التربية الإسلامية الأولى باك مدخل القسط حق النفس الصبر واليقين الدكتور هشام بوخليق

السلام عليكم ورحمه الله حياكم الله ايها التلاميذ الاعزاء والتلميذات العزيزات مع درس جديد من دروس ماده التربيه الاسلاميه ل الاولى بكالوريا درسنا اليوم ان شاء الله تعالى يندرج ضمن مدخل القسط بعنوان حق النفس الصبر واليقين وقبل ان ابدا في استعراض المهام الفرعيه لهذا الدرس اذكر بنقطه لها علاقه بالشق الاول من عنوان الدرس وهي حق النفس فقد مر معكم في الدرس الاول من مدخل القسط بعنوان حق الله الوفاء بالامانه والمسؤوليه فقد اشرت في ذلك الدرس الى اقسام وانواع الحقوق في الاسلام وذكرنا بانها تنقسم الى ثلاثه اقسام حق الله حق النفس وحق الغير وذكرنا بان هذه الحقوق الثلاثه تتميز بميزه وهي كونها ربانيه المصدر اي ان جميع الحقوق ترجع الى اصل واحد وهو حق الله تبارك وتعالى فمن حقوق انفسنا علينا مثلا صيانتها وعدم القائها الى التهلكه لان الله تبارك وتعالى امرنا بذلك ومن حقوق الغير احترامه وتوقيره وزيارته اذا مرض الى غير ذلك لماذا لان الله تبارك وتعالى ورسوله عليه السلام امرنا بهذا فبالتالي نستخلص بان الحقوق كلها قد تختزل في حق واحد وهو حق الله تبارك وتعالى اذا هذا فقط تذكير ووطئ بين يدي هذا الدرس اذا درسنا بعنوان الصبر واليقين اذا اول ما نبدا به وهو ان نحدد مفهوم الصبر فالصبر من حيث استعماله اللغوي فهو ياتي بمعنى التحمل والثبات والجلد نقول فلان عنده صبر بمعنى عنده قدره على التحمل وعلى الثبات وعلى الجلد بالنسبه لمعناه الاصطلاحي يمكن ان نعرفه بانه عباره عن خلق يصدر عن قدره العبد على التحمل عند الشدائد في ثبات وبدون شكوى وهو شطر الايمان اي انه نصف الايمان وضد الصبر السخط والجزع كما قال الله تبارك وتعالى على لسان اهل النار سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص فالصبر هو عباره عن خلق عباره عن صفه تصدر يعني تنشا عن قدره العبد على التحمل عند الشدائد ثم ان هذا الصبر يصحبه عدم الشكوى وان كانت الشكوى في الحقيقه في بعض المواقف لا تعارض الصبر كما سياتي معنا اذا هذا ما يتعلق بمفهوم الصبر من حيث اللغه والاصطلاح بالنسبه لاقسام فهو بشكل عام ينقسم الى قسمين القسم الاول هو الصبر على ما للعبد فيه دخل والقسم الثاني هو الصبر على ما ليس للعبد فيه دخل طبعا ما المقصود بهذا التقسيم فالقسم الاول هناك امور العبد هو الذي يتدخل فيها فهو يقدر على الصبر بينما في القسم الثاني هناك امور خارجه عن نطاق العبد يعني لا يتدخل فيها فهي خارج قدرته وخارج ارادته لكنه يلزمه الصبر تجاهها بالنسبه للقسم الاول الصبر على ما للعبد فيه دخل ففيه نوعان النوع الاول الصبر على طاعه الله والنوع الثاني الصبر عن معصيه الله فبالنسبه للنوع الاول امثلته كثيره جدا اداء الصلاه مثلا فهي تحتاج منا الى صبر الاستيقاض لصلاه الصبح في فصل الشتاء في البرد القارس فهو يتطلب من الانسان صبرا كذلك الصيام في رمضان في الجو الحار فهو يتطلب صبرا فبالتالي هناك صبر على الطاعه النوع الثاني وهو الصبر عن معصيه تعالى لماذا لان انفس الناس تميل الى الشهوات والملذات فبالتالي يصعب على البعض ان يتحكم في زمام نفسه فلذلك نفسه قد تقوده الى المعاصي والى الموبقات والى الشهوات وترك تلك المعاصي والشهوات والملذات يحتاج من الانسان ان الى صبر فلذلك قلنا صبر عن المعصيه ثم النوع الثالث وهو الصبر على ابتلاء الله تبارك وتعالى فالله سبحانه يبتلي عبده في هذه الحياه الدنيا بابتلاء وهي امور خارجه عن ارادته لا يتدخل فيها فبالتالي فانه يحتاج الى ان يصبر امام ابتلاء الله تبارك وتعالى وهذا معيار من معايير الايمان يقول