الاختبار النهائي التربية الإسلامية المنهج الجديد الصف التاسع الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف التاسع باذن الله تعالى اليوم سوف نراجع معكم ماده التربيه الاسلاميه المنهج الجديد لهذا العام الدراسي الفصل الدراسي الاول لعام 2025 و26 طبعا هذا كما قلنا حسب المنهج الجديد الديني منهجي نبدا الان طبعا زمن الامتحان اعزائي الطلبه هو ساعتان وايضا تكون الكتابه على والاجابه تكون في الدفتر نفسه نبدا الان بالاسئله والسؤال الاول كما تعلمون في العاده هو من اسئله القران الكريم السؤال الاول اكتب الايات الكريمه من قول قول الله تعالى يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الى قوله تعالى ذو الفضل العظيم طبعا يوجد شيء مهم عليكم ان تنتبهوا له وهو انه يجب على جميع الطلبه ان يحفظوا ماذا؟ ان يحفظوا الايات القرانيه الكريمه وكذلك الاحاديث ولا تنسوا ايضا ان تتدربوا على كتابه الايات والاحاديث كتابه املائيه صحيحه نبدا الان بتلاوه الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم هم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يؤتيه فيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم اذا هذه هي الايات كما قلنا لكم انتبهوا وركزوا واحفظوا جميع الايات المطلوبه منكم في المنهج ننتقل الان الى السؤال الثاني درست حديثا بعنوان شعب الايمان اكتبه بسنده ومتنه هذا هو الحديث امامنا عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسب او بضع وست شعبه فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق والحياء شعبه من الايمان كذلك اعزائي الطلبه لا تنسوا ان تحفظوا جميع الاحاديث المقرره معكم انتهينا من اسئله القران الكريم وكذلك الاحاديث النبويه ننتقل الان معكم الى السؤال الثاني اكمل العباره الاتيه بما يناسبها اولا تخلصك من التقاء الساكنين اذا هذا الدرس هذا السؤال على درس التقاء الساكنين عند تلاوتك لقوله تعالى يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الان اولا يجب علينا ان نحدد موضع التقاء الساكنين ثم بعد ذلك نتكلم ونجيب كيف نتخلص كيف نتخلص من التقاء الساكنين كما درسنا ذلك في الكتاب طبعا من اراد ان يفهم موضوع التجويد يرجع الى الدروس فهي موجوده في القناه ومشروحه الان لاحظوا عندنا يا ايها الناس انتم الفقراء عندنا هذه كلمه انتم الاصل بالميم ان تكون ساكنه لاحظوا وعندنا هنا كلمه الهمزه ايضا هنا هذه الهمزه ساكنه كيف نتخلص من التقاء الساكنين التقت الميم الساكنه مع الهمزه هذه همزه الوصل ساكنه فماذا نفعل حتى نتخلص من التقاء الساكنين نقوم بماذا التحريك بالضم ماذا نفعل بالميم نحرك الميم هنا بالضمه فتصبح ماذا انتم الفقراء لا نقول انتم الفقراء لاحظوا انتم الفقراء خطا وانما لانه يستحيل يستحيل التقاء التقاء ساكنين ماذا نفعل بالحرف الاول وهو الميم نحرك الميم بالضم فبالتالي هنا نتخلص من التقاء الساكنين السؤال الرابع اختر الاجابه الصحيحه من بين البدائل المعطاه فيما ياتي اولا كان اول صحابي حارب ليلا في تاريخ العرب اذا من هو اول صحابي حارب ليلا الف القعقاع بن عمرو بء خالد بن الوليد جيم ابو بكر الصديق دال عمر بن الخطاب الاجابه الصحيحه هي القعقاع ابن عمرو وهو صحابي شجاع ودرسنا درسا كاملا عن هذا الصحابي في المنهج السؤال الثاني قال تعالى افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين في الايه الكريمه اشاره الى احد انواع التسامح درسنا في الكتاب انواع التسامح وان للتسامح انواع عده وصور عده عده هل هذا التسامح الذي نفهمه من هذه الايه الكريمه هل هو الفكري بء