من مهارات القراءة الجهرية مسئولية الشباب

101 اهلا وسهلا بكم و هذا الدرس او هذا الموضوع او هذه المحاضره وهي متعلقه بمهارات القراءه الجهديه والحقيقه اننا سناخذ اليوم قصيدتين اولاهما قصيده مسؤوليه الشباب امل المستقبل للشاعر انس عطيه الفقي والقصيده الثانيه هي قصيده ابدا بنفسك للمتوكل الليث ا وسنتناول في في القصيدتين مهاره القراءه الجهريه ومهاره فهم المقروء يعني سنطلب من حضرات م ان شاء الله بعد ان نشرح القصيده او نتكلم في معانيها سنطلب من حضراتكم ان تعيدوا صياغتها هذه القصيده الاولى على وجه الخصوص لانها متعلقه بالشباب وبدورهم في المجتمع وهي قصيده من الشعر الحماسي الذي يحث على على نهوض الهمم وعلى العمل وعلى العطاء من جانب الشباب القصيده طلب مني ولعلي يعني اذكر ذلك لسبب يخص التذوق الادبي طلب مني زملائي في قسم اللغه العربيه ان اقوم بشرحها او بعرضها على اساس انني صاحب القصيده او انني قائل القصيده او مبدع القصيده ولعلهم بذلك ارادوا ان يقدموا للطلبه نموذجا من التذوق الشعري حينما يلقي الشاعر قصيدته في شعراء يحبون ان يلقوا قصائدهم وفي شعراء كانوا يفضلون ان يل قيها عنهم غيرهم كما كان امير الشعراء احمد شوقي كانوا يحب ان يلقي احد الاسنين او احد الشعراء الاخرين او احد الفصحاء ان يلقي هو قصيدته عنه في حين ان حافظ ابراهيم وانتم تعرفون ان حافظ وشوقي كانا يعيشان في عصر واحد فكان حافظ ابراهيم افصح من احمد شوقي في القاء الشعر على العموم هو يعني طلب مني الزملاء ان اكون نموذجا لشاعر يلقي قصيدته على ابنائه الطلاب فاهلا بكم ومرحبا ا ولكن قبل ان القي القصيده اريد ان القي الضوء اولا على مهاره القراءه الجهريه في اللغه العربيه على وجه الخصوص اللغه العربيه تتميز بحلاوه منطقها وفصاحه كلماتها واقصد بفصاحه الكلمات ان الكلمات بينه واضحه يعني لو قارنت اللغه العربيه باي لغه اخرى بالانجليزيه بالانجليزيه او غيرها تجد ان حروف اللغه العربيه تكون واضحه في هناك وضوح في النطق ودقه في الاداء ولذلك وصف الله سبحانه وتعالى اللسان العربي بالبيان فقال في محكم اياته بلسان عربي مبين اي ان اللسان العربي مبين وال والناحيه الصوتيه في اللغه العربيه اشاد بها كل علماء اللغات في العالم يعني قالوا فعلا ان اللغه العربيه صوتيات واضحه وقويه وا عاليه النبره والجانب الشفوي في اللغه عندنا متميز ويظهر ذلك في تلاوه القران الكريم في القاء الشعر في غير ذلك نبدا الان قصيدتنا مسؤوليه الشباب امل المستقبل هذه القصيده كما تعرفون انها جزء من مقرر اللغه العربيه 101 نبدا في بقراءه ابيات القصيده وبارب الابيات الاولى يقول يراودنا بكم امل طروب يداعبنا فتنتعش القلوب بان نلقاكم جيلا فتيا به المجد العريق لنا يؤوب فما ابهاك من جيل علم يلوح لنا به نصر قريب نشاهد فيكم عزما اكيدا وايمانا تفوز به الشعوب الابيات الاربعه الاولى واضح ان الشاعر يخاطب الشباب ويبث فيهم الامل بانه يقول يراودنا اي ياتينا ويطرا علينا وكان المراوده فيها نوع من الترابط والرغبه وكان الامل هو الذي يرغب فينا لانه يحب الش يعني يراودنا بكم يعني بالش بكم انتم امل طروب يعني اولا حتى وصف الامل هنا بانه طروب والشيء الطروب اي السعيد المنتشي فتخيل ان الشاعر يصف الامل بانه طروب وسعيد ويراود هنا يعني ياتينا برغبه ياتينا برغبه كلمه يراود يعني ياتي ويرغب جاي لنا الامل والامل هذا طروب وسعيد بكم بالشباب يراودنا شوفوا الكلمه الثانيه الفعل الثاني يداعبنا يعني الامل شوف كلمه يراودنا ويداعب الاثنين يداعب انتم عارفين الدعابه شيء محبب الى النفوس بصفه عامه فحينما ياتي الامل وهو طروب يعني الامل نفسه سعيد كل دي صور انا طبعا ليس هنا ا يعني لسنا هنا بصدد تحليل الصور البيانيه بصوره نقديه يعني صارمه بقدر ما نحاول ان نقرب المعنى لحضراتكم لان طبعا طبيعه المقرر مقرر اللغه العربيه حينما ندرس لكم القراءه الجهريه نقصد بها او نهدف الى اشياء معينه ايه الاشياء اللي بنهد اليها منها فهم المضمون فهم مضمون الابيات دي شء لانها رساله الادب رساله من المبدع للمتلقي طيب الشيء الثاني تذوق الادب والتذوق ده الادب جميل يعني الشعر والقصه والمسرحيه وهذه الاشياء كلها اشياء جميله محببه الى النفس لانها من اسره الفنون الجميله فيكون هناك جمال فيجب فيجب على القارئ او على الدارس او الذي يدرس ان يقرب المعنى ويقرب الجمال ايضا فلست اريد هنا ان اتعمق في بيان الوجهه النقديه والصور البيانيه وما الى ذلك بقدر ما انا اريد ان اقرب لكم الكلام وابين لكم ان طبيعه الشعر فيها فكره وعاطفه وخيال وعباره جميله فالان في خيال يراودنا بكم امل طروب يداعبنا كان الامل يداعب الناس يعني عايز يسعدهم يريد ان يسعدهم لذلك بولي فتنتعش القلوب يعني حينما يذكر الشباب تنتعش القلوب حتى الكبار كبار حينما يذكرون ايام شبابهم يقولون الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب يعني دي من الابيات احمد شوقي وهي يعني وهو من وهو بيت من الابيات المشهوره او الشهيره يعني فاذا فكره هذه مرحله التي يعيشها الانسان فكره طيبه وذكرياتها جميله يراودنا بكم امل طر فهو يبدا القصيده هنا بالتفاؤل يعني وهذا شيء طيب يعني يجعل انسان ينظر ماذا سيقال بعد هذا شوفوا بقى البيت الثاني ايه الامل بقى بيقول بان شوفوا ايه يبقى الامل جاي بايه الامل بان يعني بان دي متعلقه بالامل بان القاكم جيلا فتيا عايزين نشوفكم جيل فتي ودايما يا شباب الاباء ينظرون الى ابنائهم نظره اعلى واكمل من النظره التي كانوا ينظرون بها الى انفسهم على فكره دي حاجه وهي يعني من خصائص الايثار اللي موجوده في في الاجيال ولذلك كان الانسان دائما يتميز بانه انسان متطور بانه كائن متطور هو ده اللي بميزه عن بقيه الكائنات الحيه يتطور لان الاب عايز ابنه يبقى افضل منه وهكذا وهكذا كل جيل عايز الجيل الثاني يكون افضل او الجيل اللاحق يكون افضل من السابق بان القاكم جيلا فتيا فتيا اي قويا من الفتوه به المجد العريق لنا يؤوب يا سلام عايزين انتم عايزين الجيل بتاعكم نريد ان نرى في جيلكم العظيم هذا او نرى منه قوه وفتو والقوه هنا مش قوه عضلات لا الجيل الفتي اي القوي علميا ادبيا اخلاقيا عسكريا اقتصاديا في كل شيء بان ن القاكم جيلا فتيا به د العريق لنا يؤوب طبعا احنا امه ذات مجد عريق عريق يعني قديم وقوي العراقه دي تشمل الاثنين القدم والقوه بان نلقاكم جيلا فتيا يعني خلاص عرفنا الفتوه يعني القوه والقوه تشمل حاجات كتير به المجد العريق لنا يؤوب يؤوب يعني ايه يعني يرجع يبقى يؤوب معناها يرجع حول الكلمات اللي هي يعني كلمه يقوب هنا احط تحتها خط دي اكتب على طول عندك معناها يرجع مش هكتبلك انت اكتب عندك طيب فما ابهاك من جيل علم