الصف الأول الثانوي الوحدة الاولي درس البيوع في الإسلام سورة المطففين 1 14

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد طلاب وطالبات الصف الاول الثانوي كل سنه وانتم طيبين بمناسبه بدء العام الدراسي الفصل الدراسي الثاني عندنا الكتاب المدرسي وعندنا طبعا الكتاب اضافي هنتكلم النهارده بس على الكتاب المدرسه عندنا عباره عن ثلاث وحدات الوحده الاولى الدين المعامله بيكلم عن البيوع وعن الزكاه والرسول صلى الله عليه وسلم قائدا عندنا الوحده الثانيه الاسلام مناره العلم عندنا بيتكلم عن العلم الاسلام والحضارات الاخرى من العلماء العرب عندنا بعد كده الوحده الثالثه من مظاهر التيسير في الاسلام رحمه الله بعبادي يسري الاسلام في الحج اداب زياره المسجد النبوي نبدا كده في اول حاجه الدرس الاولاني البيوع في الاسلام البيوع عندنا البيوع في الاسلام خلاص ده اول شيء عندنا جايب لك صوره المطففين خلاص وهيتكلم عن صوره الايه المطففين طبعا الواحد لما بيجي طبعا احنا بنتعامل مع الناس بالبيع والشراء عندنا ما ينفعش اللي بيبيع بيغدر بالايه باللي بيشتري لو غدر به وبعله حاجه غير صالحه فانه كده بايه بيرتكب زي ايه مثلا انا مثلا رايح اشتري فرخه الفرخه دي مجمده انا ما اعرفش ما ممكن يكون الفرخه دي اصلا ماتت ايه اللي عرفني انا ما اعرفش انا اشتريتها ودفعت فلوسها خلاص سواء كانت بقى ايه مقلل سعرها شويه ولا سعرها غالي بس كدهوت اللي بيبيع هو اللي ايه اللي خان وسوف يحاسب امام مين امام الله عز وجل يوم القيامه خلاص كدهوت طيب يبقى عندنا الانسان لازما يتحرك الصدق والحلال ويتجنب الحرام طب لو انا ما تجنبتش الحرام يبقى كدهوت اتسحبت البركه وكده انا باكل حرام والرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لك ايه كل ما نبت من حرام فالنار اولى بها خلاص فهمنا كده عندنا الاسلام حدد ايه هو الحلال وهو الايه الحرام عشان كده نجد الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك ايه من غشنا فليس منا طبعا دي مقدمه هنيجي نتكلم بقى عن صوره المطففين طبعا هناخد منها جزء بسيط من الايات في حد مش حافظها ولا كلكم حافظينها ماشي وانت يا عبد الرحمن لا ماشي طب اقفل الكاميرا يا عبد الرحمن عشان طب براحتك خلاص يبقى احنا عندنا كده ايه اللي حافظها وانت اسم الايه اسم دوت جاسمين الاسم الاخير ماشي اسمي كده اسمي ياسمين ياسمين جاسمين ماشي ماشي ياسمين ماشي عندنا صوره المطففين هنحفظها طبعا اللي حافظها يبقى كويس اللي مش حافظها يحفظ ايه جزء بسيط هناخد منها حاجات بسيطه خلاص وليكن مثلا ايه لغايه 14 لغايه كم اربعتاشر تركز شويه يا عبد الرحمن وتحفظ ماشي عشان دي لازما منه في الامتحان اقرا كده الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين ايدك تالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخطرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين الا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل ران على قلوبهم كانوا يكسبون خلاص ايات جميله اهيت نعرف بقى معانيها للمطففين ده مكان في جهنم خلاص كده في مكان في معين كده في جهنم خلاص كده دوت ده للناس اللي بيطففوا الميزات طب بيطفيه في الميزان يعني ايه يعني مثلا انا هروح اشتري انا ببيعه اهو اشتري مثلا ادي الكفه اهي خلاص هتيجي مثلا ادي ايه وادي الكفه التانيه اهي ده مثال بسيط كده خلاص كده ادي الميزان اهو خلاص هتيجي انا بقى بوزن لنفسي ازود الايه العدد شويه المفروض اخد اربعه اخد لي ايه سته سبعه يبقى كده ايه انا بزود الايه بزود حقي ودوت بدون وجه حق خلاص في المقابل لما اجي اوزن لغيري لا اقوم شايل له مين المفروض ياخد اربعه ولا ياخد خمسه او مش قايل له وادي له اربعه بس اودي له حاجه بايظه خلاص يبقى انا ادفع الحاجه وبعد كده ايه الاقي نفسي ايه في البيت الاقيها حاجه ايه حاجه مش كويسه عشان كده الرسول قال لك ايه من غشنا فليس ايه فليس منا وطبعا اكيد انتم بتبيعوا وتشتروا وبتلاقوا الناس بايه بيغشوا في الميزان الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون بياخدوا حقهم وزياده بدل ما بياخدوا اربعه ياخدوا خمسه وسته وسبعه دوت فوق ايه فوق حقهم خلاص يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون يقللوا في الميزان مادام بيوزنوا لمين للناس التانيه الا يظن اولئك انهم مبعوثون هم ناسيين ان في يوم قيامه كل الناس هتقوم ايه يوم القيامه يوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين الواحد لما يجي يموت حاجه من الاتنين لاما اسمه يتكتب في دفتر اهل الجنه يا اما في دفتر اهل ايه اهل النار خلاص اللي مكتوب في اهل النار اسمه ايه سجين كان لان كتاب الفجار في ايه لا في سجين خلاص وما ادراك ما سجين كتاب ماركوم كل حاجه لها ايه اسمائها اللي هم ايه اللي هيخشوا النار ما فيش حد هيفلت خلاص وايلو يومئذ للمكذبين دول هيكون لهم عذاب اليم يوم القيامه مين دول بقى الذين يكذبون بيوم الدين بيقول لك ما فيش حاجه اسمها يوم القيامه وما يكذب بيوم القيامه الا كل معتدل يعني اعتدى وظلم قسيم ارتكب ذنبا عظيما او اثم اذا تتلى عليه اياتنا بنقول له مثلا في يوم قيامه نقرا عليه القران قال لك اساطير الاولين ده قصص وحكايات اكيد ده ما فيش حاجه اسمها يوم القيامه كلا بل ران على قلوبهم الانسان بيكون قلبه القلب اهو لما بيرتكب ذنب بيبقى في نقطه سوداء خلاص بيرتكب ذنب تاني يبقى نقطه سوداء تانيه الصودا تانيه سوده تانيه لغايه ما يبقى كله اسود خلاص فلما يكون قلبه اسود ما يقبلش الخير خلاص وعلى طول بيعمل الشر ده اسمه ايه الاسود دوت اسمه ران خلاص كده لا بل رانا الران ده اللي هو الايه السواد على قلوبهم ما كانوا يكسبون نتيجه الاعمال السيئه اللي هم كانوا ايه بيعملوها حد عنده اي سؤال في التفسير كده عبد الرحمن لا كده تمام الحمد لله يعني فهمت كده الشرح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس يوم يقوم الناس لرب العالمين كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتاد اثيم اذا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين كلا بل راني على قلوبهم ما كانوا يكسبون بعد كده هنشوف بقى احنا وصلنا لغايه فين هنا في المعاني طبعا سجين ران خلاص دوت لغايه ايه رانا على قلوبهم مكانه ايه يكسبون ويل هلاك وعذاب والويل وادي في جهنم زي ما قلنا يستوفون ياخدوا حقهم كيفيه كاملا وافيا بزياده كمان يخسرون يقللوا في الميزان ويظلموا المشتري الفجار اللي هم الكفار العصاه سجيل سجل ضخم او كتاب ضخم في اعمال الفجار واسماء العاصين مرقوم يعني واضح ظاهر الكتابه ما فيش حد فيهم اسمه مش واضح ران يعني دوت ايه سواد يغطي القلب خلاص نفس الايه المعاني اللي احنا قلناها طبعا ده التفسير هيجي لك برضو ايه الكلام بيقول لك البيع والربا خلاص اللي بيقول لك ايه الناس اللي بتاكل الربا يعني ايه الربا يعني مثلا انا معي ميه جنيه واحد جاي عاوز ياخد مني الميه جنيه دولت اقول له خلاص خدهم وبعد شهر تديني 110 تديني ميه وايه 110 يبقى ده اسمه ربا ده اسمه ايه ربا جزاءهم ايه في الدنيا الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا واحل الله البيعه وحرم الربا خلاص لا فمن جاءه موعظه من ربه فانتهى فله ما سلف وامره الى الله ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون طبعا الربا في الجاهليه كان منتشر بين الناس طبعا في بدايه الاسلام الرسول صلى الله عليه وسلم ما حرمش الربا الا في اخر ما نزل من القران الكريم يعني في اخر وهو في المدينه بعد فتره من بقوسه فين في المدينه الرسول صلى الله عليه وسلم اني الله عز وجل حرم الربا لان الغني بيزداد غنى خلاص وما فيش فايده من الايه من عمله يعني هو دلوقتي كل اللي هيعمله هيقعد يسلف الناس خلاص يقعد يسلي يسلف وفي الاخر هو قاعد وفلوسه ايه ثابته وبتزداد بدون اي عمل اما الفقير بيجي يشتغل يا دوبك ياكل ويصرف يلاقي نفسه في الاخر مديون فيروح له تاني بعد ما كان عليه عشره جنيه يروح يستلف تاني العشره جنيه بقت ايه ميه جنيه وبعد كده بقى الف جنيه بعد كده ما يقدرش يدفع فيكون من اهل مين من اهل السجون وارباب السجون بسبب الايه الربا الرسول صلى الله عليه وسلم قال رحم الله رجلا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى خلاص عندنا البيع عارفين البيع ان انت بتبيع حاجه مقابل زمن ابيع تلفزيون تبيع تلاجه تبيع قوطه تجيء تبيع جزر يبقى ده ايه مقابل زمن الربا قرض يشمل زياده في المال بدون نظير الزياده ديت بدون مقابل طب المس اللي هو الجنون المس اللي هو الايه الجنون طبعا ده بيفصل لك الايات اللي موجوده فوق الايه اللي موجوده فين اللي موجوده فوق خلاص الذين ياكلون الربا هنا البيع اللي هي كلمه البيع اهيت عشان ايه نعرف احنا بنشوف ايات ايه عندنا بيقول لك البيع ادي البيع اهو الربا ادي الربا اهي كلمه الربا خلاص ادي المس اهو خلاص كده ماشي عندنا اركان البيع ايه اركان البيع هتلاقي واحد بيبيع واحد بيشتري خلاص وفي سلعه خلاص والاتنين يوافقوا على البيع الاتنين يوافقوا على الايه البيع خلاص اللي هي الصيغه خلاص يبقى عندنا البائع معه تلفزيون مثلا المشتري هيشتري تلفزيون المبيع يكون التلفزيون موجود ما يكونش بقى في المصنع ولا في البيت عشان ممكن يكون واحد من العيال كسره خلاص والصيغه هيقول له مثلا انا عاوز ابيع التلفزيون ده ب 1000 جنيه خلاص التاني ليه حريه يقول له ماشي او قال له 900 خلاص لو وافق خلاص كده يبقى احنا ايه البيع تمام يبقى كده البيع ايه تمام ولازما يكون الحاجه موجوده التليفزيون يكونوا قدامهم ما يكونش مثلا ايه يكون التليفزيون دوت يكون واحد واخده رهن مثلا او حد سارقه ما ينفعش يبقى لازم يكون ايه موجود يبقى ده اسمه اركان للبيع البائع المشتري المبيع اللي هي السلعه وصيغه الايه العقد اللي هي ايه الاتفاق على الايه على المقابل المادي اللي هو يسمى الايجاب والقبول يقول له اشتريه بالف التاني يقول قابلت او رفضت عندنا في اداب الاسلام في البيع والشراء خلاص ما يكونش حاجه اللي بنبيعها تكون حرام ما ينفعش مثلا نبيع خنزير او نبيع مثلا حاجه ميته او نبيع خمره دوت عندنا الشروط لازما تكون واضحه عشان بعد كده ما نخليش مع بعض ونموت بعض وفي حاجه عندنا النجش في حاجه اسمها ايه النجش ده عباره عن ايه انا مثلا رايح اشتري مثلا تلفزيون اللي هي اسمها عندنا الميزان المزاد المزاد يعني ايه مجموعه من الناس واقفين من يشتري القفص دوت من يشتري تلفزيون دوت واحد يقول مثلا ميه التاني يقول لا انا هشتريه بميه وخمسين واحد تاني يقول لك ايه لا انا هشتريه 200 اللي هو الايه المزاد لو وقف على متين يبقى خلاص كدهوت يبقى ايه يبقى