الاجتماعي جيم الديني دال النفسي الاجابه الصحيحه هذا تسامح ديني فلا نكره الناس حتى يكونوا مؤمنين حتى يدخلوا دين الاسلام فهذا لا يكون بالاكراه فهذا يدل على التسامح الديني ثالثا حكم تحري الصدق في اليمين ومعنى تحري الصدق يعني ينبغي علينا ان نتحرى الصدق اي نبحث عن الصدق وان نكون صادقين في اليمين واليمين ايضا عندما درسنا درس اليمين اليمين هو الحلف والقسم بالله الان قبل ان تقسم او قبل ان تحلف بالله فعليك ان تتحرى الصدق يعني ان تكون صادقا الان نتكلم عن الحكم ما هو حكم تحري الصدق في اليمين هل هو واجب باء مندوب جيم فرض كفايه دال مباح نقول هنا اذا حكم تحر صدق هو واجب السؤال الخامس اكمل العبارات التاليه بما يناسبها اولا كان ابو نبي الله ابراهيم عليه السلام يعبد كان يعبد ماذا؟ كان يعبد الاصنام او لو كتبتم كان يعبد الاوثان اجابه صحيحه صحيحه ثانيا تحريم الاجاره والاجاره هي يعني البيع والشراء وقت صلاه الجمعه قياسا لاحظوا هنا هذا في درس القياس قياسا على البيع فان المقيس فان المقيس هو الاجاره اذا لاحظوا نحن حرمنا ماذا حرمنا الاجاره لماذا لانها تقاس على صلاه الجمعه على البيع في صلاه الجمعه فهذا ايضا شرحناه فان المقيس هو الاجاره نحن قسنا تحريم البيع وقت صلاه الجمعه على الاجاره يعني مثلا هنا نوضحها اكثر هنا التحريم جاء على ماذا في الايات جاء التحريم للبيع لاحظوا التحريم جاء للبيع وقت صلاه الجمعه ولكن نحن حرمنا الاجاره لو اراد شخص ان يؤجر شيئا وقت صلاه الجمعه نقول ايضا هذا محرم لماذا قسناه على التح على تحريم البيع وقت صلاه الجمعه اذا فان المحرم المقيس هو الاجاره ثالثا تجاوزك للاساءه والعفو عن صاحبها يجعل منك مسلما لاحظوا الذي يتجاوز عن الاساءه ويعفو عن الاخرين هذا يجعل منك مسلما ماذا؟ متسامحا رابعا عند دخولهم من الباب قال لزميله لا والله لاحظوا هذا يمين لا والله لا اتقدمك لا اتقدمك انتهت هنا الجمله الان السؤال نصنف نصنف يعني نجعل يمينه نصنف يمينه هذه اليمين التي حلفها عندما قال لزميله لا والله لا اتقدمك هذه اليمين تعتبر ماذا نصنف يمينه لانها عندنا يمين لغو وعندنا يمين منعقده وعندنا يعني اكثر من اليمين اليمين التي الايمان التي درسناها ما هي الاجابه هنا؟ هذه يمين لغو والتي واليمين اللغو هي التي تاتي في معرض الكلام عندما يكون الناس يتكلمون فاليمين الغموس واليمين اللغو واليمين المنعقده هذه عده ايمان فهذه اليمين التي قالها في ضمن الكلام هذه تعتبر يمين لغو وليست منعقده وكذا كذلك ليست غموسا. السؤال السادس ضع علامه صح امام العباره الصحيحه وصوب ما تحته خطا خط ان كانت خطا اولا وقع صلح الحديبيه في السنه الهجريه الرابعه هذه اجابه خاطئه لماذا لان صلح الحديبيه وقع في اي سنه وقع في السنه الهجريه السادسه قد ياتيكم سؤال متى كانت عمره القضاء؟ نقول عمره القضاء كانت في السنه السابعه للهجره ثانيا قال تعالى وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه في الايه الكريمه اشاره لاحد اساليب مقاومه الدعوه وهو الاستهزاء هؤلاء يسخرون كان الجماعه وهم قوم نوح كلما مروا عليه والملا هو المجموعه من الناس كلما مروا على سيدنا نوح عليه السلام وهو يصنع الفلك السفينه حتى يبحر بها سخروا منه لاحظوا هنا سخروا منه هذا هذه السخريه هي اسلوب من اساليب مقاومه الدعوه فهم قاوموا دعوه نوح الناس لله تعالى فاستهزاوا منه اذا نقول هذه اجابه صحيحه. ثالثا يدفعني الايمان بان الله هو المعطي الى اعطاء المحتاج. انا عندما اعرف ان الله تعالى معطن يعني يعطي الناس ويجازئهم ويكافئهم ويجازيهم ويكافئهم فانا اعطي الاخرين واعطي المحتاج هذه اجابه