٩ الله نور السموات والأرض سلسلة قبسات نور

بسم الله الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على سيدنا محمد النبي وازواجه امهات المؤمنين وذرياته واهل بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد في حاجه عاوز ابتدي بيها ب عاوز اقولها لكم كل يوم كل مره يعني وبنسى انا بحبكم في الله يعني عارف ان الوقت صعب يعني وقت الدرس انا عارف انه صعب فالحقيقه الواحد مستبشر خيرا باللي بيسيب حاجات وراا عارف يوم الجمعه بيبقى يوم راحه للناس وبعدين يوم التجمعات العائليه وفي نص اليوم عارف يعني المواضيع دي كلها لكن ا يعني ان شاء الله يعني الاجر على قدر النصب ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ف جزاكم الله خيرا تعبكم معايا معلش النهارده الدرس الكام التاسع التاسع ولا تاسع الدرس التاسع في هذه السلسله المباركه قبسات نور واللي بنحاول نتدبر فيها سوره النور والنهارده الدرس مع ايه النور وايه النور ايه محببه الى النفوس الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكا فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب در يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم الحقيقه ايه عظيمه جدا ويمكن احنا اشرنا الى بعض فوائدها قبل كده تعالوا نخش في الموضوع على طول اوله الامر ان الله عز وجل لما اراد ان يضرب انا هقعد اكلم في شويه حاجات كده يعني ايه بدون ترتيب وبعدين نجمعها مع بعض لما اراد ان يضرب مثلا لنوره سبحانه وتعالى الله نور السماوات والارض مثل نوره ككذا وكذا وكذا الاول يا جماعه احنا كنا قلنا قبل كده ان على اهميه هذا النور احنا محتاجين النور ده ولا لا فهاديك مثال بشكل اني غير اللي احنا قلناه قبل كده دلوقتي لو انت قاعد في البيت والنور قطع وانت قاعد في البيت اول حاجه بتعملها ايه تروح مطلع موبايلك فاتح الايه الكشاف بتاع موبايلك وتبتدي تمشي بكشاف موبايلك لغايه ما تجيب الايه الكشاف اللي انت شحنه تولع تروح قافل كشاف موبايلك وتسيب بقى الكشاف اللي هو مشحون ده ينور لغايه ما يجي نور النور يرجع تاني تروح عامل ايه طافي الكشاف اللي انت جبته ده اللي هو مشحون ده وبعدين يطلع النهار والشمس تطلع تقوم فاتح الشبابيك وطافي نور بيتك مش كده مش ده اللي بيحصل معانا كلنا وكان المعنى ان انت ما بتل جاش الى نور اضعف الا في غياب النور الايه الاقوى وده العقل يقوله مش كده حتى اذا اتى نور اقوى من النور اللي معاك استغنيت عن النور الضعيف اللي معاك ولجات للنور الاقوى وبعد شويه يجي نور اقوى من اللي معاك اللي هو اصلا اقوى من النور اللي كان ضعيف خالص ده تقوم تركن النور التاني على جنب وتستخدم النور الاقوى لغيه ما تطلع الشمس التي هي نور الله عز وجل تقوم الشمس تغنيك عن كل نور بقى من ايه انوار البشر عن اللمض وعن مش عارف الكشافات وعن مش كده المثال اللي ا لكم قبل كده ده مثال تاني المثال قته لكم قبل كده لو تفتكروا قلت لك لما تكون سايق عربيتك بالنهار وتلاقي واحد مشغل النور تقم عامل له ايه مش كده يعني اطفي النور لان مش منطقي ان حد يبقى مولع نور وهو ماشي في الشمس تلاقي نفسك اول ما تنزل نفق انت نفسك بتروح عامل ايه مولع النور مش كده اول ما تخرج بالنفق تطفي النور مش كده يا جماعه يبقى هكذا التعامل يبقى نور الله عز وجل يحجب كل نور نور الله في المحسوسات اهو يحجب كل نور واي استخدام لنور تاني معاه هو ضرب من العبث كان واحد بالضبط ماشي في ضوء الشمس ومولع مولع كشاف العربيه عبث يعني ماحدش يعمل ده كان واحد بيته منور وازاز و ويقوم مولع لك الانوار كلها والشمس داخله بيته عبث ماحدش بيعمل كده يعني ما حدش بيعمل ده كذلك في الامور المعنويه في المعنويات كذلك في المعنويات نور الله عز وجل يطمس كل نور فاستخدام لاي نور مع وجود نور الرب سبحانه وتعالى ايضا عبث عبث ف لما يجيلك حكم من الله عز وجل في كتابه خلاص اطفي بقى كل الانوار لا تقول لي بقى نور العقل ولا تقول لي نور المعرفه ولا نور التجربه ولا نور قوانين الحديثه ولا نور العلم الم عارف اطفي الانوار كلها اطفي كل الانوار نور الله اقوى فزي ما بتعامل مع نور ربنا سبحانه وتعالى في المحسوسات كذلك ينبغي ان تتعامل معه في المعنويات في الامور المعنويه خلاص المساله دي احنا قلناها قبل كده يبقى نور ربنا سبحانه وتعالى هو نور قوي طيب لما ج يضرب المثل هنا الله نور السماوات والارض مثل نوره كالشمس ايه رايكم نور الشمس في اقوى من نور الشمس مفيش لكن مالش كده ودي حاجه عجيبه يعني يعني مثل نوره كنور الشمس لا الايه مش كده وبعدين لما هنضرب المثل هنلاقي مثل بنور اذا ما قور مثلا بنور الشمس او بضياء القمر ضعيف يعني هو هو احنا هنعرف كمان شويه انه هو من اكمل الانوار يعني بشويه صفات هنقولها لكن في الاخر او بنقارن نور بنور او ضياء بضياء او اناره باناره فيجي ايه الصوره دي تيجي ايه تشبيه الصوره دي بنور الشمس مثلا ومع ذلك ربنا سبحانه وتعالى ما قالش مثل نوره كالشمس ما قالش كده ربنا سبحانه وتعالى ولا مثل نوره كالقمر ما قالش كده سبحانه وتعالى ليه ده اول سؤال نسال سؤال تاني عشان نجمعهم وندخل بقى على السؤال التاني انتم عارفين دايما في قول كده ان ايه البلاغات الايجاز يعني لو تعرف تقول كلام كتير في كلمتين ثلاثه ورحت انت جايب اربع خمس ست كلمات نقول لك لا كلما اوجزت كان ابلغ ودل على انك متفنن ومتبرجه العرب مش كده يا جماعه ده معروف يعني طيب لما يجي واحد بقى بليغ وشاعر ولا بتاع وبعدين يطنب يطنب يعني يزود في الكلام نقوم نعرف ان في ان هنا يعني هو ليه اطنب هو ليه ليه زود في الكلام ماشي ما نقدرش نقوله انه مش بليغ ليه ده هو شاعر ده بيضرب به المثل في البلاغه وفي الفصاحه و فكونه اطنب وعشان كده الاطناب بيبقى ايه ضربه من ضروب البلاغه في في وقت عارفين بلاغه ولا ايه ماشي طيب تعالوا بقى كده الايه مش الايه يعني احنا هنقرا الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح في زجاجه كانها كوكب ري المعنى استقام ولا لا استقام يعني المعنى هو هو المعنى هو هو ماشي لكن في اطناب في الايه ويمكن الناس مش واخده بالها منه وهو حاجه في البديع بيسموها اعاده الاطراف ربنا ما قالش يعني الايه ما جتش زي ما انا قلت كده مثل نوره كمشكاه فيها مصباح في زجاجه كانها كوكب ري الايه مش كده الايه قالت مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب ذريه ليه جما ده كله احنا عاوزين في الاخر نطلع بحاجات نفهمها نشتغل بيه ماشي يعني ده فايده الدرس ده فليه ليه هذه الاعاده اعاده الاطراف دي ليه مع ان كان لو بنقول بقى الايجاز مع حذف هذه الاطراف المعنى استقام فليه اعيدت الاطراف فكاني بقى جمعوا السؤالين ليه مش مثلا ريه كشمس ولا كقمر ولا ككوكب احنا في النص هنلاقي الكوكب الدري له ذكر وليه الكلمات دي بتتعاد الزجاجه تتعاد والمصباح ليه والمكيه ماتتش يعني المشكاه مره واحده والمصباح اتعاد والزجاجه اد ليه كل ده فكان في معنى تاني لازم نفهمه بقى كان الصوره دي لما اقال الصوره يعني يعني هذا التشبيه محتاجين نفهم حاجه الموضوع مش بس ان احنا عاوزين نقول ان النور قوي لا ده احنا عاوزين ندخل في تفاصيل الحاجات دي يعني المشكاه المشكاه الاول يعني ايه مشكاه نعرف وبعد ما نعرف طب دي شبه ايه يعني ربنا سبحانه وتعالى لما ضرب بها المثل المفروض نفهم ايه من المشكاه ونفهم ايه من المصباح ونفهم ايه من الزجاجه ونفهم ايه من زيت الزيتون ونفهم ايه يعني الصوره ل ليه هذا التركيب لماذا ده مقصود قطعا مقصود اللي علينا بقى ان احنا نفهم امثال الله عز وجل ولذلك امثال ربنا مش كل الناس بتفهمها مش كده وما يعقلها الا العالمون الامثال مش كل الناس تفهمها امثال الله عز وجل في القران فكان الاجزاء دي مراده لذاتها تدبروها تدبروا المشكا وافهموا اسقاطها عليكم شكله ايه تدبروا المصباح وافهموا اسقاطه عليكم شكله ايه تدبروا الزجاجه وافهموا اسقاطها عليكم شكله ايه تدبروا مساله الزيت الذي يكاد يضيء ولو لم تمسسه نار ده واسقاطه عليكم ايه في الدنيا الشجره التي اسهب الله في ذكر وصفها وده امر عجيب يعني يعني ايه كمشكاه مالهاش وصف خالص المشكاه هنا فيها مصباح المصباح هيجي له كمان شويه ال كلام عنه المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دري يوقد هو ايه اللي يوقد المصباح لان الزجاجه لوز كان ايه توقد ان هو المصباح اللي بيقدم يبقى الكلام رجع للمصباح يوقد من شجره شوف بقى الاسهاب في ذكر الشجره من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يعني اطول عنصر تم ايه وصفه في كل التركيب ده هو الشجره يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور طيب فايه ده بقى ايه ليه الصوره دي طيب اولا اول ما اقوللكم شمس حد بيجي في ذهنه ولو للحظه الظلام ما حد يعني كلمه شمس دي خلاص هي بتنك كده مش كده مايجيش خلاص الظلام الصوره اللي احنا ضربناها من شويه دي اللي هي او ضربها الله عز وجل في كتابه الاول المشكاه عشان الناس تفهم المشكاه عارفين يا جماعه زمان كانوا لما يجيبوا اللمبه الجاز دي يكونوا عاملين زي ايه فتحه في الجدار يعني الجدار تلاقيه تخين شويه وعاملين فتحه في الجدار بس ماهياش نافذه للناحيه التانيه يتحط فيها الايه اللمبه الجاز دي تتحط في ايه فتحه هي زي القوه كده بس القوه نافذه بقى للناحيه التانيه مشك ما تبقاش نافذه للناحيه التانيه ماشي يعني هي حيطه سد صحيح لكن فاتحه يعني اه حته مجوفه صح كده مجوفه حته مجوفه في الجدار ماشي كده يتحط فيها المصباح ده هي دي المشكال هي دي المشكاه فهو مشكاه المشكاه فيها مصباح والمصباح عليه زجاجه لو لم الجاز كلنا مستحضرين شكل لمبه الجاز مش كده المصباح ايه هو المصباح هو الفتيل اللي بولعه الايه القماشه دي اللي طالعه ولا الفتله اللي طالعه دي اللي بتولعها بالكبريت ولا بالولاعه وبين تروح جايب الازازه بتاعه الايه لمبه الجاز وتحطها فوق الايه المصباح ده فالمصباح فييه زجاجه ربنا وصف الزجاجه قال كانها كوكب دري يعني ايه كوكب دري كوكب يعني مضيء ودري قالوا اما من الدر يعني يعني في لمعانه وفي بهائه وكذا كذا وكذا او الدري هو الكبير الحجم الضخم فده معنى كوكب دريه يبقى ده شكل الزجاجه خلاص وذكروا انداء لصفائها وبهائها وكذا وكذا ماشي احنا نرجع لكل الكلام ده بس عشان نتخيل الصوره وبعدين الصوره الذهنيه يعني تبقى في دماغنا ونرجع نشوف ايه المقصود بالكلام ده ماشي وبعدين يتبقى بقى الوقود اللي هنولع بيه فربنا وصف الوقود اللي هو زيت زيتون وكمان مش اي زيت زيتون ده من صفائه ونقائه وكذا وكذا يكاد يضيء ولو لم تمسسه نار تحس انه ايه هينور لوحده كده من كتر ما هو بيلمع وايه بيتل هذا الزيت بمجموع هذه الامور لما نشرحها كمان شويه هتلاقي ان الضوء اللي هيخرج من هذا المصباح هو ابهى ضوء واقوى ضوء في هذه الايه الفئه فئه المصابيح هو اقوى ضوء وابهى ضوء وانظف ضوء وكذا وكذا ماشي كده وهنعرف ليه دلوقتي ماما نخش في التفاصيل ان شاء الله فهي دي الصوره الذهنيه طيب نرجع تاني بقى ليه الصوره ليه مش الشمس ليه مش كالشمس مثلا ودي اول فايده يا جماعه اول فايده معانا اهو هتظهر دلوقتي قلنا لكم لو قلنا لكم الشمس ما حدش بيجي في دماه خالص ظلام ما حد يعني ما حدش ايه ان ظلام الظلام طلعت الشمس فزالت ما حدش بيجي في دماه المعانيه دي خلاص انما اول ما تسمع الصوره دي انت هتحس وكانك قاعد في مكان الاصلي فييه ايه الظلام انا من غير ما نتكلم انا انا مش بوجهكم الحق هو ده فعلا يعني اما تسمع الصوره ال اما نستحضر الصوره الذهنيه دي ان انت قاعد المكان في مكان الاصل فيه الظلام ولولا هذا المصدر للضوء او للنور لما رايت شيئا صح ولا صح كده ودي اول فايده ان يا جماعه اول حاجه نور ربنا سبحانه وتعالى هذا النور اللي هو ايه نور ربنا نور ربنا هذه كل اقوال هدي قيلت القران نور والنبي محمد نور صلى الله عليه وسلم وده كله تال في الايه مثل نوره قال النبي محمد نوره صلى الله عليه وسلم او القران او النور الذي يقذفه في قلب المؤمن ايا كان ايا كان هذه الانوار التي من الله عز وجل هي المضيء هي التي تضيء لك حوالك الظلمات اللي هي بقى الظلمات ظلمه الشهوه وظلمه الشبهه ظلمه الكفر ظلمه المعاصي ظلمات الظلمات كتير النور واحد صح ولا لا ربنا قال كده في القران الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور النور واحد والظلمات كثيره والذين كفروا اوليائهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات فالظل مات كثيره والنور واحد من الله عز وجل نور الله عز وجل هو الذي يضيء لك هذه الظلمات يبقى انت تستشعر في الجو النفسي اللي احنا عشناه ده كانك قاعد في اوضه ولا في بيت ولو ركزوا بقى في دي المصباح اطفى خلصت المعنى ده احنا مش بنحسه قوي احنا بنقول شمس مش كده ما حدش بيحس انه ايه قاعد وهو في ضوء الشمس لو الشمس راحت لو مع ان ده حقيقي يعني لو الشمس راحت خلاص يعني انما مش بنحس الاحساس ده يبقى دي اول حاجه اول حاجه عشان تستحضر معنى الخوف والوجل من انطفاء نورك فتبقى حريص اشد الحرص على ان النور ده يفضل مولع لانه لو انطفا هذا النور انت في ظلمات انت في ظلمات المعنى ده يوصل لك بهذا الاحساس من الخوف والوجل والطمانينه لمصدر النور لما نضرب المثال ده بقى مش كا فيها مصباح المصباح الى اخر الايه المثال الذي ضربه القران يبقى ده اول معنى المعنى التاني انك تبتدي تتفكر في اجزاء هذا الوصف يعني الله عز وجل ما قالش مثل نوره كمصباح والمصباح الصوره الذهنيه ليه مش اللمبه دي بقى يعني خلاص الناس كلها فاهمه ان المصباح بتاع زمان اللي هو بيتولع بس ماجتش كده لا ده احنا ذكرنا مشكاه وزجاجه ومصباح وزيت قصه فكاني مقصود انك تنتبه لكل عنصر من هذه العناصر وايه اللي بيشير اليه هذا العنصر في المثال طبعا هنا برضو العلماء اختلفوا يعني المشكاه ايه والمصباح ايه اختلاف كبير مش هذكر كل يعني الاختلافات التي ذكرت خلينا نضرب مثلا واحدا او مثلين فمما قيل فيه المثلين شبه بعض عشان كده هضربهم يعني مما قيل فيه ان احنا قلنا ان ده تشبيه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم قالوا ال النبي صلى الله عليه وسلم هو المشكاه او جوفه هو المشكاه صلى الله عليه وسلم و الزجاجه قلبه والمصباح ما في قلبه من الايمان والمعاني القلبيه التي في قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم والزيت الذي يوقد به هذا المصباح هو بقى العلم والايمان ماشي قران العلم يعني والايمان طيب المثال الثاني هو هو نفس ده او قريب منه لكن المؤمن يعني مما قيل في الايه ان ده مثال للمؤمن فسواء النبي صلى الله عليه وسلم او المؤمن عامه يعني المؤمن مشكاه قلبه زجاجه المصباح ما في قلبه من معاني ومن ومن ايمانيات وكذا وكذا والزيت الماده الخارجيه التي تمد هذا القلب بالله خلونا في المثالين دول لان هم دول المهمين لينا ماشي كده وتعالوا بقى ايه نفصص شويه المثال عشان نفهم احنا المفروض نستفيد ايه من الايه دي الايه دي الناس كلها بتحبها بس يعني لو قلت الحق طب تعال اشرح لي انت فاهم ايه من الايه مثل طويل وتفاصيل كتير وتشبيهات كتير فاهم ايه ما الذي يريده الله عز وجل منا في هذه الايه مهم جدا نفهم يا جماعه لان زي ما قلت لكم احنا دلوقتي خلاص بقى نعيش نفسيه اللي خايف يطفي نوره لانك لو طفى نورك انت في اوضه ظلمه في اوضه ظلمه عارفين يا جماعه اللي طفى نوره ده ربنا ذكره بعديها بكام ايه ماشي وذكر ليه وصف عجيب كده قال اذا اخرج يده لم يكد يراها ايدك اللي هي اقرب حاجه ليك اذا اخرج يده لم يكد يراها انتوا فاهمين احنا احنا فين هنبقى فين لو النور ده اطفى ف محتاجين النور ومحتاجين النور يفضل منور ومحتاجين النور اللي منور ده ما تجيش حاجه تعكر ضوءه وهنفوز ندخل في تفاصيل المثال علشان نفهم يلا بقى نبتدي مثل نوره كمشكاه قلنا المشكه دي ايه فجوه في الحيطه مش كده الفجوه دي من غير الباح والزجاجه تساوي شيئا في عالم الاضاءه لا تساوي شيئا يعني شان كده المصباح من الفجوه ظلمت فلو قلنا ان المشكاه هي جوفك او بدنك فكذلك انت بدنك اللي حضرتك مهتم بيه ده او المناهج الارضيه الحديثه خليتك مهتم بيه انتم عارفين الراس ماليه التي نحي فيها الان هي بتعظيم البدن جدا لك ليه لانك طول ما انت مهتم ببدنك انت مستهلك انت حبيبنا ماشي البدن ده بقى كنايه عن كل ما هو ايه يعني غير الروح يعني انت مستهلك وحبيبنا هتاكل ايه النهارده وهتشيل الفلاني والمكملات هتلاقي نفسك طول ما انت عايش بتصرف طول ما انت عايش فالراس ماليه قائمه على كده خلاص بدنك اللي هو المشكاه دي نرجع بقى للمثل المشكاه من غير مصباح وزجاجه في قانون الاضاءه مالهاش لازمه ماشي ف دي اول مساله يبقى اهتمامك بالبدن الزائد ده على حساب قلبك انت عمال تطفي النور عمال تطفي النور دي اول مساله المساله الثانيه طبعا المشكاه قبل ما نكمل بس هي المشكاه هي ايه فايدتها ق قالوا بتركز الضوء يعني بتخليه بدل ما هو منتشر بتجمع خلاص بس يعني مش وقته دلوقتي ممكن نرجع له تي كمان شويه يبقى دي المشكاه طيب المشكاه فيها مصباح المصباح فيه ز تعال خدها من بره لجوه كده يبقى الاول مشكاه تاني حاجه غلط تاني حاجه الزجاجه هي الايه مش كا فيها مصباح المصباح في زجاجه يبقى لو احنا داخلين من بره لجوه هتلاقي مشكاه زجاجه مصباح مش كده يبقى مش ك زجاجه الزجاجه دي تعالوا بقى نرجع للمثال اللمبه الجاز بتاعتنا دي او الزجاجه اللي بتتحط على المصباح الزجاجه دي كلما كانت اصفى كانت انفذ للضوء ف وكلما كانت انفذ الضوء تلاقي المشكاه دي منوره ولا مضلمه اللي هي اصلا كانت ايه مضلمه فتلاقي الضوء ده ينفذ من الزجاج كلما كانت انقى واصفى يقوم منور لك المشكاه ومن المشكاه يشع هذا النور الى خارج المشكاه بقى صح كده كذلك قلبك يبقى احنا لسه ماجيناش للضوء اصلا احنا ما شفناش ايه الضوء ده ولا المصباح ولا الزيت ولا بس افهم ده ان ممكن الاول يا جماعه الضوء في المثال بتاعنا من جوه لبره ولا من بره لجوه من جوه لبره واضحه جدا مش كده فممكن يبتدي كده شعله في قلبك تيجي تخرج ما تلاقيش منفذ تيجي تخرج ما تلاقيش منفذ هذه الشعله ليه اصل انت قلبك عمال يتلطخ اللي هو الزجاجه دي والزجاجه سبحان الله عجيبه الزجاجه دي حاجه عجيبه جدا ليه عجيبه الزجاج ينفذ الضوء لكن لا ينفذ الاجسام يعني تلاقي الضوء ينفذ من الزجاج وتبص تشوفه من الناحيه التانيه انما الهواء لا ما يعديش من الزجاج واصلا دي فايده الزجاجه اصلا انتوا عارفين بتوع هندسه بقى وعلوم والناس دي دلوقتي انت اللي منكم يعني مش بتوع علوم وهندسه اللي منكم عموما ولع لمبه جاز بتلاقي اول ما تولع اللمبه تبتدي تطلع دخنه سودا اول ما تحط الازازه الدخنه السودا تروح حد يعرف ليه هندسه وعلوم و ها حد يعرف ليه لما بنحط الازازه الدخنه بتروح حد يعرف ها يمنع الاكسجين فان شاء الله تطفي خالص مافيش مافيش احتراق من غير اكسجين الضغط قوي عندنا حاجه بيسموها الاير توفي ريشيو حد يعرف حد سمع المصطلح ده قبل كده ايه بقى الاير توفي ريشيو نسبه الهوا مع نسبه الوقود اه لو الهوا زاد يحصل الدخنه دي لو الهوا زد عن نسبه معينه يحصل الدخنه دي ماشي من غ بدخل في تفاصيل يعني هو ده اللي عاوز يدور عليه يدور على اللي انا قلته ده فزازه لما بتحطها بعد ما الهواء كان جاي من كل حته لا هي قنن دخول الهواء بس مش اكتر فضبطته دي بين الهواء وبين الوقود خلاص المهم قلبك بقى اللي هو زجاجه ده حافظ عليه حافظ على صفائه حافظ على صفائه ليه عشان ينفذ النور فيفيض ذلك النور على بدنك اولا ثم يفيد على من حولك ربنا يا جماعه ضرب المثال ده في القران او من كان كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس تبقى انت منور وبتنور لغيرك انت منور وبتنور لغيرك صحيح اضاءت اضاءت انت اقوى لما تيجي تبص لمشك تلاقي المشكا منوره من جوه نور ضخم جدا لكنها منوره بره برض صحيح مش بنفس الضخامه انت منور اكتر منورين ف الزجاجه دي بقى حافظ على صفائها ده شرطك ولذلك يا جماعه القران يلح على هذا المعنى باكثر من لفظ الرين والختم والطبع والاكمه كل الالفاظ دي في القران بيحذرك منها كلا بل ران على قلوب وال الطبع ايه فطبع على قلوبهم والختم ختم الله على قلوبهم بل قلوبهم في اكن شوف الالفاظ دي كلها ازاي مش منتبهين لكل ده الحديث اللي هنا قلناه كذا مره بقى ويلخص الموضوع اني تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا عودا عودا فايما قلب اشربها نكتت فيه نكته سوداء تخيلوا بقى تخيلوا المشهد ده يا جماعه الزجاجه الصافيه دي والنهارده نقطه سودا على الزجاج لسه بتعدي نور بس في نقطه في نقطه في نقطه الى ان تصير القلوب قلب اسود مربادا خلاص تخيلوا بقى اللفظ النبوي ده لفظ النبي عليه الصلاه والسلام استحضر في المشهد بتاعنا كده زجاجه اطل طخت اسود كلها ما نفعك بهذا المصباح ايه رايكم ما نفعك هتنفع بالمصباح اللي ينور زي ما ينور خلاص مافيش نور طالع مافيش نور طالع ف يبقى لازم ننظف بقى يبقى اللي منا طبعا احنا كلنا قلوبنا ملطخه محتاجه تتنظف محتاجه تتنظف خلي بالكم يا جماعه احنا بنقول ان القلب ده عجيب برض القلب بيستقبل ولا بيرسل الاتنين احنا في المثال بتاعنا ده احنا مركزين على ارسال القلب لكن هو القلب بيستقبل وبيرسل يعني يعني انت ممكن بقى ايه تخيلوا الزجاجه دي بقى من كتر التلطيخ اللي عليها ابتدت كمان فتحات الزجاجه تتقفل الزجاجه ما تبقاش مصمته بيبقى فيها فتحه فوق وساعات بيبقى فيها فتحات من الجنب تغالوا بقى ان عمال تلطخ في ران ران ران لغايه ما قفل كمان الفتحات بقت لا بتستقبل ولا بترسل ولا الدنيا خلاص باظت خلاص الحل ايه لازم تنظف الازاز لازم كان شيخ الاسلام بن تيميه وان كان كلامه ماهواش قوي بالمعنى ده لكن سبحان الله يعني ان وفق لان قال هذا المثال كان ابن القيم طبعا ابن القيم تلميذ ابن تيميه ف كان كتير يجي لشيخ الاسلام تيميه يحكي له شبه فكان شيخ الاسلام انس من ابن القيم رحمهم الله انه ابتدى يعني عنده نوع تاثر يعني من الشبهه وعاوز ازاله الشبهه فقال له كلمه عميقه جدا قال له يا محمد اجعل قلبك مثل الزجاجه ولا تجعله مثل الاسفنجه اجعل قلبك مثل الزجاجه ولا تجعله مثل الاسفنج السفنج اول ما ينزل عليه اي حاجه السفنجه تشربها انما الزداد من خصائصه انه املس تنزل عليه الحاجه تدحرج ويه وتنزل ماشي الشاهد بقى نرجع تاني عاوزين قلوبنا دي نشوفها كده يا جماعه نشوف قلبك ده زجاجه على فكره هذا الوصف مش وصفي ده وصف الاوائل يعني يعني ابن عباس هذا وصفه قال ان ده قلب النبي الزجاجه دي قلب النبي عليه الصلاه والسلام ماشي وفي روايه اخرى اظن ابن عباس او غيره ان احنا بنتكلم عن المؤمنين ماشي ف قلبك ده ازاز فازا حافظ عليه نقي ما تجيش بقى تشتكي تقول انا اقرا قران مهما اقرا مالقيش اثر على الجوارح وهقول لكم بقى كلمه دلوقتي يقوللك والله بحس بتاثر في قلبي لكن احوالي خيبانه خالص يعني اه بتاثر بقلبي لكن طب قمت النهارده كان الدرس عن قيام الليل وتاثرت جدا قلبي تاثر فعلا طب قمت ليل والله ما صليت العشاء مش مقفش الليل بقى ده ما صلاش العشاء اصلا فين المشكله فين المشكله انت قلبك اتاثر بس النور مش عارف يخرج منه انت حاسس جوه قلبك في حاجه فعلا بس النور عاوز يخرج الرين بقى والطبع والخط خلاص هيخرج منين فده درس نخرج بيه اول درس انك جسمك ده هو المشكاه مضلم مضلم وهيفضل مضلم لغايه ما تهتم بالمصباح بمكونات المصباح اللي احنا عاملين نحكي فيها اللي هو اول مكون من مكوناته الزجاجه اللي فوق المصباح دي اللي هو قلبك طب ازاي اهتم بقلبي انك تحافظ على صفاء هذا القلب وكلما كان اصفى كانت افاضات الانوار على بدنك اتم لمبه الزيت دي لما نجيب زجاج فخم وغالي غير اما نجيب ازاز اللي هو ايه معاد تدويره ويبقى خشن ويبقى الاضاءه مختلفه قطعا قطعا مش كده الناس اللي عندهم عربيات ويجي يغير الايه الفانوس مش الفانوس بقى كله البتاعه اللي بره دي الباغه دي ولا بيسموها ايه اه فيقول لك لا حطلي الاصل اصل التاني بيصفر شوف التفاصيل طب يصفر اللمبه اللي جوه قويه نقول لا لو حصل ايه هيحجز دي شويه وتصفر اللمبه اصلي صحيح لكن مش هتلاقي نفسك شايف حاجه بالليل طب دي اللمبه اصلي اعمل ايه تاني الازاز فقلبك هو الازازه فاهتم بقلبك وبعدين المصباح تعالوا بقى نركز بقى في كلمه المصباح دي بقى يا جماعه المصباح ده علشان يضيء يضيء كده ذاتيا ولا محتاج مدد خارجي محتاج مدد اللي هو الوقود واللي ربنا ذكره برض في الايه مش كده يعني المصباح ده الفتيله دي عشان تولعها فنور لازم يبقى الخزان بتاعها في وقود اول ما الخزان الوقود يخلص النار هتطفي تعالوا نرجع يعني يعني ايه يعني كانك انت يالي خايف وشايف الضلمه اللي انت قاعد فيها واملك كله في انك تنجو في هذه الظلمات هو مصدر الضوء ده انت شايف ده كله انت مستحضر ده كانك دلوقتي ابتديت تنتبه لمعنى ان في وقود لو انقطع امداد هيطفي النور شئت ام ابيت لو اتشقلبت انتهى مش هيولع المصباح انتهى طب عاوزه يولع هاتله وقود فكانك دلوقتي ابتديت تركز في حاجه هي ايه هذا الامداد لا ينقطع الامداد الخارجي ده يفضل مستمر عشان يفضل المصباح منور يفضل المصباح منور يبقى دي اول مساله المدد الخارجي لازم يفضل موجود خارجي من خارج القلب وداخل القلب هنشوف ايه المدد ده لكن المدد ده بقى مش اي مدد لان انتك لو رحت جبت وقود تعبان وفي شوائب هينور بس اضاءه غير اضاءه الوقود الذي وصفه الرب يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه في غايه النقاء والصفاء مش كده يعني مثال دلوقتي عربيتك حديثه وموديل السنه دي وحاجه رو داخل البنزين قتله حطلي 80 انت بتعمل ايه في عربيتك بدمرها مش كده طب هي مش هتمشي هتمشي شويه وبعدين هتركب وتقف بس ما زي مايه لما تحط 95 هو كده بالظبط هو كده بالظبط فهنا ربنا سى وصف الزيت وصف الوقود وصف المدد الخارجي اللي من غيره الضوء هيختفي اللي هو ايه بقى المدد ده اول حاجه العلم احسنتم العلم اللي هو اعظم كتاب الله عز وجل وقد ذكر الله عز وجل او وصف القران بالنور في كتابه سبحانه وتعالى وانزلنا اليكم نورا مبينا قيل هو القران ده مدد خارجي محتاجه يعني ايه محتاجه يعني حضرتك بقى لك مش هقوللك اسبوع وشهر يوم سايب وردك ما تجيش تشتكي بعد كده وتقول انا قلبي بيتغير ما هو انت قلبك بيظلم طب ليه بيظلم ما هو اصل المدد مش موجود المدد فين المدد يبقى لازم تمد قلبك بهذا الزيت بهذا الوقود علم وايه تاني وايمان ايمان الايمان اللي هو ايه اعمال صالحه تمد القلب عشان كده قلنا لكم القلب بيعمل الاثنين يا جماعه القلب بيستقبل وبيرسل يعني ايه بيستقبل وبيرسل قلت لكم قبل كده هنا حاجه برده معلش يعني ايه استحملوني بتوع هندسه يعرفوها اللي هي بيسموها كوزن انفكت حاجه بتكون سبب ونتيجه في نفس الوقت هي كده يعني هي سبب ونتيجه يعني لو جيت قلت لك دلوقتي هسالك بقى السؤال شرعي بقى سيبكم من الهندسه هو القلب اللي هيخليك تعمل الصالحات ولا لما تعمل الصالحات القلب ينصلح تقولي الاثنين يعني يعني هو القلب لما ينصلح اعمل صالحات ولما اعمل صالحات القلب ينصلح هي ماشيه كده ماشي هي كده هي دايره كده فعلا ماشي والاتنين عليهم ادله يعني لو جبنا الادله من القران والسنه هتلاقوا الاتنين موجودين ففهموا الدايره دي بقى هي دايره قلبك ينصلح تعمل صالحات تعمل صالحات قلبك ينصلح وتفضل في هذا الترقي او العكس تنزل ف محتاجين المدد اللي داخل قلبي اللي هو علم واعظم العلم القران ليه علم يا جماعه لان العلم بينور العلم بينور ماشي انت مساله مش عارف تتصرف فيها غيرك اتصرف ليه لان هو عارف حكم ربنا فيها واحد راح يتعلم فقه مش اكتر فدخلت انتوا الاتنين تصلوا مثلا يعني فلقيته اي حاجه يعني صلاه جنازه وانتم مش مصلي طب اصلي الفرض ولا صلاه مثلا لقيت داخل معاك في كل طمانينه راح عمل حاجه وانت واقف متكعبل محتاج اللي ينورلك ايه الفرق بينكم هو اعلم فعرف ان لو قابل الموقف ده هيعمل واحد انين ته متعلم مش اكتر العلم ينور ولذلك يا جماعه الايه اللي قبل الايه دي على طول ايه النور الله نور سماوات والارض ايه عجيبه اتكلمنا عنها قبل كده قلنا ماجتش في القران كله غير لاث مرات ايه الايه اللي قبل دي على طول ها ولقد انزلنا اليكم اياتها مبينات ولا بينات مبينات قلنا ايات بينات جت في القران كتير ايات مبينات ماجتش في القران كله غير لاث مرات مرتين منهم في سوره النور فاكرين الكلام ده طب اللي فاكر المره التالته كان سوره ايه احسنت المره التالته كان سوره الطلاق فعلا ايات ايه الفرق بين بين ومبين بين هو واضح مبين يعني مبين لغيره ودي صفه الايه النور مش كده يعني احنا دلوقتي قاعدين في ضلمه والنور قاطع ما حدش شايف حاجه اول ما النور يجي يبين الاشياء على حقيقتها اه اشوف بقى فلان نايم وفلان بيلعب في الموبايل وفلان مش كده فرنا ذكر ايات مبينات قبل الايه دي على طول انتم عارفين مثلا طاهر ابن عشور يا جماعه قال اصلا الله نور سواه الارض دي جمله اعتراضيه وبعدين الكلام يرجع الى ايات مبينات يعني هو شايف كده بيقول ايه ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ماشي مثل نوره كمش كاتب كذا كذا كذا ده كله عائد على ايات مبينات هي ده هي دي النور القران نور عشان نلخص القران نور احنا هنا بقى بنقول ايه القران هو مصدر خارجي من خارجك من خارجك يمد ك بهذا الوقود لان القران يا جماعه مش بيدك بالعلم بس القران بيدك بالعلم وبالايمان بالاثنين مش كده وعلشان كده الصحابه كانوا ينزل القران يحفظوه بسرعه ولا يعملوا ايه 10 ايات 10 ايات 10 ايات 10 ايات عشان يتعلموا القران والايمان جميعا ما يتجوزو الشش ايات غير لما يفهموا العش ايات ويعملوا بها فتعلموا العلم العمل معا كل ده في القران ف طب انا عاوز بقى النور يقوى انت عرفت الطريق النور يقوى يبقى تزود وردك بتقرا جزء من النهارده خلاص عهد مع ربنا جزئين لا انا بقرا جزئين من النهارده خمسه زي ما ماشي طيب لا انا ببقى عندي ايام شغل وبتاع ماشي يبقى يوم الجمعه وهكذا زود براحتك مد بوقود براحتك او امنع انت حر بس يبقى المشهد يبقى المشهد قدام عينيك يبقى انت بتعمل ايه بقى حضرتك عمال تلطخ في الازاز وتمنع الوقود وتيجي تشتكي بعد كده يعني مش مثلا لط الازاز وفي جوه ضوء فهف الازاز ويطلع ده انت وقفت الضوء كمان انت منعت وقود فطفت الشعله انطفت يبقى محتاجين نحافظ على المدد الخارجي اوله القران واعظم واجله تاني حاجه الايمان اعمال صالحه احوال نحافظ عليها سواء مع ربنا سواء مع الناس سواء مع الاقارب مع كذا مع ك اي حاجه بقى تشوفها من هذه الاعمال الصالحه وكذا اعتبرها وقود لقلبك شوفها كده مدد عمال تديه لقلبك عشان يفضل منور ماشي الوقود ب اللي بدخله بلاش تدخل وقود في شوائب يبقى انا دلوقتي خلاص هدخل وقود تقوم تروح تدخل ايه اعمال فيها بدعه ماشي خلي بالك اعمل فيها ب مش هي مش كلها بدعه هي فيها سنه وبدعه ف بالظبط كانك مدخل بنزين 80 هو صحيح في بنزين لكن في شوائب فادا مش زي اداء البنزين الصافي مش كده فيبقى نحافظ على السنه مادخلش وقود في شوائب بدع بقى كتير يعني ماشي هتعمل لنا مشاكل انت فيبقى تحافظ على هذا النقاء والا يا جماعه ربنا سبحانه وتعالى لماذا ضرب المثل بنقاء الزيت ما هو يعني محتاجين احنا نفهم عاوزين نفهم ليه يقال هذا يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار ليه عشان احنا نستفيد ايه عشان نستفيد ان هذه الشجره المباركه الزيتونه التي ليست بشرقيه ولا بغرب التي هي الشرع الحنيف زيتها على هذه الصفه زيتها على هذه الصفه من النقاء والنظافه هتسيب انت الشرع بقى وتروح تدور على وقود تاني انت حر قلبك يهبب واول ما يهبب بقى النور اللي طالع ده اول ما يهبب هيعمل ايه هطخ الازاز من جوه يعني مش من بره بقى الازا يتلطخ من جوه من الهباب اللي خارج من من من الشعله دي من الفتيله طب ايه فين المشكله انت سبت الشرع الصافي النقي ورحت تقرا في الفلسفه رحت تقرا الفلسفه المضره يعني التي تناقد الشرع رحت تقرا لاهل البدع عشان كده يا جماعه تفهموا ليه السلف كانوا حريصين جدا ان هم ما يسلموشن من اهل البدعه يعني حتى سفيان اظن قال ايه دوروا كده مين اللي قال دي قال لو قال لك مبتدع اجلس اقرا عليك قل هو الله احد قل له لا وروي عنه هو انه حصل كده معاه قال له تعال تعال اناظرك حا كده قال لا قال و ولو قل هو الله احد قال فاقرا عليك قل هو الله احد طب تعال اقرا قال لا لا فلما سئل بعد كده قال خشيت ان ان يدخل فيها شيئا يقر في قلبي ده عالم انا بتكلم عن عالم مش واحد مش واحد زينا طيب ليه هو شايف الصوره دي واضحه قدامه ماشي بعض الناس انا عارف ده بيحصل الشباب بيبقى متحمس يقوللك ايه انا اسمع لكل الناس واقرا لكل الناس وتلاقيه بقى مشترك في صفحات كل حد كل الناس بيقر لهم وبيسمع لهم وكذا وكذا وكذا ربما تاثرت ربما تاثرت بكلامي اهل البدع بكلامي اهل الخرافات ب كلام اهل الثقافات المخالفه لدين الاسلام ربما تاثرت بل احنا بنشوف ده بنشوف تاثر في فلتات اللسان احيانا بتعرف ان فلان ده متاثر بالخطاب الفلاني طب انت ليه سايب الشجره التي هذا وصفها وهذا زيتها ورايح تحط 80 ليه ما ترجعش تشكي بقى ان ايه مين اللي قال وارواحنا في وحشه من جسومنا مين اللي قال ده الغزالي ولا مين ولا الرازي الرازي ها اه شوف شوف المثال صعب زي الرازي كان من هؤلاء المتكلمين واما جه بقى يشرح حاله ق ابيات شعر منها وارواحنا في وحشه من جسومنا وايه بعد كده ايه وما ايه ها اه وغايه ايه سعي وغايه سعي الع ين ضلاله ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا وارواحنا في وحشه من جسومنا هو ده الشاهد يعني طيب ليه ليه ارواحنا في وحشه من جسومنا علشان كده رحنا لهذه المصادر طيب هل المصادر دي يعني بتجيب اليقين ابدا والله هم راحوا عشان يجيبوا اليقين رجعوا بالشك هم هم اللي بيقولوا كده عن نفسهم راحوا عشان يجيبوا اليقين رجعوا بالشك والوهم حاجه خيبه خالص فخليك في الشرع في هذه الشجره المباركه الزيتونه التي ليست بشرقيه ولا غربيه يعني ايه لا شرقيه ولا غربيه يعني ايه ها ها الشمس الشمسيه ايه الشمس وقعنا على طول يعني على طول فوق الشمس يعني مش بتميل شرق وغرب ولا ايه قول قول يعني انت عاري ده مثلا ولا ايه ولا هو صح اللي هو بيقوله صح بس هو مش فاهم عارفين هي لا شرقيه ولا غربيه يعني هي شرقيه غربيه فهمتوا طيب عارفين لما اجي اقوللك ايه واحد مثلا بيسافر كتير بيسافر ويرجع يسافر ويرجع فتلاقي ايه مثلا تلاقي زوجته تيقول ايه لا بيسافر ولا بيقعد تفهم ايه من كلمتها دي انه بيسافر وبيقعد بس لا تقدر تقول عليه مسافر لانه مش مسافر على طول ولا تقدر تقول عليه قاعد لانه مش قاعد على طول فاهمين فتقول لك له سافر وله مقيم معنى كده ان هو مسافر مقيم فهمت دي تعالوا نرجع بقى لا شرقيه ولا غربيه الاول يعني ايه شرقيه شرقيه يعني الشمس بتشرق عليها وغربيه يعني الشمس بتغرب عليها ده معنى شرقيه ومعنى غربيه خلاص فلا شرقيه لو لوحدها كده لا شرقيه يعني الشمس ما بتشرق عليها ولو لا غربيه لوحدها يبقى الشمس وه بتغرب ما بتغرب عليها لو كل جمله لوحدها خلاص كده ازاي مثلا مثلا تكون هي الشجره هنا مثلا وجنب حيطه مثلا فالشمس بتشرق اه شايفها تيجي تغرب لا الشمس ما تشوفش الشجره فتلاقي اضاءه الغروب او او شعاع الغروب ما يجيش على الشجره دي فدي اسمها شرقيه فهمتوا لو الحيطه الناحيه التانيه فالشمس تشرق تلاقي شعاع الشروق ما يجيش عليها لغايه ما الشمس تيجي في نص السما ويبتدي شعاع الغروبه يجي عليها يبقى دي اسمها شجره ايه غربيه اجود انواع الشجر اللي الشمس طول النهار جايه عليه ده اجود انواع الشجر فهذه الشجره بهذه الصفه لا شرقيه ولا غربيه يعني هي شرقيه غربيه على طول الشمس خبطه فيها طبعا هو قيل غير ذلك في تفسير لكن هذا اولى الاقوال والله اعلم ماشي وعشان كده يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار يبقى اول درس عندنا تعرف قيمه جسمك الحقيقيه جسمك ده ما هو الا دابه كل وظيفتها في الدنيا يا ابن الحلال ان تسير بك الى الله بس كده ماشي هو ده جسم يعني انا بقى ابطل اكل وبطل اشرب وبطل اروح ما قلتلكش اعمل ما قلتلكش ده خالص ماتش ده خالص لكن اتعامل مع جسمك كده واهتم بقلبك بقى الذي هو مصدر النور ماشي اه ادي المشكاه وبعدين الزجاجه تاني حاجه اهتم بصفاء الزجاجه اللي هو قلبك لا من بره ولا من جوه يتلطخ هذا الزجاج من ب الران الخطم الطبع اعمال سيئه شبهات شهوات كل ده بياثر انغماس في الدنيا انغماس في الدنيا حتى لو مباح بياثر محتاجين نستدل على ده ولا كلنا في ده اصلا عشان كلنا في ده مش كده لكن ربنا سبحانه وتعالى ذكر ده في الموطن ده مين شاطر بقى يقول يعني ايه شاطر حرامي ماشي مين شاطر عشان هيسرق دلوقتي من المصحف ها الايه اللي بعديها على طول او اللي بعد بعديها رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله مش بتوع دنيا مش كده رجال لا تليهم تجاره وبع عن ذكر الله ها ها عن ذكر واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ماشي فهم رجال لا تليهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه مش بتوع دنيا الدنيا ما سحلته لدرجه نسيوا الذكر ونسيوا الصلاه ونسيوا الزكاه لا هنجي لها دلوقتي ان شاء الله يبقى حافظت على قلبك الزجاج ده انه ما ماسخ من بره حافظ و مايتوسخ من جوه تقول ازاي يتوسخ من جوه حد يقول بقى بسرعه اه نقاء الوقود لانك لو دخلت وقود في شوائب هطخ الزجاج من جوه فيبقى محافظ على مدخلات بقى ماشي واخر حاجه في المثال ده انك بتحافظ على الايه المدد احنا جايبينها من بره جوه دلوقتي المشكاه جسمك الزجاجه قلبك المصباح هذه المعاني التي تتولد في قلبك فتنير يبقى المدد بقى الخارجي اللي هو انت بتحافظ على وردك من القران ورد قراءه ورد مراجعه ورد حفظ ورد تدبر ورد تفسير حياتك حول القران شو يا جماعه يعني شيخ الاسلام تيميه ده اللي هو الموسوعه الذي ترك ما ترك من هذه العلوم فانتفع بها الناس وهو بيموت يندم يندم على ايه في اواخر حياته يعني يندم على ايه انه ما قضش حياته كلها للقران ده حقيقي شيخ الاسلام ندمه في اخر حياته قاللك انا ندمان ان انا ما وهبش حياتي للقران انا مش عارف هو وهبها لايه يعني الواحد يعني لو شيخ الاسلام مافش حياته للقران انتم عارفين هو مات في في السجن ختم القران من حفظه حاجه و0 مره باين مش كده 81 مره من حفظي قعد عمال يخلص ختمه يخش في ختمه ومات ب قران ان المتقين في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر وفاضت روحه رحمه الله يندم يقول انا كنت اتمنى ان عمري كله يبقى للقران طب احنا قد ايه من يومنا للقران يا جماعه ما هو عمرك يوم ويوم ويوم ويوم فانت يعني اقصد اقول اليوم لو 24 ساعه فانت لو اديت اعتبر 25 عشان ماجعل يعني الموضوع لو 25 ساعه اليوم وخدت ساعه للقران انت عارف كده قد ايه من يومك 4% ده لو اديتل القران ساعه لو عملتها فانت واعتبرنا انك وردك ده ما بتنزلش عنه كل يوم فانت من حياتك اللي هي 100 في 4% للقران انت متخيلين عشان بس احنا بنحط ارقام قدامنا عشان نعرف احنا فين من القران يعني عشان انا بقول ده ليه انا مش ببط بس تبقى كل واحد منا شايف نفسه انت لو تدي القران ساعه في اليوم حياتك 4 في منها للقران عاوزين نزود ده هو ده الوقود يا جماعه هو ده اللي هينور القلب طيب في بيوت هو ايه اللي في بيوت انت عارفين حرف الجر لابد له من متعلق يتعلق به دي حاجه كده بيقولوها في اللغه يعني ايه يعني لما اجي اقوللك دلوقتي مثلا ايه برجلي وسكت تقولي هو ايه اللي برجلك عملت ايه برجلك مش كده ليه لان حرف الباء ده ما يجيش كده طاير في الجو يعني لازم يتعلق بحاجه فاقول لك مثلا ايه شط الكوره برجلي اي حاجه ب تقوللي كده فهمت ايه برجلي دي عملت ايه برجلي او انا عد كده فج اقوللك ايه في البيت هتقوللي ايه هو ايه اللي ايه ده انت مالك في ايه مش كده لابد من متعلق يتعلق به حرف الجر فهمتوا القاعده دي فهمتوها افاجئكم جمله كلنا بنقولها وعمرنا ما ما انتبهنا ليها ان هي ناقصه حاجه اما اقوللك بسم الله الرحمن الرحيم هو ايه اللي بسم الله الرحمن الرحيم ايه دوروا عليها بقى على فكره هو هنا فعلا في محذوف هي الجمله ما كملتش بس من كتر ما احنا بنقولها احنا مش منتبهين ان في حاجه ناقصه في الجمله بس هو الجمله ناقصه بسم الله هو ايه اللي بسم الله زي بالضبط برجلي بايدي هو ايه اللي عملت ايه دوروا ب انتوا عليها بسم الله الرحمن الرحيم دي نرجع بقى تاني في بيوت اذن الله ان ترفع هو ايه اللي في بيوت ايه اللي في بيوت اذن الله ان ترفع ها كانك دلوقتي ابتديت تتحفز ان انت اه فهمنا المثال وانا فعلا محتاج النور ده او محتاج هذا المدد او محتاج محتاج هلاقيه فين جاء لك الجواب في بيوت خلاص عرفت بقى المثال ده طيب عاوز النور او عاوز مصدر النور المدد الذي به تنور قلبك ستجد هذا المدد في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه في المساجد في المساجد ولذلك كان فتح كبير جدا الحقيقه بشكل ما في الدعوه مساله الدروس الاونلاين بلا شك لكن يبقى الاصل يا شباب اتيان ك لبيت الله ما اجتمع قوم على ز على تليجرام احنا هنا عاوزين لازم الصوره دي كلها تتحقق علشان يحصل الثواب المذكور ما اجتمع قوم اول حاجه في بيت من بيوت الله عاوزين يا جماعه نوصل الى هذه الحال ايه الحال دي شيخ اس عبد العظيم رحمه الله شيخ مسجده كان في الامام الشافعي وكان المقابر الناحيه التانيه فسؤال راح لله من زمان بقى من قربه 30 سنه بيقوله واحد بعتله سؤال في ورقه بيقوله انا اعرف ازاي ان انا خلاص كده قلبي حلو وجميل وكده يعني قالله شيخ رد عليه رحمه الله يعني سؤال شبه كده انا فاكر الجواب بس السؤال مش حضر بس هو في المعنى ده قالله انك ما تبقاش عاوز تخرج من هنا غير على هنا فهمتوا انك تيجي المسجد مش عاوز تخرج غير على قابر لما اموت تكتب كده في لما اموت تعالوا بقى خدوني من المسجد غسلوني وكفنوني وادفنوني الشيخ بيبالغوا عليه الصلاه والسلام مش الشيخ خالص سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله رجل قلبه معلق شوفوا الروايه دي اللي حافظينها رجل قلبه معلق بالمساجد في روايه رجل قلبه معلق في المساجد عارفين يعني ايه يا جماعه يعني واحد بيدخل المسجد يجي الوقت اللي هيخرج من المسجد هو قلبه جوه هو خارج للدنيا اضطرارا تخيل كده انك سايب قلبك في حته هتبقى عاوز تخلص كل حاجه جري ترجع لقلبك هعيش ازاي من غير قلب رجل قلبه معلق في المساجد كانه بيخرج من المسجد للضروره خلص الضروره فين اقرب مسجد فين اقرب مسجد عاوزين نرجع احنا يعني عشنا فترات شبه عاوزين نرجع لده تاني عندك وقت فاضي روح المسجد مدي ابنك للتمرين وصله تمرين وادخل مسجد النادي اقعد في المسجد بنيه ايه بقى في بيوت اذن الله ان ترفع ذك بنيه التماس النور التماس ذلك المدد قد عرفت اين هو فالزم في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه النهارده بعد الخطبه جالي واحد اظن تركي احنا على قدر ربنا مسجدي اللي في كل الجنسيه اول مره اشوف تركي بقى يعني المره دي عندنا سودانيين وليبيين وسوريين و كله وصومال لقيت واحد بقى جايلي وعربي مكسر وشكله تركي فجاي بيقول لي ايه بيقول لي يعني تخففوا على الناس طبعا الخطبه كانتت حاجه و دقيقه يعني مش فاكر بالضبط فهو جاي بيقول لي ايه بيقول لي ايه حسبنا الخطبه النهارده من اول ما ما خلصت 38 دقيقه الخطبه او 34 مش فاكر قال لي ايه يعني والخطبه المره اللي فاتت 33 دقيقه انا عاوز اقول له انت قاعد تحسب فانا قدر ان الخطبه بتتسجل عندي وانا بفتح التسجيل من قبل ما ادخل المسجد وبعدين بطلع على المنبر واقعد ويتاذو شويه بعد الاذان واقوم اخطب فطلع قلت له ده هو التسجيل كله على بعضه 32 دقيقه جت من 38 دقيقه دي قال بقوللك احنا احنا م حاسبينها على يعني بيجادل في في الدقاق شاهد بقى ط يعني يعني اشكال فين في الدقائق يعني سيدي خلاص يعني ثلاث اربع دقائق وهو شاب صغير يعني مش ايه مش حد له حاجه او كده الشاهد يا جماعه اقعد في بيت ربنا وانت وراك ايه وراك ايه اقعد وانوي اعتكاف اقعد وامسك المصحف في بيوت اذن الله ان ترفع ان ترفع ركزوا بقى يا جماعه لان ده برض فايده مهمه جدا ان ترفع رفعا حسيا ورفعا معنويا ان تفع ان تشيد وتبنى وكذلك ان ترفع ان تعظم ما تقعدش في بيت ربنا وعمال تجيب في صور نساء متبرجات على تليفونك ت يا شيخ ما بعملش لا بتعمل ده انت وانت بتقلب على الفيسبوك بيحصل ده بيحصل ده جوه بيت ربنا انت لست معظما لبيت الله عز وجل والله اذن ان يرفع بيته ان يعظم بيته ما تقعدش في بيت ربنا وتشات على الواتساب على على دنيا لان من تعظيم بيت الله عز وجل ان تجنبه الدنيا ان تجنبه الدنيا ولذلك الصفقات ما تعملش في المسجد والتجارات والبيع والشراء كل ده من هي عنه بنصوص شرعيه حتى الضاله لا تنشد في المسجد لانها من جمله الدنيا وبيت الله اذن الله ان يرفع عن ذلك ان يعظم عن ان تدخله الدنيا مش حضرتك ب داخل بيت ربنا وقاعد فيه زي ما انت قاعد في اوضتك عادي جدا بشات مع اصحابي فانا بشات مع اصحابي بسكرول على الفيسبوك فانا بذكره على الفيسبوك ده بعضهم انا بشات مع صاحبتي فبش مع صحب عادي جدا في المسجد عادي جدا اين تعظيمك لبيت الله في بيوت اذن الله ان ترفع وانت داخل بيت ربنا كده فانت داخل مكان مهيب مش بنهزر مش بنهزر طيب وايه تاني تعمل في بيت ربنا عظمت ب بيت الله عز وجل ونزهته عن ان تاتي فيه بمثل هذه الامور حتى لو مباحه مش داخلين نهزر مش داخلين يعني يا جماعه احنا عارفين احنا بنعمل ايه بالضبط احنا في الدنيا بره وبعدين داخلين جايبينها من افاه معانا جوه المسجد لا اله الا الله يا عم سيب الدنيا بره ده حتى قالوا من اسرار الصلاه ان وانت بترفع ايديك كده ليه بترفع ايديك بترمي الدنيا ورا مش كده اه شيخ اسامه حامد كان يقول لنا ايه وانت تعمل كده وتتخيل الدنيا الكره الارضيه اتقسمت نصين وكل نص على ايه على ضهر ايدك كده وروحت عامل كده ماشي ما تبصش خلاص اترمت خلاص فانت بترمي الدنيا وراك ماشي فكذلك وانت داخل بيت ربنا سبحانه وتعالى خلاص الدنيا وراك في بيوت اذن الله ان ترفع طب هدخل اعمل ايه بقى ما فيش دنيا ويذكر فيها اسمه انت داخل تذكره سبحانه وتعالى وتصلي يسبح له فيها يعني يصلي له فيها ماشي يبقى بيوت ليك وظائف فيها في بيت ربنا الاول عشان مسرحش في بيوت ايه اللي جاب الايه دي بعد الايه دي هذا المدد هتلاقيه في البيوت قيل الشجره في البيوت هذه الشجره اللي احنا قلنا الوصف بتاعها في البيوت في هذه البيوت ماشي او المصباح تجده في هذه البيوت او المشكه تجدها في حيطان البيوت المهم اقوال كتير طبعا كل الاقوال دي ممكن ما تستقم مع الوصف اللي وصفناه الاول لكن هذا كله قيل في الاخر يا شباب عاز النور عاوز مصدر النور عاوز امداد النور فين في بيوت في المسجد احضر اونلاين براحتك وجميل وخير وكل حاجه لكن لك حظك من بيوت الله عز وجل اقل شيء الفرائض الخمسه اقل شيء ده اقل شيء يعني يعني ايه اقل شيء يا جماعه الشباب اللي قاعدين يسمعوني دلوقتي يعني من النهارده مافيش حاجه اسمها ما بصليش فرض في المسجد مافيش حاجه اسمها كده الخمس رائت في المسجد ولقد رايتنا وما يتخلف عنها يعني في المسجد الا منافق معلوم النفاق مين اللي قال كده ابن مسعود مش كده ولقد رايتون يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف عارفين يعني ايه ده واحد مش قادر يمشي فواحد ماسكه من اليمين واححد ماسكه من الشمال ورجليه بتجر في الارض كده ده معنى يهده ابن مسعود شاف ده بعينيه شاف ده بعينيه وق رايتنا يعني الصحابه و وايه يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف خلاص فانت الخمس انا دلوقتي مش جاي اقول لك هو حكمها ايه في المسجد ولا يعنيني ولا يني اختلاف العلماء دلوقتي خالص انا جاي بكلم واحد عاوز نور واحد عاوز نور فما ناش يعني فرض هتتعمل سنه هتتعمل زيها زي الفرض ليه انا راجل عاوز نور فالخمس فرائد في بيت ربنا سبحانه وتعالى خلصت الفرض على طول بقى ايه رجلك بتاكلك تخرج برا رايح فين يا ابني رايح فين اقعد الشيخ الدبيسي حفظه الله كان زمان بقى فكنا نروح له الخطبه من المسجد بعد المغرب او بعد العشاء مش بيخطب خلص الخطبه وبعدين كان عنده درس في المجموع للامام النووي وفا كفايه الاخيار ويحشي عليه من المجموع نقعد بقى يعني نق وبعدين اذكار فمثلا خلص الدرس ووقت الاذكار فيلاقي واحد ايه يقول رايح لمين طالع لمين اقعد تعال اقعد وراك ايه اقعد حرمنا احنا والله هذا يعني ايه الجيل ده كان جيل مربي دلوقتي ب تشكلنا احنا لا حول ولا قوه الا بالله الموضوع باظ خالص فالمهم عاوزين كده عاوزين واحد نقف نصلي وراه فيفتح البتا نخلص على الفجر بقى وخلاص حد وراه حاجه خليك الشيخ اسامه الشيخ الدبيسي عاوزين الناس دي كده يعني عاوزين ناس شيخ البيسي تيجي يصلي ورايا خلاص بقى ناص ركعه الوتر وهو ختم فالناس فرحانه يقوم ايه جايب البقره في ركعه الوتر ا فاقعدوا في في في بيوت ربنا سبحانه وتعالى ماشي ما بكلم على مساجد يعني ايه تدخل مسجد الشيخ اسامه عبد العظيم ما فيش بقى كده المكت واللي تحتيه مش عارف الفوم و ما فيش كده خالص مش كده وبعدين فالمسجد فاضي الادوار كلها متقفله ما فيش مكان لرجل الناس دي جايه تعمل ايه جايه تصلي من المغرب للفجر في رمضان من المغرب للفجر ماوش بيصلوا ما بيعملوش اي حاجه غير ان هم يصلوا ماشي فانا اللي عاوز اقوله يا جماعه في ناس بتعمل ده في ناس عايشه بينا بتعمل دهده ماشي فهم مش اجدع مننا نحاول بقى انا وانتم كده ايه حااول نبقى ايه نتشبه بيهم فين هنلاقي ده في بيوت خلي بالكم الناس دي هيجي ذكرها بعد شويه لان احنا محتاجين ناخد الصوره كلها على بعض الصوره يعني الصوره التشبيهيه دي في بيوت اذن الله ان ترفع خلاص عظمت هذا البيت ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصد عرفت وظيفتك في البيت ده ايه وبعدين ذكر بقى الصحبه رجال هم دول اللي تدور عليهم وتخليك واحد منهم وتبقى زي م بعد كده لا تلهيهم تجاره عن ذكر الله كده مش كده ولا بيع هو البيع ده مش من التجاره ولا مش من التجاره هي التجاره بيع وشرا مش كده صح ولا لا فربنا قال لا تلهيهم تجاره ولا بيع طب ليه قالوا ان البياع دايما هوول طيب افضل ما هو هو البيع هل يتم بيع الا بشراء هو التجاره بيع وشراء يعني يعني هو في حد بيبيع غير واحد تاني بيشتري قدامه هما الاتنين بيحصلوا مع بعض اصلا وهي دي التجاره هي دي التجاره التجاره بيع وشر مفهوم الاول الاشكال ولا قالوا انه من احرص على اتمام الصفقه في الغارب البياعه في الغالب البياعه ماشي فهنا ذك كر البيع بعد التجاره مع ان البيع اصلا هو جزء من التجاره علشان كده يعني يعني هو لا بتله التجاره حتى لو هو اللي بيبيع ما تلهيه تجارته لا تلهيهم تجاره ولا بيع فهمتوا بقى وعشان كده في سوره الجمعه فاسعوا الى ذكر الله وذره لان اللي هيظر البيع هيظر الشراء من باب اولى مفهوم يا جماعه فدول لا تليهم تجاره ولا ب يعني ايه ما بيجوش قاعدين قاعدين في المسجد على طول قول والقول الاخر وهو الاقوى من حيث الدليل في هذه الايه ان لا دول تجار لكن لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله هم تجار وذلك كان من السلف من اذا راى اهل السوق وقت الاذان يتركون الاسواق ويذهبون الى المساجد يقول في هؤلاء نزلت هم دول لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه يبقى احنا دي وظيفه تانيه ليك يبقى ده كله في بيوت ربنا في المساجد يا شباب الوظيفه الاخيره اللي هي ايه تدور على دول فين دول عشان تبقى معاهم تلزق لهم دي اول حاجه وبعد شويه تبقى واحد منهم بقى اللي ما بتله كش مذاكرتك بتلهي شركتك ولا منصبك ولا ولا اي حاجه عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه تسمع الله اكبر تسيب كل حاجه وتروح على المسجد في درجه اعلى من كده ان اصلا الله اكبر ما تسمعها غير وانت في المسجد ده انت حريص تبقى في المسجد قبل الاذان في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال ال لا تلهيهم تجاره ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار اشمعنى القلوب والابصار اشمعنى اوعوا تنسوا يا جماعه ان ايه النور جت في سوره النور سوره النور الموضوع الرئيسي بتاعها ايه اصلا العفاف وغض البصر مش كده ولا ايه طيب والحته دي اول ما نتكلم عليها اهم عنصرين فيهم القلب والبصر اطلاق البصر وشهوه القلب دول اهم عنصرين مش كده شوفوا بقى ايه اللي هيحفظ قلبك وبصرك هي الحاجات دي يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار والله يا جماعه لو مفكرناش غير في الختم ده بس ختم الايه ده كفايه جدا انها تشيل شهوه قلبك او يعني تبط بلاش تشيل لان شهوه القلب مطلوبه تضبط شهوه القلب وتضبط نظر العين انا هقول لكم تفسير واحد مما قيل تتقلب فيه القلوب والابصار على الجمر اعاذنا الله واياكم تتقلب على جمر النار انت انت متخيل المعنى ده ان قلبك بيتشوي وبيتقل وانت مش ميت في النار ياتيه الموت من كل مكان كل حاجه تسبب م لكن هو ما هو بميت قلبك بيتقلب على القمر عينك بتتقلب على الجمر لو اوليت هذا المشهد حقه من التامل والتدبر هتلاقي قلبك ده راح يشتهي حرام ولا عينك دي رايحه تنظر لحرام فاكرين المثال اللي قلته لكم قلتلكم يا جماعه اللي يخرج الشه من القلب قلنا لكم حاجه من اثنين مش كده منهم خوف ايه خوف مقلق مش كده اللي وقلنا لكم مثال قلنا لكم مثال اللي هو ان لما النبي عليه الصلاه والسلام قال لعائشه رضي الله عنها ان الناس تحشر حفاه عرا غرله مش مختونين فعاش استشكلت الامر يعني ايه عراه يعني ينظر بعضهم الى بعض ماذا قال النبي الامر اشد من ذلك ينظر ايه وما ينظر اهي النساء كلها عراه هتنظف في اي حد غير نفسك نفسي نفسي تبحثوا عن نجاه نفسك الامر اشد من ذلك قلنا لكم مثال في الدنيا مش كده فاكرين قنا لكم واحد وقف بالمسدس على دماغك وقال لك تخرج الان امراه من هذا الباب هي اجمل نساء العالمين لو عينك طرفت مش بصيت هقتلك عينك طرفت بس مين منا عينه ه تطرف ولا واحد الله ده انت انت انت اللي ما بتصدق تشوف صوره في اعلان ولا واحده معديه ولا ايه اللي حصل لك دي اجمل امراه في الكون خايف الخوف هذا الخوف المزعج او المقلق مش فاكر كان الخوف هو المزعج المهم الخوف ده طرد شهوه قلبك انتهت حديث النبي عليه الصلاه والسلام لو تعلمون ما اعلم صلوا على النبي النهارده يوم جمعه يعني نكثر من الصلاه عليه صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وكذا وكذا ولما تمتعت بالنساء على الفرش ايه ده ازاي من خوف الخوف يمنع يحجم فختم الايه ده مرعب والله يا جماعه وله مناسبه شمعنى القلوب والابصار احنا اصلا كلامنا في ايه ما تنسوش وايه النور دي جت اصلا عقيب ذكر غض البصر قل المؤمنين وقل المؤمنات بعديها عقيبها يعني بعديها بشويه الله نور السماوات والارض وقلنا ان في علاقه هنا ان البصر من اشد المنافذ تاثيرا في هذا القلب اصلا اللي بقى بيعمل الران وبيعمل الطبع وبيعمل الختم وال الهباب اللي بيحصل على الازاز ده هو اسمه كده اسمه هباب يعني اللي بيحصل على الزجاج ده من من اوسع المنافذ البصر ولذلك اتت ايه النور عقيب ايه غض البصر مش عارف اغض مش عارف ماهيش تتقلب فيه القلوب والابصار الخطم ده لوحده هيجيبك لبيت ربنا وهيخليك تقعد خايف تطلع بقى مش بقى يعني حتى لو مش حابب تقعد فانت خايف تطلع طيب ف كده ناخدها من بره لجوه دقيقتين نختم بيهم الدرس جسمك من غير قلبك مالوش اي لازمه حياه البهائم حياه البهائم اكل وشرب وجماع حياه بهائم خلاص هو ده المشكاه قلبك زجاجه صافيه حافظ عليها من الخارج لا معاصي ولا شهوات ولا شبهات ومن الداخل المصدر اللي انت جايبه يبقى مصدر نقي ال مصدر الاشتعال في قلبك له مدد يمده حافظ على هذا المدد لان بانقطاع هذا المدد هينط النور ولو انطفئ النور انت في ظلمات حالكه هذا المدد اساسه القران كلام الله شرع الله سبحانه وتعالى فين هتلاقي كل الكلام ده في بيوت الله عز وجل مع من مع هذه الثله المباركه التي وصفها الله عز وجل ناس بتذكر بتعظيم بتصلي لا لا تلهيه تجاره ولا بيع لا تلهيه دنيا عن هذه الامور اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك