وصايا نبوية عظيمة غفل عنها الكثيرون غير بها حياتك اليوم محمد راتب النابلسي

وقد جمعت بعض نصائح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي كثيره جدا نختار بعضها يقول عليه الصلاه والسلام ينصحنا بالتوبه فقال من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه من معاني يفهمها بعض العلماء من طلوع الشمس من مغربها اننا حينما نفقد الثقه بانفسنا وبديننا ونرى ان الحضاره الغربيه هي كل شيء وننسى وحي السماء ننسى كتابنا الكريم وسنه نبينا عليه اتم الصلاه والتسليم ونرى ان كل الخير وان كل القيم تاتي الينا من الغرب عندئذ يغلق باب التوبه من تاب قبل ان تطلع الشمس من مغربها الشمس طلعت من مشرق الارض طلعت من هذه البلاد التي بارك الله حولها طلعت من وحي السماء فالنصيحه الاولى هي التوبه ولولا التوبه لتفاقمت الذنوب وكبرت العيوب وسلك الانسان طريق الفجور لكن الله سبحانه وتعالى يقول والله يريد ان يتوب عليكم ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين والله عز وجل ما فتح باب التوبه الا ليتوب على عباده المؤمنين وما فتح باب المغفره الا ليغفر لهم وما فتح باب الدعاء الا ليستجيب لهم اذا كان ثلث الليل الاخير نزل ربكم الى السماء الدنيا فيقول هل من تائب فاتوب عليه هل من مستغفر فاغفر له هل من طالب حاجه فاقضيها له حتى ينفجر الفجر هذه نصيحه نصيحه مستمره بالتوبه والمؤمن كثير التوبه ليس له الا الله يرجع اليه كلما زلت قدمه وانحرف سلوكه نصيحه ثانيه تاتي بعد التوبه طلب العلم اودع الله فيك قوه ادراكيه ميزك بهذه القوه على بقيه المخلوقات فما لم تطلب العلم عطلت هذه القوه الادراكيه التي اكرمك الله بها وهبطت عن مستواك الانساني الى مستوى لا يليق بك لذلك قال عليه الصلاه والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه يعني للتقريب اخ كريم يسكن في مكان بعيد حان وقت الدرس فقام من مجلسه في البيت وارتدى ثيابه وتوجه الى المسجد هذا الطريق الذي سلكه الى المسجد هو طريق الى الجنه من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنه لذلك ان بيوتي في الارض المساجد وان زوارها هم عمارها فطوب لعبد تطهر في بيته ثم زارني هل يعقل ان تزور انسان ولا يقدم لك شيء اطلاقا فكيف اذا زرت الواحد الديان وهو الرحمن الرحيم وهو اكرم الاكرمين اذا زرت في بيته ان بيوتي في الارض المساجد وان زوارها هم عمارها فطوب لعبد تطهر في بيته ثم زارني وحق على المزور ان يكرم الزائر انت في بيت الله قد تتساءل بماذا يكرمني يكرمك بنعمه الامن هذه نعمه ينفرد بها المؤمن قال تعالى فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون بماذا يكرمك الله وانت في المسجد بالحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا بماذا يكرمك الله وانت في المسجد بالتوفيق الامن والحكمه والرضا والتوفيق وان يلقي محبتك في قلوب الخلق هذه بعض اكرامات الله لك الانسان بالحكمه يسعد باي زوجه ومن دون حكمه يشقى بزوجه من الدرجه الاولى من دون حكمه يبدد المال الكثير وبالحكمه يتدبر امره بالمال القليل بالحكمه تراه اسعد الناس من دون حكمه تراه اشقى الناس كلمه حكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا انت اذا زرته في بيته منحك نعمه الامن منحك نعمه التوفيق منحك الحكمه منحك الرضا منحك محبه الناس لك والقيت عليك محبه مني قال علماء التفسير اذا احب الله عبدا القى محبته في قلوب بالخلق الان النصيحه السادسه يقول عليه الصلاه والسلام الا انبئكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضرب اعناقكم قالوا بلى قال ذكر الله تعالى ذكر الله تعالى فاذكروني اذكركم انك ان ذكرته اديت واجب العبوديه لكنه اذا ذكرك منحك عطاء الى ابد الابدين منحك جنته منحك الخلود في الجنه منحك الرضا نصيحه اخرى رابعه لا بد لك من عمل صالح ترقى به عند الله بل حجمك عند الله بحجم عملك الصالح لذلك قال عليه الصلاه والسلام كل معروف صدقه كل عمل تعرفه الفطر السليمه ان تعود مريضا ان تقرض فقيرا ان تدل تائها ان تصل رحما ان تطعم جائعا ان تهدي ضالا كل معروف صدقه لذلك المؤمن كل حركاته وسكناته تعد عند الله اعمالا صالحه حتى انهم قالوا عادات المؤمن عبادات وعبادات المنافق سيئات عاداته يعني اخذ اهله له نزهه من عوائد الاسر ان تفعل هذا لكن المؤمن يرقى بهذا العمل الى اعلى عليين ادخل على قلب اهله واولاده السرور متن علاقته بهم اذا المؤمن حتى اعماله اليوميه اعماله المالوفه كسب رزقه اعماله التي يفعلها كل انسان على وجه الارض هي عند الله اعمال صالحه ولا يطؤون موطئا الا كتب لهم به عمل صالح. اذا كل معروف صدقه والاغرب من ذلك والدال على الخير كفاعله والدال على الخير كفاعله ورد في بعض الاثار من مشى بتزويج رجل بامراه كان له بكل كلمه قالها وبكل خطوه خطاها عباده سنه قام ليلها وصام نهارها وافضل شفاعه ان تشفع بين اثنين في نكاح هذا الانسان المنسحب من الدنيا لا يفعل خيرا يسعى لراحته لسلامه صدره لا يريد ان يدخل في مشكله لذلك من عامل الناس وصبر على اذاهم خير ممن لم يعاملهم ولم يصبر على اذاهم نصيحه اخرى بلغوا عني ولو ايه الدعوه الى الله دعوتان دعوه هي فرض كفايه اذا قام به البعض سقطت عن الكل ودعوه هي فرض عين من هذا الحديث بلغوا عني ولو ايه انت لست عالما ولست متبحرا في العلم ولست متفرغا له ولست متعمقا فيه لكنك حضرت خطبه واستمعت الى كلمات تاسرت بها هذه الخطبه انقلها الى من حولك الى صديقك الى جارك الى شريكك الى ابنك الى زوجتك بلغوا عني ولو ايه هذه الدعوه الى الله كفرض عين على كل مسلم في دليل اخر قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيره انا ومن اتبعني فالذي لا يدعو الى الله اصلا ولا يفكر بالدعوه اطلاقا ليس متبعا لرسول الله لذلك قال عليه الصلاه والسلام من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلاله كان عليه من الاثم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا حديث مخيف من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقث ذلك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلاله كان عليه من الاسم مثل اثام من تبعه لا ينقص ذلك من اثامهم شيئا الان كنتم خير امه اخرجت للناس ما عله هذه الخيريه تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله عله هذه الخيريه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولكن النبي عليه الصلاه والسلام بما اطلعه الله عليه عن علم المستقبل قال كيف بكم اذا لم تامروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر قالوا اوكائن ذلك يا رسول الله قال واشد منه سيكون فالصحابه كانهم صعقوا وما اشد منه قال كيف بكم اذا امرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف قالوا اوكائن ذلك يا رسول الله قال واشد منه سيكون قالوا وما اشد منه قال كيف بكم اذا اصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا وهذا من صفات اخر الزمان ان يصبح المعروف منكرا والمنكر معروفا ان يكذب الصادق وان يصدق الكاذب ان يتهم الامين وان يصوب الخائن يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه فيه مما يرى ولا يستطيع ان يغير ان تكلم قتلوه وان سكت استباحوه نصيحه اخرى اقراوا القران النصيحه التي سبقتها من راى منكم منكرا فليغيره بيده انت اب وهذه ابنتك وامرها بيدك لما تقول لا استطيع من يستطيع اذا اذا كنت الاب وانت المنفق على هذه البنت وانت المشرف عليها والمتولي لشؤونها ولا تستطيع ان تحملها على الحشمه لك من يستطيع اذا من راى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع هذه ليست ابنته ابنه اخيه فبلسانه فان لم يستطع امراه تمشي في الطريق بثياب فاضحه ما بيتمكن يتكلم ولا كلمه فبقلبه وذلك اضعف الايمان يعني لا يقبل من المؤمن ان ينكر المنكر بلسانه اذا كان قادرا على انكاره بيده كما انه لا يقبل من مؤمن من انكار المنكر بقلبه اذا كان قادرا على انكاره بلسانه النصيحه الجديده قراءه القران اقراوا القران فانه ياتي شفيعا يوم القيامه لصاحبه اقراوا الزهراوين البقره وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامه كانهما غمامتان لذلك من خصائص المؤمن تلاوه القران هو ربيع القلوب بل من تعلم القران متعه الله بعقله حتى يموت في حقيقه علميه ان العضو الذي لا يعمل يضمر الانسان لا سمح الله ولا قدر كسرت يده يوضع لها الجبس بعد شهرين العضلات تضمر لان هذه العضلات لا تتحرك والذي لا يصلي ولا يقرا القران في الاعم الاغلب يصاب بالخرف اما الذي يصلي في كل صلاه الركعه الاولى فاتحه وسوره ركوع سجود اي الثانيه اي الثالثه الذي يصلي ويطلب العلم دماغه في نشاط مستمر لذلك لذلك ورد في الاثر انه من تعلم القران متعه الله بعقله حتى يموت لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا دقق الان ولا تؤمنوا حتى تحابوا المسلمون اليوم يفتقدون الحب فيما بينهم مساجد جامعات كليات فضائيات كتب دراسات كليات شريعه كل شيء فيه بس المسلمون اليوم ينقصهم الحب الحب من ثمار الايمان لا يؤمن احدكم نفى عنه الايمان اصلا حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن احدكم وفي روايه ثانيه وحتى يكره يكره له ما يكره لنفسه هذا الايمان ايها الاخوه لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم السلام احد اسباب الود والله مره ذهبت الى زياره الصديق دلني على بيته قال لي الطابق الخامس فطرقت الباب ليس هنا سيسكن سالت من تحته قال لا يعلم من فوقه لا يعلم هو ساكن بالطابق الذي يليه معقول واحد ساكن 10 سنوات في بيت لا يعرف جاره اسمه في تقاطع الان مع ان العلماء قالوا اربع 40 بيت جوار 40 بيت شمالا وجنوبا وشرقا وغربا والان صعودا وفي بعض المدن هبوطا في عندك ست جهات كل جهه 40 بيت هذول هؤلاء الجوار والجار له حق كبير النصيحه التي تليها من نصائح النبي عليه الصلاه والسلام ان الله تعالى يقول يوم القيامه اين المتحابون في جلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي لذلك وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتباذلين في والمتزاورين في والمتحابون في جلالي على منابر من نور يغبطهم عليها النبيون يوم القيامه من نصائح النبي عليه الصلاه والسلام عياده المريض يقول عليه الصلاه والسلام ما من مسلم يعود مسلما غدوه الا صلى عليه 7000 ملك حتى يمسي وان عاده عشيه الا صلى عليه 7000 ملك حتى يصبح وكان له خريف في الجنه ان تعود المريض هذا عمل عظيم ان تطيب قلبه ان ترفع معنوياته ان تذكر له ان هذا المرض خير ساقه الله اليك نعمه باطنه اسبغ عليكم نعمه ظاهره وباطنه ومن نصائح النبي عليه الصلاه والسلام انه من يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخره لك مع انسان مبلغ والانسان معسر اصبر عليه الله عز وجل يصبر عليك يسر عليه ييسر الله عليك لذلك قال عليه الصلاه والسلام رحم الله رجلا سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى الان المؤمن ستير يقول عليه الصلاه والسلام لا يستر عبد عبدا في الدنيا الا ستره الله يوم القيامه المؤمن ليس فضك بمعرفه خالقك ومربك ومعرفه اسمائه الحسنى وصفاته الفضله ومعرفه الطريق الى الله والعقبات التي تكون فيها والصوارف التي يمكن ان تنصرف عن الله بها ومعرفه النفس وخصائصها وافاتها وهذه المعارف الخمس هي كمال القوه العلميه النظريه ايها الاخوه الان معرفه حقوق الله سبحانه وتعالى والقيام بهذه الحقوق اخلاصا وصدقا ونصحا واحسانا ومتابعه وشهودا لمنته عليك وتقصيرك في اداء هذا الحق عليك اذا كمال النجاح وكمال الفوز وكمال التفوق وكمال الفلاح وكمال كمال العقل وكمال الذكاء ان تعرف خالقك ومربيك وان تعرف اسمائه الحسنى وصفاته الفضله وان تعرف الطريق اليه والعقبات على هذا الطريق والصوارف التي تصرفك عن هذا الطريق ومعرفه النفس البشريه وخصائصها وافاتها وعيوبها واي وقت تمضيه في غير هذه المعارف فهو مضيعه للوقت ولا تعرف هذه الحقيقه الا عند الموت اساسا فرعون اكثر كفار الارض الذي قال انا ربكم الاعلى والذي قال ما علمت لكم من اله غيري فرعون نفسه حينما ادركه الموت قال امنت بالذي امنت به بنو اسرائيل اذا الحقيقه التي ينبغي ان تعرفها قبل ان تموت لابد من ان تعرفها عند الموت اذا خيارك مع الحقيقه خيار وقت خيار وقت ليس غير الان المعرفه الثانيه الحركيه العمليه التي لا تعلو عليها معرفه ان تعرف حق الله عليه يا معاذ ما حق الله على عباده؟ قال ان يعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون عله وجودك في هذه الحياه الدنيا ان تعبد الله والعباده واسعه جدا اياكم ان تظنوا ان العباده اداء العبادات الشعائريه اداء شكليا ليس غير العباده تطبيق منهج الله عز وجل بكل تفاصيله ومنهج الله يبدا من اشد الحالات خصوصيه من فراش الزوجيه وينتهي بالعلاقات الدوليه كسب مالك انفاق مالك كيف تمضي وقت الفراغ كيف تفرح كيف تحزن كيف تنفق المال منهج الله عز وجل فيه كل شيء اكاد اقول ان منهج الله للتقريب قد يتجاوز ال 500,000 بند والعبادات الخمس خمسه بنود من هذا المنهج لذلك هناك عبادات تعامليه وهناك عبادات شعائريه فمثلا الذي ينم بين اثنين لا يدخل الجنه كان عباداته الشعائريه هدرت من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجه في ان يدع طعامه وشرابه من حج بمال حرام وقال لبيك اللهم لبيك نودي الا لبيك ولا سعديك وحجك مردود عليك حتى الانفاق قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين حتى الصلاه يؤتى برجال يوم القيامه لهم اعمال كجبال تهامه يجعلها الله هباء منثورا قيل يا رسول الله جلهم لنا قال انهم يصلون كما تصلون وياخذون من الليل كما تاخذون ولكنهم اذا خلوا بمحارم الله انتفكوها هل تصدقون ايها الاخوه ان كل هذه المعاني مجموعه في الفاتحه القوه الادراكيه العلميه النظريه الحمد لله رب العالمين مقام الربوبيه مقام الامداد الحمد لله الاله مقام الالوهيه مقام الخلق والتسيير رب العالمين مقام الربوبيه الامداد والرعايه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مقام الاحسان كل اسماء الله الحسنى تدور بين الربوبيه والالوهيه والاحسان الان العباده العمليه الادراك النظري الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين الان السلوك العملي الحركه اياك نعبد واياك نستعين لا تستطيع ان تعبده بقوتك الذاتيه لا بد من ان تستعين به على عبادتك اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم كلكم ضال الا من هديته نحن بامس الحاجه الى هدايه الله عز وجل يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوت فاستكسوني اكسكم الان اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هؤلاء الذين انعمت عليهم بنعمه الهدى بنعمه الايجاد ونعمه الامداد ونعمه الهدى والرشاد هؤلاء النبيون قمم البشر والصديقون والشهداء والصالحون اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. الانسان اذا قصر في قوته العلميه في قوه التلقي في قوه المعرفه في قوه العلم هو الضال والانسان الذي ضعفت ارادته عن ان يفعل ما يعتقد هو المغضوب عليه فالانسان اذا عرف الحق وفعله فهو من الذين انعم الله عليهم اذا عرف الحق وضعف عن ان يفعله هو المغضوب عليه والذي ما عرف الحق وما فعله هو الضال يعني هذا الدرس كله مجموع بفاتحه في قوه علميه وفي قوه عمليه انت لك قناعه لك فهم ولك حركه احيانا تفكر انه الله عز وجل بيده كل شيء هذا جانب علمي نظري يسمى الان منطلقات نظريه الجانب العملي التطبيقات العمليه ان تتحرى ان تقوم وتصلي ان تنفق من مالك ان تقرا كتاب الله عز وجل ان تصلح بين اثنين ان ترحم من حولك ان تنصف من حولك اذا ايها الاخوه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين هذا الجانب النظري في الدين الجانب العملي اياك نعبد انت ضعيف انت ضعيف لا حول ولا قوه الا بالله ورد في بعض الاثار ان لا حول عن معصيته الا به ولا قوه على طاعته الا به ربي ان لم تصرف عني كيدهن اصغر اليه سيدنا يوسف واكن من الجاهلين اذا العباده تحتاج الى استعانه اياك نعبد واياك نستعين وفي تقريبا 100 درس عنوانها مدارج السالكين في اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم معنى ذلك ان البشر يمكن ان يقسم الى ثلاث فئات الذين انعم الله عليهم بالقوه الادراكيه والقوه العمليه بقوه الفهم وقوه التطبيق بصحه المعتقد وسلامه السلوك هؤلاء قمم البشر على راسهم النبي عليه الصلاه والسلام ومن دونه من الانبياء ثم الصديقون والشهداء والصالحون والمؤمنون وحسن اولئك رفيقا اما القوه العمليه اياك نعبد وحدك لا تستطيع في شهوات واياك نستعين حتى القوه على الحركه تحتاج الى هدايه من الله اهدنا الصراط المستقيم يعني افعل ولا تفعل القران الكريم باكمله تحت قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم قل للمؤمنين يغضوا من ابصاره وقولوا للناس حسنى ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ولا تبسطها كل البصر اهدنا الصراط المستقيم وانت اذا تعمقت في الصلاه انت حينما تقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الان الله عز وجل يخاطبه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اذا الله عز وجل اجابك بعد ان طلبت منه بس ما قال لك قل لي اهدني الصراط المستقيم قال اهدنا ينبغي ان تكون في جماعه والجماعه رحمه والفرقه عذاب اهدنا الصراط المستقيم ليس صراط الذي انعمت عليه صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الان تقرا القران بعد الفاتحه في الصلاه هذه اجابه الله لك هذه اجابه الله الم تقل له اهدنا الصراط المستقيم يقول لك يا عبدي افعل كذا ولا تفعل كذا الان تركع ما معنى الركوع الخضوع يا رب لكن قد تجد نفسك ضعيفا تسجد يا رب امدني بقوه منك كي اطيعك حال الركوع حال الخضوع وحال السجود حال طلب العون من الله فانت باليوم بكل صلاه في عندك قوه ادراكيه نظريه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين بالمناسبه ما من ركنين من اركان الايمان اقترناه في القران الكريم كركني الايمان بالله واليوم الاخر الحمد لله رب العالمين الايمان بالالوهيه والربوبيه الرحمه الرحمن الرحيم مقام الاحسان ارجو الله سبحانه وتعالى ان يتقبل دعائنا نغمض اعيننا ونتوجه الى ربنا ونستحضر عظمه الله عز وجل ونؤمن في قلوبنا على الدعاء فالذي يؤمن والذي يستحضر عظمه الله عز وجل والذي يتصور انه بين يدي الله يدعوه هو داعين اللهم اللهم ارحم ضعفنا واجبر كسرنا وتولى امرنا واختم بالصالحات اعمالنا وبالسعاده احوالنا اللهم انك تسمع كلامنا وترى مكاننا وتعلم سرنا وعلىيتنا نحن الفقراء اليك نحن الفقراء اليك نحن الاسرى المنطرحون بين يديك نسالك مساله المساكين وندعوك بدعاء المذنبين ونبتهل اليك ابتهال الخائفين ابتهال من خضعت لك رقابهم وذلت لك اجسادهم ورغمت لك انوفهم اللهم تقبل منا يا ارحم الراحمين اللهم تقبل منا اعمالنا واجعلها خالصه لوجهك الكريمين لا تجعل لاحد في اعمالنا مقصده يا ارحم الراحمين ارزقنا الاخلاص في اقوالنا واعمالنا واعذنا من الرياء والسمعه يا حي يا قيوم ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار يا الله على ما انعمت به واوليت نستغفرك ونتوب اليك نستغفرك من كل ذنب وخطيئه ونتوب اليك نؤمن بك ونتوكل عليك انت الغني ونحن الفقراءين انت القوي ونحن الضعفاء انت الغني ونحن الفقراء انت القوي ونحن الضعفاء انت الغني ونحن الفقراء انت القوي ونحن الضعفاء اللهم واصل المنقطعين اوصلنا اليك اللهم هب لنا منك عملا صالحا يقربنا اليك اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض اللهم استرنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض اللهم احسن وقوفنا بين يديك ولا تخزنا يوم العرض عليك لا تخزنا يوم العرض عليك تقبل صلاتنا وصيامنا وقيامنا وركوعنا وسجودنا تقبل صيامنا وتقبل قيامنا وتقبل ركوعنا وسجودنا اجعلنا من عتقاء رمضان اجرنا من النار اجرنا من خزي النار اجرنا من كل عمل يقربنا الى النار ادخلنا الجنه مع الابرار برحمتك يا عزيز يا غفار اللهم اجعل يا مولانا في شهرنا هذا وفي يومنا هذا وفي ليلتنا هذه من عتقائك من النار اجعلنا من المقبولين الفائزين برحمتك يا ارحم الراحمين برحمتك يا الله يا من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يا من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يا من ليس كمثله شيء وهو السميع البصير يا نعم المولى ونعم النصير سبحانك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك جل وجهك وعز جاهك تفعل ما تشاء بقدرتك وتحكم ما تريد بعزتك يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام اللهم زينا بزينه القران ادخلنا الجنه بشفاعه القران اكرمنا بكرامه القران البسنا بخلعه القران شرفنا بشرف القران ارحم جميع امه محمد بحرمه القرانين اللهم اهدنا ووفقنا الى الحقين والى طريق مستقيم ببركه القران وبحرمه من ارسلته رحمه للعالمين واعف عنا يا كريم وعافنا يا رحيم اجعل القران ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا اللهم اجعل القران حجه لنا ولا تجعله حجه علينا اجعلنا ممن يقراه فيرقى ولا تجعلنا ممن يقراه فيذل ويشقى ارزقنا بكل حرف من القران حلاوهين وبكل كلمه وبكل ايه سعاده وبكل سوره سلامه وبكل جزء جزاءين اللهم ارزقنا القناعهين حببنا الى صلاه الجماعهين ذكرنا بالموت كل ساعهين احشرنا مع النبي المصطفى امين اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع امين ومن قلب لا يخشع امين ومن عين لا تدمع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا تشبع اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن نفس لا تشبع ومن دعاء لا يسمع نسالك علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وعملا صالحا ويقينا صادقا نعوذ بك من الموت وكربته والقبر وغمته والصراط وزلته ويوم القيامه وروعته نعوذ بك من الموت وكربته والقبر وغمته والصراط وذلته ويوم القيامه وروعته اجعلنا نخشاك حتى كانا نراك واسعدنا بتقواك ومتعنا برؤياك واجمعنا بنبيك ومصطفاك اجعلنا نخشاك حتى انا نراكين اسعدنا بتقواك متعنا برؤياك اجمعنا مع نبيك ومصطفاك انصر الاسلام واعز المسلمين اعلي بفضلك كلمه الحق والدين اهلك الكفره والمشركين اعدائك اعداء الدين رد المسلمين الى دينك ردا جميلاين رد المسلمين الى دينك ردا جميلاين انصرنا على انفسنا اللهم اللهم انصرنا على انفسنا حتى نستحق ان تنصرنا على اعدائنا استجب دعائنا واشف مرضانا وارحم موتانا واهلك اعدائنا ولا تخيب فيك رجائنا اختم بالباقيات الصالحات اعمالنا بلغنا مما يرضيك امالنا ولي علينا خيارنا لا تولي علينا شرارنا ارفع مقتك وغضبك عنا ارفع مقتك وغضبك عنا ولا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا لا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يخشاك ولا يرحمنا طهر قلوبنا وازل عيوبنا واكشف قروبنا وتولنا بالحسنى واجمع لنا خيري الدنيا والاخرهين اصلح احوالنا الف بين قلوبنا اختم بالباقيات الصالحات اعمالناين برحمتك الواسعه عمنا امين اكشف شر ما اغمنا واهمنا على الايمان الكامل والكتاب والسنه جمعا توفنا وانت راض عنا اجعل القران لنا في الدنيا قرينه وفي القبر مؤنسا وعلى الصراط نورا وفي القيامه شفيعا والى الجنه رفيقا ومن النار سترا وحجابا ومن النار سترا وحجابا والى الخيرات دليله وامامه بفضلك وكرمك يا ارحم الراحمين اللهم باعد بيننا وبين خطايانا كما بعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقنا من خطايانا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس اللهم اغسلنا من خطايانا بالماء والثلج والبرد انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا يا كريم تب علينا يا رحيم سامحنا بفضلك يا ارحم الراحمين امين متعنا بالنظر الى وجهك الكريم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم متعنا بالنظر الى وجهك الكريم اجعلنا من الذين تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا لا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا لا تحملنا ما لا طاقه لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين اللهم انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار واتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامه انك لا تخلف الميعاد يا ذا الجلال والاكرام يا ذا الكمال والانعام يا ذا العفو والغفران سبحانك اذا كان عفوك يستغرق الذنوب فكيف يكون رضوانك واذا كان رضوانك تزكو به النفوس فكيف يكون حبك واذا كان حبك ينير القلوب فكيف يكون ودك واذا كان ودك ينسي كل ما سواك فكيف يكون لطفك؟ يا مجيب دعاء المضطرين يا ولي عبادك المؤمنين يا غايه امال العارفين يا منتهى امل الراجين يا حبيب قلوب الصادقين يا خير من سئل يا ارحم من استرحم يا من لا يخفى عليه اغماض الجفون ولا لحظ العيون ولا ما استقر المكنون كيف نستدل عليك ونحن في وجودنا مفتقرون اليك اللهم انك قدرت وقضيت وامدت واحييت وامرضت وشفيت وعافيت وابتليت واغنيت واقنيت واضحكت وابكيت المرجع والمال اليك نحن بك واليك كل عزيز غيرك ذليل وكل قوي غيرك ضعيف وكل مالك غيرك مملوك لك العباده واليك التوجه ومنك الخشيه وعليك الاعتماد لا احتكام الا اليك ولا سلطان الا لشريعتك ولا اهتداء الا بهداك كل شيء قائم بك وخاشع لك غنى كل فقير عز كل ذليل قوه كل ضعيف مفزع كل ملهوف من تكلم كلم سمعت نطقه ومن سكت علمت سره ومن عاش تكفلت برزقه ومن مات فاليه منقلبه اذا رايت النبت في الصحراء يربو وحده فاساله من ارباك اذا رايت البدر يسري ناثرا انواره فاساله من اسراك اذا رايت النهر بالعذب الفرات جرى فاساله من اجراك اذا رايت البحر في الملح الاجاج طغى فسله من اطغاك يا رب لا يطيب الليل الا بمناجاتك ولا يطيب النهار الا بخدمه عبادك ولا تطيب الدنيا الا بذكرك ولا تطيب الاخره الا ببك يا ذا العزه والجبروت يا مالك الملك والملكوت يا من امنت يونس في بطن الحوت ونجيت موسى في التابوت وحفظت الحبيب محمدا بنسيج العنكبوت سبحانك انت الحي الذي لا يموت اللهم انت احق من ذكر واحق من عبد وانصر من نصر وراف من ملك وازود من سئل واوسع من اعطى انت الملك الذي لا شريك لك انت الفرد الذي لا ند لك كل شيء هالك الا وجهك القلوب لك مفضيه والسر عندك علانيه الحلال ما احللت والحرام ما حرمت والدين ما شرعت والامر ما قضيت الخلق خلقك والعبيد عبيدك وانت الله الرؤوف الرعيم اللهم اجعل حبك احب الاشياء الينا واجعل خشيتك اخوف الاشياء عندنا اقطع حاجات الدنيا بالشوق الى لقائك واذا اقررت اعين اهل الدنيا بدنياهم فاقرر اعين عيننا من رضوانك يا كاشف الاسرار يا مسبل الاستار يا واهب الاعمار يا منشئ الاخبار يا مولج الليل في النهار يا معافي الاخيار يا مدار الاشرار يا منقذ الابرار من النار والعار جد علينا بصفحك عن زلاتنا كن لنا وان لم نكن لانفسنا لانك اولى بنا متعنا بالنظر الى وجهك لا تنا بعد وصلك لا تبعدنا بعد قربك لا تكربنا بعد روحك قد عادينا اعداءك فيك فلا تشمتهم بنا لتقصرنا في حقك والينا اصفيائك لك فلا توحشنا منهم لسهونا عن واجبك ما رزقتنا مما نحب فاجعله عونا لنا فيما تحب وما زويت عنا ما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اغفر للمؤمنين والمؤ المؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات صن وجوهنا باليسار ولا تبذلها بالاقتار فنسال شر خلقك ونبتلى بحمد من اعطى وذم من منع وانت من فوقهم ولي العطاء وبيدك وحدك خزائن الارض والسماء اللهم انا نعوذ بك من الخوف الا منك ومن الذل الا لك ومن الفقر الا اليك نعوذ بك من عضال الداء ومن شماته الاعداء ومن السلب بعد العطاء اللهم انا نبرا من الثقه الا بك ومن الامل الا فيك ومن التسليم الا لك ومن التفويض الا اليك ومن التوكل الا عليك ومن الطلب الا منك ومن الرضا الا عنك ومن الصبر الا على بلائك نسالك خفايا لطفك وفواتح توفيقك ومالوف برك وعوائد احسانك وجميع سترك وروح قربك وجفوه عدوك اللهم احرسنا عند الغنى من البطر وعند الفقر من الضجر وعند الكفايه من الغفله وعند الحاجه من الحسره وعند الطلب من الخيبه وعند المنازله من الطغيان فانه لا عز الا في الظل لك ولا غنى الا في الفقر اليك ولا امن الا في الخوف منك اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين ولا تهلكنا بالسنين ولا تؤاخذنا بفعل المسئين يا رب العالمين يا رب قد عجز الطبيب فداونا يا رب قد عم الفساد فنجنا يا رب قلت حيله فتولنا ارفع مقتك وغضبك عنا ولا تؤاخذنا ان نسينا او اخطانا ولا وعاملنا بما فعل السفهاء منا توفنا غير فاتنين ولا مفتومين اغفر ذنوبنا واستر عيوبنا واقبل توبتنا واصلح قلوبنا وارحم ضعفنا وتولى امرنا واستر عوراتنا وامن روعاتنا وامنا في اوطاننا وبلغنا مما يرضيك امالنا اختم بالصالحات اعمالنا اعطنا ولا تحرمنا اكرمنا ولا تهنا اثرنا ولا تؤثر علينا ارضنا وارضى عنا كن لنا ولا تكن علينا تقبل منا انك انت السميع العليم تب علينا انك انت التواب الرحيم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمه امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي اليها مردنا واجعل الحياه زادا لنا من كل خير واجعل الموت راحه لنا من كل شر امين اغننا بالعلم وزينا بالحلم واكرمنا بالتقوى وجملنا بالعافيه طهر قلوبنا من النفاق واعمالنا من الرياء والسنتنا من الكذب واعيننا من الخيانه اغننا بالاستفتقار اليك ولا تسخرنا بالاستغناء عنك استر عوراتنا وعورات جميع المسلمين لا تجعل لنا ذنبا الا غفرته ولا الا فرجته ارزقنا فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين الزمنا سبيل الاستقامه لا نحيد عنها ابدا واهدنا لصالح الاعمال لا يهدي لصالحها الا انت اللهم كما حسنت خلقنا فحسن خلقنا نعوذ بك من منكرات الاخلاق من منكرات الاعمال والاهواء انزل علينا من خيرات السماء انبت لنا من بركات الارض اثق عبادك العطشا يا رب العالمين يا رب من لم يعتز بطاعتك لم يزل ذليلا ومن لم يستشفي بكتابك لم يزل عليلا ومن لم يستغني بالافتقار اليك فهو الدهر فقيرا ومن لم يتحقق بالعبوديه لك كان في العبوديه لمن دونك اسيرا ومن لم يتترس بترس التوكل عليك اصابه كل رام يا ومن لم يحتمي بحماك لم يحميه منك حام يا رب كفانا فخرا ان تكون لنا ربه وكفانا عزا ان نكون لك عبيدا نعوذ بك من ان نقول قولا فيه رضاك نلتمس به احدا سواك نعوذ بك ان يكون احد اسعد بما علمتنا منا نعوذ بك من ان نتزين للناس بشيء يشيننا عندك ونعوذ بك ان نكون عبره لاحد احد من خلقك ونعوذ بك ان نكون عبره لاحد من خلقك ونعوذ بك ان نكون عبره لاحد من خلقك خيرون وباختياركم يمكن ان تختاروا الابد الجنه التي عرضها السماوات والارض يمكن ان تسلموا وان تسعدوا الى ابد الابدين عن طريق حريه الاختيار ولكن ولكن هذه الحريه الثمين التي هي سبب سعادتكم الابديه ليست مستمره ولكنها منقطعه دخلناك لغرفه قلنا لك خذ ما تشاء من هذه القطع الذهبيه والالماسيه بس لربع ساعه فقط فاذا انت انشغلت بقراءه مقاله في مجله والذهب امامك والالماس امامك وكله باسعار فلكيه فاذا اذا انتهت هذه الدقائق ال 15 تسحب من الغرفه الى خارجها انتهت الفرصه في فرصه لسعاده ابديه ما دمت مخيرا فانت في بحبوحه فاذا جاء ملك الموت انتهى الاختيار وعدت مقهورا لانه ال ربنا عز وجل يقول مالك يوم الدين انت في الدنيا مخير وتملك ان تختار هذا او هذا اما حينما ياتي الموت ينتهي اختيارك ولكل وجهه هو موليها فاستبقوا الخيرات يعني لحقوا حالكم يقول عليه الصلاه والسلام بادروا بالاعمال الصالحه فماذا ينتظر احدكم من الدنيا اذا الانسان ما اراد الاخره ولا اراد ان يكون عابدا لله بل اراد الدنيا ماذا ينتظره؟ قال عليه الصلاه والسلام هل تنتظرون الا فقرا منسيا قد ياتي فقر غير متوقع او مرضا مفسدا او غنى مطيا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غائب ينتظر او الساعه والساعه ادهى وامر بادروا بالاعمال الصالحه سمعت مره بالعمره طرفه هي واقعيه الذي رواها لي شهد وقائعها بنفسه انسان ساكن بشمال جده بدوي لما توسعت جده وصلت الى قرب ارضه نزل وباعها الى مكتب تجاري خدعه واشتراها بربع قيمتها وانشا بناء ضخما الشريك الاول وقع من اعلى طابق فنزل ميتا والشريك الثاني دهسته سياره فانتبه الشريك الثالث وعرف سر هذه المصائب لانهم خدعوا صاحب الارض واخذوها بربع ثمنها فبحث عن صاحب الارض سته اشهر الى ان عثر عليه اعطاه ثلاثه امثاله ما كان قد دفعه له فقال له البدوي ترى انت لحقت حالك وكل واحد منا بده يلحق حاله يعني هلا في فرصه القلب ينبض كل شيء بصلح يمكن ان ترد كل المظالم الى اصحابها يمكن ان تستسمح من كل من اغتبته يمكن ان تفعل كل شيء ويعفو الله عنك ما دمت مخيرا ما دمت في الحياه الدنيا ما لم تغرغر ولكل وجهه هو موليها هو موليها الانسان مخير وهذا الاختيار موقت فرصه ذهبيه لا تعوض هلا اذا واحد طرق اعلام بالجريده انه مين بحب يشتري سياره ب 100,000 مرسيدس مثلا ومعكم اربعه ايام الاكتتاب حتلاقي يمكن مليون شخص فوق بعضهم واقفين انه فرصه لا تعوض 100000 ما في مرسيدس مثلا ولكل وجهه هو موليها فاستبقوا الخيرات الان حينما ياتي الموت ينتهي الاختيار اينما تكون في قلعه في بيت فخم في اعلى منصب في صحه في منعه في قوه في اتباع اينما تكون لا تامن الموت في طرف ولا نفس وان تمنعت بالحجاب والحرس فما تزال سهام الموت نافذه في جنب مدرع منها ومترس اراك لست بوقاف ولا حذر كالحاطب الخابط الاعواد في الغلس ترجو النجاه ولم تسلك مسالكها ان السفينه لا تجري على اليس اينما تكون قبل العرس بيوم ياتي بكم الله جميعا بعد نيل الدكتوره قبل ان تعلنها للناس يعني باصعب وضع ياتي بكم الله جميعا هلا في اي مكان تكون وفي ايه مكانه تكون كل مخلوق يموت ملك بيموت خفير بيموت غني بيموت فقير بيموت صحيح بيموت حاكم بيموت محكوم بيموت نبي بيموت كافر بيموت هذا الموت لا يستثنى منه احد اينما تكونوا ياتي بكم الله جميعا وملك الموت ليس هناك حاجز يمنعه من الدخول برو انه سيدنا سليمان في عهده كان جالس عنده شخص فراى احدهم يحدق فيه تحديقا غير طبيعي قال يا سليمان من هذا الذي يحدق بي قال هو ملك الموت فانخلع قلبه قال له خذني الى طرف الدنيا الاخر من شده الخوف هكذا تروي القصه الرمزيه ارسله الى الهند على بساط الريح فقبضه ملك الموت بعد يوم هناك فلما التقى به قال له يا ملك الموت لماذا كنت تحدق فيه قال لانه معي امر بقبض روحي في الهند ما الذي جاء به الى هنا انسان ايام بالمطار توفي يعني فرصه العمر ذهب الى امريكا بنظر الناس طبعا قد تكون جهنم وبئس المصير ذهب الى هناك في المطار جاءه ملك الموت قبل ان يدخل المدينه اينما تكون بالطائره رايح يحضر احتفال هو وزوجته واخذ زوجته وعوا بالبحر انتهوا اينما تكونوا ياتي بكم الله جميعا بطائره بسياره ياره بباخره بالبحر بالبر بمكتبه بغرفه نومه بالحرب بالسير باحتفال بالمسجد اينما تكونوا ياتي بكم الله جميعا في ايه مكانه كنت وفي اي مكان كنت ما في مكان يستعصي على الله عز وجل ان الله على كل شيء قدير ان نحن الان نتمتع بحريه الاختيار وهذه الحريه قد تكون سبب لسعاده ابديه يجب ان نستغلها يجب ان نعرف من نحن الانسان هو المخلوق الاول خلق لجنه عرضها السماوات والارض عبدي خلقت لك ما في الكون من اجلك فلا تلعب وخلقتك من اجلي فلا تلعب فبح عليك لا تتشاغل بما ضمنته لك عما افترضته عليك خلقت السماوات والارض ولم اعيا بخلقهن افيعيني رغيف اسوقه لك كل حين لي عليك فريضه ولك علي رزق فاذا خالفتني في فريضتي لم اخالفك في رزقك وعزتي وجلالي ان لم ترضى بما قسمته لك فلاسلطن عليك الدنيا تركض فيها رغض الوحش في البريه ثم لا ينالك منها الا ما قسمته لك ولا ابالي وكنت عندي مذموما انت تريد وانا اريد فاذا سلمت لي فيما اريد كفيتك ما تريد وان لم تسلم لي فيما اريد قد يغلق عليك باب الرزق تسعى من دون طائف كلما طرقت بابا اغلق كلما اتجهت جهه سدت تقع في حيره في مثل هذه الحاله ينبغي غي ان تؤمن ان الله اذا شاء واذا رضي عنك واذا اصطلحت معه يفتح لك الابواب المغلقه فاذا العسر يسر واذا الشده رخاء واذا التعسير تيسير واذا القلق طمانينه واذا ال بعد الله قرب اذا اخطر شيء في حياه المؤمن ان يهزم من الداخل كن عن همومك معرضه وكل الامور الى القضى وابشر بخير عاجل تنسى به ما قد مضى فلرب امر مسخط لك في عواقبه رضا ولربما ضاق المضيق ولربما اتسع الفضى الله يفعل ما يشاء فلا تكن معترضا الله عودك الجميل فقف على ما قد مضى ان اردت ان تكون اغنى الناس فكن بما في يدي الله اوفق منك بما في يديك ان اردت ان تكون اكرم الناس فاتق الله ان اردت ان تكون اقوى الناس فتوكل على الله هو الفتاح يفتح لك الابواب المغلقه احيانا يغلق باب الزواج تخطب وتخطب وتخطب وكلما اهتديت الى فتاه اعجبتك رفضوا الزواج منك وكلما تيسر امر تعسر امر تقول سنوات وسنوات وانا اترك ابواب الناس ولا طريق الى الزواج باب الزواج مغلق. ايها الاخوه لعل الله عز وجل حينما يغلق لك الابواب كلها اراد ان تتجه اليه نحو العالم. باب السماء مفتوح دائما ولا يغلق. فاذا رايت ان ابواب الارض قد اغلقت فمعنى ذلك ينبغي ان تفهم على الله اغلقها في وجهك كي تتجه اليه وتصطلح معه وهذا ما يعانيه المسلمون اليوم قد تسال مسلما بحسب ما يقرا وما يسمع بحسب الواقع التحليلات يقول لك ليس هناك من امل ابواب الفرج الارضي اغلقت وكان الله يريدنا ان نتجه اليه وان نصطلح معه واذا رجع العبد العاصي الى الله نادى مناد في السماوات والارض ان هننئوا فلانا فقد اصطلح مع الله قد يكون باب الدراسه مغلقا لا تنجح تحمي مواد اكثر مما ين ينبغي تجد ان الامتحان شبه مستحيل اغلق لك ابواب الارض وفتح لك باب السماء كي تعتمد عليه وكي تتوكل عليه وكي تلجا اليه واراد ان يسمع صوتك لذلك الانسان كلما تذلل على اعتاب الله رفعه الله وكلما علق الامل عليه فرج الله عنه وكلما ايقن انه لا رازق الا الله ولا موفق الا الله ولا معطي الا الله ولا يمكن ان يحقق شيء في الارض الا بتوفيق الله وما توفيقي الا بالله المعنى الاول من اسم الفتاح انه يفتح لك الابواب المغلقه انا اخاطب الشباب الان شاب الاسره متواضعه حظها من المال قليل لكن حظها من الاستقامه كثير شيء بين يديك غير موجود لا في وظيفه ولا في تجاره ولا في دخل وقد ترى المستقبل مظلما لكن يجب ان تعتقد ان الله لا ينسى من فضله احدا وانك اذا اعتمدت وعلقت الامر اليه وفوضت الامر اليه ورفعت يديك تدعوه فانه يجعل من ضعفك قوه ومن حيرتك اهتداء ومن فقرك غنى ومن خوفك امنا هو الفتاح يا فتاح يا كريم هكذا يقول النفس التاجر يفتح دكانه ويقول يا فتاح اجبر عني هذه البضاعه. الطالب يقول يا فتاح افتح لي ذهني في الامتحان. الصانع يقول يا فتاح. المسجون يقول يا فتاح افتح لي ابواب السجن اعفو عني يا رب. المريض باب الصحه اغلق في وجهه كلما سال طبيبا يقول ما في امل. حالتك صعبه جدا فالى ان تغلق الابواب كلها امامه بقي باب السماء مفتوحه توجه الى السماء اول معنى من معاني الفتاح انه يفتح الابواب المغلقه الامور المعثره الطرق المسدوده الحيل المخفقه يفتحها لذلك العوام لهم كلمات على بساط ها رائعه الذي عند الله ليس عند العبد اعرف رجل عنده معمل وناجح جدا بهذا المعمل سمع من انسان صاحب قرار في هذا البلد ان عام 83 هذا العام ينتهي فيه القطاع الخاص كليا فصدق هذا الكلام وباع معمله ثم فتحت الامور وسمح بالاستيراد المواد الاوليه وراجت البضاعه رواجا عجيبا هو خطاه انه صدق هذا الانسان ولو انه اعتقد ان الذي عند الله ليس عند احد وان الغيب لا يعلمه الا الله وان الله هو الفتاح العليم نزلت فلما استحكم حكمت حلقاتها فرجت اشتدي ازمه تنفرجي والان الازمه في اشدها على المسلمين في العالم كله يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكله الى قطعتها كل من في الدنيا يتربص بنا فلذلك الفتاح هو الذي يفتح لعباده ابواب فضله ابواب رحمته ابواب ابواب التوفيق ابواب النصر ابواب الغنى قولوا يا فتاح يا عليم ال المعنى الثاني من اسم الفتاح ربنا افتح بيننا بالحق خصومات خلافات كل يدعي انه على حق وكل يدعي ان تحليله صحيح وكل يدعي ان رؤيته صائبه وكلهم مختلفون لكن الله سبحانه وتعالى هو الذي يفصل بينهم في الدنيا والاخره الله هو الفيصل الذي يفصل الحق عن الباطل ايام خلاف زوجي مستحكم ربنا افتح بيننا خلاف بين شريكين مستحكم ربنا افتح بيننا خلاف بين حضارتين مستحكم ربنا افتح بيننا هم يتهموننا اننا ارهابيون وقتله وجهال ومتخلفون ونحن معنا وحي السماء معنا منهج الله معنا رحمه الله لكن هم يعتقدون خطا اننا متخلفون ونحن نعلم علم اليقين اننا على حق المؤمنين طبعا فلذلك ذلك قلنا افتح بيننا بالحق يعني اظهر دينك يا رب مره نور الدين الشهيد اراد ان يواجه التتار وقد اكتسحوا العالم الاسلامي وتفننوا في ازلاله وفي تقتيل ابنائه برج الروس 50 الف راس صفت على شكل سجد وبكى في السجود واسمحوا لي بهذه الكلمه في اثناء دعاؤه قال يا رب من هو الكلب نور الدين حتى تنصره انصر دينك يا يعني الان الهجمه على اسلامنا اسلامنا يحاكم قراننا يحاكم لا يريدون لهذا الدين ان تقوم له قائمه حرب حرب عالميه ثالثه معلنه على الدين قال له يا رب من هو الكلب يصف نفسه نور الدين حتى تنصره انصر دينك يا رب لذلك الفتاح هو الذي يحكم بين عباده هو الذي يفصل بينهم هو الذي يقول بفعله انت على حق وانت على باطل والمعنى الثالث الفتاح هو الذي يفتح قلوب المؤمنين بمعرفته الايه الكريمه والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا ما الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ان سبحته وحمدته ووحدته وكبرته فقد عرفته وان عرفته عرفت كل شيء وما فاتك شيء وما فقدت شيئا اذا المعنى الثالث للفتاح هو الذي يفتح لك ابواب معرفته وشرف ال المعلوم من شرف العلم وشرف العالم من شرف المعلوم انت تتمنى ان تعرف الله اذا يفتح قلوب المؤمنين برحمته بمعرفته الان في ضيق في قلق في كابه ويفتح لك باب الانس به وفي حجاب يفتح لك باب الاقبال عليه في تدمر يفتح لك باب الرضا تانس به وتقبل عليه وترضى عنه هو الفتاح ايها الاخوه المؤمن ما نصيبه من هذا الاسم يجب ان يياس وان يقنط وان يعتقد ان الله عز وجل لا يتخلى عن عباده ولا يسلمهم الى اعداء ونحن نرجو ربنا نرجو رحمته ونخشى عذابه الفتاح يفتح لنا باب القرب يفتح لنا باب الاقبال عليه يفتح لنا باب الانس به يفتح لنا باب الموده معه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا يعني ليس من عادتي ان اشير على انسان كئيب لطبيب نفسي اقول له لا يجتمع ايمان حق وكابه ايمان حق مع مرض نفسي لا يجتمعان يكون المرض اساسه توكم طبعا اما في امراض نفسيه اساسها خلل بالاعضاء هذا مره ثانيه اما مرض نفسي اساسه الكابه من دون اسباب ماديه هذا شفاؤه الايمان فالمؤمن يجب ان يكون متفائلا وان يكون واثقا هناك انجازات عقب هذه الهجمه الشرسه على المسلمين لكن نحن الان في دوامه القلق والحيره ولكن هناك انجازات ما كان لها ان تكون لولا الذي حدث لا تغلق الابواب افتحها يسر الامور اعطي كل ذي حق حقه طمئن الناس الذين حولك كن فتاحا لما استغلق عندهم اذا اياك ان تياس لان الله هو الفتاح واياك ان تغلق ابوابك على احد اي اقتبس من كمال الله كمالا فكما ان الله فتاح الابواب لكل من طرق بابه ايضا انت اعطي ولا تخف انفق بلال ولا تخشى من ذي العرش اقلالا اذا يفتح الابواب المغلقه ويحكم بين خلقه ويفتح قلوب المؤمنين بمعرفته ويفتح باب الانس به ويفتح باب الاقبال عليه ويفتح باب الرضا منه والمؤمن عليه ان يفتح الابواب امام من يقفون على بابه والحمد لله رب العالمين بسم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد صادق الوعد الامين اللهم اعطنا ولا تحرمنا اكرمنا ولا تهنا اسرنا ولا تؤثر علينا وبالتقوى السلامه من المحن يقول بعض العلماء الاجلاء اتقوا الفتن بالتقوى الحقيقه الحقيقه ايها الاخوه كبعد تاريخي لهذا الموضوع الكبير منذ ان خلق الله الخليقه وجد الصراع بين القوى فمعركه الحق والباطل ازليه ابديه شاءت حكمه الله ان تكون ليمتحن عباده اولا وليمكنهم من دخول الجنه بانتصارهم على شهواتهم ثانيا هذه الصراعات ايها الاخوه ليست كما يبدو سطحيه انما هي تستهدف اعمق ما في الانسان واذا كانت الحروب والازمات والكوارث والنكبات تستهدف باسلحتها الفتاكه الانسان من حيث هو جسد فان حربا سافره مستتره تتولد على ضفاف الحوادث والملمات وتتكاثر زمن التقلبات والمتغيرات وهي اشد ضراوه واقوى فتكا لانها لا تستهدف الانسان من حيث جسده بل هي تستهدف الانسان من حيث عمقه وعطاؤه وقيمه ونماؤه. انها الحرب القذره حرب الشائعات. ايها الاخوه الكرام انسان هذا العصر بيد الاعلام العالمي يخوفه يياسه يحطمه يغريه بالمعاصي والاثام يزهده بالاخره يحببه في الدنيا يجعله يضعف ثقه بنفسه هذا الاعلام العالمي في وراءه ادمغه كبيره وعلماء نفس كبار يخططون لجعل الشعوب مطيه لمصالحهم لجعل ثروات الشعوب في متناول ايديهم لفرض ثقافتهم واباحيتهم على كل شعوب الارض ايها الاخوه الكرام لا اجد ان كلمه الشائعات تكفي هذا الموضوع الكبير لعل الاعلام اوسع منها ايها الاخوه ان هذا الاعلام الغربي هو اخطر الحروب المعنويه والاوبئه النفسيه بل هو اشد الاسلحه تدميرا بل هو من اعظمها وقعا وتاثيرا وليس من المبالغه اذا عدت هذه الوسائل التي بيد شياطين دين الانس والجن اذا عدت ظاهره اجتماعيه عالميه لها خطورتها البالغه على المجتمعات البشريه ورد في بعض الاحاديث الشريفه الصحيحه لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه هذا الاعلام العالمي يدخل الى بيوت المسلمين يحدد لهم ازياء نسائهم يحدد لهم انواع العري في كل موسم يحدد لهم الشهوات المنحرفه يحدد لهم الاباحيه التي مارسوها هم وارادوا ان يفرضوها على شعوب الارض ايها الاخوه الكرام المستقرئ للتاريخ الانساني يجد ان هذه الشائعات او تلك الوسائل الاعلاميه وجدت حيث وجد الانسان بل انها عاشت وتكاثرت في احضان كل الحضارات ومنذ فجر التاريخ والشائعه تمثل مصدر قلق في البناء الاجتماعي والانتماء الحضاري لكل الشعوب والبيئات ثم جاء الاسلام واتخذ موقفا حازما من الشائعات ومن اصحابها ومن مروجيها لما في نشرها وبثها بين الافراد من اثار سلبيه على تماسك المجتمع المسلم وتلاحم ابنائه وسلامه لحمته والحفاظ على بيضته بل لقد عد الاسلام هذا سلوكا مرذولا منافيا للاخلاق النبيله والسجايا الكريمه والمثل العليا التي جاءت بها وحست عليها الشريعه الغراء من الاجتماع والمحبه والموده والاخاء والتعاون والتراحم والتعاطف والصفاء وهل هذه الشائعات الا نسف لتلك القيم ومعول هدم لهذه المسل الاخوه الكرام لقد حذر الاسلام اشد التحذير من الغيبه والوقيعه في الاعراض والكذب والبهتان والنميمه بين الناس وهل الاشاعه الا كذلك امر بحفظ اللسان وبين خطوره الكلمه وحرم القذف والافك وتوعد محبي رواج الشائعات بالعذاب الاليم دققوا في هذه الايه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره لعل هذه الايه من اندر الايات يكفي ان يفتضح مؤمن انت لم تتكلم بكلمه ولم تنطق ببنت شفه لكنك من الداخل شعرت براحه ان الذين يحبون فقط ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخره هو ليس في خندق المؤمنين هو في خندق المنافقين ان تصبك حسنه تسوءهم وان تصبك سيئه يفرحوا بها ايها الاخوه الكرام الاسلام العظيم حظ على التثبت والتبيت في نقل الاخبار يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين وفي قراءه فتثبتوا واخبر الله جل جلاله ان الانسان مسؤول امام الله عز وجل ومحاسب عن كل صغير وجليل ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ايه ثانيه ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا ايها الاخوه الكرام هذا السلوك القدر اشاعه الفاحشه ترويج الاكاذيب توهين عزائم المسلمين تقويه اعدائهم في نظرهم اشعارهم انه لا امل بالنصر ان الاسلام قد انتهى وان التاريخ قد انتهى هذه الافكار التي تروج هذه مبنيه على سوء ظن بالمسلمين والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اسم وقد اخرج الشيخان في صحيحيهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث وقد قال عليه الصلاه والسلام فيما اخرجه الامام مسلم ان كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وفي روايه كفى بالمرء اسما ان يحدث بكل ما سمع لا تنقل هذه الروايه قبل ان تتاكد منها واذا كان في نقلها اشاعه فساد فكري او نفسي فاحزم عن روايتها حفاظا على مصالح المسلمين ايها الاخوه الكرام يقول عليه الصلاه والسلام لام فيما رواه الامام البخاري في الادب المفرد الا اخبركم بشراركم قالوا بلى يا رسول الله قال المشاؤون بالنميمه المفسدون بين الاحبه الباغون للبراء العنه والعيب ايها الاخوه الكرام هذه الاخبار السيئه هذه التحليلات الشركيه هذه التوقعات التي تنفي رحمه الله عز وجل هذه النظره المستقبليه التي تلغي ان الله لن يتخلى عن المؤمنين هذا التحليل الشيطاني هذا التحليل الميائس هذا من اكبر الجرائم التي يروج لها المجرمون ايها الاخوه مروج هذه الشائعات لئيم الطبع ذنيئهم مريض النفس منحرف التفكير صفيق الوجه عديم المروءه ضعيف الديانه يتقاطر خسه ودناء ايها الاخوه ان هذا الانسان الذي يروج لهذه الافكار يياس الناس ييائسهم من رحمه الله يقول لهم قد انتهينا هذا الذي يبث الضعف في نفوس المسلمين هذا انسان يسلك سلوك الشيطان ايها الاخوه الكرام انه عضو مثموم ذو تجاسر مذموم وبذاء محموم يسري سريان النار في الهشيم يتلون كالحرباء وينفث سمومه كالحيه الرقطاء ديدنه الافساد والهمز وسلوكه الشر واللمز وعادته الخبس والغمز لا يفتا اثاره وتشويشا ولا ينفك كذبا وتحريشا ايها الاخوه الكرام الشائعات المثبطه والاخبار الملفقه والتحليلات الميائسه هذه تسري في الدم فتفسده ايها ايها الاخوه تاريخ هذه المثبطات تاريخ هذا الظن السيء قديم وقديم يا اخت هارونه ما كان ابوك امراه سوء وما كانت امك بغيه هذه شائعه نشرت حول السيده مريم العذراء وحول وليدها السيد المسيح صلى الله عليه ايها الاخوه شيء اخر الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف عليه السلام نموذج من نماذج الطهر والنقاء ضد الشائعات المغرضه التي تمس العرض والشرف كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين والنبي صلى صلى الله عليه وسلم وقد سرت شائعه في المدينه دامت شهرا تتهم زوجته الطاهره باسمن ما تملكه امراه وصبر وصبرت حتى انهى الله هذه الشائعه التي روجها بعضهم بتبرئه السيده عائشه بايه في القران الكريم ايها الاخوه الكرام والمجتمع الاسلامي اليوم يصطلي بنار تلك الفغيه ويتعذب ضميره وتعصره الشائعه الهوجاء عصرا ولولا عنايته العظمى لعصفت بالاخضر واليابس ما الذي يحصم معنويات الناس شائعات لا اساس لها اخبار لا اصل لها تحليلات شيطانيه توقعات يائسه تبعد الناس عن رحمه الله ايها الاخوه الكرام ونحن احياء نحن احياء نرزق تروج شائعات في المدينه لا اصل لها كثيره جدا هي تلك الشائعات حتى افتتح للسفر الطويل من دمشق الى اقصى مكان في القطر بشائعه خرا رافيه لا اصل لها يعني كل يوم او كل اسبوع تروج في البلده شائعات لا اصل لها انا لا انفي ولا اثبت ولكن اتمنى على كل مسلم ان يتاكد اطلب الدليل ولولا الدليل لقال من شاء ما شاء ايها الاخوه شيء دقيق اقوله لكم التوحيد لا يلغي المسؤوليه ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لان الله شاء ذلك امتحانا للمؤمنين ولكن في ايه تاليه يقول والذي تولى كبره منكم له عذاب عظيم اذا عزوت الامر الى التوحيد وان الله شاء ذلك انت لست معفا من المسؤوليه الكبيره التي تقع على كاهنك ايها الاخوه الكرام مع التقدم في وسائل الاعلام ومع التقدم الكبير في الاتصالات بحيث اصبح العالم كله من قريه صغيره الى بيت الى غرفه الى سطح مكتب العالم كله اصبح سطح مكتب بين يديك لذلك الشائعه انتشارها مخيف على مستوى القارات الخمس على مستوى ال 6000 مليون فالخبر الخاطئ الخبر المنحرف الخبر المياس الخبر الكاذب يتاثر به سكان الارض جميعا ايها الاخوه الكرام يجب ان تعلموا علم اليقين ان وراء الاخبار علماء كبار علماء نفس علماء اجتماع يعني دائما انتصارات المسلمين تقلل الى درجه لا توصف جريح واحد بيكون 100 قتيل جريح واحد وانتصاراتهم تضخم الى درجه لا توصف في كل حركه 100 قتيل فالمسلم يياس المسلم يجب ان يصدق هذه الاكاذيب المسلم يجب ان يكون اكبر من ان يكون الضحيه اكذوبه يسمعها اخوانا الكرام في حاله احباط عام انا ارى والله اعلم ان سببها هذا الاعلام الذي يكيد للمسلمين الذي يزيل اخر ثقه بالله في نفوسهم يزيل كل املهم يزيل كل المستقبل المشرق الذي ينتظرهم لو عادوا الى الله الكره في ملعبهم وان تعودوا نعد هذا الذي يجري تسليط وليس قهرا التسليط في وراءه حكيم في وراءه عليم في وراءه امل كبير وان تعودوا نعد الله عز وجل يقول وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ايها الاخوه الكرام هذا الذي يروج له اعداء المسلم المسلمين الغام معنويه قنابل نفسيه رصاصات طائشه تصيب اصحابها في مقتل وتفعل في غرضها ما لا يفعله العدو وهذه كلها مركزه على شائعات تبث الخوف والمرض واثاره القلق والرعب وزرع بذور الفتنه واثاره البلبله بين الناس ولا سما كما في اوقات الازمات ايها الاخوه الكرام حتى هذه الشائعات وهذه النموذجات من الاعلام والتحليل احيانا لها اثار سلبيه على الراي العام وصناع القرار في العالم وكم كان سببا في ان يصرف الاعداء عن مواجهه المسلمين الى تفتيتهم من الداخل ايها الاخوه الكرام لا يليق بالمسلمين ان يتخلوا عن ثوابتهم ولا ان تهتز بعض قناعاتهم ولا ان نظن بالله غير الحق ظن الجاهليه سيدنا نعيم بن مسعود جاء ليقاتل النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الخيمه قد اصابه القلق فخاطب نفسه على نمط الحوار الذاتي قال يا نعيم ما الذي جاء بك الى هنا لماذا تحارب هذا الرجل اهو سلب مالا انتهك عرضا اراق دما انه رجل صالح كل ما اشيع عن النبي صلى الله عليه وسلم رفضه ثم قام من توه وتوجه الى معسكر المسلمين ودخل على خيمه النبي صلى الله عليه وسلم وقال نعيم قال نعيم قال ما الذي جاء بك الينا؟ قال جئت مسلما ايها الاخوه الكرام انا لا اصدق ان عددا كبيرا من الناس ابتعد عن الدين لما يروج عن الاسلام من انه دين الارهاب ودين القتل ودين التخلف ودين التمزق ودين الفقر ودين الباس الذي بينهم لا على اعدائهم ايها الاخوه للامام الذهبي مقوله رائعه يقول لو ان كل عالم تركناه لقول قيل فيه او كلام الناس فيه ما سلم معنا احد ونعوذ بالله من الهوى والفضاه تاكد تثبت يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين قال سننظر اكذبت اصدقت ام كنت من الكاذبين ايه قرانيه تؤكد التثبت قبل ان تحكم ايها الاخوه الكرام من الايات الداله على هذا الموضوع بالذات الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم انما ذلكم الشيطان يخ خوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين ايها الاخوه في معركه الخندق اذ جاؤوكم من فوقكم ومن تحت ارجلكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا حتى قال بعضهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا لكن الله عز وجل يا ليتني قدمت لحياتي فحينما يظن الانسان ان الحياه هي كل شيء وان السعيد فيها من كان غنيا وان الشقي فيها من كان فقيرا وان الموت نهايتها هذه النظره التي ينظر الناس من خلالها الى الدنيا هي نظره مهلكه لانك نقلت كل اهتمامات ماتك الى الارض الى الدنيا والدنيا قد تاتي او قد لا تاتي قد تقبل عليك فيختل توازنك وقد تبر عنك فتياس لكنك اذا نقلت اهتمامك الى الدار الاخره عندئذ يرضيك فيها كل شيء قال النبي عليه الصلاه والسلام في بعض خطبه ان هذه الدنيا دار الكواء لا دار استواء ومنزل ترح لا منزل فرح فمن عرفها لم يفرح لغاء ولم يحزن لشقاء قد جعلها الله دار بلوى وجعل الاخره دار عقبه فجعل بلاء الدنيا لعطاء الاخره سببا وجعل عطاء الاخره من بلوى الدنيا عوضا فياخذ ليعطي ويبتلي ليزي يعني ما من واحد منا الا وله فلسفه شاء ام ابى كانت هذه الفلسفه عن وعي او عن غير وعي فالذي يظن ان الدنيا كل شيء يقبل عليها بنهم شديد ينام ويحلم بمجها ببيوتها بنسائها بمالها والذي يظن الاخره كل شيء هو العاقل يعني مثلا لو ان انسانا كان على وشك الموت عطشا وبقي له كي يموت عطشا ساعه وقيل له هناك سبعه امكنه يظن ان فيها ماء وتحتاج الى ان تصل الى كل منها في ساعه والماء في واحد منها فاي خطا في التوجه معناها الموت المحقق يوشك هذا الانسان ان يموت عطفا والاطباء قدروا له ساعه بعد هذه الساعه يلفظ انفاسه الاخيره هو في صحراء قيل له في هذا المكان نبا او في هذا المكان او في هذا المكان اعطوه سبعه امكنه ثم قالوا له حقيقه الماء في مكان واحد من هذه السبعه فهل ينطلق الانسان الى احد هذه الامكنه قبل التروي وقبل البحث لان انطلاقه الى احد هذه الامكنه قبل التاكد من ان الماء فيها معناه موت محقق فلذلك الانسان في الدنيا ان هذا العلم دين فانظروا عمن تاخذون دينكم يعني شيء خطير جدا يقال عنه مصيري يعني مصيرك الى الابد سعادتك الى الابد شقاء ك الى الابد منوت بهذا الكتاب هذا منهجك في الحياه فربنا عز وجل جعل الدنيا دار تكليف وجعل الاخره دار تشريف يعني العطاء في الاخره والنعيم المقيم في الاخره والجنه التي عرضها السماوات والارض في الاخره لكن الدنيا دار عمل دار جد دار كسب شمروا فان الامر جد وتاثر فان السفر قريب وتزودوا فان السفر بعيد وخففوا اثقالكم فان في الطريق عقبه كؤول واخلصوا النيه فان الناقض بصير وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد لو فكروا في خلق السماوات والارض لما قالوا هذا الكلام لو راوا صنعه الله عز وجل فعرفوا من خلالها عظمه الخالق لما شكوا في ان الله سبحانه وتعالى سيحقق وعده ويبعث من في القبور لو فكروا في ملكوت السماوات والارض لو فكروا في خلقهم لو فكروا في طعامهم في شرابهم لو فكروا في مظاهر الطبيعه التي امامهم لما قالوا اضا نعم ائذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد هذا القول يقوله الجاهل انت امام صاحب معمل ضخم لصناعه اعظم الالات تقول له هل تستطيع ان تصنع اله صغيره لو وقفت امام صناعته الدقيقه والكبيره والجباره لما سالت هذا السؤال دليل انك لا تعرفه اطلاقا لانك طرحت هذا السؤال انك لا تعرفه وان تعجب الله سبحانه وتعالى لم يقل فيعجب ربكم لان الله لا يعجب الله فوق ان يعجب لانه ليس كمثله شيء اما هناك عجب من قولهم هذا العجب من عدم فهمهم لعظمه الله عز وجل وان تعجب فعجب كقولهم يدعو عندكم الى العجب فقولهم يدعو الى العجب عندكم بني البشر وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد الحقيقه الخلق الاول دليل عظمته والخلق الثاني دليل عدالته لان في الخلق الاول عظمه ما بعدها عظمه هناك الفقير والغني هناك القوي والضعيف هناك الظالم والمظلوم هناك الصحيح والمريض فهذا المريض لو ان هذه الدنيا هي كل شيء اليس له على الله عتب شديد يا ربي انت الذي خلقتني هذا الفقير الذي يجد قوت يومه وكانت الدنيا هي كل شيء وانتهى الامر اليس له عند الله عتب شديد في الدنيا فقير في الدنيا غني في الدنيا ضعيف في الدنيا قوي في الدنيا ظالم في الدنيا مظلوم في الدنيا صحيح في الدنيا مريض الخلق الاول لحكمه بالغه والخلق الثاني لتحقيق العداله المطلقه فالغني سيحاسب على غناه والفقير سيسال عن صبره والقوي سيحاسب عن قوته كيف استخدمها اتعسف فيها بها والضعيف سيسال عن توحيده وال والمريض سيسال عن صبره والصحيح سيسال عن قوته كيف كيف استعملها لا تز لا تزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسال عن اربح عن ماله مما اكتسبه وفيما انفقه عن عمره فيما اثناه عن شبابه فيما ابلاه عن علمه ماذا عمل به كوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون افحسبتم انما خلقناكم عبثا جامعه قاعات محاضرات مكتبه ضخمه حدائق جهاز تدريسي من ارقى مستوى مخابر كلفت الوف الملايين ليس هناك امتحان هكذا ادخل الى الجامعه واخرج منها من دون امتحان من دون مسؤوليه مستحيل لا يفعلها انسان افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق تعالى ان يخلق الناس عبثا وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ذلك ظن الذين كفروا ايحسب الانسان ان يترك سودا؟ نحن في الدنيا في ظل الانظمه الوضعيه ايضرب انسانا ايقتله يذهب الى بيته هكذا ليس هناك شرطه ليس هناك دوائر مباحث جنائيه ليس هناك هكذا ايحسب الانسان ان يترك عند مخلوق لا تنجو عند مخلوق محدود العلم لا تنجو عند الخالق تاكل مال فلان تنتهك عرض فلان تخاذع فلان تغس فلان تحتكر هذه السلعه تؤذي المسلمين تاخذ اموالهم بغير حق وتترك صد هكذا ببساطه بلا حساب بلا مسؤوليه بلا عذاب ليست العبره ان ينجح جميع الطلاب في الجامعه ولكن الشيء الرائع ان تتطابق النتائج مع المقدمات هذا هو الشيء الرائع ان يكون هناك حساب دقيق فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون ولكل درجات مما عملوا ادخلوا الجنه بما كنتم تعملون فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى ايمانك الصحيح انك لو انقذت نمله انك لو ابتسمت ابتسامه لثانيه واحده سخريه من انسان لحسبت عليها قالت يا رسول الله صفيه قصيره قال يا عائشه لقد قلت كلمه لو مزجت بمياه البحر لافسدته كلمه قصيره فلان ما حكيت فلانه ما حكيت شيء تحاسب على ذلك امتاكد ان انت من انها منحرفه اعندك دليل اجاءك اربعه شهود ام ان قصه سمعتها فنقلتها بحسب الرجل من الشر ان يتحدث بكل ما سمعت لابد من تمحيط وان تعجب فعجب قوله والله الحساب في الدنيا قبل الاخره لو تتبعت اهل الدنيا وانحرافاتهم ورايت كيف ان الله سبحانه وتعالى يجازيهم عن اعمالهم في الدنيا قبل الاخره لعج جدت العجب العجاب ابدا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا ونحشره يوم القيامه اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك يعني كنت اعمى في الدنيا اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك ذلك اليوم وان تعجب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم لانهم كفروا بربهم انكروا البعث وكان الايمان بالله واليوم الاخر متلازمان اذا امنت بالله تقتضي عدالته ان هناك يوما اخرا ان لم تؤمن بالله تنكر يوم البعث لذلك من اركان الايمان الايمان بالله واليوم الاخر ابدا الايمان باليوم الاخر من مستلزمات الايمان بالله عز وجل كما ان الايمان بالفحص من مستلزمات الجامعه لا جامعه بالامتحان لان هناك القاء محاضرات وهناك تفاوت بين الطلاب في فهم هذه المحاضره تفاوت في الدوام تفاوت تفاوت في الفهم تفاوت في البدل تفاوت في الجهد تفاوت في الدراسه ما الذي يهيز هذا التفاوت هو الامتحان فالامتحان شيء لازم للجامعه كذلك اليوم الاخر لا بد منه في نهايه الحياه اولئك يعني هؤلاء الذين يقولون ائذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم لو انهم عرفوا ربهم كيف امدهم بالهواء هذا الهواء نستنشقه ناخذ منه الاكسجين ونطرح غاز الفحم ياتي النبات فياخذ غاز الفحم يثبت الفحم في الاوراق ويطرح الاكسجين يوص نحن في اوصابنا طاقه هي الحركه والحركه يطرح من هذا الاختراق غاز الفحم غاز الفحم ياتي المضط ياخذ غاز الفحم يثبت الفحم في الاوراق ويطرح الاكسجين ومن اخذ الاكسجين وطرح غاز الفحم واخذ الفحم غاز الفحم وطرح الاكسجين ينشا هذا التوازن في الارض والانتهى الاكسجين لو فكروا في ربهم كيف خلق لهم الهواء بهذه النسب الدقيقه وكيف جعلهم يتكاملون مع النبات لو فكروا في الماء كيف صفاه الله عز وجل وحلاه في البحر ملح اجاز وفي الينابيع ماء عذب فرا لو فكروا في تخزين المياه وما انتم له بخازنين لو فكروا في ظاهره النبات النبات اكبر ظاهره في الارض ان تزرع حبه تصبح شجره اين البرمجه قال لي واحد بجري مبرمجه بذره مبرمجه قلت له جميل تعال اناقشك من بهذا الموضوع لو اردت انشاء بناء ضخم وذهبت الى اعظم المهندسين وضعوا لك مخططات تفصيليه مخطط للاساسات مخطط الطابق الاول الطابق الثاني الثالث الرابع الخامس هندسه هندسه نسب و ومقاييس وهندسه شكل ومظهر وهند كهرباء وهندست مياه وهندست وجمعت هذه الخرائط وهذا سنفها ضعها على ارض البناء وانتظر كم سنه حتى يظهر البناء نحن في عالم الواقع هل تكفي الخرائق المبرمجه التي فيها حساب دقيق لهذا البناء هل تكفي هذه الخرائط ليظهر البناء تقول لا لا يظهر يحتاج الى ماذا؟ الى مواد اوليه طيب ايتي بهذه المواد الاوليه ايتي بالاسمنت وبالحديد وبالبلاط وبالطلاء وبكل شيء ضعه في ارض البناء هل يظهر البناء تقول يد عامله اذا كان بناء بده خارطه ومواد اوليه ويد عامله في بذره مبرمجه طالع شجره بذره التين يعني كراس الدبوس هي بذره فيها رشم وفيها مواد مغذيه للرسيم والرسيم حي كيف هذه البذره تصبح شجره حبه قمح زرعت فانبتت 3000 حبه رايتها بام عيني 35 سبله من ب من حبه قمح واحده وكل سبله فيها 60 70 حبه في مزرعه في الغوطه نادره بذره واحده حبه قمح واحده اصبحت 3000 حبه طب يد من المزارع يلقي الحبه في الارض ويذهب الى البيت من اودع في هذه الحبه هذا هذه الحياه من جعل الرشين حينما جاءته الرطوبه ينبت له سويق دقيق وجذير دقيق من جعل الجذره يتجه نحو الاسفل والسويق يتجه نحو الاعلى ما هذا التوافق الدقيق بين انتهاء المواد الغذائيه في البذره وامكانيه الجذير ان ياخذ من التراب ما يحتاج ما هذا التوافق العجيب فالنبات ظاهره فالهواء اي والماء اي والنبات ايه؟ والحيوان ايه وهذه المخلوقات الطيور الاسماك الانعام الابل الغنم الماعز البقر هذه البقره لو ان حليبها خلقه الله لوليدها يكفيه يكفي وليدها 2 كيلو في النهار كله بتعطي البقره 30 كيلو حليب معنى الحليب لنا خطيصا خلق لنا من بين فرخ ودن لبنا سائغا لشاربين عم تاكل جبنه صباحا لبن مفصر قشطه هذا كله من الحليب سني بلدي من صممه من صنعه يد من صنعته وا اولئك يعني هؤلاء الذين يقولون ائذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد هذا الذي يقول هذا ما فكر في ربه لو فكر في رب العالمين وكيف خلقه وامده لما لما انكر البعث والنب فعجب قولهم ائذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم بعضهم وجه الايه الى يوم القيامه خذوه فغلوه المجرم يقيد ثم الجحيم صلوا ثم في سلسله ذرعها سبعون ذراعا فاسبكوه هذا المعنى الاول المعنى الثاني اولئك الذين كفروا بربهم واولئك الاغلال في اعناقهم مقيد بالشهوات شهوته تذله وتسحقه هو عبد لها تعث عبد الدرهم والدينار تعث عبد الخميصه الياب تعث عبد البطن تعث عبد الفج الفرج هؤلاء عديد الشهوات في رجل بعد ان هداه الله سبحانه وتعالى قال كنت عبدا فاصبحت حرا وكنت حرا فاصبحت عبدا قيل له فسر هذا الكلام قال كنت عبدا لشهوتي فاصبحت متحذرا ثم كنت حرا بمعنى انني غير منضبط فاصبحت عبدا لي رب ولي منهج اسير عليه كنت عبدا فاصبحت حرا وكنت حرا فاصبحت عبدا واولئك الاغلال في اعناقهم واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون ويستعزلونك بالسيئه قبل الحسن الكفار يستهزئون بوعيد الله سبحانه وتعالى ليعذبنا ربك اين العذاب لياتي ويستعجلونك بالسيئه قبل الحسنه فاذا جاء العذاب رايتهم يصرخونك الكلاب اذا جاء العذاب لكنهم لجهلهم الحيوان من صفاته انه يخاف بعينه فقط يعني الى ان يرى الخطر بعينه يخاف اما الانسان كرمه الله عز وجل يجب ان يخاف بذكره يجب ان يرى الخطر المتوقع قبل ان يقع الخطر فمن فالذي يخاف بعينه هذا متخلف هذا ينتمي الى صنف الحيوان لا يخاف الا اذا راى الخطر ما دام في بحب في صحه جيده ما دام في مال وفير هو مع شهواته يستعلي على الناس في الارض ياكل حقهم يغتصب اموالهم ينتهك حرماتهم يعتدي على اعراضهم ما دام فيه قوه فاذا وقع في مرض قلبي عضال صار يعوي كالكلاب يقول انقذوني اين كنت بيقولوا ملك الموت حينما ما يوضع الميت ويغسل يقول يا ابن ادم اين سمعك ما اصمك اين ريحك ما افسدك اين قوتك ما اضعفك الموت في موعظه بالغه لو انك رايت انسانا ممددا على خبه المهتل جثه هامده قبل قليل كان ملء السمع والبصر اصبح حديثا اصبح نعوه على الطرقات بعد ان كان ملء السمع والبصر ويستعذرونك بالسيئه قبل الحسنه الانسان تحت الطاف الله عز وجل من يدري ماذا في بطنه هؤلاء الذين اكتشف في بطونهم مرض خبيث هل كانوا يعلمون ذلك من قبل بن لو انه انفجر في الدماغ لقضى على الانسان في اربع ثواني شريان واحد لو انفجر بالدماغ هذا القلب لو تعطل بعض دساماته بدك شي 800,000 ليره عمليه بامريكا وقد تنجح وقد لا تنجح هذه الشرايين لو تصلبت هذا الضغط لو ارتفع هذه الكليتان لو تعطلتان هاتان الرئتان لو اصيبتا بذات الزمن هذا الكبد لو تجمع هذه الحركه لو سلت هذا البصر لو ذهب هذا السمع لو ذهب هذا العقل لو اختل على خير اقرب الناس اليك يخافون منك نعمه العقل نعمه الصحه ويستعزلون بالسيئه قبل الحسنه وقد خلت من قبلهم المسولات يعني العبره كيف ان الله اهلك القرون من قبلهم هذه القصص تحت سمعهم وابطارهم كولومبيا دوله بامريكا يعني مدينه في ستح الجبل مغطى بالثلوج الجبل اخضر المسارح الفنادق الشوارع الحدائق الحياه في اوجهها انفجر البركان وذااب الثلج وحذفت هذه المدينه بالحمم البركانيه 35000 قتلوا فورا اين الانسان احيان طائره تحتلق في السماء خبر بسيط وقد مات جميع ركابها 350 را خلل بسيط باجهزت نحن تحت رحمه الله ويستعجلونك بالسيئه قبل الحسنه وقد خلت من قبلهم المثولات وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قال بعض المفسرين هذه ارجى ايه في كتاب الله وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم ليس القصد ان يحاسبهم القصد ان يرحمهم لذلك يمهلهم لو ان القصد ان يحاسبهم لحاسبهم وقضى عليهم واهلكهم وانتهى الامر ولكنالهم وحلمه عليهم من اجل ان يرحمهم فلذلك الانسان اذا كان في بحبوحه وهو يعصي الله فليرتقي بالعقاب اذا كان الله يكرمك وانت تعطيه فاحذره لانه طف الكيل جاوزت الحد الى متى انت باللذات مشغول وانت عن كل ما قدمت مسؤول تعصي الاله وانت تظهر حبه ذاك لعمري في المقال بديع لو كان حبك صادقا لاطعته ان المحب لمن يحب يطيعه ايا عبدنا ما قرات كتابنا اما تستحي منا ويكفيك ما جرى اما تختفي من عتبنا يوم جمعنا اما ان ان تقلع عن الذنب راجعا وتنظر ما به جاء وعدنا الى متى انت عندي لك الصلح وهو بري وعندك السيف والسنان ترضى بان تنقضي الليالي ومنقضت حربك العوامي فاستحي من شيبه تراها في النار مسجونه تهاني ويستعجلونك بالسيئه قبل الحسنه وقد خلت من قبلهم المثولات وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم في علماء قيدوا هذه الايه قال ان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم اذا تابوا واذا عادوا واذا انابوا واذا اقلعوا واذا ندموا واذا اتصلوا واذا بذلوا وان ربك لشديد العقاب اذا اصروا يعني لا تاخذها على مح تاخذها بفهم تازج وان ربك لذو مغفره للناس على ظلمهم لو اتيتني بملء السماوات والارض ذنوبا غفرتها لك ولا ابالي بشرط ان تاتيني ان تعود الي ان ترجع الي ان تقبل علي ان تتوب من ذنبه اما اذا اسرلت وان ربك لشديد العقاب فيعاقبك من اجل ان يرحمك من اجل ان تعود اليه قسرا بعد ان ابيت ان تعود اليه طوعا ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ايه من ربه قل انما انت منذر ولكل قوم هذا يا سبحان الله الايات في الارض وفي السماوات لا تعد ولا تسقى وفي الارض ايات للموقنين انت ايه خلقك ايه ابنك ايه زوجك ايه طعامك ايه شرابك ايه الطير في السماء ايه السمك في البحر ايه البحر ايه النهر ايه الجبل ايه الصحراء ايه الغور ايه السهل ايه الشمس ايه القمر ايه الجراثيم ايات من ايات الله الامراض كل شيء وكل شيء له ايه تدل على انه واحد وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد واحد مدرس مثلا كتب نظريه على السبوره وبرهن عليها ب 30 برهان بعد ان انتهى من القاء المحاضره رفع طالب اصبعه قال له يا استاذ برهان على صحه هذه النظريه اي برهان يروى انه الامام ابو حنيفه رضي الله عنه كان يدرس طلابه في بعض المساجد والدرس كان فقط والدرس كان عن صلاه الفجر وكان في رجله مرض فكان يمدها بالاذن من تلاميذه دخل شيخ معمم طويل القامه عريض المنكبين فابو حنيفه استحيا منه فرفع رجله له مكابرا فجلس هذا الشيخ الوقور في مجلس هذا العالم الجليل تحدث عن صلاه الفجر وعن الفجر الصادق والكاذب وعن الصلاه في غلس او في سحر الى اخره بعد ان انتهى الدرس رفع اصبحه هذا العالم المعمم الشيخ الوقور قال له يا سيدي كيف نصلي الصبح اذا طلعت الشمس قبل الفجر فقال ابو حنيفه عندئذ يمد ابو حنيفه رجله يعني كل ه الايات هي ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ايه من ربه الكون هو المعجزه وليس خرق ايات الله في الارض هو المعجزه الكون هو المعجزه يعني انت ايام امام اله ضخمه جدا تؤخذ بها تقول ما اعظم الذي صنعها او تقول ان كانت هذه الاله عظيمه شغلوها بلا طاقه هذا كلام فارغ مع ان هناك ماخذا للطاقه فعظمتها فيها يعني خرق القوانين ليس هو المعجزه ال الكون بحد ذاته في حالته الطبيعيه في حالته الراهنه هو المعجزه بخلق انسان ليست المعجزه ان تمرض فتشفى المعجزه كيف لا تمرض الانسان لما بقول انا اليوم صحتي طيبه معناها في الاف الاجهزه تعمل بانتظام الاف الاجهزه مره شفت كتاب بمكتبه في 2000 صفحه عنوان بسيط امراض الدم معناه بالتحليل كان عندك 20 دن الشحوم الثلاثيه والكوليسترول والبوله و وكل ماده لها نسب معينه حد ادنى حد اقصى حد مرضي حد خطر حد غير خطر الضم لحاله عالم قائم بذاته طيب الامراض العصبيه امراض العضلات امراض جهاز الهضم امراض المعده امراض الاث امراض البنكريات السكر امراض الكبد امراض الجهاز التنفسي امراض القلب على القلب قرات كتاب يعني شيء يحير العقول بسماته والاينين والبطينين والشريان الابهر والتوتر الشرياني واصاب التوتر الشرياني اذا قلت ما فيني شيء انت المعجزه مات قد ما في اجهزه تعمل بانتظام وتنسيق قال اذا واحد فات حيه ما الذي يحصل العين تنطبع عليها صوره الاسعى هذه الصوره تنتقل للدماغ الدماغ يدرك ان هذه افعى خطره يعطي الدماغ خبر للغده النخاميه عن طريق وسيط بين الدماغ والغده النخاميه اسمه جسم الجسم الذي تحت البصر السرير هذا الجسم وسيط بين الدماغ وبين الغده النخاميه الغده النخاميه ملكه الجهاز الهرموني تعطي امرا الى الكذر ان هناك خطر تصرف الكذر يصدر امرا هرمونيا في تسريع ضربات القلب اول شيء اذا واحد خاف 140 دقه بوي قلبه من دون شعر الكفر يصدر امرا هرمونيا بتضييق لمعه الشرايين للمع الشرايين في الانسان حولها اعصاب اذا تنبهت ضيقت لمعتها فاذا اذا ضيقت لمعتها افر الانسان من اجل ان يوفر الدم للعضلات ما بدنا خد ورده بدنا ينفضنا الافعى هي فلذلك اول امر بتضييق لمعه الشرايين فر الخايف الامر الثاني تسريع القلب من النظري يحرك الدم بسرعه في الشرايين اسعاف ماشي على 25 ما بصير فالقلب ينبض بسرعه والشرايين تضيق لمعتها بيطلع امر هرموني ثالث للرئتين يزداد خفقان الرئتين كي تتوافقا مع القلب من اجل التصفيه تصدر امرا رابعا بتحرير كميه اضافيه من السكر في الدم لو فحصت دم خائف تجد فيه سكرا بنسبه مرتفعه فانت ما عندك علم افعى او عقرب او انسان معه سلاح او سياره كادت ان تصدم بس لقي 140 دقه صار في حركه رئتين سريعه افرار الدم في سكر انت ايه وانت في حالتك الطبيعيه ايه ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه ايه من ربه انما انت منذر ولكل قوم هذا انما انت منذر يعني انت وظيفتك يا رسول يا محمد تنتفي عند التبليغ اما اما بعض التفاسير الله هو الهادي ولكل قوم هاد يعني هذا يهتدي بمرض عضال هذا يهتدي بسجن طويل هذا يهتدي بالتع هذا يهتدي بالفقر هذا يهتدي بالذل هذا يهتدي بالاكرام هذا يهتدي بالمهتدي هذا يهتدي بالسماع ولكل قوم هذا هذا بعض المعاني المعنى الاخر كل قوم لهم من يهديهم وفق طريقتهم ووفق مقاييسهم في الحياه ففي عصر العلم يحتاج الذي يتص ص لهدايه الناس الى مزيد من العلم يحتاج ان يستخدم سلاح العصر وفي عصر السحر جاء موسى بالسحر وفي عصر الطب جاء سيدنا عيسى بالطب وفي عصر البلاغه جاء النبي عليه الصلاه والسلام بهذا الكتاب المعجم ولكل قوم هاد كل قوم لهم هاد يناسب قيمهم وطباعهم ومقاييسهم في الحياه الله يعلم ما تحمل كل انثى لم يقل الله عز وجل الله يعلم من تحمل يعني في مشكله يقولون لك ان العلماء قد توصلوا الى معرفه جنس الجنين اذكر هو ام انثى الله سبحانه وتعالى يقول الله يعلم ما تحمل كل انثى لم يقل من ذكر ام انثى قال ما يعني تحت هذه الحرف تحت هذا الحرف تنضوي معاني كثيره هذا المولود ذكر او انثى وسيم او دمي ذكي او غبي مليح او قبيح مصلح او مفسد يعني هذه اسئله كثيره جدا يشبه اباه او لا يشبهه قالوا في في العرى الملونه كروموزومات اوامر بتخليق الانسان هذه الاوامر لو كتبت على ورق لضاقت بها اكثر الكتب او الموسوعات اتساعا يعني في اوامر دقيقه بتلاقي طفل شعره كثيف في ظهره هي امر وجهه مستطيل مربع دائري على شكلكم مسر على شكل كره على شكل صندوق شعره كثيف خفيف اسود خرنوبي كالسناويقر جعد سبق حاجباه عيناه خده فمه لسانه نبره صوته يعني هناك دقائق دقيقه جدا لا يعلمها الا الله وحده يعلم ما تحمل كل انثى موضوع ذكر او انثى شيء يعني تافه جدا اذا قيس بما تعنيه هذه الايه الله يعلم ما تحمل كل انثى وعلى وجه اليقين لا احد يعلم الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد الرحم اذا غاطت غاضت اي انقطع منها دم الحيض يعني صار في حمل او تزيد او يزيد هذا الدم بعد الولاده يعني تغيض الارحام وما تزداد كنايه عن الحمل او تغيض ارحام لا تحمل تكون عقيمه او تزداد تريد التوائم