ده اللي كسب المزاد ياخد الايه الشيء اللي هم كانوا بيبيعوه طيب ده ايه واحد مش هيشتري عمال يزود بس يلاقي واحد بيقول 200 يقول له لا 250 واحد محتاج يقول بقى 300 التاني يقول لك لا 400 وهو اصلا مش هيشتري يبقى كده ادرب مين بالواحد اللي عاوز يشتري ده اسمه الايه النكش من يخلي اللي هو اللي عاوز يشتري ده يقول لك ده ممكن دي سلعه جميله فيروح برضو يشتري ويسر عليها او ممكن يكون ايه بيضر بالمشتري الاول واخر بيضر ايه في المشترك عندنا برضو في غش في بيع السلعه زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم مر في السوق فلاقى واحد حاطط حبوب فلف من ورا فلقى ايه الحبوب ديت مبلوله فالرسول صلى الله عليه وسلم قال له ايه ده لما حط ايده في الحبوب المبلوله ايه ده قال له يا رسول الله الميه السمنه طارت فعصبته قال له طب ما وريتوش ليه للناس قالوا ايه من غشنا فليس منا رواه مسلم رواه مسلم يعني الحديث ده موجود في كتاب الامام مسلم خلاص كده طيب الاسلام وضع اطارا اخلاقيا يتحرك فيه البائع ماشي كده وبرضو الايه المشتري عشان كل واحد يبقى يعرف اللي له واللي عليه عندنا البائع طبعا عاوز يبيع الحاجه عشان يعرف ياكل ويجتنب الحرام ما يبقاش لص ولا قاطع طريق ولا نصاب تاني حاجه يكون يتحلى بالاخلاق الحسنه زي الصدق والامانه والوفاء مثلا التعامل في الطيبات والبعد عن التجاره في المحرمات زي السلاح مثلا والمخدرات والحاجات الايه مثلا يبيع حاجه ميته او اي حاجه ايه تضر بالانسان والسجاير مثلا اداء الحقوق لاصحابها واحد بيشتغل عند واحد في محل مثلا او في المدرسه ما ياكلش حقه عشان ده ايه طبعا حرام خلاص عندنا بعد كده الرصاصه بيقول لك ايه اعطوا الاجيره اجره قبل ان يجف عركه ده رواه ابن ماجه يعني الحديث ده موجود في كتاب الامام ابن ماجه وقال صلى الله عليه وسلم مطل الغني ظلم يعني مثلا واحد جاي عاوز ياخد انا اشتغلت وخلاص خلصت الشغل بتاعتي اقول له ايه فوت عليا بكره طب انت مش هترد علي بكره ليه ما انت هتدي له فلوس دلوقتي لا هو كده ايه انت معك فلوس وما اديتوهوش يبقى انت كده ايه ظلمته عندنا تجنب اكل اموال الناس بالباطل واحد مثلا انت متفق معي هتدي له الف جنيه في الشغلانه بعد ما اخلص الشغلانه اديته 600 جنيه طب فين 400 جنيه التانيين يبقى 400 جنيه دول لا اكل اموال الناس بالايه بالباطل قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراضي منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما عندنا ما فيش واحد يروج السلعه بتاعته بالكذب يقعد يحلف والله السلعه ديت انا اشتريتها ب 500 جنيه خلاص عشان في ناس يقول لك ايه هنحلف يبقى صادق وهو جايبها ب 100 جنيه مثلا يبقى كده هو ده كذاب بالطريقه ديت البركه بتتشال منين من هذه من هذا المال يبقى خلاص كده المال كده دوت ما فيهوش ايه ما فيهوش بركه طبعا ايه دوت بيبقى كده تشبه بابليس عندما اقسم لسيدنا ادم ان هو لو كان الشجره هيكون ايه ملك او يكون من الخالدين ايه في تشابه بابليس عندنا قال تعالى ان الذين يشترون يشترون بعهد الله وايمنهم ثمنه قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخره وليكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامه ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ده بيحلف عشان يبيع السلعه بتاعته عندنا في حديث اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين وهو فيه فاجر ليقتطع بها مال امرئ مسلم لقى الله وهو عليه غضبان يعني واحد دلوقتي عاوز يضللك يقول لك والله ده انا شاري