لقاء 2 من 30 ها كل فعل فعله الرسول يتابع فيه ويعتبر تشريعاً الشيخ ابن عثيمين مشروع كبارالعلماء

يقول السائل هل كل فعل فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم يعد من السنن التي يتاب الانسان على الابتداء بها الجواب ليس كذلك فان افعال الرسول صلى الله عليه وسلم تنقسم الى اقسام القسم الاول ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لمجمل من القران ما فعله بيانا لمجمل من القران فالفعل هذا يكون حسب ذلك المجمل ان كان المجمل واجبا صار الفعل واجبا وان كان غير واجب صار الفعل غير واجب وهذا بالنسبه الينا اما بالنسبه للرسول صلى الله عليه وسلم فان الفعل يكون واجبا اذا توقف البلاغ عليه انتبه الثاني ما فعله بمقتضى الكبله والطبيعه فهذا لا حكم له مثل الاكل والشرب والنوم الاكل والشرب والنوم هذا يفعله الرسول بمقتضى الطبيعه كل يشتهي الاكل والشرب والنوم لكن هذا القسم قد يكون مشروعا بصفته مثل ان نقول يشرع ان تاكل باليسار باليمين باليمين كيف باليمين يقولون ان الامم المتحضره لا ياكلون الا باليسار نقول نعم هي متحضره لكن على سبيل الشيطان الشط لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ياكل احدكم بشماله ولا يشرب بشماله فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله فحضرت اذا من حضاره الشياطين والابهر ان ومن رغب ان ياخذ بسنه الشياطين والاباليك بيمينه بيمينه حتى ان غلاما صار ياكل معه وهو ابن ام سلمه رضي الله عنها وكان صغيرا والغلام الصغير عاده لا يتادب باداب الاكل فجعل ياخذ من هنا ومن هنا من الصحه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام سم الله هذا ادب وكل بيمينك مما يليك هذا ثاني وكل مما يليك مما يليك الله اكبر تعليم الرسول عليه الصلاه عليه وسلم حتى على الاكل علمك كم سنه ثلاث ثلاث سنن في مكان واحد في مكان ليس عاده للتعليم ولكن المخلص الذي يريد نفع عباد الله يعلمهم في كل فرصه هذا القسم الثاني ولا ولا الثالث الث القسم الثاني ما فعله بمقتضى الجبله فهذا لا حكم له لكن قد يكون الحكم لاوصيك حكم ايش الاباحه الاباحه ما نقول ما نقول للناس الان ينبغي ان تلبسوا ان تلبسوا ازارا ورجاء وعمامه وتخرجوا الى الناس بهذا اللباس لان النبي صلى الله عليه وسلم لبسه ليش لان الرسول صلى الله عليه وسلم فعله بمقتضى العاده وهل من ذلك اتخاذ الشع ايضا نعم يعني شعر الراس ما شعر اللحيه هل هو من العاده او من العباده نعم قال بعض العلماء انه من العباده وقال اخرون انه من العاده فاذا اعتاد الناس اتخاذ شعر الراس فاتخذه والا فلا تتخذ واستدل هؤلاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم حين راى الصبي الذي قد حلق راس بعض راسه وترك بعضه قال احلقه كله او اتركه كله ولو كان ابقاؤه هو الافضل لقال ابقه فدل هذا على ان اتخاذ الشعر ليس سنه ولكنه عاده وقال بعض العلماء انه سنه قال الامام احمد رحمه الله هو سنه لو نقوى اتخذناه ولكن له كلفه ومونه هذه ثلاث اقسام القسم الرابع ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعبد يعني يظهر منه انه اراد بذلك القربه وهذا كثير هذا كثير كرفع يديه في الدعاء وكذلك راعه بين بين العلمين في السعي وما اشبه ذلك فحكم هذا انه عباده وسنه واذا تجرد عن القرائن لم يكن واجبا ولهذا من القواعد المقرره في اصول الفقه ان فعل النبي صلى الله عليه وسلم المجرد لا يدل الوجو على الوجوب والقسم الخامس ما كان مترددا بين العباده والبين عاده فهذا يختلف فيه العلماء هل نعطيه حكم العباده ونقول انه مطلوب او حكم العاده ونقول انه غير مطلوب فاقسم اذا خمسه ولو تفضل السائل ببيان شخصه حتى اطالبه بها في الليله القادمه ان شاء الله اين السائل نعم انت طيب انتبه لهذه الاقسام عشان نسالك عنه