من عجائب القرآن ومعجزاته أسرار تفوق العلم و حقائق أذهلت العلماء

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحبه نتكلموا في هذا العجله الساعه المباركه على العجائب القران الكريم في القران من الاعجاز العلمي العجائب موجوده في التنزيل من حيث الكون من حيث الكائن اللي موجود في هذا الكون حيث الكائنات الصغيره والكبيره هذا الكون كله علاش موجود س كيتكلم على الكائنات فهذا الكون يتكلم على اكبر شيء الى اصغره الكون الذي يتوسع ابتداء من النطفه الكائ اللي هي اصغر حاجه تصور دابا احنا مني كتكلم على الله تعالى قال من اي شيء خلقه من نطفه خلقه فقد دره سيدي ربي ما يتكلم على الانسان بدايه الخلق قال على هذا المخلوق بعدا هل ات على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا هل بمعنى قد اي قد كان على الانسان حين من الدهر في صلب لم يكن شيئ مذكورا نبدا من ادم لم يكن شيء مذكورا وبنفس الطريقه اللي خلق بها الله ادم حتى المخلوقات ولو انه خلق الله ادم من غير ام ولا اب وخلق الله عيسى من ام ولا اب وخلق حواء من اب ولا ام يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى وخلق باقي البشر من ام واب باسباب وله سبحانه وتى ان يخلق المخلوق بسبب وبغير سبب انما امره اذا اراد ان يقوله كن فيكون خلق الكائنات من دواه النسمه ومن دواه الارواح المخلوقات اللي ما عندهاش الروح بحال الناموس وبحال شي حاجه قليله هذه كسم دواه النسمه ما فيهاش الروح كتحرك اوتوماتيكيه ولكن غادي نقولوا كيفاش هذه امر الله تعالى يعني احنا خصنا نفرق بين المخلوقات التي لها روح والكائنات التي للا روح لها كطير وكتشوف وكل شيء ولكن ماشي بالروح بالنسمه حركه متحركه بامر الله وت واحد ما يقدر يدخل فيها علاش وكيفاش الباعوض واصغر من الباعوض ان الله لا يستحي يضرب مثلا ما بعوضه فم ما فوقها كنقول فما فوقها يعني العكس ديالها هي فما تحتها نقوا ان البعوضه فوق منها مئات ديال الباعوض صغيور هذك البعوضه اللي كنشوفو احنا كنقول احنا الناموس وهذ البعوضه عندها جهاز تحليلي عن بعد ملي كتبغي تنزل تاخذ الدم عند جهاز تحليلي عن بعد وعندها جهاز خاص بالحراره مقياس الحراره عن بعد 20 سنتم فوق الجسم 10 سنتم فوق الجلد ديال الانسان كرس اشارات اشعه من عندها هذا الكائن الصغير يعطيها الدم من بعيد كتعرف ش يصلح ولا ما يصلح يعطيها الحراره ديال الجسم يعطيها الحركه دياله كلشي عن بعد الذا مصلحش ما تقربش ليه علاش واحد ينعس والناموس ما كيدير ليه والو ماكي قرصو الجهاز ديال التحليل عن بعد تصور جهاز انت ال بغيتي تحلل الدم وانت كبشر وصلت التكنولوجيا في هذا الزمان بما وصلت الذا بغيتي تحلل خصك تاخذ باش تعرفه الباعوضه هذا الكائن الصغير المخلوق كياخد التحليل ديال الدم قبل ما يبدا ما يشوفه جهاز تحليلي من بعيد عندها جهاز ديال التخدير قبل ما توصل لناموسه كرسل جهاز المكان اللي غ تحط فيه هذك البعوضه كتخ المكان اللي غ تنزل فيه كتوصل وتحط عليك وما تشوفهاش وما تحسش بها شش كاينه بينما البعض حط فيشي بلاص كتحس وكن ملي يكون ذاك الجهاز كنزل وتحط هشي حتى ككد من التحليل ديال