التلفزيون دوت بالف جنيه مش ابيعه خلاص الا بالف وميه هتقول ماشي ده كفايه مواصلات وتعبه اديله وهو اصلا مشتريه مثلا بايه ب 800 جنيه يبقى كده ده ايه ده كداب يوم القيامه ربنا هيغضب عليه وهيكون طبعا من اهل النار طيب عندنا حاجه تانيه من الشروط برضو لازم تكون المواصفات اللي موجوده في السلعه واضحه ما يكونش فيها غموض ما ينفعش واحد يقول لك ايه عندك تلفزيون مثلا توشيبا خلاص وتلفزيون توشيبا دوت خمسين بوصه ويجي يقول لك ايه حاجات وبعد كده يديك السحر تشتري وتدفع تيجي تلاقي في الاخر في عيب ان ايه مثلا ما بيتكلمش كويس خلاص في نغبشه يعني مش سليمه يبقى كدهوت ايه في عيب العيب دوت يبقى طبعا ايه غش البائع خلاص فالمفروض المشتري ما يدفعش الفلوس الا لما يشوف الايه ما يشوفش يشوف السلعه ولو ما عجبتهوش السلعه ودفع الفلوس ممكن يرجعها خلاص يبقى الرسول بيقول لك ايه البيعان بالخيار ما لم يتفرقه الخيار لك حريه اللي انت توافق او ما توافقش فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما واحد صدق وبين الصح من الغلط والحاجه العيب في السلعه ربنا يبارك له في الفلوس ويبارك لي تاني فين في السلعه ديت وان كذب وكتم محق بركه بيعهما رواه البخاري ومسلم من باع عيبا لم يبينه لم يزل في مقتل الله ولم تزل الملائكه تلعنه رواه ابن ماجه يعني مثلا الامام ابو حنيفه رحمه الله دي قصه خارج الكتاب كان عنده ثوب الثوب دوت في ايه في عيب قلل الولد اللي واقف في الدكانه انا رايح مشوار فلما رايح المشوار ورجع لقى الايه الولد بيع الثوب اللي فيه عيب فسالوا ابو حنيفه قال له استوب دوت انت بعته قال له اه بيعته بكام بمبلغ غالي طب عرفت الراجل ان في عيب قال له لا ده ما صدقت ان هو ايه خده قال له ازاي ومش ازاي فجابوا حنيفه قعد يمر في السوق لغايه ما وجد الراجل اللي اشترى الايه فقال ان هذا الثوب فيه عيب هل علمت قال له لا ما اعرفش ان في عيب قال له خلاص خد فلوسك وهات السبب بتاعي انا صاحب الايه قال له خلاص انا رديت به انا خلاص انا مش عاوز ارجع تاني قال له لا انا عاوز ايه انا مديه لك انا هاخده تاني المحل لما تيجي تشتريه من المحل وعرفك ان هو بيع عيب للدرجه دي انت امين اعلم ان الاموال الذي في يديك ديه اموال مزيفه يعني التاني كان فرحان اللي هو بايع بسعر غالي بس ايه السعر الغالي دوت كان مال يعني به ايه في غش او ايه يعني مال مزيف خلاص يبقى دوت ايه طبعا الراجل تاب ورجع الى مين الى الله عز وجل فعندنا بعد كده شروط البيع لازما في سبع شروط التراضي الاجابه والقبول ان يكون العاقب جائز التصرف ما يكونش عيل صغير ماشي او مجنون او راجل ايه كبير في السن خروف يعني مش قادر ايه يتدبر الامور خلاص ان تكون العين مباحث النفع من غير حاجه يعني زي الايه ما يكونش مثلا ايه خنزير او اي حاجه ايه حاجه محرمه يبقى مباحه تنتفع بها ما ينفعش واحد يقول لك ايه انا اديك تلفزيون بس مش هتفتحه طب انا جايب التلفزيون ليه ان يكون من مالك او ممن يقوم مقامه يعني ايه الكلام دوت ما ينفعش انا مثلا ايه اقول لواحد انا هبيع لك تلفزيون جاري او واحد يقوم مقامه يعني واحد بعته عشان يبيع حاجه ايه حاجه له واحد بيفهم كده شويه خد مثلا التليفزيون ده بحودي هو مش بتاعه بس هو دوت بعته اكيد انه سافر له خلاص او نائب عنه ان يكون المبيع مقدورا على تسليمه ما يكونش مثلا سمك في ميه او واحد يقول لك ايه هبيع لك عشر حمامات طب هات يا عم عشره حمامات خد لا ده لسه في الجو لسه هصطادهم هو ابيع لك عشره كيلو سمك طب فين السمك لا لسه في البحر لا يبقى لازم