ما ابها دي اسلوب تعجب فما ابكم ابهى انت عارف البهاء البهاء اللي هي النضاره والجمال يعني وما ابهى يعني ما اعجب بهائم يعني انتم حاجه عظيمه خالص حاجه بهيه من جيل علم طبعا هو جاب كلمه العلم هنا ليبين ان العصر الذي نحن فيه هو عصر علم النهارده الانسان الذي يفلح في العلم هو يعتبر في عرف المجتمع من افضل بل افضل ا الناس لان العلم يرفع الله به الناس درجات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات طبعا اهل العلم العلم دائما مكرم يعني فاحنا شايفين دول العالم وحضارات العالم تقوم اساسا على العلم فهنا حينما يقول فما ابهاك من جيل علم يلوح لنا به نصر قريبه فيها اشاره لان العلم هو اساس الحضارات الان اساس التنافس بين الناس فعلا يعني الدول المتحضره الان بتقس والعلم يا جماعه ليس العلوم الماديه فقط دائما انا انبه طلابي لهذا العلم في علوم ماديه زي الطب والهندسه وفي علوم انسانيه لازم نعرف ده طيب فما ابهاك من جيل علم يلوح لنا به نصر قريب يلوح يعني برض فيها بشائر كده زي البشرى بتلوح لنا يلوح اي يظهر على البعد لنا به بكم يعني بالجيل العظيم ده نصر قريب ما هو قال قبل كده في عايزين المجد العريق يرجع فبيقول برض انا املي موجود الراجل متفائل يعني الشاعر هنا متفائل طبعا انا اتكلم مش هتكلم عن نفسي ان انا صاحب القصيده لا انا اتكلم اني شارح الان انا بوضح لكم المعنى يلوح لنا به نصر قريب طيب نشاهد فيكم عزما اكيدا تحول بقى للشباب عشان يقول لهم ايه اللي فيكم نشاهد فيكم برض انتم عارفين ده الكلام ده فيه حث يعني هو هي جمله خبريه نشاهد فيكم عزما اكيدا ولكن زي انتم عارفين الك اللام اللي الكلام الطيب الخير الذي يحث الناس على العمل يعني انت اللي هو التشجيع تحفيز نشاهد فيكم عزما اكيدا طبعا شباب بيصنع الثورات ويصنع ما شاء الله الاختراعات وبيحقد طبعا نشاهد فيكم عزما اكيدا وايمانا في ايمان ايمان بالله وايمان بالاوطان وايمان بال بالمبادئ والقيم الاخلاقيه التي تربينا عليها والقيم الوطنيه فايمان بالله هو بدايه كل خير واساس كل خير فالايمان هنا عامه لان كان احمد شوقي برض في له قصيده يقول فيها ان الحياه عقيده وجهاد هي الحياه لازم اكون انا معتقد في امور وبجاهه في سبيلها انا معتقد في امور وقيم اخلاقيه تعارف عليها الناس انها هي القيم العليا وعلى فكره سبحان الله الانسان سواء ظلم او ظلم ظلم او ظلم الا انه في النهايه يعرف الحق من الباطل بدخل كل انسان ضمير يشعر ولذلك منظمات حقوق الانسان تنادي بقيم اما عند التطبيق تلاقي بعض الدول تجور ولا والميزان تلاقيه غير غير منضبط في التطبيق ولكن في النهايه كل الناس عارفه الحق من الباطل ولذلك شاهد فيكم عزما اكيدا وايمانا عندنا احنا صراحه كمصريين ايمان بالقيم وايمان بالمبادئ وايمان بالله فوق كل هذا وايمانا تفوز به الشعوب لان طبعا انتم عارفين ا ان بالعلم والايمان يعني يرتفع قدر الناس فهو هنا جاب العلم اهو في البيت اللي قبل كده ثم اتى بالايمان الذي تفوز الشعوب ننتقل للجزء ننتقل الى الجزء الثاني من القصيده يقول الشاعر مخاطبا الشباب ففي اعناقكم وطن حبيب يناديكم انا الوطن الحبيب يقول لكم على الايمان سير فبالايمان تنفرج القروب ولا تتخاذل عن نيل عز فهذا العصر طابعه عجيب ولا تتخاذل عن نيل عز فهذا العصر طابعه عجيب فليس لخام فيه حياه وليس