صحيحه. رابعا يصنف الدعاء من شعب الايمان الفعليه الدعاء عندما يدعو الانسان ربه هل هذا الدعاء من من شعب الايمان الفعليه لا هذا من شعب الايمان ماذا القوليه لانني اقول قولا عندما ادعو الله تعالى مثلا عندما اقول اللهم ارزقني اللهم اغفر لي اللهم نجحني هذا قول اذا فالدعاء من شعب الايمان القولي وليست الفعليه مثلا من شعب الايمان الفعليه مثل اماطه الاذى فاماطه الاذى انا عندما ازيل الاذى عن الطريق فهذا فعل وليس قول فهذه فعليه السؤال الثالث سابعا العرب لا تجمع ساكنين في كلمه اذ اذكر طريقه واحده للتخلص من التقاء الساكنين لاحظ هنا من التقاء الساكنين بدل السكنين حال الوصل كيف نتخلص من التقاء الساكنين لاحظوا ليس في حال الوقف وانما قلنا هنا في حال الوصل الاجابه على ذلك حذف الساكن الاول من الكلمه القرانيه لفظا ان كان حرف مد هذه الطريقه الاولى ثانيا تحريك الساكن الاول من الكلمه القرانيه ان كان حرفا صحيحا او حرف لين او تنوينا بكسر او الفتح او الضم اذا هذه هي طرق التخلص من التقاء الساكنين في حال الوصفن اذكر عملين يجعلان المؤمن ممن يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الا ظله وهذه من الاعمال التي درسناها عندما شرحنا حديث الذين يظلهم الله في ظله الحديث النبوي سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل يعني وباقي الحديث اذا اي صنف من هذه الاصناف هذا يعتبر عملا من هذه الاعمال التي تجعل المؤمن في ظل الله تعالى من هذه الاعمال امام عادل وان ينشا الشاب في عباده الله شاب نشا في عباده وايضا تعلق القلب بالمسجد عندما قال ورجل قلبه معلق في المساجد وايضا المتحابين في الله عندما ذكر في الحداث في الحديث ورجلان تحابا في الله ايضا الذكر وخشيه الله تعالى عندما قال في الحديث ورجل ذكر الله تعالى خاليا ففاضت عيناه ايضا الامتناع عن الفاحشه او الزنا وهذا عندما قال في الحديث ورجل دعته امراه ذات حسن وجمال الى نفسه فقال اني اخاف الله وايضا التصدق بالسر عندما قال في الحديث النبوي ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم ا شماله ما انفقت يمينه السؤال التاسع وضح كيف كانت بنود صلح الحديبيه صلح الحديبيه كان لها بنود وهي موجوده في الكتاب احفظوها التي كان ظاهرها اجحاف بانها خير بانها خير للمسلمين يعني كيف نقول ان هذه البنود التي وضعت في صلح الحديبيه ظاهرها كان فيه ظلم او اجحاف بحق المسلمين لكنها كانت ماذا؟ كانت خيرا للمسلمين الاجابه نقول لان الصلح كان سببا ومقدمه لفتح مكه صحيح ان ظاهر هذه البنود فيها اجحاف للمسلمين لكن هذه البنود نود بعد ذلك كانت سببا في فتح مكه المكرمه السؤال العاشر بين سبب تعديل الرسول صلى الله عليه وسلم من هيئته عندما قال الا وقول الزور هو كان هو كان متكئا وجلس في الحديث وقال الا وقول الزور وكررها وقال الا وقول الزور الا وقول الزور لماذا عدل النبي صلى الله عليه وسلم من هيئته الاجابه نقول حتى يشعر من حوله بخطورته اي بخطوره ماذا؟ بخطوره قول الزور ننتقل الى السؤال الرابع ما رايك على ما ردك لاحظوا هنا ما ردك يعني كيف ترد على المشركين الذين قالوا بان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو اكثر من اله لاحظوا اكثر من اله ايضا قد تكتب اله بهذه الطريقه اكثر من اله بقوله يا رحمن عندما كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الله تعالى ويقول يا رحمن هؤلاء المشركون قالوا هذا محمد يدعو اكثر من اله فهم كانوا يعرفون الله قالوا ينبغي عليه ان يقول يا الله فهو يدعو الرحمن لاحظوا هنا سوء الفهم عندهم كيف يكون الرد على هؤلاء نقول لهم ارد عليهم بان تعدد