اسم الله العَدْلُ أسماء الله الحسنى الدرس 20 د محمد راتب النابلسي

فقد اتفقت الامه على اطلاق هذا الاسم على الله تعالى وهو مصدر عدله يعدل عدلا فهو عادل عدل عن اسم الفاعل عادل الى المصدر العدل فمن اسمائه جل جلاله الحكم العدل هذا المصدر اقيم مقام الاسم كان تقول الرب بدل الراب والبر بدل البار والرضا بدل الراضي والعدل بدل العادل فمن اسماء الله الحسنى العدل الحقيقه حقيقه الله سبحانه وتعالى عدل في خلقه وعدل في تشريعه وعدل في امره التكويني في افعاله يعني عدل في خلقه وعدل في امره وعدل في فعله خلق وامر وفعل عدل في خلقه مكان اليد مناسب جدا في موقع متوسط ما هو الشيء المعتدل الذي بين التطرف بين الافراط والتفريط بين الافراط والتفريط يعني مفتاح الكهرباء اذا وضع في مكان يتناسب مع اهل البيت الاب يضع يده هكذا بجوز الام هكذا الابن هكذا لكن جميع من في البيت يستعملونه براحه فهذا المكان معتدل بين ان يكون مرتفعا يحتاج الى سلم وبين ان يكون منخفضا مع الارض يحتاج الى ان ينبطح الانسان ليتالق المصباح ان يكون هذا المفتاح في مكان معتدل بين الارتفاع وبين الانخفاض هذا مكان اسمه مكان معتدل والاعتدال من عدله والاعتدال هو التوسط ودائما التوسط هو الموقف الاكمل بين الافراط والتفريط لو ان الانسان راى في كاس الماء كل الكائنات الحيه لما شرب الماء ولو انه لم يرى فيه الحشره الكبيره لو انه العين بلغت من الدقه بحيث ترى كل شيء لاستحالت حياتنا شقاء ولو ان العين بلغت من ضعف الرؤيه الا ترى الشيء الخطر اذا في الحاله الاولى افراط وفي الثانيه تفريط اذا عتبه الرؤيه في حد معتدل فالله سبحانه وتعالى عدل في خلقه عتبه الرؤيا عتبه السمع السمع هناك اصوات لا تسمعها لو انك سمعتها لما نمت الليل الموجات الصوتيه تتخامد ولولا انها تتخامد لو ان الامواج الصوتيه كالامواج الكهرطيسيه لا تتخامد هلا ممكن ذهبوا الى كوكب المشتري وبق بقيت مركبه الفضاء تطير في الفضاء بسرعه 40,000 ميل في الساعه بقيت تطير في الفضاء كم؟ سته سنوات الى ان وصلت الى كوكب المشتري وارسلت من المشتري رسائل ايه بالراديو كما يقولون امواج ال الامواج الكهطيسيه لا تتخامد تبقى سعتها هي لذلك هذه الامواج الكهراطيسيه هي سبب البث الاذاعي سبب بقول لك فاكس وتيليكس لو ان هناك تخامد الامواج العاديه تتخامد لو ان الامواج الصوتيه العاديه لا تتخامد شانها كشان الامواج الكهرطيسيه لسمعت انت في دمشق وفي هذا المسجد د كل صوت في الارض امواج البحار معامل الفولاز انفجارات البراكين لاصبحت الحياه مستحيله اذا عتبه السمع وتخامد الاصوات هذا خلق معتدل بين الحساسيه التي لا تحتمل وبين الضعف الذي لا يقابل اذا انا كل شيء خلقناه بقدر بصرك بقدر سمعك بقدر رؤيتك بقدر الايام الانسان احيانا بتنجرح يده لو امسك باب الثلاجه بحس بلزع الكهرباء الساكنه عليه لو اكل تناول طعام في حمض بيتالم بدك عرق ملح لو ان الاعصاب الحسيه نمت اكثر مما هي عليه لاصبحت الحياه مستحيله اذا الاعصاب الضغط اعصاب الحس السمع الرؤيه البصر الحركه الان هذا المفصل في مكان معتدل بحيث يمكن ان تاكل لو لم يكن هذا المفصل لا بد من ان تنبطح كالقطه تحط الصحن على الارض بتنبطح بتاكله بلسانك ما في طريقه ثانيه لو ما في مفصاله مكان المفصل معتدل وضع اليد على الكتف لو كان اليد على الورق تنحط لتحت نازله مع الرجل م ممكن لو ان العين في الراس في قمه الراس او في في