النبي عليه الصلاه والسلام ما من مصيبه تصيب المسلم الا كفر الله عز وجل بها عنه حتى الشوكه يشاكها بمعنى ان اي ابتلاء يصيب المؤمن اذا احتسب وصبر على ذلك الابتلاء فان الله تبارك وتعالى يمحو ذن بسبب ذلك الابتلاء قال النبي عليه السلام في هذا الحديث حتى الشوكه يشاكها يعني الشوكه حينما تصيب الانسان فهي نوع من انواع الابتلاء فاذا قابل ذلك الابتلاء بالصبر فان الله تبارك وتعالى يكفر عنه ذنوبه اذا باختصار اذا طلب منا تحديد اقسام الصبر فاما ان اقول انتهاء ال الصبر ينقسم الى ثلاثه انواع صبر على الطاعه صبر عن المعصيه وصبر على ابتلاءات الله تعالى وان شئت ذكرت ذلك التقسيم الاول فاقول بان الصبر ينقسم الى قسمين صبر على ما للعبد فيه دخل وصبر على ما ليس للعبد فيه دخل فاما الاول ف نوعان واما الثاني فنوع واحد بالنسبه لحقيقه الصبر يعني اذا اردنا ان ندخل الى عمق هذا المفهوم وجوهره وكنهه اذا فاول نقطه هنا لابد من استحضار عظم قيمه الصبر فالصبر من اعظم القيم التي تميز المؤمن عن غيره اذا هذا المعيار وهو الصبر معيار قدره الله تبارك وتعالى على عباده لكي يمحص معادنا الناس لكي يختبرهم ويختبر قدرتهم على مواجهه الابتلاءات والنبي عليه الصلاه والسلام يقول في هذا المعنى ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا يعني من رضي بما كتبه الله تعالى عليه وصبر فان الله تبارك وتعالى يرضى عنه فمن رضي بما اصابه فله رضا الله تبارك تبارك وتعالى ومن سخط يعني لم يقبل ولم يرضى بما قدره الله تعالى عليه فان الله تبارك وتعالى يسخط عنه ومن سخط فله السخط ثم ان الصبر من اعظم حقوق النفس على صاحبها فمن حقوق انفسنا علينا ان نحملها على الصبر وعلى اليقين ومن تجنيه ذلك الصبر والرضا على ما قسمه الله تبارك وتعالى للانسان في هذه الدنيا لكن هذا الصبر ينبغي ان ياتي بعد ان يبذل الانسان وسعه وجهده بالكد والجهد للبحث عن لقمه العيش على سبيل المثال ثم كذلك التقوى والصبر على المكاره للفوز بالجنه وهنا النبي عليه الصلاه والسلام ذكر منا جميلا جدا قوله عليه السلام حفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات بمعنى ان الجنه الله تبارك وتعالى غطاها وحفه بالامور التي تكرهها انفسنا كالصلاه والصدقه والصيام وغير ذلك من اعمال البر اما النار فقد غلفت وحفت وغطيت بالشهوات كالكذب والغيبه والنميمه وما الى ذلك من الامور المحرمه النقطه الثالثه ان الصبر وفاء بالامانه والمسؤوليه فانف السنا امانه عندنا فبالتالي ينبغي ان نحملها على الصبر فهذا الصبر اذا هو وفاء بالامانه والمسؤوليه ومن ذلك كما قلنا قبل قليل في اقسام الصبر لابد من الصبر على الطاعه ثم لابد من الصبر على محن الدنيا ومن الامور التي تعين الانسان على الصبر معاشره الاخيار والصالحين وقد مر معكم في السنه الماضيه في سوره الكهف قول الله تبارك وتعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه فامر الله تبارك وتعالى رسوله عليه الصلاه والسلام بان يصبر مع تلك الرفقه صالحه واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداه والعشي يريدون وجهه اذا هذا باختصار ما يتعلق بمفهوم الصبر وانواعه وحقيقته ننتقل بعد ذلك للحديث عن الشق الثاني من الدرس وهو المتعلق باليقين بالنسبه لمفهوم اليقين من حيث اللغه فمعناه الثبات والو الضوح والتحقق فاليقين ماخوذ من فعل يقن اي ثبت ووضح وتحقق الشيء اصطلاحا فهو ذلك العلم الحق الثابت الراسخ في القلب اذا اليقين هو عباره عن ذلك العلم الذي يثبت ويرسخ في قلب المؤمن وحينما نقول علم حق ثابت راسخ اي انه لا يقبل الشك ولا الظن وقد ذكر الله تبارك وتعالى في كتابه اليقين في مجموعه من الايه منها قوله سبحانه وتعالى في قصه سيدنا ابراهيم مع قومه قال تعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين بالنسبه لليقين متى نحكم ان الانسان تحلى باليقين هذا يظهر من خلال جمله من العلامات اولها التوكل على الله تعالى حق التوكل فمن كان كذلك فهذا يدل على تحليه بقيمه اليقين في الله ثم من علامات اليقين كذلك الرضا بحكم الله عز وجل وقدره ثم من علامات اليقين تعلق القلب بالله تبارك وتعالى والخوف منه ثم من العلامات الاستقامه على الدين والثبات عليه فهاته ان وجدت مع علامات اخرى فانها تدل على ان المتحلي بها هو من اصحاب اليقين النقطه الثالثه وهي علاقه الصبر باليقين فقد ذكرنا في تعريف اليقين او الصبر عف عف بانه شطر الايمان اي انه نصفه فالصبر نصف الايمان واليقين هو الايمان كله ثم انه بهذا الصبر واليقين تنال الامامه في الدين يعني من اراد ان يكون قدوه واماما لغيره في الدين فعليه ان يتحلى بالصبر واليقين مصداقا لقوله تعالى وجعلنا منهم ائمه يهدون بامرنا متى لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ثم ان الصبر ثمره من ثمار اليقين بمعنى ان اليقين هو الاصل والصبر هو نتيجه وثمره لذلك اليقين فمن غاب عنه اليقين ضعف صبره ومن كان فيه يقين فان ذلك ينتج الصبر في هذا العبد وطبعا ورد عندنا في الشرع مجموعه من الامثله ظهر فيها يقين الانبياء في ربهم تبارك وتعالى من ذلك قصه ابراهيم عليه السلام مع ابنه حينما امره الله جل وعلا ان يذبح ابنه اسماعيل فما كان من سيدنا ابراهيم الا ان يمتثل امر ربه تبارك وتعالى وسيدنا ابراهيم اتى ابنه فقال له ان الله عز وجل اوحى اليه ان يذبحه فما كان من ابنه الا ان يقبل بذلك وهذا مما يظهر يقينه في ربه تبارك وتعالى قال سبحانه قال يا ابتي افعل ما تمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين وهذا يدل على يقين اسماعيل عليه السلام وكذلك يقين ابراهيم وطبعا بقيه القصه تعرفونها انه حينما اراد ان يذبحه عوضه الله تبارك وتعالى بكبش عظيم من الامثله كذلك ما ورد معكم في سوره يوسف فيعقد ابنه يوسف في الاول ثم فقد ابنه الثاني بنيمين بعد ذلك كان موقنا بان الله تبارك وتعالى سيرجع اليه ولديه ومن يقين سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام ما رايناه كذلك في درس صلح الحديبيه وفتح مكه فالرسول عليه الصلاه والسلام حينما نزل عليه قول الله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق كان موقنا بان الله تبارك وتعالى سييسر له فتح مكه وفعلا بعد صلح الحديبيه وقبول النبي عليه الصلاه والسلام بتلك البنود فقد كان من اعظم نتائج هذا الصلح فتح مكه اذا هذا باختصار ما يتعلق بمفهومي الصبر واليقين بالنسبه لعلاقه هذا الدرس بصوره يوسف فالصوره بشكل عام قد تضمنت مموعه من المواقف التي ظهر فيها الصبر واليقين من ذلك صبر يعقوب عليه السلام على فراق ابنه يوسف وهذا قد صرح به حينما قال فصبر جميل ثم كذلك صبر يعقوب عليه السلام على فراق بنيامين ومن اليقين يقين سيدنا يعقوب عليه السلام بان الله تعالى سيجمعه بابنائه وكذ ذلك يقين سيدنا يوسف عليه السلام بان رؤياه ستتحقق وهته الايات التي اوردتها هنا مما يمكن ان تستدل به على هذه المساله ثم اخر نقطه نختم بها الدرس وقد وردت معكم قبل قليل وهي العلاقه بين الصبر واليقين فالمفهوم تجمعهما علاقه ترابط كيف ذلك قلنا لان الصبر ثمره من ثمرات اليقين ثم لان اليقين هو اساس الصبر وختاما لان الصبر شطر الايمان اي نصفه واليقين هو الايمان كله اذا هذا باختصار ما يتعلق بهذا الدرس والى لقاء اخر ان شاء الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته