الإمام الطيب شيخ الأزهر يتحدث عن أسس تشريعات الدين الإسلامي

CBC Egypt · ⏱ 4:23 · 318 مشاهدة · 3 years ago

النص الكامل للفيديو

ولكي نفهم فلسفه المساواه في شريعه الاسلام لا مفر لنا من ان نكون على وعي بالخلفيه الاخلاقيه الرابضه وراء كل تشريع من تشريعات هذا الدين الحنيف سواء منها ما تعلق بجانب العبادات او جانب المعاملات ولا باس من الوقوف لحظات في رحاب هذه الخاصه في فلسفه التشريع الاسلامي ليتبين لنا الربط القوي بين الاصل الخلقي من جانب وما ينبني عليه من احكام وتشريعات من جانب اخر وبحيث يمكن القول بان اي تشريع من تشريعات هذا الدين الحنيف انما يستند في منبعه او في ماله الى قاعده او اخرى من قواعد الاخلاق واكتفي في مؤونه الاستدلال على هذه الدعوه بقوله تعالى اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر وقوله صلى الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وقوله عليه الصلاه والسلام في شان الصائم الذي يتحلل من قيود الاخلاق وهو صائم يقول من لم يدع قول الزور والعمل به والجهل فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه واصلح من كل ذلك حديث المراه التي كانت تصوم نهارها وتقوم ليلها الا انها كانت تؤذي جيرانها بلسانها وان النبي صلوات الله وسلامه عليه حين اخبر بحال هذه المراه بعد وفاتها لم يزد على ان قال لا خير فيها هي من اهل النار وكذلك المراه التي كانت تكتفي في عبادتها باداء ما افترض عليها من صلاه وصيام وتصدق ببقايا طعامها الا انها كانت تحبس لسانها عن الغيبه والنميمه وذكر الناس بما يكرهون وان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر بحالها هذا قال هي في الجنه واحاديث اخرى تدلنا دلاله قاطعه على تجذر البعد الخلقي وراء كل تشريع من تشريعات الاسلام سواء تعلق هذا التشريع بالعبادات او المعاملات او غيرهما والاعجب من كل ذلك ما يلاحظ من ان اشتباك البعد الخلقي بالبعد التشريعي في الاسلام لم يتوقف عند حدود المعاملات الانسانيه فقط بل تعداه الى اشتباك خلقي مماثل فيما يتعلق بمعامله العجماوات والكائنات الضعيفه فقد صح ان رجلا غفر الله له ما تقدم من ذنوبه وما تاخر بسبب رحمه حملته على ان يسقي كلبا كاد يموت من شده العطش وان امراه دخلت النار نعم دخلت جهنم بسبب قطه اليفه حبستها حتى ماتت بسبب شده الجوع والعطش كما صحت احاديث اخرى لا يتسع المقام لذكرها وكلها تلفت انظارا متامل الى فلسفه هذا الدين الانساني العظيم في تعظيم قيم الاخلاق وفضائلها وانها تمثل الاصل الذي ترتبط به تشريعات هذا الدين ارتباط الفروع بالاصول ومعلوم بداهه انه اذا ثبت اصل الاخلاق ثبت ما تفرع عليه من ثواب في العبادات والمعاملات واذا تاكل اصل الاخلاق او تلاشى سقطت الفروع وجفت الثمار