شَرحُ حديث بُني الإسلام على خمس ‏ المحاضرة 1 الحديث د موفق كدسة الغامدي

زاد تزود يا راغبا في كل علم نافع ينم العلم ويتقدم بتقنياته ومجالاته ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي اكاديميه زاد زد اكاديميه ينبوعها صاف صافي ليروي غله ظمان والسنه الغراء شارحه له فهما لنا من ربنا واحياني بشرى لنا زاد اكاديميه للعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم وجعل الجنه مثوانا ومثواكم اهلا وسهلا بطلبه العلم وباهل الحديث وباهل العقيده السليمه في روضه من رياض الجنه تحفنا الملائكه وتغش الرحمه وتنزل علينا السكينه ويذكرنا الله في من عنده هذا هو اول لقاء ايها الاحبه الافاضل في هذه الماده ماده الحديث حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظل بعد ابدا كتاب الله وسنتي ايها الاحبه اول لقاءاتنا باذن الله تعالى في هذه السلسله المباركه سيكون مع حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه المتفق عليه يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس بني الاسلام على خمس اي على خمسه اركان شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه وصوم رمضان وحج البيت متفق عليه طبعا في الفاظ اخرى حج البيت من استطاع اليه سبيلا راوي الحديث عبد الله بن عمر وهذان قمران اما عمر فهو الفاروق واما عبد الله فهو ابنه رضي الله عنهما وارضاه اسلم مع ابيه وهاجر مع ابيه ويعني له سيره عطره سيره عطره هذا الرجل الهمام عبد الله بن عمر وروى كثيرا من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لم يشهد لا بدر ولا احد لكنه شهد الخندق وما بعدها يعني كان يعلم الناس ويفتي الناس وهو اخر من مات بمكه في عام 73 اعود الى الحديث بني الاسلام على خمس هذا الحديث هو احد قواعد الاسلام هناك من العلماء من اختاروا بعض الاحاديث فقالوا تقوم الاسلام ويقوم الاسلام على اربعه احاديث على ثلاثه احاديث من هذه الاحاديث هذا الحديث و وهو بني الاسلام على خمس على خمس اي خمسه اركان هذه الخمسه هي اركان الاسلام شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اقام الصلاه ايتاء الزكاه صوم رمضان حج البيت هذه الخمسه مهمه جدا لا يجوز التفريط فيها ابدا يعني بالنسبه للشهادتين لا يدخل الانسان في الاسلام حتى يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله هم مفتاح الدين وهم مفتاح الجنه لا اله الا الله محمد رسول الله ورد فيها احاديث كثيره جدا وستمر معنا باذن الله سبحانه جل في علاه كان البي صلى الله عليه وسلم اذا ارسل اي احد لدعوه اناس او قوم اول ما يبدا بهم بالتوحيد ولذلك لما ارسل معاذ بن جبل الى اليمن ماذا قال له قال انك تاتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهاده ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اجابوا لذلك فاخبرهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليله الى اخر الحديث فدائما دائما دائما كان صلى الله عليه وسلم يركب ركز على قضيه الشهادتين كان يقول لاهل مكه قولوا لا اله الا الله تفلحوا قولوا لا اله الا الله تفلحوا ولذلك لابد للانسان اذا اراد ان يدخل في الاسلام من الشهادتين هما مفتاحا الدين الاسلام الجنه لا اله الا الله محمد رسول الله يقول معاذ كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فرايته يمشي لوحده قال فدنوت منه قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنه ويباعدني الله به عن النار قال لقد سالت عظيم وانه ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاه اي شهاده لا اله الا الله وان محمد رسول الله الشاهد ا الشهادتان اعظم قضيتين في حياتنا