الاسماء لا يعني تعدد المسمى يعني لو كان من اسماء الله تعالى الواحد الاحد الفرد الصمد الغفور الرحيم فانا لو دعوت بهذه الاسماء هذا لا يعني انه يوجد اكثر من اله وانما تعددت هذه الاسماء ولكن المسمى واحد وهو الله تعالى السؤال التالي كيف تطبق ما جاءت به النصوص الشرعيه الاتيه في حياتك نبدا بالنص الاول قال تعالى ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم الان كيف نطبق لاحظوا ادفع بالتي هي احسن اذا نطبق هذه الايه بان اتحلى بالمسامحه في المعامله با قال على قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم اذا نطبق هذه الايه من خلال ان احفظ بصري عن كل ما يغضب الله تعالى وانزهه وانزه كذلك بصري عن المحرمات فلا انظر الى الحرام وبهذا نكون قد طبقنا ما ورد في هذه الايه الكريمه السؤال التالي في ضوء دراستك لحديث اكبر الكبائر صوب الممارسات الاتيه اولا قام صديقك برفع صوته على والدته لانها تحثه على المذاكره تحثه يعني تشجعه وتطلب منه المذاكره ما رايك في هذا التصرف طبعا هذا تصرف خاطئ كيف التوجيه نقول من البر للوالدين عدم لاحظوا هنا عدم رفع الصوت عليهما اذا التصويب هو عدم الرفع ثانيا كتمت شهادتها حتى لا تضر صديقتها المقربه يعني فتاه طلبوها للشهاده فهي كتمت الشهاده ولم تقل الحق لماذا؟ حتى لا تضر صديقتها لانها مقربه منها هذا ايضا تصرف خاطئ ما الصواب؟ نقول عليها ان تشهد بالحق حتى لا تضيع الحقوق ثالثا انشا شخص انشا انشا حسابا على مواقع التواصل الالكتروني وقام بنشر اخبار مضلله هذه الاخبار غير صحيحه هذا تصرف خاطئ في الصواب نقول يجب ان يكون نزيها يعني يتصف بالنزاهه ولا ينشر تلك الاخبار السؤال الخامس بما ترشد من يتخذ من القران فقط لاحظوا يقول مصدرا للتش تشريع وينكر السنه النبويه شخص يقول انا لا اثق ولا اعتمد ولا اجعل مصدري في الفتوى وفي التشريع الا القران وينكر السنه النبويه نقول ارشده بان السنه النبويه المصدر الثاني للتشريع هي بعد القران الكريم وان بعض الاحكام في القران جاءت مجمله يعني عامه وفصلتها السنه النبويه السؤال التالي صنف الايات التاليه الى مدنيه ومكيه الايه الاولى قال تعالى قاف والقران المجيد هل هذه ايه مكيه ام مدنيه؟ الاجابه الصحيحه هي ايه مكيه لماذا؟ لانها بدات بحروف مقطعه ثانيا يا ايها ايها الذين امنوا اتقوا الله هذه الايه ايه مدنيه لانها فيها خطاب للذين امنوا يا ايها الذين امنوا طبعا لا تنسوا ان تحفظوا ان تحفظوا اعزائي الطلبه ضوابط الايات المدنيه يعني كيف نميز الايات المدنيه وكيف نميز الايات المكيه فشرحنا هذا الدرس تجدون الدرس مشروحا في القناه السؤال التالي حرص النبي صلى صلى الله عليه وسلم على اقامه المجالس وهي المجالس كانوا يجلسون معا ويتذاكرون منذ فجر النبوه في احلك الظروف ومعنى في احلك اي في اصعب الظروف كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم متفاعلا في المجلس مع مستجدات الحياه الاجابه كان قريبا من مستجدات الحياه ومجريات الاحداث وشؤون الدنيا للصحابه ويشاركهم فيها يعني كل شيء جديد ومستحدث كان يحدث في عصره كان يناقش النبي صلى الله عليه وسلم هذا مع اصحابه ويتفاعل معهم باء اقترح حلين تشجع فيهما اصحابك لحضور المجالس وهي مجالس الذكر الاجابه مصاحبه اهل العلم ومجالس الذكر ثانيا تعويد النفس على الجلوس في مجالس الرجال وبهذا اعزائي نكون قد وصلنا معكم لنهايه بدايه شرح هذا الدرس عفوا هذا الاختبار النهائي وهو عباره عن مراجعه شامله لكتاب ديني منهجي الصف التاسع المنهج الجديد واسال الله تعالى لكم التوفيق والنجاح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته