النظام المالي تاريخ تانية ثانوي ترم تاني 2026 حل كتاب الامتحان عبدالرحمن بدوي

طلابنا حبايبنا طلاب ثانيه ثانوي عاملين ايه؟ يا رب تكونوا بخير وزي الفل احنا النهارده بنحل لكم تدريبات الدرس الثاني في الوحده الثانيه درس النظام المالي درس من الدروس اللي الاسئله بتاعتها اسئله خفيفه ومباشره ولكن في بعض الاسئله كده بتحتاج مننا تركيز فيلا بينا نشوف الاسئله بتقول ايه السؤال الاول عندي يا شباب بيقول لي ايا من موارد بيت المال الاتيه يخرج عن كونه مرتبطا بالفتوحات الاسلاميه يعني انا عندي اربع اختيارات دلوقتي في حاجه منهم مالهاش علاقه بالفتوحات الاسلاميه هل المواريث الحشريه ولا الغنيمه ولا الجزيه ولا الفيئه اكيد المواريث الحشريه دي اللي هي طبعا اراضي او تركات ما كانش ليها صاحب مالهاش وريثي اللي هو صاحب الحاجه دي مات صاحب التركه صاحب الارض صاحب البيت ده مات ولكن مالوش وريث فطبعا دي مالهاش علاقه بالفتوحات الاسلاميه السؤال الثاني بيقول لي تعتبر الضريبه المفروضه على اللؤلؤ المستخرج من البحار في الدوله الاسلاميه نوع من انواع الايه الخراج ولا الجزيه ولا العشور ولا المكوس طبعا المكوس اقدم الحضارات الاتيه معرفه لضريبه الجزيه كانت الحضاره الايه؟ كانت الحضاره الاغريقيه ثم الرومانيه وبعدين جت بعد كده الحضاره الاسلاميه دي كانت حاجه موجوده من زمان قبل الدوله الاسلاميه السؤال رقم اربعه بيقول لي حققت السياسه التي تبعها الخليفه عمر بن عبد العزيز فيما يخص بيت المال هو اعاد ما كان مهضرا من اموال بيت المال فطبعا حافظ على المال العام للدوله يدل ابقاء الاراضي الخراجيه في يد اصحابها بالدوله الاسلاميه على ايه طب اول حاجه كده اراضي خراجيه وهتفضل في ايد اصحابها اللي هم ما اسلموش ولكن المسلمين سابوا اصحابها زي ما هي عشان طبعا هم اللي عندهم خبره يبقى ده دليل على ايه؟ تقدير الدوله الاسلاميه لاهل الخبره هم اللي عندهم خبره في زراعه الارض وهم اضرى بيها تدخل ضمن الموارد الماليه في الدوله الاسلاميه موارد يوزع معظمها قبل ان تصل لبيت المال يعني موارد قبل ما بتدخل بيت المال هي بتتوزع في وقتها طبعا دي كانت الايه كانت الغنيمه يتضح من تحليل مضمون النص المقابل قدره الدوله الاسلاميه في عهد الخليفه عمر بن عبد العزيز على نقط بيقول لي امر الخليفه عمر بن عبد العزيز والي العراق ان يخرج للناس اعطيتهم فاخرجها زي الصدقات والزكاه وهكذا وفاض كثير من بيت المال فطلب منه ان يقضي ديون المعسرين طب الناس اللي عليها ديون ادفع لها الديون فسد عن الناس وفاضى كثير فامرها ان يزوج المعسرين الناس اللي مش قادره تتزوج فبرده عمل كده ساعد الشباب ب والبنات ففعل وفاوض مال كثير فامره ان يقوم بعمليه التسليف طب الناس اللي عندها ارض زراعيه مثلا او عايزه ارض زراعيه يسلفهم وتقديم قروض للفلاحين ففعل وبقيت اموال كثيره ده دليل على ايه؟ حسن استغلال الموارد المتاحه في الدوله تعد العشور احد موارد موارد بيت المال وهي جزء من الايه العشور دي يا شباب اللي احنا كنا بنقول على عشر بقى التجاره وعشر الجمارك وهكذا ده نوع من انواع المكوس. تسعه بيقول لي ظهرت ابتكارات المسلمين في النظام المالي والاقتصادي. ابتكارات المسلمين ان احنا عملنا بقى بيت مال مختص كده زي وزاره الماليه ده ليه علاقه بانشاء مؤسسات ماليه مستقله. يبقى ده ظهر من خلال انشاء مؤسسات ماليه مستقله اللي هي بيت المال. السؤال رقم 10 بيقوللي بلغت الامه الاسلاميه في العصر العباسي الاول غنى لا يوصف في مواردها ويرجع ذلك الى ايه؟ يرجع ذلك الى بلوغ بلوغ الدوله الاسلاميه اقصى اتساع ليها منحت الدوله الاسلاميه الولايات حق رفض نقل الاموال الى بيت المال الرئيسي قبل حصول اهل كل ولايه على اعطيتهم طيب بيقول لي منحت الدوله الاسلاميه الولايات لان انا كان عندي بيت مال فرعي في كل ولايه وعندي بيت شمال مركزي اللي هو بقى كان زي وزاره الماليه كده في العاصمه مثلا المدينه طيب حققت هذه المنحه احد خصائص النظام الاقتصادي وهي ايه؟ طبعا هنا يا شباب بيقول لي الموازنه بين مصلحه الفرد والمجتمع يعني ايه الكلام ده؟ يعني دلوقتي مثلا انا والي مدينه ما ولكن انا دلوقتي لما جمعت الاموال انا الولايه بتاعتي محتاجه اصلا محتاج ان انا مثلا اعمل منشات مثلا محتاج ان انا اساعد الفقراء محتاج ان انا مثلا اطلع هنا صد صدقات قبل بقى ما ابعت لبيت المال كانت الدوله الاسلاميه كانت بتقول للوالي كف الولايه بتاعتك الاول اهو قبل حصول اهل كل ولايه على اعطيتهم كف ولايتك الاول وبعدين ابعت لبيت المال ده دليل على الموازنه بين مصلحه الفرد ومصلحه المجتمع السؤال 12 بيقول لي نجح المسلمون في تحقيق الاستثمار الامثل للموارب من خلال عده وسائل من خلال عده وسائل زي ايه بيقول لي اهو انشاء ديوان للمواريث الحشريه ليه اصل ماليش ما فيش وريث للتريكات دي او للاراضي دي او للبيوت دي فعملنا هدوال مخصوص 13 بيقول لي تتشابه ضريبه الخراج مع الجزيه بالدوله الاسلاميه في عده قواسم منها ايه بيقول لي الخراج مع الجزيه في اختلاف مقدارها من حاله الى اخرى يعني مثلا ضريبه الخراج دي ما كانتش ضريبه ثابته تبعا بقى لحاله الارض لنظام الري الجزيه برده نفس الكلام بتسقط عن غير مثلا القادرين نستنتج من المقوله المقابله نجاح الدوله الاسلاميه في نقط قام فقراء المسلمين بحمد الله وشكره بعدما وز عليهم الخليفه او وزع عليهم الخليفه عمر بن الخطاب عطاياهم من بيت المال يبقى ده تحقيقا للعداله الاجتماعيه يرجع عدم انشاء بيت المال في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر الصديق ليه اصل الدوله الاسلاميه مواردها كانت محدوده لسه ما كانش في فتوحات اسلاميه بشكل كبير فموارد بيت المال محدوده كانت مقتصره على الزكاه وهكذا والصدقات تقوم الدوله في اوقات الكوارث والمجعات بندب الاغنياء يعني ان هم يطلبوا من الاغنياء اهو انقاذ مجتمع الفقراء ويساعد ذلك على تحقيق ايه؟ تحقيق التكافل الاجتماعي نساعد بعض اللي معاه يدي اللي مش معاه وهكذا كان المصدر الرئيسي لايرادات الدوله الاسلاميه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم لسه قايلينها من شويه الذكاه حقق قرار الدوله الاسلاميه بعدم تحويل الاراضي الخارجيه الى اراضي عشريه مبدا التنميه المستدامه ان انا بحافظ خلاص على ان في ايه في تنميه مستدامه في الدوله الاسلاميه ان انا دلوقتي ما بحولش الارض الخارجيه اللي بتفرض عليها ضريبه الخراج الى اراضي عشريه ارتبط تاسيس بيت المال في الدوله الاسلاميه بالرغبه في نقط الحفاظ على الموارد الاقتصاديه للدوله يرجع اسقاط الجزيه عن اهل الذمه بالمجتمع الاسلامي في بعض الاحيان في حالات كان بتسقط فيها الجزيه عن غير المسلمين ودي عداله الاسلام ان دلوقتي مثلا عندي نساء اطفال شيوخ ناس كبيره في السن الناس دول بتسقط عنهم الجزيه اصلا ليه هم دلوقتي انا بفرض الجزيه على مين على الرجال القادرين على القتال ان هم قادرين ان هم يشتركوا معايا في الحرب بس انا كدوله اسلاميه بقوم بحمايتهم ما بيشتركوش معايا فبالتالي بيدفعوا جزيه طب تسقط امتى انت تسقط لو اشتركوا معايا في القتال احد موارد بيت المال ويعد الاقرب لما فرضه الرومان على المصريين قديما الجزيه يدل زياده الخراج ونقصانه في الدوله الاسلاميه لسه قايلين من شويه طبعا بقى لحاله الارض لجوده التربه لنظام الري المتبع فيها طبعا ده دليل على ايه تحقيق العداله الاجتماعيه استحدثت الدوله الاسلاميه ما يعرف الان بوزاره الماليه نتيجه لايه احنا ليه عملنا وزاره ماليه قال بسبب اتساع ركعه الدوله الاسلاميه تمثل الهدف الرئيسي من سياسه الخليفه عمر بن عبد العزيز من رفض بيع الاراضي الخراجيه طبعا تحقيق استدامه موارد بيت المال لان انا بضمن ان في موارد داخله لبيت المال باستمرار يدل مضمون النص المقابل من كلام هارون الرشيد على نقط بيقول لي الخليفه العباسي هارون الرشيد كان ينظر للسحاب هارون الرشيد يبص كده للسحابه ويقول لها ايه بقى ايه يقول لها امطري ان شئتي امطري ان شئتي فاينما ما نزل مطرك جاءني خراجك يعني تخيل كده الخليفه العباسي هارون الرشيد بيكلم السحابه بيقول لها بصي مطري وقتي ما تمطري مطرت دلوقتي مطرت قدام شويه مطرت في بلد اي مكان هتمطري فيه هيجيني الخراج بتاعك ده دليل طبعا على ايه اتساع مساحه الدوله الاسلاميه في عهد طبعا الدوله العباسيه فرضت الدوله الاسلاميه ضريبه العشور على بعض الاراضي المفتوحه ليه نقط ليه فرضوا ضريبه العشور العشور دي اللي هي على فكره عندنا عشور وعندنا خراج صح كده طيب بيقول لي العشور دي لما كان اهل الارض بيغيروا العقيده بتاعتهم ويدخلوا الاسلام فبتفرض عليهم ضريبه الايه العشور يفرض على الاراضي الاسلاميه في البلاد المفتوحه اما الخراج او العشور وذلك على حسب لسه قايلين اهو الهويه العقائديه للقائمين على زراعتها سؤال 28 بيقول لي توجد علاقه واضحه بين موارد بيت المال وتحقيق تحقيق اهداف دينيه واجتماعيه في المجتمع من خلال طبعا الايه الذكاء دينيه طبعا اهداف دينيه هي فرض من او ركن من اركان