الظهر او في الكف شو معنى الله خلقه معتدل يعني يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك يعني بحواستك باعضائك باجهزتك بالغ غدد الصماء بجهاز الهضم بالقلب بالرئتين طيب خي الخيوط لو انه الثوب يهترئ من لبسه واحده مو معقول يعني تصور انه انسان اشترى جوخه وفصلها واخذ قياسات وتع بكره وبعد بكره وبعد شهر انتهت لبستين انهت يلا مو معقوله بتلاقي الخيط له متانه معتدله يعني بتلبسها سنه سنتين بعدين بترتاح بعدين بتنهرها بتتلمع بتنهرها اذا الخيوط تماسكها باعتدال هذه الدجاجه تعطي كل يوم بيضه لو كان كل شهر بيضه كان البيض غالي كثير يعني اذا كان اي ثمن علف ال البقره مثلا يفوق ثمن حليبها ما احد بيربي بقر اذا كميه الحليب التي تنتجها البقره بالقياس الى ثمن العلف في اعتدال يمكن ان تسير في هذا الطريق الى 100 عام تشعر ان كل شيء خلقناه بقدر لا افراط ولا تفريط لا زياده ولا نقصان لا تهور ولا تقصير لا مبالغه ولا ايجاز كل شيء الله خلقه باعتدال فهو عدل في خلقه بعد الارض عن الشمس لو ان الشمس اقرب لاصبحت فرنا ولو انها ابعد لاصبحت الارض قبرا جليديا اذا الشمس والقمر بحسبان المسافات بمنتهى الدراسه الدقيقه يعني الطفل يبقى في بطن امه تسعه اشهر لو بقي خمس سنوات بطنه لحلقه خمس سنوات شيء لا يحتمل لو كان ال الحمل اسبوع واحد صار عندك 200 ولد كمان شيء لا يحتمع الحمل تسعه اشهر لو كان ايه المبيض عند المراه ينتج البيوض الى ما لا نهايه كالرجل بتلاقي بال 85 حامله تصور وحده بال 85 حامله واجها المخاض وبدها مباركه يمكن كمان بدها كراويه وهي بلا اسنان البيوض فيها عدد معتدل حينما تنتهي في سن الياس خلص بال 45 50 ما بقى في حمل من رحمه الله بالمراه عدل في خلقه يعني الان اتي بامثله مرتجله يعني غير معده مسبقا يعني من الخلق السماوات والارض من الشمس من القمر من النهار لو كان نهار 50 ساعه وطاقتك ثمان ساعات بتفتح المحل وبتغلق المحل بتذهب للبيت وبتنام بنهار وغيرك عم يشتغل ما ما بنايمك الليل نهار بترجع بتشتغل مره ثانيه غيرك هلا راح لينام حيات تحتمل لو كان جعل النهار 50 ساعه والليل 50 ساعه بتنام وبتفيق وبت وبتشتغل وبتنام وبتفيق وبتشتغل قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامه من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تبصروا اذا لازم تام تؤمن طول الليل طول النهار بعد الشمس عن الارض عن الارض بعد القمر عن الارض حجم القمر حجم الارض لو ان الارض حجمها خمس امثال حجمها الحالي انت وزنك هلا مثلا 50 كيلو 70 كيلو ضرب 5 350 كيلو صار وزنك صار حركتك اشغال شاقه لانه وزن الانسان متعلق بحجم الارض الدليل وزن الانسان على سطح القمر عش سدس وزنه الحالي 60 كيلو 10 كيلو وزنه اللي وزنه على الارض 60 وزنه بالقمر 10 كيلو اذا حجم الارض كثافتها قوه جذبها بعدها عن الشمس بعدها عن القمر دورانها السريع نهار ساعه البطيء 50 ساعه النهار سرعه دورانه في اعتدال الان يعني المحاصيل لو كان القمح ينضج تباعا كالبطيخ بدك تمسك سنبله سنبله تمسكها استوت ما اتركها هيك بدك تحصل ثلاث اشهر اما القمح ينضج في يوم واحد اما الفواكه تنضج تباعا اذا يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك فالله سبحانه وتعالى عدل في خلقه يعني خلقه في درجه مناسبه حكيمه معتدله دقيقه مدروسه كما يقولون هذا الذي قاله الله عز وجل عدل في خلقه ممكن اذا استيقظت صباحا وصليت الفجر وجلست كي تفكر يمكن ان تمشي في هذا الباب الطيب الذي يزيدك معرفه بالله الى مسافات طويله كل شيء انظر الى الاعتدال تصور قشر البندوره للبطيخ ممكن تاكل بطيخها بكل حياتها ما بتنتقل معه تصور قشر البطيخ للبندوره مستحيل كلها قشر بتصير القشر معتدل الحجم معتدل القوام معتدل الطعم معتدل الحلاوه معتدله تصميم ربنا عجيب ايام الانسان بيصنع حلويات العيارات تكون غير دقيقه اما ربنا عز وجل تاكل مثلا التفاح الاجاص الكمسره العنب التين البلح كله باعتدال نعم اذا اول معنى من معاني العدل عدل في خلقه يعني خلقه بحكمه بالغه وفي عباره اخرى تعبر عن هذا المعنى نفسه هو الذي خلق السماوات والارض بالحق يعني بالحق بالدرجه الحكيمه المعتدله التي لا تزيد ولا تنقص فانت تامل خلقك تامل اييه طعامك فلينظر الانسان الى طعامه فلينظر الانسان مما خلق خلق من ماء دافق افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت والى السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت هذا في خلقه الان في امره امرك ان تصوم 30 يوما في العام لو امرك ان تصوم سته اشهر شيء فوق طاقه الانسان والدليل برمضان يعني اخر خمس ايام بحس كل يوم بشهر اليس كذلك؟ يعني 30 يوم هذا الحد المعتدل امرك ان تصلي خمس مرات لو كان 50 صلاه وكل صلاه 50 رك ركعه الصلاه الامر معتدل لا يكلف الله نفسا الا وسعها الصيام معتدل قال لك حج في العام في العمر مره انفق ربع العشر لو كانت هلا بقول لك الضريبه بال 180 93% بعض الضرائب بحس الانسان انه يعني مغبون بينما الزكاه ربعه العشري ال النسبه معتدله ال 1025 ليره ال 100 ليرتين ونص 100000 2500 مليون 25,000 الرقم مقبول في معه راحه فالزكاه الصيام الحج اي حتى الاوامر قال لك غض بصرك لو انه الانسان يعني كان ماشي بطريق وفي منعطف حاد فجاه امام امراه ما كفر راسا غض بصره هذه الذي هذه النظره التي لا قياس لزمنها القصير هذه معفو عنا لانه انت مالك منتبه لو قال لك مثلا لا تنظر قل للمؤمنين يغضوا ابصارهم لهلكنا جميعا اما من ابصارهم اذا في حصل مفاجاه غير متوقعه باقل من عشر الثانيه غضيت بصرك لا شيء عليك فالامر معتدل امر غض البصر معتدل امر الزكاه معتدل امر الصوم معتدل انت مسافر قال لك لا تصوم فمن كان منكم مريضا او على سفر فعده من ايام اخر انت مسافر لك صلي ركعتين بس اقصر في الصلاه والقصر عند الساده الاحناف واجب على موعد مع السياره مع الطائره مع المطار مضطرب مشو فكرك غير مستريح ايه قال لك ركعه صلي انتهى واجمع جمع تقديم وجمع تاخير ف الشرع معتدل فالله عدل في خلقه عدل في امره قبل ان نتابع الموضوع قال ما حظ العبد من هذا الاسم نحن دائما باسماء الله الحسنى هناك هدفان كبيران الهدف الاول ان نتعرف الى الله هل في الحياه كلها موضوع اجدر ان نعرفه من الله عز وجل يعني هذا هذه الذات الكامله التي سوف تبقى في جوارها الى ابد الابدين هلا اذا واحد بده يتزوج بيخطب 10 سنوات لك هي زواجه لك يعني شو للابد معها 40 سنه 50 سنه بسال الازواج كلهم عشت معها 50 سنه 55 60 سنه ما في للابد ومع ذلك بيخطب 10 سنوات قال واحد لما والدته بدات تخطب له خرجت من البيت بقيت تخطب له 15 عاما ثم استقر استقر الراي على فتاه كانت قد ولدت يوم خرجت اول مره لك زواج هذا ما معه لعبه بدي اعيش معه عمر طيب انت حتعيش مع الله للابد هل هناك ذات تستحق ان تعرفها غير الله عز وجل ممكن يكون في موضوع اخطر من ان تعرف الله عز وجل فلذلك ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اذا قلت يا لطيف يا رحيم يا غني يا قدير الا ينبغي ان تعرف ما معنى قدير يعني مثلا كثير اشخاص يصاب بمرض بيقول له الطبيب ما في امل والله بتلاقي انهار الانسان لماذا نهار لانه لا يعرف ان الله قادر على شفائه بعرف مهما يكن المرض عضالا مهما يكن كلام الاطباء قطع بت كما يقولون امل ما في النتيجه موت ربنا عز وجل بيخلق الشفاء خلق يخلق من الضعف قوه يخلق من الضيق فرجا من الياس مخرجا فلما الانسان بيقول يا قدير وبيس معنى ذلك انه لا يعرف القدير الذي نريد ان نقوله لكم هو انك اذا عرفت القدير زال عنك الياس انا اؤكد لكم اذا ايقنت ان الله سبحانه وتعالى قادر على ان يشفيك من اخطر مرض وبلا سبب هذا هو الايمان ما عاد في ما عاد في ياس يا ربي لا كرب وانت الرب معقول انسان يتالم والله موجود يخاف الله موجود هو يطمئنه وهو ينصره وهو يقويه وهو يشفيه اسمعوا كلام سيدنا ابراهيم قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباؤكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي يطعمني ويسقين واذا مرضت فهو يشفين والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم الدين يخلق ويهدي ويرزق ويشفي ويحيي ويميت ويغفر ذلكم الله رب رب العالمين لذلك يا ربي لا كرب وانت الرب اقول لكم هذا الكلام الدقيق لا يمكن ان يحزن مؤمن بالله ايه الله معك وقال الله اني معكم لئن اقم اقمتم الصلاه واتيتم الزكاه اذا واحد يعني شخص قوي قليلا بالمجتمع قال له انا معك لا تخاف هي رقم تليفوني بيمشي بالعرض بده يقاتل الناس يصير بقى اخذه طبعا هذا معتدي لكن اذا المؤمن الله طمنه قال له وقال الله اني معكم لئن اقمتم الصلاه واتيتم الزكاه وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا فنحن نقول لكم لماذا معرفه اسماء الله من اجل ان تسعد بها تعرف الله رحيم والعمل ولو بدا انه في قسوه بس منطوعه رحمه من اجل ان تعلم ان الله يعلم حتى تراقب نفسك من اجل ان تعلم ان الله قدير ان الله غني اذا حينما تعلم ان الله سبحانه وتعالى قادر على شفائك من مرضك فانت مؤمن اذا لا تياس لا لماذا نسب الانتحار في اعلى مستوياتها في بلاد الغرب لانهم لا يعرفون الله بينما في بلاد يعني مظاهرها الحضاريه متواضعه الحياه فيها خشنه الامور فيها صعبه ومع ذلك ما في انتحار نادر الانتحار نادر جدا السبب الايمان بالله عز وجل عننا كان استاذ في الجامعه في علم النفس حضر مؤتمر لامراض النفس في اوروبا قال لنا في الجامعه قال انا قلت في المؤتمر ان نسب الامراض النفسيه في بلادنا قليله جدا والسبب اننا نؤمن بالله ونرضى بقضائه وقدره والحقيقه المؤمن ققول لك هيك الله بده هذه مشيئه الله ما شاء الله كان وما لم يشاء لم يكن واجمل حديث لله ما اعطى وله ما اخذ يلي اخذه واللي اعطاك اياه تفضل في عليك فاذا ايقنت ان لله ما اعطى ولله وله ما اخذ ما في مشكله يعني هلا موت طفل صغير في اسره بسبب يعني الام لا تحتمل بينما صحابي جليل له ابن مريض مرض عضال فجاء من السفر وهو قلق عليه قال يا فلانه كيف الصغير قالت له في اهدا دقي حال حال ممتاز اطمئن فهم منها انه قد شفي اعدت له الطعام وفي بعض الروايات تزينت له وفي الصباح قالت له انه لو ان الجيران اعارون عاريه ثم استردوها اتغضب قال لا قال وكذلك فعل الله بابننا وكان ميت قالت له