شهاده ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله لا اله الا الله اعظم كلمه اعظم كلمه يقول صلى الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله فافضل ما نذكر الله به عز وجل كلمه التوحيد لا اله الا الله ولذلك من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنه هكذا يقول صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله صادقا او خالصا من قلبه دخل الجنه محمدا رسول الله ان تشهد وتعتقد وتؤمن وتوقن ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو الرسول الخاتم بعثه الله سبحانه وتعالى هاديا ومبشرا ونذيرا ولذلك هاتان القضيتان متلازمتين لا اله الا الله محمد رسول الله هما الركن الاساسي ولذلك لو ان الانسان صلى وصام وتصدق وحج وجاهد بدون هاتين الكلمتين لا يقبل منه شيء فلا يدخل الانسان في الدين الا بهتين الكلمتين لا اله الا الله محمد رسول الله القضيه الثانيه قضيه الصلاه اقامه الصلاه قال واقام الصلاه ولو رجعنا الى القران والى السنه لا نجد اداء الصلاه ابدا وانما قال اقامه الصلاه والله سبحانه وتعالى او الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال اقام الصلاه معناتها ان تقيمها باركان وشروطها وواجباتها ومستحباتها اقامه كامله ظاهره وباطنه ليست القضيه قضيه اداء انما قضيه قضيه اقامه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ما هي ه هذه الصلاه التي نقيم فيها كل شيء الركن والواجب والشرط والسنه والمستحب فكلما الانسان اقبل على الله وكلما حقق الصلاه كلما كان ذلك ابلغ في حياته في سعادته في طمانينه في رزقي في بركتي في كل شيء لذلك ايها الاحبه كم جاء من النبي صلى الله عليه وسلم في القران كثير وحتى في السنه الامر بقضيه الصلاه يقول صلى الله عليه وسلم حبب الي من دنياكم النساء والطيب وجعلت قره عيني في الصلاه جعلت قره عيني في الصلاه واعلموا ان خير اعمالكم الصلاه هكذا يقول صلى الله عليه وسلم الصلاه خير موضوع من استطاع منكم ان يستكثر فليستكثر فالصلاه صلله بين العبد وبين ربه ولذلك العهد الذي بيننا يقول صلى الله عليه وسلم ال الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر بين الرجل والكفر تركوا الصلاه فمن ترك فقد كفر ولذلك ليس شيء في الاسلام بعد الشهادتين ترك و كفر الا الصلاه نعم لان ورد في احاديث واذا الانسان لم يكن بينه وبين الله صله اي عبد هو وكيف تكون علاقته برب العالمين ولذلك قال صلى الله عليه وسلم اقاموا الصلاه ان تقيمها بجميع اوصافها في اوقاتها وكذلك حين حيث ينادى فيها في المساجد انسان يسمع حي على الصلاه حي على الفلاح ولا يجيب هذه كارثه من سمع النداء فلم ياته فلا صلاه له الا من عذر قالوا العذر هو الخوف او المرضه هذه كارثه مع الاسف يعني بعض الناس استهتر وتهون في قضيه الصلاه في المسجد وفي الجماعه ولو اردنا ان نستقصي الكلام في الصلاه ايها الاحبه اخذ منا وقت طويل جدا لكن ينبغي للمسلم ان يحرص كيف يكون الانسان مسلما وهو لا يصلي كيف يكون مسلما وهو يؤخر الصلاه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون قال ابن عباس ويل واد في جهنم لو وضعت فيه جبال الدنيا لماعتلا احت هذه لمن هذا الواد لمن للذي يصلي لكنه يؤخر يؤخر الصلاه فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون يصلي لكنه يؤخر صلات صلاته عن وقتها هذه كارثه لذلك يقول صلى الله عليه وسلم من ترك صلاه العصر فقد حبط عملها من ترك صلاه العصر فقد حبط عمله وفي حديث اخر من فاتته صلاه العصر فكانما اوتر اهله وماله هذه صلاه واحده فكيف بباقي الصلوات ايها الاحبه لذلك ينبغي ان نحرص نحن كمسلمين ينبغي ان نحرص على الصلاه