لعاجز فيه نصيب انظروا الى هذه الابيات التي يواصل فيها الشاعر مخاطبه الشباب فيقول لهم كانه يحملهم امانه يحملهم امانه يقول ففي اعناقكم وطن حبيب ا يعني معروف ان المصريين ا لديهم ا حب كبير جدا لاوطانهم او لوطنهم وهذا من قديم الزمان فمصر لها خصوصيه والشعب المصري له علاقه خاصه وحميمه بوطنه ودائما او طالما قالوا من شرب من ماء النيل ا لابد ان يعود له مره اخرى حتى الزائرون او الزائرين حتى الزائرين اذا جاؤوا الى مصر وعاشوا فيها حنوا اليها بعد فتره يعني ا باختصار ا حب الوطن بالنسبه للمصريين ا مبدا عظيم جدا من مبادئ حياتهم وقيمه كبيره تعتز بها الشخصيه المصريه ي يقول الشاعر ففي اعناقكم وطن حبيبه العنق دائما رمز الامانه يعني دائما نقول شيء في عنقي اي انه امانه العنق دي يعني اصطلحنا في اللغه العربيه ان حينما اقول هذا في عنقي يعني كانه امانه ساحتفظ به يعني كما يقولون في العاميه كده رقبتي يعني هي كان حياتي ثمن له ففي اعناقكم وطن حبيب والشاعر هنا يحمل الشباب هذه الامانه يناديكم يعني هذا الوطن الذي هو في اعناقكم اصلا يناديكم ويقول انا الوطن الحبيب لاحظوا ان البيت كله يعني يدغدغ المشاعر يعني كان الشاعر يريد من الشباب ان يحيوا في قلوبهم حب الوطن وان يشعر بهذا الحنين الذي يشعر هو به لوطنه فزي ما واحد انتم عارفين بيبقى يقول يحنن اولاده عليه فهو برض كانه اب يحنن اولاده على وطنهم وعلى دارهم وعلى ارضهم يواصل الشاعر حديثه للشباب معطيا الكلمه للوطن يعني بيدي الكلمه دلوقتي لمين للوطن يقول لكم الوطن هو الذي يتكلم على الايمان سير فبالايمان تنفرج القروب هو تكلم عن الايمان قبل ذلك وطبعا احنا قلنا قبل ذلك الايمان هو اساس يعني البناء اذا اراد احد ان يبني فليؤمن بالفكره التي سيبني على اساسها فالايمان بالله والايمان بالوطن والايمان بالمبادئ والقيم والاخلاق ا والاعراف والايمان بحقوق المجتمع كل هذه الاشياء تدخل ضمن الايمان الايمان هو ما يعتقده الناس وهو قول وعمل يعني انا بعتقد بشيء محترم وبعمل من اجل هذا الشيء فلذلك يقول لكم الوطن يعني هو ايه اعطى الشاعر هو اللي بيقول في الحقيقه ولكنه اعطى الكلمه للوطن يقول لكم على الايمان سيروا فبالايمان تنفرج القروب وتنفرج القروب دي كلمه بتوحي برض بايه بالصبر يعني لو عندك كرب ما تياس لا تياس يجب ان يكون لديك الامل متجدد لان القصيده كلها امل حقيقه وتفاؤل ثم ينصح نصيحه مباشره فيقول ولا تتخاذل عن نيل عز اياكم ان تتهاونوا او تتخاذل التخاذل عكس ايه عكس الايه عكس الهمه عكس العمل عكس التفاني في العمل عكس القوه في العمل يتخاذل يعني يضعف والعياذ بالله الخذلان نعوذ بالله من الخذل يعني الضعف والانتكاسه والتراجع قلهم لا تتراجعوا ولا تتخاذل عن نيل عز يعني حطوا قدامكم الامل ضعوا امامكم الامل في ان تنالوا العزه والكرامه نيل او حد يقراها عن نيل عز لا عن نيل يعني انال العز فهذا العصر هنا بقى الشاعر يلفت انتباه الشباب لطبيعه العصر فهذا العصر طابعه او طابعه تجوز الاثنين تقول الطابع والطابع فهذا العصر طابعه عجيب ايه طبعه العجيب ده البيت اللي جاي يفسر العجب اللي في طابعه فليس لخام فيه حياته الخامل ال الانسان الكسول الذي لا يذب على عمله وينشط و ويتنافس وفي ذلك فليتنافس المتنافسون الشباب ال لذلك كان احمد شوقي برض له قصيده يقول شباب خنع لا