ايه يكون حاجه تقدر تسلمها ان يكون المبيع معلوما برؤيه او وصف منضبط برؤيه يعني ايه ادي التلفزيون اهو قدامك اهو خلاص هتاخده بكام بالف جنيه طيب قدامك اهوت ادي الالف جنيه وخده وامشي يبقى كده ده ايه انت شفته او وصف منضبط واحد وصف لك التليفزيون بالضبط فقال لك بالف خلاص تمام ما فيش اي تدليس يبقى يجوز اللي انت ايه يباع ويشترى ان يكون الثمن معلوما تيجي تقول له مثلا ايه انا هشتري منك التليفزيون بكام الله ربنا يسهل بكم تليفزيون لا ربنا يسهل تاخد التليفزيون وتروح البيت تروح تبعت له ايه ميه جنيه ايه ده التلفزيون دوت بالف جنيه باعت لي ميه لا حلوه قوي ميه جنيه يبقى ده يكون السبب ايه الثمن معلوم عشان ما يتخانقوش مع بعض طبعا الحاجات المحرمه طبعا الخمر والمخدرات بجميع انواعها يا ايها الذين امنوا الخمر والميسر والانصاب والازلام من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون الربا بيع الشيء المسروق او المغصوب متاخر كده بالعافيه نتيجه الايه التثبيت يعني الواحد مثبت واحد بيع النقش اللي احنا قلناه ان الواحد بيغلي السلعه بتاعه واحد خلاص عشان ايه يعلي زمانها بس من اجل الايه الاضرار بالمشتري خلاص ممكن يكون الراجل دوت يكون مع الايه الراجل اللي بيبيع ماشي تدليسا على مين على المشتري طبعا بيع لحم الخنزير والحيوانات الميته خلاص بيع المجهول خلاص مثلا ايه بقره حامل بتبيع اللي في بطنها او طير في الهواء او السمك او الثمار الموجود في الشجره تقولوا مثلا هبيع لك هيجي بالشجره ديت بالف جنيه ممكن الايه يجيلها وباء او مرض ما طلعش تطلع بخمسين جنيه يبقى كده هيؤدي الى النزاع والايه والمشاكل يبقى بعد ما تطلع السمار تظهر وتستوي ممكن تبيع طبعا المجلات والصحف الخليعه حاجات اللي ايه الحاجه الخارجه عن الايه عن الاداب والذوق خلاص طبعا بقى ايه بيخش بقى الفيديو والكاسيت الاغاني الخليعه والكلام ده احتقار السلعه احتقار السلع يعني احتقار يعني واحد يجي يلم مثلا الرز والمحافظه كامله خلاص او من جميع المحافظات اول الرز يحصل فيه قله يقوم مطلع الرز اللي عنده ويبيعه باغلى الاسنان طبعا الفلوس اللي هو اخدها ديت طبعا ايه فلوس حرام لا يحتكر الا خاطئ لا يحتاج الى بين الا خاطئ طبعا رواه احمد ومسلم وابو داود اول ما نشوف الترتيب دوت في الاخراج تعرف اللي خرج الحديث دوت ليس له علم بالايه بالعلم تخريج الحديث ليه عشان احنا عندنا ترتيب الترتيب الاول البخاري تاني واحد الامام مسلم وبعد كده ابو داوود وبعد كده ترمتي وبعد كده النسائي وابني ماجه وبعد كده بقى ايه باقي الكتب خلاص دوت في ترتيب ايه ديت اهم الكتب التي ترتب لما يجي يحط لي الامام مسلم بعد الامام احمد يبقى ده كده ايه كلام خطا خلاص دوت وبرضو ابو داوود المفروض البخاري مسلم وبعد كده ابو داوود خلاص احمد بقى ممكن تلاقيه بايه في الكتاب رقم سبعه او تمانيه فما ينفعش ان انت رقم تمانيه تحطه فين تحطه في الاول يبقى ده ايه الترتيب بتاعه ايه خطا يعني لو دوت في اصول الدين ومرتب الترتيب ده كده طبعا بتتكتب له ايه بتكتب له غلط ما تتحسبش ايه اللي مع الرغم ان هي ممكن تكون صح لو كتب احمد هنا يبقى دوت تعرف ان هو ايه يبقى المفروض يبقى كده يكتب له صح خلاص طبعا رواه احمد احمد احمد ابن حنبل الكتاب بتاع اسمه ايه المسند ويبقى كده خلصنا الدرس في حد عنده اي سؤال لا تمام الدرس استفدت منه كتير ماشي تقيل شويه عشان كده ايه هنكتفي بالدرس ده النهارده وهنكمل في المره الجايه ان شاء الله ماشي يا حبايبي تمام ماشي السلام عليكم ورحمه الله وبركاته