هي التي تصلك برب العالمين كل العبادات كل العبادات فرضت في الارض حتى التوحيد فرض في الارض اما الصلاه فقد فرضت علينا في السماء السابعه واول ما فرضت علينا 50 صلاه 50 صلاه تخيلوا يا اخواني لو اننا نصلي في اليوم وال الليله 50 صلاه كيف تكون حياتنا والله انها فضل ونعمه يعني لا يظن انسان ان ان الله عز وجل حينما فرض هذا اعتباطا لا لان الخير كل الخير في الصلاه لذلك يا شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله شن هجوما قويا على اولئك الذين يقولون الاصا والتكاليف الشرعيه والاصار الشرعيه لا لا لا يا اخي والله وبالله وت الله ما فرض الله علينا هذه العبادات الا لمصلحتنا فهو الحكيم سبحانه العليم سبحانه اللطيف سبحانه يعلم سبحانه ماذا ينفع عباده ولذلك يعني لما ننظر في بعض الاخبار وبعض النصوص وهناك بعض الاخبار وان كانت يعني قد تكون من اسرائيليات موسى عليه السلام او نوح عليه السلام لما مر على امراه تبكي على على ولدها الذي مات وعمره 200 سنه مسكين يعني صغير 200 سنه فقال يا ا الله اتقي الله واصبري كيف لو انت في امه اعمارهم ما بين ال 60 وال 70 فقالت والله لو كنت في تلك الامه لجعلتها لله سجده واحده سجده واحده 60 سنه 70 سنه نحن الان نريد السجده 60 ثانيه ها ولو ان اماما سجد 60 ثانيه لاقام المصلون عليه الدنيا واقعها فاقول ايها الاحبه الصلاه الصلاه الصلاه صله بينك وبين الله صله بينك وبين الله لما ننظر في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاه وكيف كان يصلي حذيفه لما يسف حاله مع رسولنا صلى الله عليه وسلم قام يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الليل قال فافتتح البقره قلت يركع يركع عند الميا قال فمضى قلت يركع بها فانتهى منها ودخل ال عمران قلت يركع بها ثم استفتح النساء لا اله الا الله هل كان صلى الله عليه وسلم سريعا في صلاته لا والله يا اخواني كان يقف عند كل ايه وان كان فيها عذاب استجار بالله وان كان فيها نعيم سال الله ثم ركع فكان ركوعه قريبا من قيامه ثم رفع فكان رفعه قريبا من ركوعه ثم سجد فكان سجوده قريبا من قيامه اي صلاه هذه هذه المتعه هذه المتعه هذه المتعه التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم ايها الاحبه اذا نحن لم لم نسعد في صلاتنا لم نسعد في صلتنا بالله نسعد مع ماذا مع المباريات ومع الكلام الفاضي ومع الامور التي يندى لها الجبين من مسلسلات ومن غير ذلك لذلك ايها اح لا بد ان يكون عندنا صله قويه بالله سبحانه وتعالى واعظم صله هي الصلاه نعم بينك وبين الله صله حبل ممدود ايها الاحبه فاصل ان شاء الله ثم نواصل بعد ذلك وصلى الله على محمد تشبيه المتربي بالاخيار في شيء من صفات خلقته او طبائعه يغرس في نفسه التعلق بهديهم وحب اللحاق بهم قال الذهبي في معجم شيوخه عن البرزالي وهو الذي حبب الي طلب الحديث فانه راى خطي فقال خطك يشبه خط المحدثين فاثر قوله في نفسي وانت ترى الذهبي علما في اهل الحديث اربط ولدك او تلميذك بالصالحين في كنيته او اسمه او صفته واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون بسم الله الرحمن الرحيم حياكم الله وبياكم ومره اخرى نلتقي ايها الاحبه مع ماده الحديث تكلمت ايها الاحبه قبل الفاصل في موضوع التوحيد وفي موضوع الصلاه طبعا التوحيد مررت عليه مرور شبه سريع لاني سيمر معنا كثيرا في اللقاءات القادمه ان شاء الله وثم اثنيت بالكلام عن الصلاه ايها الاحبه وهي صله بيننا وبين الله سبحانه وتعالى ان الصلاه كان كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ا قبل ان نشرع في الموضوع الثالث وهو ايتاء الزكاه اسمحوا لي ان نعود الى السنه قليل جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم ساذكر الحديث بالمعنى فقال اين ابن عبد المطلب قالوا ذلك الذي يجلس مع اصحابه قال يا ابن عبد المطلب اني سائلك فمشدد يعني مهد لنفسه قال سل قال جاءنا رسولك يز ان الله ارسلك الينا هل هذا صدق قال نعم قال يا ابن عبد المطلب من الذي رفع السماء قال الله قال من الذي بسط الارض قال الله قال من الذي نصب الجبال قال الله قال اسالك بالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال الله ارسلك الينا نبيا ورسولا فاعتدل صلى الله عليه وسلم قال اللهم نعم قال اسالك بالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال الله امرك او امرنا ان نصلي له في اليوم والليله خمس صلوات قال اللهم نعم قال اسالك بالذي رفع السماء وبسط الارض ونصب الجبال ا الله امرنا بالزكاه قال اللهم نعم بالصيام قال اللهم نعم بالحج قال اللهم نعم قال اشهد ان لا اله الا الله وانك يا محمد رسول الله والله لا ازيد عليها ولا انقص انا ضمام ابن ثعلبه اخو بني سعد بن بكر ثم مضى ماذا قال صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يرى رجلا من اهل الجنه فلينظر الى هذا الله اكبر وفي روايه افلح ان صدق ضمام بن ثعلبه رضي الله عنه ارضاها السعدي ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما مر بجيشه على على بلاد ضمام قالوا هذه قال صلى الله عليه وسلم هذه بلد ضمام انتبهوا هذا ضمام رضي الله عنه وارضاه الشاهد انظر ايها الاحبه لما قال هذا الرجل هذه الخمسه الامور امن بالله وبرسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه الزكاه الصوم الحج قال من احب ان يرى رجلا من اهل الجنه انظر اذا شهد النبي له بالصدق افلح ان صدق في روايه وفي روايه من احب ان ينظر الى رجل من اهل الجنه فلينظر اليها طيب قد يسال سائل فيقول طيب واين باقي يعني الاسلام وشرائع الاسلام المحرمات لماذا لم تذكر احبتي في الله صدقوني ما في مسلم ما في مسلم او مسلمه يحافظ على هذه الامور الخمسه التوحيد الصلاه الزكاه الصوم الحج محافظه حقيقيه الا كانت جالبه ودافعه جالب لكل خير ودافع لكل شر سيجد الانسان نفسه قريبا من كل معروف وبعيدا عن كل منكر متى ما حقق هذه الاركان الخمسه ابدا ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر لو حققنا الصلاه واقمنا الصلاه كما ينبغي فان كل فحشاء ومنكر سنكون من ابعد الناس عنها وكل معروف وخير سنكون من اقرب الناس اليه اذا احبتي في الله فعلا لما يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس هذه هي الخمس هي الاركان الرئيسه التي ينبغي ان نحرص عليها كل مسلم يعني انا اتعجب هل يمكن ان يكون هناك مسلم لا يوحد الله عز وجل ولا يصلي ولا مستحيله هذا كيف مسلم بس فقط بال بالهويه لا ابدا الكلام هذا غير صحيح ابدا ولذلك مع الاسف مع الاسف لما ينتسب للاسلام من لا يصليه هو ليس مسلما فقط بالهويه انا مسلم طب انت ارتكبت ناقض من نواقض الاسلام لذلك احبتي في الله نحرص نحرص وصدقوني والذي لا اله الا هو ان هذه العبادات ما هي الا لصلاحه وفلاحنا وسعادتنا وخيرنا وفضلنا وتثبيت اما الله فانه غني غني عنا سبحانه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملك شيئا اذا من المستفيد الاول والاخير نحن ومما زادني شرفا وفخرا وكدت باخمصي اطا الثريا دخولي تحت تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبي فلا يظن انسان انه حينما يصلي او يصوم او يزكي ان الله في حاجه لهذا الله يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم وياتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز نفهم هذا ايها الاحبه نفهم ان هذا الدين هو لسعادتنا لحياتنا الرغيده