلت لك يوم الخميس ادي الظرف اهو سافرت فيه قال لي هنا يوم دي ظرف والخميس مضاف اليه سافرت في دي جمله فعليه حلو قوي قال لي فين العامل بتاع او المتعلق بتاع يوم؟ قال لي المتعلق سافرت يوم الخميس قال لي طب ينفع تذكره؟ طب اقرا كده الجمله ينفع اقول سافرت يوم الخميس سافرت فيه؟ قال لي ما ينفعش يبقى المتعلق اللي هو سافرته قال لي ده محذوف وجوبا لماذا؟ لانه فسر في الجمله بما بعد الظرف جاي ايه جمله سافرته بتفسره فيبقى عندنا ده ايه؟ قال لي ده ايه؟ متعلق متعلق خاص متعلق ايه خاص قال لي محذوف وجوبا طب نشوف بقى عندنا المحذوف جوازا قال لي زي ما يكون ايه جاواب لي سؤال فدل عليه دليل فتقول لي مثلا متى جئت جيت امتى فينفع اقول لك ايه اليوم اه ممكن اقول جئت اذكر المتعلق واقول ايه جئت اليوم يبقى فين المتعلق بجئته تقدر تحذفه وتقدر تذكره ليه لانه دل عليه دليل من السؤ السؤال قلت لك متى مثلا ايه ها نجحت او متى اعلن نجاحك قلت لي ايه امس او اعلن نجاحي امس وبكده نكون بفضل الله عز وجل انتهينا من النحوكم على خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا لغتي عربيه حسبي بانك منطقي وبياني عربيه قلبي وروحي احرفي ولسان ‏S