الدم انه صارح ليها و عندها جهاز خاص ديال تمييع الدم كيجر الدم يدخل بذاك الخرطوم ديالها كيفاش تجبد اذا عندها اجهزه وعاد عندها شحال من عين هذك الباعوضه اللي كاين وفوق من الباعوضه كعيش عالم كبير ديال الكائنات اخرين ملي ككبر كنبقا نكبر المجهر الالكتروني بالاف المرات كيبان لينا جيش كبير ديال الباعود صغيور فوق ظهرها هي علاش الله قال ان الله لا يست ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها اذا قال فما فوقها القو عند العجب هذك البعوضه كائن ز مع اجهزه ماقدروش نقرب ليه شوف الذباب اللي كتكلم عليه احنا بوحده عنده عالم بوحده عنده الجناح هذاك الذباب الذباب كياكل بطريقه مغناطيسيه الذبابه ك تنزل لشي بلاصه كتاكل بالاجنحه ديالها الجناح خاص جميع الفيتامينات كطلع ليه وجناح ك ياخذ الميكروبات كيجر عنده هذاك واحد حاجه وواحد حاجه وملي يخطف اي حاجه مايقدروش البعوضه ملي كتم الدم كي دخلوها للجهاز الكبير كيبان ل المصار ديالها فين داخلك الدم كين بينما الذباب لا الذباب ملي كتاخد شي حاجه ويحطو على السكريات وك تخذ السكريات و كيدوز عبر العروق ديال الاجنحه شوف لان في الحديث ان في احد جناحه داء وفي الاخر شفاء واحد فيدوا واححد هذوك الاجنحه ملي كتحط السكريات ك تهزهم ملي كي دخلوها ل الجهاز يشوفوها التحليل ما يلقوا والو فين مشات هذك السكريات مايعرفوش فين كاينه مع ان المكبر الالكتروني جهر كيكبر الاف المرات ماك لقوش فين مشى هذاك الشي داب شوف القران الكريم قال ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب المطلوب ذاك الطالب اللي بغى يجبد منها ضعيف الجهاز المجهر الالكتروني ضعيف باش يبين اما المطلوب الذباب اضعف منه ماتلقاش اذا هذ الكائنات الصغرى اللي خلقها الله تبارك وتعالى ماقدروش نوصلها وهي من دواه النسمه الكائنات اللي كتمشي بالنسمه ما فيهاش الروح مل كنجي لنحل الكائن النظيف طاهر سيدي ربي قال واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا هذا كسم وحي الالهام اوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال بيوتا النحله هي الكائن الوحيد المخلوقات اللي كياكل الحلال الصافي علاش العسل كيكون صافي لان ملي كتاخد من الورد حتى حتى الزهور اللي كتمر بهم النحله خص نعرفوا مزيان ان ماشي ك تخذ منهم ك تعطيهم كتجيب هديه مع هذك النحله تتلقح ذك الزهره الحاجه عاد كتاخد منها حاجه اخرى وك تجيب معها نوع من التلقيح يتناسب مع ما تريد ان تاخذ النحله من الورده بمعنى النحله كتجيب معها هذك الورده ك تعطيها ذاكشي اللي بغات النحله ديك الزهره كتحط فيها حاجه وملي ك تنزل النحله احنا كبان النحله نزلت وطلعت هي را قضت بزاف د الاغراض جايبه معها واحد الخليط وكت خطوا مع هذاك الماده اللي كاينه في هذك الورده باش يتحول للماده اللي كتصلح ليها هي وكته ازها معها تديها وكت نقل ثاني اذا النحله ما يمكنش ك تاخذ العسل تاخذ ما يمكن ان يكون عسل الا بجهد جهيد واحد الجهد كبير را ماشي ساهل احنا كنحب النحله كتحط كتاخد لا النحله كتخدم كدور على بزاف ديال الزهور كتاخد من هنا وتعطي لهذ وتخلط تميلون ما كنقول ه النب هذا النوع اللي خت من هنا كتجيب هنا بحال العشوب وتلاقي هذك الماده مع الماده اللي الزهره كتحول لماده اخرى واحد السرعه فائقه وك تخدها معها وكته هذك الماده كد لماده اخرى توضيفها عليه كتولي ثلاثه الزهره الاخرى اربعه حتى كيولي عندها 20 30 تى 100 نوع من الخليط عاد ممكن كدخل الكرشه وتما ك تصوب را ماشي النحله كتجي و تاخذ لا النحله كتعطي كتعطي وتاخذ بمعنى ان وكاين النوع ديال الزهور اللي كحس بالنحله جايه وك يفتح ليها باش تجلس باش كتعامل معها هذاك الكائن المتحرك والكائن الاخر ليس جامدا حتى الورد ت فيه روح متحركه هذاك الزهور تتفاعل مع النحله وك رب الع قال واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون اول حاجه كدير النحله هي كتسالي البيت ديالها هو الاول بعدا حيت النحله ما يمكنش تبدا تحرك وتجيب حتى يكون عندها المرجعيه هي الاولى الخدمه الاولى اللي كيدير النحل كيص العش دياله حتى كيسال منه ويقاد عاد كيمشي يتقد احنا البشر ك يتقد قبل ما يدير العش يصيفط الحاجه باقي كع ما بدا هو شوف النحله الله تعالى اش قال تكلم على السكن هو الاول عاد تكلم على العمل قال ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشر ما يعرشون حتى ملي كسعد قال ثم كلي ثم تفيد الترتيب مع التراقي بمعنى مي كتوب العش ديالها حت كيرك الجبح وتقاد مزيان ماق فكولي عاد كتخرج النحله تبدا ك تسخر كتجيب من كل الثمرات والاكل من كل الثمرات بمعنى ان تخدم باسلوب التلقيح هو الاول وكين كاين تلقيح بعض المواد اللي كتاخد النحله وتخليها في الورده وترجع ليها حتى كتفاعل تعطيها الوقت دي كلمه ثم فيها تفيد الترتيب مع التراخي ملي كتهز من هذ الورده وك تحط هنا كتخليه فيها وتمشي تجيب من جهه اخرى وتهز من هذ وتحط في هذه كدير واحد الخليط اذا عندها مختبر تجارب عند النحله في الفضاء ملي كتس هذا المختبر كترجع كتكم هذاك الورد كامل وذك الزهور كتبدا تجمع منهم لان الزهور كتون النحله خاص ما كتحط فيها شي خليط كيعطي حاجه اخرى وكته هذ وتحطها هنا حتى ملي كدير هذك الدوره كامله الله قال ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي اذا ما قالش فاذهبي قال فاسلكي وكلمه فاسلكي ماشي سهله كلمه اذا قلتي فلان سالك هي مكان ضيق اذا لان الدراسه ديال النحله والعمل النحله دراسه دقيقه وسيدي ربي ما عملش كلمه السلوك ال في المكان الضيق ما سلككم في سقر قالوا لم نكن من المصلين س مكان ضيق كلما الق من مكانا ضيقا مقرنين ال قلت فلان سلك هي خرج من شي بلاصه مضيقه سيدي ربي علاش قال نحله ثم اسلكي سبل ربك كلمه سلك فلان سلك مكان مكان ضيق اما ضيق حسي او معنوي فملي قال الله تعالى لنحل فاسلكي سبل ربك دللا يعني اماكن ضيقه في البحث دقيقه ضيقه ودقيقه في البحث كحط شي حاجه النحله كتقلب على شي حاجه دقيقه علاش لان انت كتقلب على العسل الصافي هذا الشي كامل باش توصل للنتيجه والنتيجه انك انت في النهايه العسل علاش هو احسن المواد علاش لان فيه شفاء والعسل هي الماده الوحيده اللي سمى عليها الله شفاء يخرج من بطونها اذا النحله عندها ثلاثه البطون حتى كدخل كتجمع ذاكشي في المختبر الميداني وكدي التلقيح وترجع لدوك الزهور كتبدا تجمع منهم ذاكشي اللي صوبه وك دخل المختبر ديال ديال البطن ديالها الكرش الاولى كدير الخليط والثانيه الجم والثالثه عاد كتوصل وهي غاده طايره وداكشي كخدم في السما وحتى الحركه ديال النحله ملي كتاخد المواد وتاكلها هذك الحركه اللي كدير عندها علاقه ذاك الاكسجين اللي ك تخذ حتى هو داخل مع الماده اللي كدخل ملي كتوصل خلاصه عاد كين المراقبه الثانيه ان ملكه النحل كتكون واقفه على الباب ال شافوا شي نحله مدخله شي حاجه غلط ولابد ان يكون بعض المرا خصها تموت ما تدخلش كيحاول يدخل كفلتر النحله كامله كتراب مراقبه دقيقه اش جايبه الجبح ما يمكنش تدخل شي حاجه غلط وال بلاصه دار فيها ديال العسل كسد كي شمعها باش يبقى ذاكشي مسدود اذا هذا عالم بوحده قالك واوحى ربك الى النحل هذا وحي الهام ان اتخذي من الجبال بيوتا لان انق العسل هو اللي كيكون في العلو لان كيكون بعيد من التربه وكل ما طلعت الفوق الاكسجين كيكون نقي الهواء كيكون نقي ديما العلو ومن الشج من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون يعني السقفه ديال البيوت العاليه العروف هذ وحده يعني النحله بدايتها كتبدا كتبني البيت وتختار المكان دياله في العلو ومن الشجر ومما يعرشون اليوم الناس منيب يسكنوا في السكنه كقلب ديما تحت هو الاعلى السكنه هو الفوق لان الهواء نقي وكتب على العادم ديال السيارات ال كت فيشي مكان عالي كل ما بعدتي فهمت بين مي كتكون ساكن فيشي مكان سفلي الضربه المخير تجي فيك حى الاول ديما كتكون فشوف النحل ملي بغى يقلب اختار البيوت قال اتخذ من الجبال بيوتا ومن الش ثم علاش اول حاجه ملي ك تسكن النحله الفوق ملي ك تنزل كيبان لها كلشي لتحت ك تختار فين غ تمشي ماشي كان ب ما تعلى باش تقلب ومن ما يعرشون اما اللي كيدير الناس اللي كيدير العسل في الصنادق في الارض هذاك عسل شويه يعني مشكوك فيه وخا يكون العسل مزيان ولكن مادام انه موجود في التربه لتحت كيكون قريب لكل الاشياء الخطا خص يكون في العلو حتى اللي كيدير الناس خصم يدير الصنادق ديال النحل هذو ال كانوا صادقين يديرهم في السطوح في البلاصه العاليه مادارش في التحت ابدا لان الله تعالى اعطى الترتيب اذا واوحى ربك الى نحن اتخذ من الج بيوتا ومن الشجر يرشون يسكنون ثم كلي من كل الثمرات ملي قال ه ثم التي تفيد الترتيب مع التراخي بمعنى ان العسل ترتيب النبات كيفاش يجمعو والتلقيح والمختبر ديال التجارب اللي كيدير النحل بوحده هذا عالم بوحده بعيد ماقدروش نقرب ليه احنا صعيب بزاف ناهيك على الناس اللي يختاروا العسل النحل كيدير له ماده معينه النحل ال بغيت العسل الصافي خصه تخليه ياكل النحل يجمع العسل بمحض ارادته لا بمحض ارادتك انت اللي كيدير ليه واحد النوع ديال الزهر مثلا بحال عسل السدر كيول هذا عسل السدر عسل السدر ب ما عنده علاقه ببنادم لان السدر بوحده يعطيه الله غير اللي سخط عليهم الله تعالى كي جازي الناس بال السدر هوبك علاش كتقول حت ماتصور مني عنبك حيت ما فيه والو ماينفعش وشجره السدر يستظل تحت منها الشياطين هي مضاد حيوي فلذلك رب العالمين ملي يتكلم على قوم سبا كان عندهم الخير والبركه قال لقد كان لسبا في مسكنهم ايه جنتان عن اليمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلده طيبه ورب غفور ما قال اشكرو اشكروه هي بالفم اما اشكروا له بالاعمال بالفعل واشكر له بلده طيبه رب فاعرضوا يعني ما بغش يشكر الله تعالى فارسلنا عليهم سيل العرب سد معر باليمن دا كلشي حب وثمن فيضان وابدلنا بجنتيهم اللي كانوا ديال الخير والورود والاشجار لكي كل من النحل جنتين دوات اكل خمط واثل هو الارك وشيء من سدر قليل ذلك السدر جزيناهم بما كفروا وهل يجاز بالسدر الا الكافور ق السدر هو كانجز به الكافور المجرم اذا اللي جاب عسل السدر بوحده خالص الصدر كسط ما سخط عليهم خص النحل ياكل من كلشي ماشي من الصدر ال قالك هذا ع السدر فيدر بوحده بعد منه علاش لان لا يكون العسل فيه شفاء الا اذا كان من جميع النباتات لا من نبته واحده والا غ نجيب مثلا العسل اللي كنع كير في الليمون بوحده كير في حاجه وقول البطن دي النحله لا الله تعالى الشرط قال لا يكون العسل شافيا حتى يدخل تحت هذا الشرط اللي قال سيدي ربي ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سب ربك ذللا اذا يخرج بعد هذا الجهد الهد كامل ق يخرج من بطونها معمل التجارب اللي كين في البطن ديال النحله هذا فوق العاده كيفاش كدخل النباتات وك تخلط تما وكاين مواد كفرز النحله من الداخل ديالها باش تحول العسل الى الى الى الحلاوه كتعطي ديك الماده اللي فيها السكريات اللي حلوه ثم ان السكريات ديال العسل لا تضر صاحب السكر السكر كيكون في العسل الاصلي الذا اخذت منه ملعقه مول السكر مياثرش فيه لان هذا حاجه اخرى والا الله علاش قال يخرج من بطون شراب مختلف فيه شفاء للناس كيف ان يكون العسل شفاء للناس كلهم اذا كيدل على جميع الامراض اذا العسل هو مضاد حيوي اصلا مخلط وجدنا على ان في البحث الطويل في التسعينات على ان المناعه ديال الانسان ملي كتكون تحت 50% وكتجي شي امراض ولا اوبئه ولا العدوى يتعادى الانسان ويحمل معه العدوى لقينا على ان العسل مع البصله الحمراء ومع الحبه السوداء ملي ك يتخلط وك تخذ منه واحد الملعقه كل صباح على الريق وتخلطها مع شويه الماء ما كنقول تاخذها احنا قلنا ان المناعه متفوت 80 في كيكون الانسان لا يحمل المرض مامرض ال ف 100% كتولي ما يقدرش يض غير هذا الخلط ديال العسل اللي كيكون اصلي به الاوصاف مع البصله الحمراء وم السانوج مع الحبه السوداء يرفع المناعه 300 في يعني هذا عمره اي عدوى ما تصيبو وخ يكون وسط الامراض وسط كذا ما توصل حى حاجه يقدر يسافر لاي بلاد ويرجع البرد الشتا لا مايوصل ما يجيه الزكان ما يجي حتى حاجه علاش لان الله ملي قال يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه اختلاف الالوان هنا كيرجع ل النبته اللي كتاخد التلقيحات ويرجع الحقل تجارب لداخل بطن النحله مختلف الوانه فيه شفاء للناس وقال شراب وما قالش اكل لان العسل هو مع هذ المواد كلها اللي فيه والي جرات فيه النحله هذا الشي كامل لانه كيكون جاف في الداخل ماده لزجه ثقيله ولكنها تحتاج الى اضافه شيء حتى تحي تلك المواد وتصبح مواد شافيه يعني تصبح مواد شافيه للجسم الانسان صالحه لجسمه لابد ان تضيف عليها ماده اخرى وهي ماده الماء ماده الماء مع العسل تحيي الكائنات التي هي متواجده في العسل وتنتج اشياء اخرى في مصلحه العباد بني البشر فلذلك قال يخرج من بطونها شراب ملي ك تخلط العسل مع الماء هذك الساعه يولي اسم لان العسل لا يمكن ان يكون شرابا الا اذا مزج بالماء حتى تحي تلك المواد لقوله تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي كل شيء يمشي على وجه الارض يحيا بسبب الماء الاطباء في العقاقير اي حاجه المواد خصها تخلط بالماء والا ما يدير والو الاعشاب اللي ك ملي كضيف لها الماء مع الماء عند الخبراء عاد كتعطي الفعاليه ديالها اذا لابد من الماء في كل شيء وجعلنا من الماء كل شيء حي وهذا معنى قوله تعالى واوحى ربك الى النحل واستعمل اللفظ الربوبيه ماشي الاله لان دائما لفظ الربوبيه عطاء كتسمع ربك عرف ان فيها الخير واوحى ربك الى النحل ان يتخذ من الجبال بيوتا ومن الش جري اذا النحله هي رسول ارسلها الله بتلك الماده لان الله وح ليها اذا النحل هم رسل من الله جنود الله للخير ذ جنود الله في الخير النحل فاستعمل الله استعمال الوحي وان كان وحي الهام واوحى ربك الى النحل ان والوحي كين قسم لخمسه الاقسام قلنا كين وحي الالهام وحي الحقيقه وحي المعنى وحي الاشاره وحي الوسوسه قلنا شحال من مره وحي الحقيقه هو الانبياء كيسف لهم جبريل وحي المعنى هو الحديث القدسي معناه من الله وفضه من الرسول وحي الالان واوحى ربك الى النحل واوحينا الى ام موسى هذا وحي الهام وقد يلهمك الله انت حاجه وحي الاشاره يحيى خرج على زكريا خرج على ق من المح فاوحى اليهم ك تغمسي واح بعينك تقولي اوحي وحي الوسوسه كيكون من شياطين الانس والجن وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم اذا هذا ما له علاقه بهذ الماده الشفيه الشافيه النقيه هي ماده العسل اذا كلمه العسل كنقول عسل فيها راحه في الاسم كتبغ تشكر شي حد كتبدا تقولي عسل فلان بحال العسل فمه بحال العسل يعني بكل شيء اذا العسل هي ماده خلقها الله شافيه منجيه من امراض كثيره اخرجها الله من اضعف خلقه وهي النحله ولذلك ابن المقري كيقول في اللاميه دياله لا تحقر الراي ياتيك الحقير به فالنحل وهو ذباب طائر العسل ان اللسان صغير جرمه وه جرم كبير كما قد ق قيل في المثل عقل الفتاه ليس يغني عن مشاوره كحده السيف لا تغني عن البطل وكن مع الخلق ما كانوا لخالقهم واحضر معاشره الاوغاد والسفل اذا اللي بغينا نقوله هو العسل هو ذباب صغير ما فيه والو ولكن انت كتسنى هذاك الذباب انت قوي وخلق الله خلقك في احسن تقو وفضلك الله على كل الكائنات ولقد كرمنا بني ادمح فضلهم على كثير من خلقنا تفضيله هذا الشي كامل وجابلك سيدي ربي مواد كائنات صعيبه تحتاج تسنها دابا انت راجل قداش فيك متر ديال الطول والعرض وكلشي تصول تجول وملي ك تحتاج للعسل احسن وانقل المواد اللي ك تحتاجها للشفاء كتسنى ديك الضعيفه ذك النحله هي اللي تجيب لك كتوب لها بلاصتها وتربيها وتقاد ليها وكذا انت كتولي تخدمها علاش وليتي مسخر ديك النحله ك تقاد ليها فين تجلس علاش لان انت طامع فيها غ تجيبلك احسن ماده عندها على وجه الارض وهو العسل يخرج لان يخرج يخرج الله لك من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ومع ذلك فان يد البشر في الامانه اللي قلنا دخلت حتى في العسل كيجيب هذا العسل ويعطي علاش النحل القل علاش كلشي هرب مننا كنقول الله يحضر السلامه النحل ما بقاش راك جريتي عليه انت اش ك تعطيه من ماده انت كتجري على النحل هذاك النحل كائن عنده احساس كحس كحس هذاك مولاه وهك الناس ما فيهمش الامانه كحس ان ما بقى حى حاجه فيها الخير حتى النحل يهرب كيمشي ظهر فساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليضيق بعض الذي عملوا على البعض ماشي كل شي اذا هذاك الكائن الضعيف اللي احنا كنشوفو را كحس بنا يستشعر بالمخلوق بهذا الانسان المكرم انه ولا فيه الغدر فلذلك جف النحل ومشى المطار الشتا ومشات كاع الحوايج اللي كنا كنتمناو اللي كانت بكري قبل 20 عام كانت الشتا كتجي في وقتها وكان الخير كيجي في وقته ما بقى حى حاجه في وقتها لان احنا ما بقيناش في وقتنا ع علاش العطاء ديال الله ما بقاش كيجي في بلاصته حيت احنا ما بقيناش شادين بلاصت ف الشتا كتجي ولكن كت كتجي كتجي فيضان سيدي ربي غادي يعطيك ذاك الكميه اللي يعطينا ديال العام في الشتاء ولكن ماتجيش في وقتها باش يفرقها علينا وتكون بركه كينز علينا مره وده كيجيك رابيل كامل اما في اول العام ولا في اخر العام ومازال انا كنقول الاخوان الان غادا تجي واحد الشتا هذا العام انا كنقول لكم من هنا عقلوا عليها باذن الله غادا تجي واحد الشتا هذا ماشي علم غيب غدا تجي واحد الشتاء للمغرب شتا كبيره بزاف و شنو من منظور العلمي ان الله تعالى لا يخلف الميعاد ملي ك يعطيك واحد الكميه ديال شحال من مليار طون ديال الماء في العام كيعطي لك متفرق على حسب الوقت كل وقت خص ينزل شويه ش كسمها شتاء لان اما الشتاء ولا المطر الى احنا عوجن ما بقيتش مقادم كيجي ذاك الماء نفسه ولكن كيجي عوج اما كيجي في الاول فيضان ويجي في الاخر وكيجي ما كثير بلا قياس كيدي حب وثبن معروف انها تعمر البرجات ويعمر الخير كذا كذا ولكن ذاكشي المطلوب منه باش يكون الشتاء كيولي مطر كيولي بحال امطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين غ تجي الشتا غيجي الخير ولكن مايجيش في وقته لان احنا ما بقيناش في وقتنا والش كتجي مع بنادم الاستقامه دياله الى عواج بنادم كت عواج الشتا و هذا بالدليل القران الكريم ولو ان ولو ان اهل القرى امن وتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ما قالش نزل عليهم المطار لا البركه اذا الشتاء ال نزلت ال نزل من السماء اما ان يكون بركه واما ان يكون هلاك يكون مطر يكون بركه ملي كصب ينزل الخير حيت البركه كاينه مع سيدي ربي هو اللي ك بارك ينزل تنزل الشتاء وك تنزل البركه معها كتكون معها البركه وال حد البركه الله محك البركه من بسبب ذنوبنا كنزل الامطار الكثيره والفيضانات و كثير كنولي احنا كتشك كيجر جاري في سيل وحاطب ليل كيدي كل شي اذا السبب ديال القطره من السماء ما بقاتش بسبب ذنوبنا ماشي بشي حاجه اخرى ابدا ولو استقاموا على الطريقه لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربي يسلك عذابا صعدا الذا استقاموا الناس على الطريقه وقادوا لاسقيناهم ما صدقا اذا الماء رحمه من الله الشتاء رحمه من الله تبارك وتعالى الناس يتمناها اليوم ولكن محيدين الاسباب ديالها كلشي اليوم كيقول الله يعطينا الشتاء ولكن الاسباب ديال الشتاء فينا هي الابا حيت الله تعالى دار الاسباب ديال الش بدينا احنا احنا خصنا نزلوها باش تنزلها بالاستقامه صدقوا اذا حددتم وادوا اذا ات مننتم واوفوا اذا عاهدتم وكفوا ايديكم وغوا هذ الامور ك طيح الشتا اذا المفاتيح ديال الشتا را عندنا عطاها لنا سيدي ربي قالك الصدق والامانه والاخلاص والوفاء و والامانه هي اوعر حاجه الذا كانت هذ الامور كاينه را احنا اللي غادي نتحكم في الشتاء قالك تقاد تنزل الشتا علاش قال ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس اذا الريموت كونترول ك عندك ديال الشتا الا بغيتي تقاد وقاد وقول يا ربي غ تنزل احنا دابا كنقول اللهم اسقي عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت نقول بالسنتنا ما ليس في قلوبنا كنقولو كيقول الناس في الجامع اللهم اسقي عبادك وكي خرج برا كيقول يا ربي باعماله كيقول بحاله بحال فعله لا تسقي عبادك نقول سقينا في المسجد ونقول لا ونرفض السقايه باعمال خارج المسجد منلي كتخرج فلسان حالك يمنع نزول المطار ولسانك العضو في المسجد ودعي تقول امين غ كتخرج كتولي واحد اخر اذا سيدي ربي كيشوف امور المعاملات فندعو الله بعبادته على ان ينزل المطر ونمنع المطر باعمالنا اذا اللهم اسق عبادك وبهيمتك وانشر رحمتك كنقول ها باللسان وكذا حاولنا نقولها بالاعمال وبالافعال غادي يكون الخير واليوم احنا لامس الحاجه الى الى الشتاء الحاجه الى الخير لان مفتاح الخير هو هو السماء كما قال تعالى ولو انه القر من واتقوه لفتحنا عليهم ابواب السماوات تنزل الخير لكن احنا المشكل في كين اذا احنا كنتمناو دي التسعينات وثمانينات كيفاش كانت الشتا كنزل في وقتها وكيفاش كانت الامور الخير موجود بالشتاء والارض ك تخضر والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع اذا مي كنشوف دابا اوروبا كنشوف خضرا كنقول وا كفاش كفاش احنا كنطلب الشتا وعند هذو كتكون ل بعضم عندهم النيه عندهم الصدق عندهم الامانه عندهم الاخلاص في امور كثيره اذا الشتاء عندها علاقه بالمعاملات ماشي بالعبادات تقدر ت تطلبها هنا وهي تنزل في في اسبانيا اذا المطار والماء عنده علاقه بالمعاملات ديالنا ماشي بالعبادات كو كانت الشتاء عندها علاقه بالعبادات ك غرقنا بالما ديما ما جاي الشتا جايه نا الجوا عامرين مكه عامره العمره والحج ولكن لا علاقه لنزول المطر نزول الشتاء بالعبادات وانما علاقه نزول المطر بالمعاملات ولما كانت المعاملات جافه غير موجوده فان السماء جفت كذلك احنا جفت معاملتنا فجفت السماء اذا قاضيه كلها عندنا احنا الذا تقدين في الوقت غادي تنزل الامطار الشتا في الوقت احنا عوجين كنزل عوجه الشتا كتولي فيضان ماتبقاش ديال الخير والبركه هشي بغنا نقول فييه العجال السلام عليكم ورحمه الله وبركه