من غرناطة إلى البيرة رحلة أبي إسحاق الألبيري بين الشعر والزهد في الأندلس رواق الشعر

شاعر تحريضي عاش في فتره زمنيه شهدت تطورات سياسيه واجتماعيه معقده في الاندلس وتميز بشعره الذي اتصف بالزهد والحكمه بالاضافه الى دوره في التاثير على المجتمع من خلال قصائده التي تحمل مواعظ ونقدا اجتماعيا وسياسيا ودينيا فمن هو ولد الالبري حوالي سنه 375 هجريه في غرناطه حيث قضى معظم حياته نشا في غرناطه وتلقى تعليمه فيها وبرز هناك فقيها ومحدثا الى جانب كونه شاعرا وهو احد الفقهاء الذين كتبوا الشعر الى جانب علمهم بالفقه مثل الشافعي وعروه بنذينه والقاضي عياض وغيرهم ركز في شعره على الحكمه والعظه ودعا الى الزهد والابتعاد عن ملذات الدنيا واشهر قصائده تلك التي تسمى التائيه وهي قصيده طويله نظمها على قافيه التاء المطلقه موجهه الى ابنه ابي بكر تحث هذه القصيده على طلب العلم والتحلي بالاخلاق الفاضله مع التذكير بزوال الدنيا وضروره الاستعداد للموت واولها قوله تفت فؤادك الايام فتا وتنحت جسمك الساعات نحتا وتدعوك المنون دعاء صدق الا يا صاحي انت اريد انت اراك تحب عرسا ذات غد قدر ابت طلاقها الاكياس بتنام الدهر ويحك في غطي بها حتى اذا مت انتبهت فكم ذا انت مخدوع وحتى متى لا ترعوي عنها وحتى وخاطب ابنه خطابا مباشرا ناصحا له وخف ابناء جنسك واخشى منهم كما تخشى الضراغم والسبنت وخالطهم وزايلهم حذارا وكن كالسامري اذا لمست وان جهلوا عليك فقل سلاما لعلك سوف تسلم ان فعلت ومن لك بالسلامه في زمان ينال العصم الا ان عصمت ولا تلبث بحي فيه ضيم يميت القلب الا ان قبلت وغرب فالغريب له نفاق وشرق ان بريقك قد شرقت ويتابع نصحه واعظا مقارنا بين الخير والشر وفناء الدنيا امام بقاء الاخره فيقول سجنت بها وانت لها محب فكيف تحب ما فيه سجنت وتطعمك الطعام وعن قريب ستطعم منك ما منها طعمت وتعرى ان لبست لها ثيابا وتكسى ان ملابسها خلعت وتشهد كل يوم دفن خل كانك لا تراه بما شهدت ولم تخلق لتعمرها ولم تخلق لتعمرها ولكن لتعبرها فجد لما خلقت وان هدمت فزدها انت هدما وحصن امر دينك ما استطعت ولا تحزن على ما فات منها اذا ما انت في اخراك فزت فليس بنافع ما نلت فيها من الفاني اذا الباقي حرمت ولا تضحك مع السفهاء لهوا فانك سوف تبكي ان ضحكت تحضى هذه القصيده باهميه كبيره بين طلبه العلم حيث يشجعون على حفظها لما فيها من حكم كم ومواعظ ومن نصائح يوجهها الاباء الى الابناء من الاهتمام بالعلم وسيله للنجاه في الدنيا والاخره والتحذير من الانخداع بزخر في الدنيا وللشاعر قصيده اخرى لا تقل عن هذه شهره ولها قصه كان لباديس بن حبوس احد حكام غرناطه في عصر الطوائف وزير يهودي اسمه اسماعيل بن النغرله ولما توفي خلفه في الوزاره ابن له يسمى يوسف فزاد استبداده بامور الدوله وكان لباديس ابن اسمه بلقين فجعل بلقين يحض اباه على الاستغناء عن الوزير اليهودي الجديد يوسف ولما علم يوسف بالامر دبر اغتيال ابو القيد ثم انكشف امر الاغتيال فزعم يوسف ان نفرا من خدمه وجواريه فعلوا ذلك فقام باديس بقتل عدد كبير منهم وكان ابو اسحاق الالبري ممن يحض باديس وبني صنهاجه قوم باديس واهل غرناطه كلهم على الفتك باليهود لمكائدهم واستطاع اليهودي يوسف ان يحمل الامير باديس على اخراج ابي اسحاق من غرناطه فامر بنفيه واخراجه منها فذهب ابو اسحاق الى البيره وعاش فيها على احدى التلال عيشه الزاهد المتصوف وهناك نظم قصيده في الحظ على الفتك باليهود وفيها سرد جميع التهم الموجهه اليهم وذكر جميع الصور التي كان استبدادهم بالمسلمين يجري فيها فقال الا قل لصنهاجه اجمعين بدور الزمان واسد العرين لقد زل سيدكم زله اقر بها اعين الشامتين تخير كاتبه كافرا ولو شاء كان من المسلمين فعز اليهود به وانتخوا وتاهوا وكانوا من الارذلين وقد خاطب ابن باديس خطابا بينا في ان ينزل باليهود عقابا على مكائدهم ودسائسهم فقال وفرق عداهم وخذ ما لهم وفرق عداهم وخذ ما لهم فانت احق بما يجمعون ولا تحسبن قتلهم غدره بل الغدر في تركهم يعبثون وقد نكثوا عهدنا عندهم فكيف تلام على الناكثين وكيف تكون لهم ذمه ونحن خمول وهم ظاهرون ونحن الاذله من بينهم كانا اسانا وهم محسنون فلا ترضي فينا بافعالهم فانت رهين بما يفعلون وقد اثرت هذه القصيده في اهل غرناطه من صنهاجه فثاروا على اليهود وقتلوا منهم مقتله عظيمه وكان ذلك سنه 459 هجريه اكثر شعر الالبري في الزهد من ذلك قوله احور عن قصدي وقد برح الخفا ووقفت من عمر القصير على شفا وارى شؤون العين تمسك مائها ولقبل ما حكت السحاب الوكفى وهجرت دنيا لم تزل غداره بمؤمليها الممحضين لها الوفا شتان بين مشمر لمعاده ابدا واخر لا يزال مسوفا وقوله ايضا في بعض قصائده اين الملوك واينما جمعوا وما ذخروه من ذهب المتاع الذاهب قصفتهم ريح الردى ورمتهم كف المنون بكل سهم صائم وقد قصفته كذلك ريح الردى فتوفي ابو اسحاق الالبيري حوالي سنه هجريه وهو في منفاه على ارجح الروايات