خير فيهم وبورك في الشباب الطامحين اللي بيطمع دايما عندهم امل ونشاط وحيويه فليس لخام فيه حياه ما فيش حياه في العصر ده الواحد خامل الخامل هيقعد في هيتخلى في البلاد المتخلفه والدول المتخلفه ف على طول وليس لعاجز فيه نصيبه والعاجز برضه اللي مش عايز لان ربنا اعطانا القدره ما فيش حد افضل من حد الامكانيات موجوده والمقومات الحضاريه موجوده في بلدنا فايه بقى نعجز ليه عن عن اننا نصنع هذه الحياه وننشط فيها ده حتى ربنا سبحانه وتعالى هو الذي انشاكم من الارض واستعمركم فيها يعني هو عايزنا نعمر في الارض والرسول صلى الله عليه وسلم يقول اذا قامت الساعه وفي يد احدكم فسيله يعني شتله فان استطاع الا يقوم حتى يغرسها فليغرسها يعني ما تقولش احنا الايام دي ده خلاص ده الناس مستنيه الموت ما نعملش لا انشط واعمل والاعمار بيد الله انما انت عليك ان تسعى برض الشاعر بيقول وعلي ان اسعى وليس علي ادراك النجاح النجاح بتاع ربنا انا هسع وربنا ان شاء الله يجيب لي النجاح ولذلك كان يقول برض الشاعر ايه ما احنا في قراءه جهريه بقى بنجيب بعض الابيات الشعريه كده الداعمه يعني ع بقدر الكد تكتسب المعالي ومن طلب اللا سهر الليالي ومن طلب اللا من غير كد اضاع العمر في طلب المحالي هكذا يعني فيجب على الشباب الا يخنع وانا يتخاذل ولا يضعفوا لا في طموح وقوه حتى ادينا شفنا ما شاء الله حتى الشباب اصحاب المهارات الخاصه اللي هم اللي بنقول عليهم يعني اصحاب الحالات الخاصه على الرغم ان بيبقى عنده اعاقه في عضو من اعضاء جسمه انما بسم الله ما شاء الله على الطموح والامل والبطولات الرياضيه اللي حققوها اشياء يعني ترفع راس الوطن ا وهذا من دعم المجتمع لهم فاذا دعمنا وقد قلنا هذا الكلام حينما كنا نشرح قصيده صرخه وامل فليس لخام فيه حياه في هذا العصر يعني وليس لعاجز فيه نصيب العصر الحديث ده في فييه سرعه جنونيه وتنافس جنون على الحضاره اديكم شايفين ما بين امريكا والصين على وامريكا وروسيا تنافس و ودول اوروبا واليابان وماليزيا تحاول ان تلحق و فهكذا والهند الان اصبحت طلعه دلوقتي ما شاء الله من من من من سياق الدول المتخلفه وعايزه تخش في الدول الناميه بل وعايزه ت تصارع عشان تصل الى الدول المتقدمه يعني العصر فعلا طابعه عجيب العصر الان عد يعني سرعه التنافس فيه جنونيه فليس لخام فيه حياه وليس لعاجز فيه نصيبه ينتقل الشاعر الان الى الابيات الخمسه الاخيره ويواصل نصيحته للشباب فيقول خذ العمل الدؤوب لكم سبيلا العمل الدؤوب لسه من شويه بنقول ان التكاسل والتخاذل لن يصلح في هذه الايام ولا يعني لا ينفع ولا يشفع خذوا العمل الدؤوب الدؤوب يعني ايه المستمر ال الذي يحمل النشاط والاتقان والسرعه والقوه دؤوب دؤوب يعني مستمر بسرعه وقوه خذوا العمل الدؤوب لكم سبيلا سبيل خذوه طريقا لكم سبيلا اي طريقا شوفوا بقى بيحبب في العمل الحلو فايام الشباب به تطيب ده الشباب مرحله الشباب دي اصلا لا تحلو الا بالعمل وانت لن تجد طعم الراحه الا اذا ذقت العناء على فكره الانسان لا يذوق طعم الراحه والسعاده الا اذا شقي وتعب فاذا ايام الشباب تطيب خاصه معاك الصحه اللي بتساعد على كده ولذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من شباب امتي الصحه والفراغ دي نعمه نعم يجب ان تستغل لذلك حتى في صوره الم نشرح في اخرها ايه فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب يعني خليك مع الله واذا فرغت من عمل انصب يعني خذ خلي العمل على طول انصب يعني قم واعمل يعني لا لا لا تسلم نفسك الى الفراغ والكسل والخنوع وال وهذا وكان صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله من العجز والكسل يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من الجبن والبخل خذوا العمل الدؤوب لكم سبيلا فايام الشباب به تطيب وخوض لجه الدنيا صقورا فمن هاب الرمايه لا يصيب خضوا لجه الدنيا صقورا يا سلام خوضوا اولا يعني ادخلوا بقوه لجه الدنيا اللجه هي البع بحر و وحينما يقول لجه الدنيا شبه الدنيا هنا بالبحر وبيقول للشباب ادخلوا البحر ادخلوه بقوه وادخلوه كالصقور طبعا في واحد يقول هو البحر الصقور بتدخله لا التصوير الشعري ما فيهوش الكلام ده لان الشعر ممكن يجيب صور مع بعضها تديك القوه يعني خضوا لجه الدنيا خلاص دخلنا الدنيا بقوه جد صقورا الصقر شبه الشباب بالصقور لان الصقور دايما بتطمع وتعلو وهي من اعلى انواع الطيور ولا ترتضي الحفر والكلام ال اللي هو الدنيء حتى كان في شاعر برض بجيب لكم شعر تاني يدعم الكلام ده يقول لك كن كالصقور على الذرى فوق الذرى دي اعالي الاشياء تصغي لوسوسه القمر فوق يعني عاليه لا كالغراب يطارد الجيف الحقيره في الحفر شوفوا الكلام يعني كن كالصقور على الذرى تصغي لوسوسه القمر لا كالغراب يطارد الجيف الحقيره في الحفر يعني عايزك تبقى طموح وعالي فخذوا لجه الدنيا صقورا خليكم عليه شوفوا شطر البيت اللي جاي دهه فمن هاب الرمايه لا يصيب اه اللي خايف في جزء كده لازم يكون في نوع من المجازفه المحسوبه انت هتخاف من الرمايه مش هتصيب خلاص يبقى انت هتقعد كسول وخجول وخمول مش هتنفع من هب الرمايه دي انت عارفين طبعا ان كان سيدنا عمر يقول علموا اولادكم ها علموا اولادكم السباحه والرمايه وركوب الخير عشان برض الطموح الشباب ف فمن هاب الرمايه اللي مش عايز يرمي لا يصيبه هيصيب ايه بقى مش هيصيب مش هيصيب اهداف انا خايف هاب يعني خافه واحد خايف انه يمسك البندقيه ويرمي ولا يمسك السهم ويرمي ولا ولا خلاص هو هيصيب ايه مش هيحقق هدف هنا يصيب المقصود بها لا فالصوره جميله وخوض لجه الدنيا فيها تصوير كده بان الدنيا دي زي البحر وسقو بتدي الارتفاع والطموح والعلو عايز الشباب يكون معتز بنفسه فمن هاب الرمايه اللي يخاف من الرمايه لا يصيبه ولا تهنوا تهنوا يعني تضعفوا ودي فيها اقتباس من القران الكريم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ربنا بيقول للمؤمنين كده ولا تهنوا ولا تحزنوا فالشاعر برض متاثر بالقران الكريم بيقول ولا تهنوا يعني لا تضعفوا اذا رمتم حياه انتم خلاص عايزين تعيشوا انتوا عايزين تعيشوا ولا يعني انتوا عايزين تبقوا كده عادي مش عايزين حياه عايزين تبقوا اموات وانتم في اموات في الحياه لا طبعا ما هو برض الشاعر كان يقول ايه بصوا الكلام بجيب شعر تاني يب يقول الناسن ان الناس صنفان موتى في حياتهم واخرون ببطن الارض احياء يا سلام يعني في ناس عايشين على ظهر الدنيا اموات وفي ناس في بطن الارض احياء باعمالهم بذكراهم بتاريخهم فهنا نقول ايه بقول لهم انتم عايزين حياه لا تهنوا ما تضعفش بقى اذا رمتم حياه وان قست النوائب والخطوب ايه النوائب جمع نائبه والخطوب جمع خطب وكلها المصائب والمشكلات والعقبات لو قست