محرمات في البيوع المنهيات و المحرمات للشيخ بن عثيمين مشروع كبار العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم هذه امور ثلاثه عقد لها المؤلف رحمه الله تعالى بابا في كتابه رياض الصالحين منها ان يبيع حاضر اللباد ومنها تلق الركبان ومنها البيع على بيع اخيه اما بيع الحاضر للبادي فهو ان ياتي انسان قادم من الباديه بغنمه او ابله او سمنه او لبنه او اقطه يبيعه في السوق فياتي الانسان اليه وهو من اهل البلد يقول يا فلان انا ابيع لك هذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض دعي البدوي يبيع ربما يبيع برخص لانه يريد ان يرجع الى اهله وايضا اذا باع البدوي فالعادي ان الحضري ينقد الثمن ولا يؤخره لانه يعرف انه صاحب باديه يريد ان يرجع فيكون ب ذلك فائده للبائع وهو البدوي ينقد له الثمن وفائده للمشتري وهو ان ان الغالب ان البدوي يبيع برخص لانه عجل لا ينتظر الزياده ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يبيع حاضر لبادي واستدل العلماء رحمهم الله تعالى بالعله على انه اذا جاء البادي يعني صاحب الباديه الى الحاضر وقال يا فلان بع هذه السلعه لي فانه لا باس بذلك لان البادي الان عارف يعرف انه اذا باعه الحضري فهو غالبا اكثر ثمنا ولا يهمه ان يبقى يوما او يومين من اجل ان ياخذ الثمن ولكن ان ظاهر الحديث العموم وان الحاضر لا يبيع للبدع وانه اذا جاء اليه قال يا فلان خذ سلعه بعها يقول لا بعها انت كذلك ايضا استنبط العلماء رحمهم الله من هذه العله دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض انه اذا كان السعر واحدا سواء باع البادي او الحاضر فانه لا باس ان يبيع الحاضر للبادي لان السعر لن يتغير ومثال ذلك ان تكون الدوله قد قررت سعرا معينا لهذا النوع من المال لا يزيد ولا ينقص فهذا لا فرق بين ان يبيعه الحاضر او البادي ليس ليس للحاضر مكسب وفائده في ذلك فقالوا اذا كان السعر معلوما فانه لا باس ان يبيع الحاضر للباد واستنبط بعض العلماء من العله انه لابد ان تكون السلعه هذه للناس بها حاجه يعني مما تتعلق به حوائج الناس واما الشيء الذي لا يحتاجه الناس الا نادرا فلا باس لكن هذا الاستنباط ضعيف والصواب انه لا فرق بين الحاجه التي يحتاجها بين السلعه التي يحتاجها الناس والسلعه التي لا يحتاجها الا لا يحتاجونها الا نادرا كذلك لا يت المساله الثانيه تلقي الركبان وذلك انهم كانوا فيما سبق يعرفون ان الباد تاتي بالسلع مثلا في اول في اول النهار يوم الجمعه فتجد بعض الناس يخرج عن البلد يطلع عن البلد الى قريب منه ثم يتلق ركبان ويشتري منهم قبل ان ان يصلوا الى السوق فيقطع الرزق على اهل البلد الذين ينتظرون ينتظرون الركبان وكذلك يغبن المتلقين يعني يغبن الرك الركبان فيحصل بتلقي الجلب والركبان مضران المضره الاولى على اهل البلد الذين ينتظرون قدوم الركبان من اجل ان يشتروا منهم برخص والثاني الضرر على على المتلقى على الركبان لان هذا ال الذي تلقاهم سيغل هم ويشتري منهم باقل من السوق وهم لم يصلوا الى السوق حتى يعرفوا السعر ولهذا قال النبي عليه الصلاه والسلام فمن تلقي فاشتري منه فاتى السوق فهو بالخيار يعني ان الجالب اذا تلقاه انسان خارج البلد واشترى منه ثم دخل البلد ووجد انه مغبون فله ان يرد البيع لانه قد غر وغبن فهت المساله اما المساله الثالثه وهي بيع المسلم على بيع اخيه فهي ايضا حرام وخطبته على خطبته حرام بيعه على بيعه ان يقول لمن اشترى سلعه بعشره انا ابيع عليك مثلها بثمانيه حرام لان المشتري سوف يحاول ان يفسخ العقد لاجل ان ان ياخذ السلا برخصه وكذلك الخطبه على خطبه اخيه يعني مثلا لو سمعت ان انسان خطب من اناس ابنته فذهبت وخطبت منهم فهذا حرام الا اذا اذن الخاطب بمعنى انك ذهبت الى الخاطب وقلت يا فلان سمعت انك خطبت فلانه وانا لي بها حاجه اتاذن لي اذا قال نعم لا باس الحق له او يرد يعني يرده اهل البنت يكون عرفت ان فلان خطب من هؤلاء الجماعه وردوه فلا باس ان تخطب لانه ردوا ما ليس له علق بالمراه الان فاما اذا سمعت ان فلان خطب من جماعه ولكنك لم تتاكد هل ردوه ام لا فانه لا يحل لك ان تخطب لانه قد يكونون على وشك ان يقبلوا فاذا خطبت منهم رفضوا فيكون في ذلك حمان لهذا الخاطب من حقه في ‏m