في اهدا ميت بيقول انه ذهب الى النبي عليه الصلاه والسلام وقص عليه القصه فقال عليه الصلاه والسلام بارك الله لكما في ليلتكما بارك الله لكما في ليلتكما وتروي الاخبار انه انجب غلاما انجب عشره حفظه للقران عشر حفاظ شوف حادث وفاه الابن باسره مسلمه وحادث وفاه الابن باسره غير مؤمنه كثير في حالات وفاه الابن بتجن امه راسنا يعني في حالات صعبه اذا معرفه اسماء الله من اجل ان نسعد بها وانت مع الله الى ابد الابدين فاذا عرفته في الدنيا فهذا عين العقل ان تعرفه قبل فوات الاوان ان تعرفه وانت في حياتك الدنيا معافى نعم الشيء الثاني ما حظك من هذا الاسم؟ يعني انت كمؤمن ماذا تستفيد من هذه الاسماء؟ هو النبي الكريم يقول تخلقوا باخلاق الله طيب قال اما حظ العبد من هذا الاسم فهو ان يحترز عن طرفي الافراط والتفريط يعني لا افراط ولا تفريط ففي افعال الشهوه يحترز عن الفجور الذي هو الافراط وعن الجمود الذي هو التفريط يعني قد تجد انسان كما يقال زير نساء غارق في الشهوه الى قمه راسه عدواني ينتهك اعراض الناس هذا فجور وقد تجد انسان يا امير المؤمنين قالت له ان زوجي صوام قوام ما انتبه سيدنا عمر الله يرضى عنه قال له بارك الله لك في زوجك قال له انها تشكوه يا سيدي عم تشكوه ما عم تمدحه ف طبعا جاء به ونصحه ان يعني ان لاهلك عليك حقا وبتروي الكتب عن قصه اخرى ايضا انه السيده عائشه دخلت عليها امراه هيك بحاله يعني ذريه مهمله لنفسها سالتها عن حالها قالت ان زوجي صوام قوام مو فاضله في النهار صائم في الليل قائم فالنبي ارسل وراءه وقال له يا فلان اليس لك ذي اسوه ونصحه ان يعطي كل ذي حق حقه في اليوم التالي جاءت هذه المراه الى السيده عائشه كما تروي الاخبار عطره نظره عطره نظره فسالتها عن حالها فقالت اصابنا ما اصاب الناس مثل الناس صار في حق لانه فاذا نحن حينما نعرف اسم العدل كيف نتخلق باخلاق الله عز وجل في هذا الاسم؟ قال ان نحترز عن الافراط وهو الفجور والتفريط وهو الجمود ونبقى في الوسط وهي العفه والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين هذا الموقف العدل في علاقتك ب بالزوجه مع الاولاد اياك ان تعطيهم عطاء يعني يفسدهم او ان تحرمهم حرمانا يحقدون به عليك بين ال اعطه المبلغ الكافي اعطه حاجته لو اعطيته فوق حاجته تكون قد افرضت ولو اعطيته اقل من حاجته تكون قد فرطت والعوامع لا افراط ولا تفريط نعم وفي ليش ما بسموا عبد العادل مادام احد بس ما ما ورد بالقران العادل الله عدل عن عن العادل الى العدل نعم وفي افعال الغضب يحترز عن التهور الذي هو الافراط والجب الذي هو التفريط ويبقى على الحد الوسط وهو الشجاعه وفي العقل يحترز عن الدهاء والخبس والمكر والخداع او عن البلاه والغباء ويبقى في حد قال له لست بالخب ولا الخب يخدعني ادق موقف لست من الغباء بحيث اخدع ولا من الخبث بحيث اخدع حينما قال الله عز وجل وكذلك جعلناكم امه وسطا يعني في وضع معتدل بين الافراط وبين التفريط في تربيه الاولاد لا دائما في تربيه الاولاد سهل جدا تكون عنيف وهي والعنف لا يحتاج الى بطوله غلط ضربته كفين حطمته اب له روزه بس حقد عليك حطمته علموا ولا تعنفه وايضا ان ترخي له الحبل حتى يتجاوز حده فالاعتدال ان يبقى ابنك راغبا فيك خائفا منك رغبا ورهبا وهذا حد دقيق جدا فدائما الحالات المتظرفه سهله سهل تكون لين لين فتعصر وتكون قاسي فتكسر اما تكون بينك وبين الناس شعره ان شدوها ارخيتها