صفة الحج و العمرة الشيخ بن عثيمين ننصح بمشاهدته مرئي

رتين فاذا وصل الى الميقات اغتسل كما يغتسل الجنابه وتطيب باطيب ما يجد على راسه ولحيته ثم لبس ثياب الاحرام ازارا ورجاء والافضل ان يكون ابيضين نظيفي ثم يلبي والمراه ليس لها لباس مخصوص في الاحرام تلبس ما شاءت الا انها لا تلبس ثيابا تعتبر زينه لان الناس سوف يشاهدونه بل تلبس ثياب بذله تلبس العباد تلبس الثياب التي ليست تلفت النظر ثم يقول ونحن الان نريد ان ان نجعل نسكنا تمتعا يقول لبيك عمره ولا يحتاج متمتعا بها الى الحج لانه قد نوى بقلبه انه سيحد لبيك عمره لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك ويرفع الرجل بها صوته وليعلم انه لا يسمعه شجر ولا حجر ولا مدر الا شهد له يوم القيامه بهذه التلبيه ومضمون التلبيه اجابه الله عز وجل اجابه الله لان لبيك بم انا اجبتك قال الله تعالى واذن في الناس بالحج ي اعلمهم به ياتوك ايش رجالا يعني على ارجلهم وعلى كل ضامر يعني وياتون ياتوك ركبانا على كل ضامر اي على كل ناقه ضامر ياتين من كل فج عميل الله اكبر الان ما فيه ناقه ضمل ش فيه ش فيه طياره و سياره لكن كلها سواء وليستمر في تلبيته الى ان يشرع في الطواف طواف العمره فيدخل المسجد المسجد الحرام ويقدم رجله عند الدخول رجله اليمنى ويقول كما يقول اذا دخل غيره من المساجد ويقصد الحجر الاسود يستلمه ويقبله ان تيسر فانم يتيسر اشار اليه ويقول بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم ويجعل البيت عن يساره ويقول في طوافه ما شاء من ذكر ودعاء وقراءه قران وفي ما بين الركن اليمان والحجر الاسود يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار في هذا الطواف يطبع الرجل بردائه في كل الطواف كل الاشواط السبعه ويرم في الاشواط الثلاثه فقط ويمشي في الباقي والرمل هو اسراع المشي وهذا اذا تيسر اما اذا لم يتيسر الرمل لكون الزحام شديدا فالامر واسع ولله الحمد فاذا اتم سبعه اشواط صلى ركعتين خلف المقام ان تيسر وان لم يتيسر ففي اي مكان من المسجد يقرا في الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الثانيه قل هو الله احد مع الفاتحه ويخفف هاتين الركعتين وينصرف بعد السلام مباشره بدون دعاء فيتجه الى الصفاء فاذا قرب من الصفاء قرا ان الصفا والمروه من شعائر الله ابدا بما بدا الله به فيرقى على الصفا ويتجه ال القبله ويرفع يديه داعيا وذاكره في نقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يدعو بما احب ثم يعيد هذا الذكر مره ثانيه ثم يدعو بما احب ثم يعيد الذكر مره ثالثه ثم ينزل متجها الى الى المروى لانه ال الان هو فوق الصفا نازلا الى المروه يمشي مشيا معتادا حتى اذا وصل الى العمود الاخضر سعى يعني ركض ركضا شديدا فان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يسعى حتى ان ازاره ليدور به من شده السع واذا كان المسع زحاما فالامر واسع والحمد لله يمشي حسب حسب القدره واذا كان معه نساء يخاف عليهن لو سعى فيمشي لان المراه لا تسعى المراه لا تسعى لا تركض ثم اذا تجاوز العلم الاخضر الثاني مشى على عادته حتى يصل الى المروه اذا جنى من من المرى ماذا يقول ماذا يقول لا يقول شيئا العامه اذا دنوا من المروه قراوا ان نصف المروه من شعر الله وهذا غلط لا يقول شيء يبقى في ذكره الذي كان يذكر الله به حتى يصعد على المروه ويتجه الى القبله ويرفع يديه داعيا وذاك بما بما فعل على الصفا ويسعى سبعه اشواط الاشواط هنا في السعي ليست كاشط الطواف اشواط الطواف من الحجر الى الحجر واشوا السعي من الصفى الى المروه هذا واحد ومن المر وه الى الصفاء هذا ثاني طيب يكمل سبعه اشواط وحينئذ نعرف انه يبتدئ المروى اللي بالصف متاكد طيب اسر فاذا رايت انك ختمت السعي بالصفاء فاعلم انك ايش غلطان اما انك زائد واحد واما ناقص واحد طيب اذا اتم السعي بقي عليه الان الحلق او التقصير فايهما افضل الافضل هنا التقصير لوجهين الوجه الاول انه الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه حين قدم في اليوم الرابع وامرهم ان يقصروا امر من لم يكن معه هدي ان يحل ويقص طيب الوجه الثاني انه لو حلق وقد بقي مده يسيره على الحج لم يبقى للحج ايش شر فنقول وفر الشعر للحج واقتصر على اقتصر على التقصير فان قال قائل هل التقصير يعم جميع الراس او جوانب الراس فالجواب انه يعم جميع الراس ليس كل شعرا لا بس المهم انه يبقى الراس وقد تبين وظهر انه مقصر لا انه غير مقصر وبذلك يحل التحلل كل بذلك اي بالطواف والسعي والتقصير تمام يحل الحله كله نهائيا حتى لو كان اهله معه جاز له ان يباشر اهله ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن من مكانه الذي هو نازل فيه ان كان نازلا في مكه فمن مكه في منى فمن منى في اي مكان من مكان يحرم بالحج فيغتسل كما سبق في العمره ويتطيب ويلبس ثياب الاحرام ويقول لبيك حجا ولا عمره لماذا العمره انت لبيك حجا ثم يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك هذا يكون ضحى اليوم الثامن ويذهب الى منى فينزل بها فيصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر كل صلاه في وقتها مقصوره يعني الظهر والعصر والعشاء تكون على ركعتين فاذا طلعت الشمس في اليوم التاسع سار الى عرفه فينزل بنمره ان تيسر وان لم يتيسر ذهب راسا الى عرفه ونزل في مكانه فاذا زال في الشمس صلى الظهر وينبغي لامام الحجيج ان يخطب فيهم خطبه قبل الاذان الظهر ولا بعد اذان الظهر لا قبل الاذان يا اخوان يخطب الخطبه قبل الاذان خطبه يقرر فيها اصول الاسلام وحقوق الاسلام ويبين احكام النسك ثم يؤذن لصلاه الظهر والعصر جمعه تقديم وقصرا او اتمام قصرا طيب لكن لو صادفت الحجه ي يوم الجمعه يصلي الجمعه او لا لا يصلي الجمعه يا اخوان السفر ما في جمعه لان النبي صلى الله عليه وسلم صادف يوم عرفه في حجه الوداع يوم الجمعه ولا صلى الجمعه صلى الظهر والعصر ثم اذا فرع من صلاه الظهر والعصر يتفرق الان للدعاء والذكر ويكثر الابتهال الى الله عز وجل في اخر النهار فان الله تعالى يباهي الملائكه باهل الموقف فاذا غربت الشمس سار من عرفه الى مزدلفه ملبيا لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رما جمره العقبه ويؤخر الصلاه الى ان يصل الى الى مزدلفه فينزل بها ويصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا ويبيت في مزدلفه الى ان يطلع الفجر فاذا طلع الفجر اذن وصلى ركعتين الراتبه ثم صلى الفجر ثم جلس يدعو الله سبحانه وتعالى بما احب الى ان يصفر جدا وليعلم ان عرفه كلها موقف وان مزدلفه كلها موقف ولكن ليتحرى اشد التحري في حدود عرفه لان بعض الناس يقصر عن عرفه وينزل قبل ان يصل الى حدودها ويبقى في مكانه حتى تغيب الشمس ثم ينصف الى مزدلفه وهذا اعلموا ايها الاخوه انه لا حج له رجع بن حج لقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج عر كذلك مزدلفه كلها موقف ما هو لازم تذهب الى مش الحرام اي مكان وقفت فيه اجزاك ثم تنصرف من مزدلفه اذا اسفر جدا الى اين الى اين يا اخوان الى منى بعد نصف المزدلفه الى منى ستفعل ما ياتي اولا رمي جمره العقبه قبل كل شيء فان ر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم رمى جمره العقبه على بعيره قبل ان يحط رحله على بعير راسا فاذا تيسر لك ان تبدا اول شيء برميم العقبه ترميها بسبع حصيات تكبر مع كل حصاه الله اكبر الله اكبر حتى تكمل سب سبع حصيات ومن اين تاخذ الحصى من اي مكان ليس من مزدلفه من اي مكان لان الرسول صلى الله عليه وسلم لقط الحصى من منى لكن بعض السلف استحب ان يلقط الحصى من مزدلفه ليكون متاهب حتى يبدا بالرمي من حين ان يصل اما النبي صلى الله عليه وسلم فلم يلقط من مزدلفه لقطها من منى حتى قال ابن حزم رحمه الله انه لقط انه امر ابن عباس ان يلقط له الحصى وهو واقف على الجمره المهم ان حصى من اي مكان اخذتها لا لا باس ترمي جم العقبه بعد ارتفاع بعد طلوع الشمس بسبع حصيات ولا تقف للدعاء امشي الى اين الى المنحر ونحر الهدي ثم احلق راسك ثم قد حللت التحلل الاول تلبس الثياب تطيب ثم تنزل الى مكه للطواف طواف الافاضه والسع تطوه بثيابك او باحرام بثيابك لانك حللت تحلل الاول تطوه وتسعى وبهذا حللت التحلل كله حتى لو كانت زوجتك معك وقد حلت مثلك جاز لكما المباشره يعني حل التحلل الثاني خمسه اشياء ترتبها على الترتيب الترتيب معروف الان جمره النحر الحلق الطواف السعي هذه لو قدمت بعضها على بعض فلا حرج شوف التوسعه من الله عز وجل لو انك ذهبت من مزدلفه الى البيت وطفت سعيت ورجت ورميت ما في بس لو رميت ثم ذهبت ثم نزلت الى البيت وضفت وسعيت ثم خرجت ونحت ولقت لا باس لو نزلت الى مكه للطواف والسع فوجدت المطاف ضيق وزحام والسعي اخف فبدات في السعي قبل الطواف لا حرج لا حرج لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يوم العيد يسال في الرمي والنحر والحلق والطواف والسعي ما سئل عن شيء قدم ولا اخر الا قال ايش افعل ولا حرج اللهم لك الحمد نعمه فيسير مع الله عز وجل لو الزم الناس ان يرموا جميعا وينحر جميعا ويطوف جميعا ويسع جميعا لكان في ذلك مشقه لكنهم كلهم هذا ينحر وهذا يرمي وهذا يطوه وهذا يسعى والحمد لله من نعم الله على العباد ان يصر عليه ثم بعد ذلك اي بعد طواف السعي يرجع الى منى ويبيت ليله الحادي عشر في منى ويبقى هناك فاذا زالت الشمس من اليوم الحادي عشر ف الجمرات الثلاث الاولى والوسطى والعقبه كل واحده بسبع فيكون الجميع 21 ايش حصاص طيب اس كان من الجمره الاولى ثم الوسطى ثم العقبه لكن اذا رمى الاولى بسبع حصيات تقدم حتى لا يصيبه الحصى والزحام واتجه الى القبله ورفع يديه يدعو دعاء طويلا ثم رمى الوسطى وفعل كما فعل في الاولى يتقدم حتى لا يصيبه الزحام والحصا ويتجه القبله ويرفع يديه ويدعو دعاء طويلا ثم العقبه ولا يقف للدعاء لا يقف للدعاء لان الانسان قد يكون فيه شوق الى رحله فليذهب الى رحمه ولان جمره العقبه هي ختام العباده والدعاء يكون قبل ختام العباده لا بعده ولهذا الصلاه لو سالنا سائل هل الافضل ان ارفع يدي بعد الصلاه وادعو او ان ادعو بما اريد الدعاء به بعد الصلاه قبل ان اسلم لقلنا ادعو قبل ان تسلم يفعل هذه هذا الفعل رمي الجمرات يفعله في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ان تاخر وان تعجل وخرج قبل غروب الشمس في اليوم الثاني عشر فقد انتهى حجه قال الله تعالى واذكروا الله في ايام المعدودات وهي ايام التشريع الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقى فرخص الله في التعجين ورخص الله في التاخير