الاسلام واجتماعيه ان انا من خلال الذكاه بقدر ان انا طبعا يعني اساعد الفقراء تفردت الحضاره الاسلاميه يعني انفردت يعني الحضاره الاسلاميه عن الحضارات التي سبقتها من خلال نظامها المالي بتحقيق الايه التكافل الاجتماعي مساعده الفقراء والمحتاجين الجزيه مقدار من المال يدفعها اهل الذمه للدوله الاسلاميه في دول العباره كانت الجزيه تفرض لعده اسباب منها عسكريه ان انا بحمي اهل الايه الذمه طبقي مبدا الفصل بين السلطات في عصر الخلفاء الراشدين مبدا الفصل بين السلطات بين الاداره ايه والاداره ايه طبعا الاداره السياسيه والاداره الاقتصاديه لما انا فصلت بيت المال المال عن الايه عن سلطه الوالي فضوء تحليلك للنص المقابل اختلف مقدار زكاه الركاز الركاز اللي هي المعادن ما يفرض على المعادن بيقوللي واردات الاملاك العامه للدوله يفرض عليها خمس الركاز بينما تكون زكاه الركاز الركاز في حالات اخرى العشر طب ده بناء على ايه؟ بيقول لي طبعا على نوع الملكيه لمصدر الركازكاه الذكاه فريضه محكمه ومقدار معلوم من مال الاغنياء يرد الى اخوانهم الفقراء بينما الجزيه والخراج تختلف قيمتها باختلاف الظروف بيقول لي دلوقتي الذكاه دي فريضه ولكن بيقول لي الجزيه والخراج لا دي بتختلف بقى باختلاف الايه الظروف بيقول لي يدل مضمون العماره السابقه على احد خصائص النظام الاقتصادي الاسلامي اللي هو الجمع ما بين الثبات والمرونه الذكاه ثابته ولكن الجزيه متغيره على حسب طبعا الايه انت مقتدر ولا مش مقتدر وهكذا اكدت العلاقه بين بيت المال الرئيسي في عاصمه الدوله الاسلاميه وبيوت المال في الادارات الفرعيه على ايه؟ على تحقيق مبدا الكفايه ان كل ولايه بتكفي نفسها من بيت المال الفرعي اللي موجود فيها يعد النظام المالي والاقتصادي في الاسلام اكثر الانظمه الاقتصاديه نبلا في غايته يتضح في تحليل مضمون العباره السابقه ان الغايه النهائيه للنظام المالي الغايه النهائيه هي تحقيق اهداف اجتماعيه واقتصاديه اصلا دي الغايه الهدف الرئيسي اصلا الدوله الاسلاميه من وضعها لنظام الاقتصادي يدل فرض الدوله الاسلاميه للجزيه مع فرض الزكاه يعني الزكاه دي انتم عارفين بتفرض على المسلمين طيب وبيقول لي ان الجزيه بتفرض على غير المسلمين اللي هم اهل الايه اهل الذمه طيب يعني اهل الذمه بيدفعوا مقدار من المال والمسلمين برض بيدفعوا الزكاه ده دليل على ايه دليل طبعا على المواطنه احنا عايشين في وطن واحد تمام تفرض على استخراج الذهب او الفضه في الدوله الاسلاميه بتفرض عليها ايه طبعا ضريبه المكوس الذهب والفضه بقى اللي هو كنا بنقول الركاز قام المسلمون بانشاء فروعا لبيت المال في الولايات الاسلاميه تطبيقا لمبدا لما يبقى في فروع لبيت المال في كل ولايه يبقى اذا انا عندي هنا لا مركزيه فين بقى هنا اهو تطبيقا لمبدا اللامركزيه 39 بيقول لي ادى مبدا الفصل بين السلطات الذي اقره الخليفه عمر بن الخطاب في كل ولايه فصل بين السلطات زي ما هو فصل ما بين بيت المال ومنصب الوالي ده ادى الى ايه؟ ادى الى تحقيق الاستقرار في الدوله الاسلاميه او في البلاد المفتوحه بيقول لي 40 هنا اعتمدت الدوله الاسلاميه في موارد بيت المال على الموارد الثابته والمتغيره في موارد ثابته وفي موارد متغيره وظهر ذلك من خلال النقاط طبعا الذكاه والايه والجزيه الذكاه ثابته والجزيه متغيره بكده نكون خلصنا الاسئله الاختياريه تعالوا بقى نشوف الاسئله المقاليه السؤال الاول في المقالي بيقول لي اثبت صحه العباره تاريخيه لم يكن المسلمون اول من اتجهوا لفرض اموال على الشعوب التي تعيش داخل دولتهم الدل على ايه فرضها اليونانيون اليونانيون يبقى اليونانيين الاول فرضوها والرومان على الشعوب التي حكموها وكانت تعرف بضريبه الرؤوس يبقى الرومان واليونانيين فرضوا اصلا ضريبه على الناس اللي هم او الشعوب اللي كانوا بيحكموها وكانت بتعرف بضريبه الرؤوس يعني كانوا قبل المسلمين اثبت صحه العباره حرص المسلمون الفاتحين على زياده رقعه الاراضي الزراعيه ده من خلال ايه ده من خلال مثلا استصلاح الاراضي ال الزراعيه يبقى انا كده عملت ايه زودت مساحه الارض الايه؟ الزراعيه طيب ماذا يحدث اذا اساوت الدوله الاسلاميه بين جميع الاراضي عند جمع الخراج طب لو انا سويت اصلا ما بين كل الاراضي طب انا واحد يا عم عندي قطعه ارض صغيره مثلا وجار اللي جنبي عنده قطعه ارض كبيره هل طبيعي ان انا وهو نتساوى في الضريبه اللي بندفعها؟ اكيد دقه طب انا يا عم دلوقتي مثلا عندي قطعه ارض مثلا نظام الري فيها مثلا ابار وعيون وعندي جار اللي جنبي نظام الرايه عنده بيعتمد على الانهار فاكيد برده ظلم ان احنا نتساوى مع بعض عندي قطعه ارض جودتها مش احسن حاجه وجار اللي جنبي عنده قطعه ارض بسم الله ما شاء الله بتطلع من الخير الكتير فبالتالي بيقول لي لم تتحقق العداله الاجتماعيه وكان ممكن اصلا الفلاحين يهملوا الارض ويسيبوها ما خلاص بقى انا ليه هدفع ضريبه اصلا وانا جوده تربتي مثلا مش حلوه وبتساوى مع واحد جوده تربته كويسه انا مساحه ارضي صغيره واللي جنبي مساحته كبيره وبندفع انا وهو زي بعض فخلاص مش ازرع بقى سؤال رقم 44 بيقول لي ايه صحه العباره الاتيه تاريخيا كانت لسياسه الخليفه عمر بن عبد العزيز الاقتصاديه اثر ايجابي على موارد الدوله بسبب ايه او انا هقول بقى الدال ايه اعاده ما كان مهدرا من بيت الكلمه اختفت ازاي بيت المال اعاده ما كان مضارا من اموال بيت المال ومش بس كده كمان تحقيق العداله الاجتماعيه وانصاف الفقراء فطبعا يبقى سياسته كان ليها اثر ايجابي حدد وجه الارتباط بين الخدمه العسكريه وموارد بيت المال اول حاجه احنا كنا دلوقتي موارد بيت المال مثلا زي الجزيره كانت طفره للجزيه على غير المسلمين تمام كده نظيرا لعدم مشاركتهم في الخدمه العسكريه او القتال فبالتالي بيقول لي وجه الارتباط هنا ايه هقول له مثلا ارتبط وجود احد موارد بيت المال اللي هي بقى بين قوسين كده الجزيه بايه بعدم اداء غير المسلمين للخدمه العسكريه ف نظيرا لحمايتهم اصبح هناك عندي ايه مورد من موارد بيت المال اللي هو جزيه نظيرا لحمايته السؤال 46 بيقول لي يعد النظام المالي في الدوله الاسلاميه اكثر الانظمه استقلالا ايد صحه العباره ان انا هقول له كان يوجد في كل ولايه بيت مال خاص مختص بايه بيت المال اللي في الولايه بالواردات والمصروفات اللي في الولايه بجانب ده انا عندي بيت مال بيت مال رئيسي او مركزي فين في عاصمه الدوله الاسلاميه مثلا المدينه حدد الدروس المستفاده من انشاء ديون او ديوان المواريث الحشريه المواريث الحشريه اللي هي ايه التركات والاموال التي لا صاحب لها يبقى الدروس المستفاده ايه ضروره الحفاظ على تركات و تركات والاموال التي لا صاحب لها يرجع رجع الفضل لعصر الخلفاء الراشدين في تطبيق مبدا الفصل بين السلطات دلل على صحه العباره عندما فصل الخليفه عمر ابن الخطاب فصل ايه بقى فصل السلطه السياسيه المتمثله في الوالي عن بيت المال وجعل بيت المال مستقل فصل طبعا السلطه السياسيه عن السلطه الاقتصاديه الماليه حدد العلاقه بين النشاط الاقتصادي في الدوله الاسلاميه والمكوس المكوس بيقول لي دلوقتي العلاقه ما بين ايه بقى النشاط الاقتصادي والمكوس طيب المكوس دي اللي هي كانت ايه؟ قال لي عشر عشر التجاره وعشر الجمارك اللي كانت بتفرض على غير المسلمين نظير مرورهم بالتجاره بتاعتهم في اراضي الدوله الاسلاميه. دلل صحه العباره الاتيه. توجد علاقه بين مصارف بيت المال وتحقيق العداله الاجتماعيه في الدوله الاسلاميه. مصارف بيت المال دي كانت بتروح لفين؟ بتروح للفقراء. والمساكين والمحتاجين تمام كده ده دليل على العداله الاجتماعيه باخد من الاغنياء وبدي الايه وبدي الفكره فده دليل طبعا على العداله الاجتماعيه طيب حدد وجه الاختلاف بين الجزيه عند الروم والفرس عند المسلمين الجزيه عند الروم جزيه ثابته روم والفرس اما الجزيه عند المسلمين متغيره تمام كده ممكن الجزيه اصلا كانت بتفرض برض عند الروم ثابته وعلى كل الناس اما في الاسلام كانت الجزيه متغيره ومش كل الناس تفرض عليهم جزيه ده بيقفى منها الايه؟ الشيوخ والاطفال الشيوخ اللي هم الناس الكبار في السن يعني تمام والاطفال والنساء بيقول لي حدد التطور التي مر او الذي مر به النظام المالي الاسلامي في بدايه الدوله الاسلاميه النظام المالي الاسلامي في الاول خالص بدا ازاي يا شباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل عمالا في الاول خالص كان النبي صلى الله عليه وسلم بيرسل عمال الى القبائل كان من مهمتهم ان هم يجمعوا الزكاه ده في الاول خالص ولكن بعد كده بدا يبقى عندي دواوين فبدا يبقى عندي ديوان بيت المال ده في عصر الخليفه عمر بن الخطاب فبالتالي اهو تطور في الاول بنرسل العمال وكان بيت المال في بيت النبي صلى الله عليه كانش عندنا بقى ديوان مختص بيه اما في عصر الخلفاء الراشدين بقى عندنا بيت مال مستقل في الدوله الاسلاميه وبكده سنه تانيه نكون خلصنا تدريبات الدرس الثاني النظام المالي في الدوله الاسلاميه اشوفكم بقى على خير باذن الله ودرس جديد ‏S