وان ارخوها شددتها هي البطوله البطوله ان يكون الذين حولك في حيره من امرك هم يرجونك ويخافونك في وقت واحد نعم قال تعالى وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا الان العدل في افعاله تحدثنا عن العدل في خلقه وعن العدل في امره بقي العدل في فعله يجب ان تعلم علم اليقين ان في الكون عداله عداله مطلقه عداله مطلقه لكن قد تفاجا بسؤال انه يا اخي فلان مستقيم بعمله التجاري محله التجاري كله منضبط اسعاره كلها مسجله اسعاره كلها معتدله معه فواتير كامله جاءه موظف و وتبلاه وافتعل مخالفه وكتب وكتبه ضبطا وزجه في السجن اليس هذا ظلما صريحا الجواب هذه الحادثه وحدها فيها ظلم ظاهري اما لو ربطت حياه هذا الانسان في بيته مع اهله مع جيرانه مع من هم دونه مع من هم فوقه وجمعت الحسابات كلها على بعضها لرايت في هذا التبلي منتهى العدل يعني بالتعبير التجاري اذا في حساب جاري ما في ما في ظلم اما حساب سندات في ظلم يعني هي لحالها فيها ظلم لكن ضم على ما فعله البارحه في البيت قبل ان ينام يعني واحد اثنين اشاجروا بس سوق مدحه باشا هي قصه من ع سنوات الشاجروا واحد معه سلاح اطلق رصاصه ما اصابت خصمه واحد سمع شجار مد راسه من دكانه فجاءت الرصاصه في عموده الفقري فشل تماما فورا فواحد استوقفني في الطريق قال لي يا استاذ انت بتحدثنا عن عداله الله هذا شو مساوي فكره لقط يعني لقط واحده قال لي رجل صالح فتح دكانه ليسترزق ليرزق اولاده يبيع اقمشه ما له ذنب سمع شجار مد راسه فجاءت هذه الرصاصه في عنق في عنقه فاصبح مشلولا فاين عداله الله؟ قلت له والله انا اعرف ان الله عادل ولكن هذه القصه انت اطلعتني على فصلا من فصولها ولعل لهذه القصه فصول لا اعرفها لا انا ولا انت انا اسلم لعداله الله والله الذي لا اله الا هو من غرائب الصد صدف والاصح ليست صدفا ولكن حكم ان صديقا لي من الميدان حدثني بعد 20 يوما عن قصه عابره قال لي النا جار كان وصي على اموال اولاد اخوه الايتام وبقي لهم معه 20000 قصه قديمه ثمن بيت كان بيت حو 20 الفرفض ان يعطيهم هذا المبلغ فشكوه الى احد علماء الميدان الشيخ حسين الخطاب فاستدعاه واستدعى اولاد اخوته فاصر على عدم دفع المبلغ فقال الشيخ حسين بالحرف الواحد رحمه الله قال لهم يا ابني هذا عمكم اياكم ان تشتكوا عليه هذا هذه الشكوى لا تليق بكم ولكن اشكوه الى الله هي القصه تمت الساعه 8 مساء ثاني يوم مد راسه ه نفسه طلع نفسه يجب ان بيقولوا انه شوحى هي قصه يعني رمزيه قالت له لسيدنا سليمان اسالنا ربك ما هو لما عجول ماهول لما عجول لنتحرك نعرف تشتغل فلما سال الله عز وجل قال له ربنا قل لها انني مهول ما لي عجل تاخذ راحتها فهذه هذه الشوحه رات اناسا يشون اللحم خطفت هذا اللحم الى عشها قطعه جمر بقيت متعلقه بقطعه لحم فاحرقت العشيه من توها قالت يا سليمان الحكيم الم تقل لي قبل قليل ان الله مهور ها هو زاع عجور فلما سال الله عز قال له الا حساب قديمه ده هذا حساب قديم مو على هي فقال لي واحد من يومين قال لي معقول الله يعاقبني على ذنب لسه ما فعلته قلت له لا هذا عن واحد قديم مو عن هذا عن ذنب قديم فيجب ان تؤمن بعداله الله المطلقه ما من عثره ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يعفو الله اكثر يعني مره كنت راكب مع اخ بسيارته ف يعني تجاوز حده مع سياره قام ضربها فانا توقعت انه هذا اللي سيارته انضربت يعني ممكن يكون عصبي المزاج وينزعج ويغضب ويتعالى صوته فنزل نظر اليه قال له مسامح انا استغربت والله فوجئت يعني غريب حادث صار في اضرار يعني بالصاج وبال بالاجهزه فلما رجع الى سيارته رايت على خده دمعه قلت له ما القصه يا فلان؟ قال لي والله انا من سنه في شخص هيك ضرب لي سيارتي مركب معه نساء محجبات كبر علي ان ازعجه فقلت له مسامح فربنا بعد عامله له كما عامل ذلك الشخص يجب ان تبلغ درجه من اليقين انه اعمل ما شئت كما تدين تدان ابدا اعمل ما شئت البر لا يبلى والذنب لا ينسى والديان لا يموت اعمل ما شئت بتكون بار بوالديك الله عز وجل يلهم ابنائك ان يكونوا برر معك تخدم تنخدم يا بلال انفق بلالا ولا تخشى من ذي العرش اقلالا انفق انفق عليك ما بعتقد في واحد منكم الا معه 100 قصه مو مو قصتين 100 قصه 100 و2 و000 كيف يعامل الناس يلقى تلك المعامله القصه المعروفه عندكم رجل عنده زوجه و يعني يحبها وتحبه عم ياكلوا جاج طرق الباب فتحت في سائل يسال فهمت ان تعطيه من هذا الدجاج فسبها ووبخها ونهرها وقال اطرديه هي نفذت امر وطرد بيمضي سنتين تسوء العلاقه بينهما يشتد الخصام يطلقها تقترن بزوج اخر وتعيش معه حياه سعيده بعد خمس ست سنوات وهي مع زوجها الثاني وتاكل دجاجا كما كانت تاكل مع الاول طرق الباب فذهبت لتفتح فاضطربت قال مالك؟ قالت له سائل قال ما لك قالت له اتدري من هذا السائل انه زوجي الاول قال اتدرين من انا؟ انا السائل الاول يعني طبعا هي قصص اما انا متاكد لا يقع شيء في الارض الا وفق عداله مطلقه فدائما اذا سمعت قصه فيها ظلم حانصحك النصيحه قول انا سمعت فصل 2 3 4 5 6 7 ثمان تسعه بايام فصل ما بعرفه لو عرفته لرايت العداله المطلقه لو عرفت الفصل الاخير دائما لا تسرع لا تحكم تمهل قل الله اعلم قل وكفى بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا الله بيعرف انا ما بعرف طبعا العوام لهم كلمات انا ما بحبها ابدا ان شفت الاعمى طبه ومالك ارحم من ربه ما بحبها انا هي لا تقولوها اطلاقا هي لكن لا تعتقد في ظلم كمان بالمقابل انت ارحمه وعاونه واخدمه وخفف عنه ما في مانع هذا الواجب لكن لا تعتقد في حرمان وفي ظلم الله عز وجل بيد يده الخير لكن ليس في الامكان ابدع مما كان ف فاعلم علم اليقين ان الله عز وجل عدل في خلقه وعدل في امره وعدل في فعله افعاله كلها عادله لذلك مره ثانيه ما من عثره ولا اختلاج عرق ولا خدش عود الا بما قدمت ايديكم وما يعفو الله اكثر وشيء اخر شيء اخر وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا انت بتقرا انه في زلزال اصاب البلد الفلانيه بتحب تفهمها فهم مادي انه اضطراب القشره الارضيه هذا الزلزال قوت اوتوس ثمانيه شو بسموها رختر مقياس رختر ثمانيه هي اغادير بشمال افريقيا من اجمل مدن المغرب من اجمل مدن المغرب تقع على البحر الاطلسي لكن فيها من الفسق والفجور والنوادي العاريه والملاهي الليليه والدور البغاء والفنادق التي غارقه في الاسم حتى قمتها ما لا سبيل الى وصفه ثلاث ثواني اغادير بثلاث ثواني اصبحت قاعا صفه لا ترى فيها عوجا ولا انت فربنا عز وجل اعتقد انه الزلزال بحكمه ضرب الله مثلا قريه كانت امنه مطمئنه ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون نعم اذا الله سبحانه وتعالى قبل ان نختم الدرس عدل في خلقه وعدل في امره وعدل في في فعله ونحن كمؤمنين ينبغي ان نقف بين الافراط والتفريط ان نكون معتدلين في كل افعالنا والحمد لله رب العالمين