من مخالفات التيمم والمسح على الخفين

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله اما بعد استكمالا لمخالفات فيما يتعلق بالمسح على الخفين من المخالفات التي يقع فيها البعض انهم يظنون ان كون المسح يوما وليله يعني انه لا يمسح الا خمس صلوات وهذا ليس بصحيح بل توقيت التوقيت بيوم وليله يعني انه له ان يمسح يوما وليله سواء صلى خمس صلوات او اكثر وابتداء المده يبدا من اول مسح على الخفين بعد الحدث من اول مسح بعد الخف على الخفين بعد الحدث نوضح ذلك رجل توضا ولبس الخف لصلاه الفجر يوم الاثنين وبقي على طهارته حتى صلاه العصر فصلى بوضوئه الاول الفجر والظهر والعصر وبعدها انتقض وضوءه فتوضا لصلاه المغرب ومسح عليها وكانت الساعه وقت مسحه السادسه كان وقت مسحه السادسه فله ان يمسح الى ما قبل الساعه السادسه بقليل من يوم الثلاثاء فيكون هنا صلى بالخف يوم الاثنين الفجر والظهر والعصر وكل هذه المده لا تحسب له لانها قبل المسح وصلى المغرب ومسح والعشاء ومسح والفجر من يوم الثلاثاء ومسح والظهر ومسح والعصر ومسح ومسح في الساعه السادسه الا ربعا وبيل المغرب وبقي على طهارته وصلى المغرب والعشاء فيكون صلى عشر صلوات من حين لبس الخف ومسح على الخف سته فروض ومن المخالفات كذلك لبس الشراب الذي فيه صور والمسح عليه وقد سؤل الشيخ محمد عثيمين رحمه الله تعالى عن حكم المسح على الشراب الذي فيه صوره حيوان فاجاب بقوله لا يجوز المسح عليه لان المسح على الخفين رخصه فلا تباح بالمعصيه ولان القول بجواز المسح على ما كان محرما اقتضاه اقرار هذا الانسان على لبس المحرم والمحرم يجب انكاره ولا يقال هذا من باب ما يمته فيجوز لان هذا من باب اللباس ولبس ما فيه صوره حرام بكل حال فلو كان على الشراب مثلا صوره اسد فانه لا يجوز المسح عليهما ومن المخالفات كذلك اعتقاد من تيمم ثم لبس الخفين جواز المسح عليهما بعد وجود الماء توضيح ذلك ان البعض عند فقده للماء او عجزه عن الوضوء لمرض ونحو ذلك يتيمم للصلاه وهذا جائز بلا خلاف ودل عليه الكتاب والسنه ولكن موضع المخالفه اننا نرى من لجا الى التيمم وكان قد لبس الجوربين او الشراب انه يمسح عليهما بعد وجود وجوده للماء لانه يعتقد ان طهاره التيمم مثل طهاره الماء سؤل الشيخ محمد الثمين رحمه الله اذا ت تطهر الانسان بالتيمم ولبس الخفين فهل يجوز له ان يمسح عليهما اذا وجد الماء فاجاب لا يجوز له ان يمسح على الخفين اذا كانت الطهاره طهاره تيمم لقوله صلى الله عليه وسلم فاني ادخلتهما طاهرتين وطهاره التيمم لا تتعلق بالرجل انما هي في الوجه والكفين فقط وعلى هذا لو ان انسانا ليس عنده ماء او كان مريضا لا يستطيع استعمال الماء في الوضوء فانه يلبس الخفين ولو على غير طهاره وتبق يان عليه بلا مده محدوده حتى يجد الماء ان كان عادم له او يشفى من مرضه ان كان مريضا لان الرجل لا علاقه لها بطهاره التيمم ومن المخالفات تساهل البعض بلجوئه الى التيمم مع وجود الماء والقدره على استعماله ويحدث هذا عندما يكون الوقت باردا فيحدث الانسان فيتكاثر عن رفع حدثه بالماء ويلجا الى التيمم اعتقادا منه ان هذا هو ال في حقه وقد سئل اعضاء اللجنه الدائمه ما ملخصه سائل يسال ويقول انه من سكان البادي وعنده ابل وغنم وسقياها عن طريق السيارات التي يمتلكها وبتلك السيارات خزانات خاصه للماء فهل يجوز التيمم مع وجود الماء علما ان بعضهم لم يتوضا ولم يغتسل وعمد الى التيمم فما الحكم وما هو مقدار الماء الذي لا يصلح التيمم به وهو موجود فاجابت اللجنه الدائمه بوجوب الوضوء الماء لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاه فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى وعلى سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فالاصل في الطهاره الماء فاذا عدم الماء او وجد ولكنه قليل لا يكفي في الا لطعامه وبهائه يتيمم للصلاه حينها رحمه من الله بعباده وتيسيرا عليهم اما اذا كانت خزانات المياه موجوده بقرب المصلين والسيارات التي ينقل عليها الماء موجوده او باستطاعته احضار الماء قبل خروج الوقت فلا يصح التيمم ويجب عليه اعاده الصلاه وسئلوا في موضع اخر عن حكم من ترك الماء وصلى بالتيمم بدون اسباب تدعو للتيمم فاجابوا لا يجوز التيمم مع وجود الماء والقدره على استعماله ولا يجزئهم عن الوضوء والغسل قال شيخ الاسلام بن تيميه رحمه الله وقد اتفق المسلمون على انه اذا لم يجد الماء في السفر تيمم وصلى الى ان يجد الماء فاذا وجد الماء فاذا وجد الماء فعليه استعماله