عليكم برض ما تضعفش لا تضعفوا ابدا يعني الصبر الصبر مطلوب يا جماعه فقوا بالله ان الحق نور ثقوا بالله طالما تثقوا انتم مؤمنون بالله طبعا مصر بلد ا طوال تاريخها تؤمن بالله من ايام الفراعنه لكل العصور لحتى اليوم بديانتها السماويه مصر بلد مصر وبلد متدين يعني يحب الدين سواء كانوا مسلمين او مسيحيين او حتى يهود اللي كانوا في مصر كلهم متدينون ف مصر شعبها يحب الله ثقوا بالله ان الحق نور يعني فما دمتم عليه يعني على الحق ده فلن تخيبوا لان على فكره مصر تاريخها يشهد انها لا تعتدي على احد احنا ما بنعت على احد فلذلك احنا على الحق بفضل الله عز وجل ما بنعتز للا رحنا احتلينا بلد ولا بنتى حدودنا بنقول بس ما تعتدوها مصر دايما مستهدفه من الاخرين انما هي لا تعتدي على احد فهي دائما على الحق او غالبا ما تكون في عصورها القديمه والحديث على الحق ثقوا بالله ان الحق نور فما دمتم عليه فلن تخيبوا بصدق طلابكم للعز يحمي ربنا بقى انتم طالما صادقين وانتم بتطلبوا العز بتاعكم ده عايزين تبقوا اعزه عايزين تب دوله متقدمه فان الله لن يخيب امالكم فبصق طلابكم لان ربنا طبعا بيحب الصادقين ومع الصادقين بصدق طلابكم يعني بصدق طلبكم للعز سيحمي حماكم يحمي حماكم هيكون معاكم ان تنصروا الله ها ينصركم ويثبت اقدامكم ما هو ده انتم طالما بتنصر الحق يبقى بتنصر الله فربنا هيكون معاكم ولينصرن الله من ينصره ربنا بينصر اللي بينصر يحمي حماكم الحمى اللي هو بلدنا يعني وطنا انه نعم المجيب يعني ارجو ان تكونوا قد عشتم معي في رحاب هذه القصيده وفهمت مضامينها وتذوقت بعض مواطن الجمال والعاطفه فيها بصفه عامه القصيده هي قصيده خطابيه فيها نوع من الحميميه بين الشاعر والشباب ونبرتها نبره قويه لان النبره الخطابيه بتبقى قويه شويه وقد تكون هذه النبره الخطابيه مناسبه للمقام لانه بيخاطب شباب غير في شعراني هناك شعر ذاتي ما بتكلم عن تجربه شخصيه ل وبتاع و بعبر عن نفسي وماله موجود برده ده يبقى موجود ولكن هذا النوع من الشعر فيه نوع من الخطابه فيه نوع من الصوت ال الجهوري في نوع من اللي ان الحماسه لانه بيحم الشباب على ان يرتقوا بوطنهم اسال الله ان تكونوا قد استفدتم من هذه القصيده ننتقل الان الى قصيده اخرى وهي قصيده ابدا بنفسك للشاعر المتوكل الليثي وهو شاعر من شعراء العصر الاموي هو شاعر مغمور وليس مشهورا ا وال الابيات الخاصه به هذه نسبت لاكثر من شاعر ونسبت لغيره ولكن هو يعني اكثر واقدم من نسبت له ف نسبوها له قد يكون هو القائل وقد يكون غيره قد قالها ولكن في النهايه هي وصلتنا وقصيده جميله وفيها معاني رائعه وهي تدخل في باب الحكمه ا وسنقر ايضا وهي من لدعم مهاره القراءه الجهريه يقول الشاعر يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء لذي السقام وذي الضن كيما يصح به وانت سقيم ونراك تصلح بالرشاد عقولنا ابدا وانت من الرشاد عديم يعني هنقف عند هذه الابيات ونكمل الابيات اللي بعدها يعني نشرح دي الاول وبعد كده نكمل هو هنا يخاطب الرجل الذي يعلم غيره ولا يتعظ بما يتكلم به وده موجود في ايه قرانيه بتقول ايه تامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون دي في سوره البقره اتامرون الناس بالبر بيكلم بني اسرائيل ربنا سبحانه وتعالى اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم يعني ازاي انت راجل عمال تؤمر غيرك انه يكون صالح وانه يكون كويس وانت ناسي نفسك اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب يعني كتاب ربنا اللي بينصحك بالخير والصدق زي ما كنا بنقول فهنا بيقول اهو بقى يا ايها الرجل المعلم غيره عمال تعلم غيرك هلا لنفسك هلا دي حرف ا تحضيض هلا بيحث هلا لنفسك يعني كان افضل ان يكون هذا التعليم لنفسك هلا لنفسك كان ذا التعليم التعليم ده يكون لك انت يكون لك قبل ان يكون لغيرك تصف الدواء لذي السقام وذي الضن برض لجا للصوره ما احنا قلنا الشعر دايما في خيال زي القصيده اللي فاتت في خيال لان من خصائص او من طبيعه الشعر الفكره والعاطفه والخيال والعباره والعباره فيها تقديم وتاخير وذكر وحذف وجمال واشياء بديعه وجميله طبعا لان فن الشعر فن فبقول له تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا يعني انت عمال توصف الدواء لاصحاب المرض واصحاب الالم الضن هو التعب والسقا م المرض تصف الدواء لذي السقام وض ضنا كيما يصح به عشان هو يصح او يصح يعني عشان يبقى سليم يطيب يشفى كيما يصح به وانت سقيم وانت مريض في الوقت نفسه ونراك تصلح بالرشاد عقولنا ابدا وانت من الرشاد عديم خلي بالكم من ا من تصفوا الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما يصح هو هنا كيما يصح هو طبعا كي لو كي لوحدها كتبقى كي يصح ولذلك يمكن ان نقراها كيما يصح لو اعتبرنا ما دي زائده وكيما يصح لو اعتبرنا ما دي لغت عمل كي فبن كي ما يصح به وانت سقيم او كيما يصح به وانت سقيم وانت سقيم يعني انت مريض طيب يعني انت عمال توصف الدوا للناس وانت وانت عيان ونراك تصلح بالرشاد عقولنا ابدا وانت من الرشاد عديم نفس الكلام بس دي انت عمال تصلح بالرشاد عقولنا وانت الرشاد طبعا الرشاد ده من الرشد اي من النظره الحكيم الحكمه والعقل دي الرشاد الحكمه وال عقل في اتخاذ الامور لذلك احنا بنقول ايه ربنا اتنا من لدنك رحمه وهيئ لنا من امرنا رشدا يعني الرشاد هو الصواب يعني النظره الصائبه الرشيده طيب يبدا بقى في النصيحه طب المفروض يعمل ايه هذا الشخص الذي من صفاته هذه الاشياء ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم لو انت قدرت على نفسك وهتبقى انت قدوه كده فانهها انهى نفسك عن غيها الغي هو الضلال عن ضلالها واضح ان هو بينصح بيوجه كلامه لشخص لا يتعظ بما يقول ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم يعني لو نفسك قدرت تؤدبها وتهذب وتبقى نفسي كده يعني مطمئنه ونفس راشده لو استطعت ان تصل الى هذا الرشد فانت حكيم لو وصلت لكده ايه اللي هيحصل بقى فهناك يقبل ما تقول الناس هتقبل اللي بتقوله لانك قدوه اللي بتقوله بتعمله فهناك يقبل ما تقول ويهتدون التعليم يعني في الحاله دي هتبقى وصلت الى درجه القدوه التي يقتدي بها الناس ويستمع اليها الناس ولذلك يعني دائما الانسان الذي ينصح بما يعمل يهتدي الناس به يهتدي الناس به في الاخر بقى جاب بيت شامل المعنى كله ا لا تنهى عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم يعني هو نفس يعني جمع المعاني اللي اتكلم فيها في في ما سبق في هذا البيت لا تنهى عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم لا اريد ان اطيل عليكم اكثر من هذا وسعدت بصحبتكم في هذه المحاضره والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ا