السعيده من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياه طيبه في الدنيا ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون في الاخره فلا يظن انسان ان هذه الصلوات وهذا هذا الصوم والزكاه والحج والاوامر الشرعيه هي هي اثار وتكاليف لا لا لا هذه سعاده يقول ابن تيميه رحمه الله ان في الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره قالوا ما هي ارحمك قال جنه الايمان اعود ايها الاحبه الى الركن الثالث الا وهو ايتاء الزكاه نعم ايها الاحبه في الغالب في الغالب في الغالب لا تذكر الصلاه في القران او في السنه الا وذكر يذكر معها الزكاه عبادتان مقترنان لا تنفك ابدا الزكاه ايها الاحبه ركن من اركان الاسلام ربع العشر في المال الذي مر عليه حولا كاملا بلغ النصاب وباها ومر عليه حولا كاملا ربع العشر ربع 2.5% يعني انسان عنده 100 ريال ريالين ونص 1000 ريال 25 ريال مليون ريال 25000 لا تنظر الى هذه هذه هذه الزكاه هي هي طهاره وتزكيه للنفس وللمال ولصاحب المال وللمجتمع هذا المجتمع لما تخرج الزكاه ايها الاحبه لا يبقى فقير ولا مسكين ولا محتاج يعني الحمد لله يا اخواني التاريخ يشهد انه مر على دوره الاسلام من فتره من الزمان كانوا يطوفون بالصدقات والزكوات من يريد زكاه من يريد في زمن عمر بن عبد العزيز فاضت الزكاه ما ورد احد ياخذ الزكاه خلاص الناس استكفو عفاف نفس وعفاف دين وعفاف عقل وذات وبالتالي يعني يقول يا امير المؤمنين ما نجد من ياخذ الزكاه فقالوا اشتروا ب عبيدا وعتقهم لا اله الا الله وكان هناك ايضا هناك القناعه والاستعفاف اقول ايها الاحبه الزكاه لها اثر عظيم جدا على صاحبها وعلى مال صاحبها وعلى بيئه صاحبها وعلى الامه لو ان الامه تخرج زكاه اموالها ما بقي لا فقير ولا مسكين ولا محتاج ولا ولا ولا لكن المشكله مع الاسف كثير من الناس ينظر الى ما عنده من اموال فاذا جاء حق الله حق الله عز وجل لل للمستحقين بدا يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه لا يا اخواني بالعكس المؤمن يكون كريما يكون معطاء يكون يكون باذلا نعم ان السخي قريب من الله قريب من من الجنه قريب من الناس بعيد عن النار وان الشحيح بعيد من من الله بعيد من الجنه بعيد من الناس قريب من النار ولذلك الزكاه اما هي فرض وهي 2.5% للمال الذي بلغ صابا وحال عليه الحول واما ان يكون نفلا وهي صدقه التطوع ولذلك وردت ايات كثيره واحاديث كثيره في قضيه الزكاه والصدقه والبذل والعطاء والانفاق يعني حتى الله سبحانه وتعالى يقول من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيره الله اكبر يضاعفه له اضعافا كثيره نعم كان علي رضي الله عنه وارضاه يقول استنزلوا الرزق من السماء بالصدقه زل ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاثه اقسم عليهن اقسم هل يحتاج صلى الله عليه وسلم الى القسم لا والله ما يحتاج لكن قسم لنا نحن ضعاف الايمان ماهن يا رسول الله قال ما نقص مال من صدقه بل يزيد بل يزيد بل يزيد وما ظلم عبد مظلمه فصبر عليها الا زاده الله بها عزه وما فتح عبد عليه باب مساله الا فتح الله عليه باب فقر ما رايكم ما نقص مال من صدقه ابدا انفق يا ابن ادم ينفق عليك لذلك يقول الله سبحانه وتعالى مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبه انبتت سبع سنابل في كل سنبله 100 حبه كل سنبله 100 حبه والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم حبه ب 700 سبق درهم 1000 درهم سبق درهم 100 درهم حديث صحيح لذلك احبتي في الله نحرص يقول صلى الله عليه وسلم لما قال الطهور شطر الايمان والصدقه والطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان في نهايه الحديث ماذا قال قال والصدقه برهان برهان على ماذا على صدق ايمانك هل ايمانك صح ولا لا هل هو حقيقي ولا مزيف هل هو قوي ولا ضعيف بعض الناس صلاه يصلي صوم يصوم حج يحج قران يقرا صلاه يصل ذكر يذكر طيب صدقه ها هنا اه هنا المحك المحك الحقيقي هل نفسك كريمه ولا لا هل نفسك سخيه ولا لا ولذلك قال والصدقه برهان برهان على صدق ايمانك ويقينك وصدق تعلقك برب العالمين سبحانه جل في علاه من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعف له اضعافا كثيرا احبتي في الله ينبغي الانسان فعلا ان يحرص على قضيه تنميه المال وتزكيه المال والنفس اسمع الى هذا الحديث العجيب يقول صلى الله عليه وسلم عن الحديث ان الرجل او المراه ليخرج الصدقه من بين لحيي 70 شيطان لحيي 70 شيطان يعني الانسان اذا اراد ان يخرج الصدقه ياتيه سبون شيطان ويمسكون يده بايش باللحي اقوى عضله في المخلوق لحيه لانها تشتغل دائما فاذا الانسان تغلب على نفسه فمعنى ذلك انه و تغلب على 70 شيطان ولذلك ايها الاحبه ترى النفس بالتعود عودها عودها عود النفس على البذل وعلى العطاء وعلى الانفاق تتعود اما اذا عودتها على البخل والشح والامساك ستتعود لكن انت الذي سيخسر يا عبد الله لذلك نحرص احبتي في الله على قضيه اخراج الزكاه وانها طهره وانها نماء وانها فضل وانها بركه من الله سبحانه وتعالى ولذلك حدد الله الزكاه لذلك لا يجوز لك ان تمسك الزكاه ولا يجوز لك ان تاخذ الزكاه وانت لست من اهلها بل ينبغي ويجب عليك ان تبحث عن مستحقيها ابحث يا عبد الله عن مستحقيها لازم تبحث لان حق ركن من اركان الاسلام و سيسالك الله عنها اذا لم تخرجها في وقتها او لمستحقيها ولو انسان اخرج الزكاه لغير اهلها تبقى في ذمته تبقى في ذمته طيب هل يجوز ان اقدم الزكاه عن وقتها نعم انا زكاتي في رمضان وبالتالي ل لو قدمت في شعبان او في رجب او قبل ذلك لا باس فعلى ذلك الصحابه لانك انت الان تبرعت بشيء من من حقوقك الشخصيه انت لا تجب عليك مثلا الا في رمضان او في الحج او في كذا فقدمت لا باس لكن تؤخرها يوم واحد لا لا لان حق لله وحق الفقراء والمساكين لذلك احبتي في الله الزكاه ركن من اركان الاسلام ولذلك اب ابو بكر رضي الله عنه وارضاه ماذا قال للمرتدين الذين قالوا صلاه نصلي صوم نصوم لكن الزكاه ليش نعطيك الزكاه ماذا قال رضي الله عنه وارضاه والله لو منعوني عناقا او عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله لقاتلتهم عليه لا قاتلتهم عليه لا لا لا الا الزكاه انتبه الصدقه التطوعيه بكيفك انت حر يعني انت المستفيد الاول والاخير لكن الزكاه تخرجها وانت راغم فان اخرجتها بطيب نفس بارك الله لك فيها واخلف الله عليك وان لم تخرجها بطيب نفس خرجت غصبا عنك و ليس لك الا ما يكتب الله لك نعم ايها الاحبه نتوقف عند هذا الحد عند هذا وناخذ فاصل ان شاء الله ثم نعود اليكم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون من رحمه الله تعالى بعباده الرخص لهم في المسح على ال والجوارب في الوضوء بدلا من غسل الرجلين وذلك بالمسح مره واحده اعلى الخف الايمن باليد اليمنى واعلى الخف الايسر باليسرى مفرجا اصابعه مبتدئا من اصابع رجليه الى بدايه ساقيه يمسح على الخفين معا او يبتدئ بالخف الايمن ثم الايسر فالامر في ذلك واسع بشرط ان يكون الخف طاهرا من النجاسه وان يكون ساترا للقدم مع الكعبين وان يلبسهما على وضوء كامل ومدته يوم وليله للمقيم وثلاثه ايام بلياليها للمسافر يبدا احتسابها من اول مسح بعد انتقاض الوضوء فلو توضا لصلاه الفجر مثلا ولبس الخفين ثم انتقض وضوءه الساعه التاسعه صباحا وتوضا في الساعه الثانيه ع ومسح على الخفين فيبدا احتساب الم ده من الساعه الثانيه ع لا من الساعه التاسعه ويكون المسح في الحدث الاصغر واما الحدث الاكبر فيجب فيه الاغتسال الكامل ومن خلع خفيه او انتهت مده المسح فوضوه صحيح ما لم ينتقض بناقض اخر فان اراد المسح مره اخرى وجب عليه ان يتوضا اولا وضوءا كاملا يغسل فيه قدمي ثم يلبس الخف ويراعي الشروط السابقه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله حياكم الله وبياكم وجعل الجنه مثوانا ومثواكم عوده الى ما بداناه تكلمنا ايها الاحبه في موضوع التوحيد وعرضنا عليه تريجا سريعا كما قلت لكم ثم الصلاه ثم الزكاه الان ايها الاحبه ننتقل الى الركن الرابع الا وهو الصوم والصوم مرتبط ايضا كما تكلمت عن الزكاه الفرض والنفل كذلك الصوم ايها الاحبه عندنا صوم الفرض صوم الفرض لا وهو صوم رمضان و صوم التطوع وهو سيمر معنا ايضا في غير رمضان فاما صوم رمضان ايها الاحبه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون مالك فيه اجتهاد يجب عليك وعلي وعلى كل مسلم مستطيع قادر غير مسافر غير معذور ان يصوم رمضان نعم صوم رمضان ايها الاحبه هذا الشهر الكريم الذي اسال الله ان يبلغنا اياه وان يعيننا على صيامه وقيامه هذا الشهر العظيم ما فيه من خير ومن فضل ومن عطاء من رب العالمين قد كان صلى الله عليه وسلم يعني يبشر امته بقدوم هذا الشهر شهر رمضان قد جاءكم شهر رمضان شهر مبارك افترض الله عليكم صيامه فيه ليله هي خير من الف شهر من حرم فقد حرم يقول صلى الله عليه وسلم اذا كان اول ليله من رمضان فتحت ابواب الجنه فلم يبقى منها باب مغلق وغلقت ابواب النار فلم يبقى منها باب مفتوح وصفدت الشياطين ومرضت الجن وينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر ولله عتقاء وذلك في كل لله اللهم اجعلنا منهم اقول ايها الاحبه شهر رمضان اعظم الشهور عند الرحمن سبحانه وتعالى فيجب علينا صيامه ولذلك الصوم لا يسقط عنا في رمضان الا اذا كنت مسافرا او مريضا اما اما اما مسافر واما مريض معذور واما غير ذلك او خائف من شيء مكره اما غير ذلك فلا ولذلك ايها الاحبه ياتي هذا الشهر ما فيه من خير ومن فضل ومن عطاء من رب العالمين فشهر رمضان يجب علينا ان نصومه شهر كامل من اركان من اركان الاسلام صيام شهر رمضان المبارك من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ولذلك فيه فضائل عظيمه قيام ليله القدر والقيام ايضا من قام رمضان ايمانا واحتسابا من قام ليله القدر ايمانا واحتسابا وغفر له ما تقدم من ذنبه لله تتقا ذلك في كل ليله الى اخر ذلك فهذا يجب علينا وجوبا ركن ما فيه قول اخر النفل والتطوع وهو مطلق لذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصوم جنه يستجن به من النار وكان ص عليه وسلم يقول عليك بالصوم لاحد الصحابه فانه لا مثل له لا مثيل له الصوم ولذلك كل ابن كل عمل ابن ادم له الحسنه بعشر امثالها قال الله الا الصوم انه لي وانا اجزي به يدع طعامه وشرابه من اجلي للصائم فرحتان فرحه عند فطره وفرحه عند لقاء ربه ولذلك ايها الاحبه من يفتح له في الصوم فليلزم الصوم نعمه عظيمه الصوم ايها الاحبه فضل من الله ان يصوم قلبك وان يصوم جسدك وان تصوم جوارحك وان يصوم بطنك عن كل ما حرم الله سبحانه وتعالى وحتى ما احل الله فانت الاكل والشرب والزوجه هذا من الحلال ومع ذلك الانسان سان يتركها من الفجر الى المغرب ابتغاء وجه الله عز وجل واستجابه لامر الله وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فبالتالي ايها الاحبه هذا الصوم يعني نعمه من الله سبحانه وتعالى مهما تكلمنا يظل اللسان قاصر فرمضان هذا شهر في العام يجب علينا وهو ركن من اركان الاسلام ناتي الان الى النوافل ست من شوال فهذه نعمه عظيمه من صام رمضان ثم اتبعه بست من شوال فكانما صام الدهر الايام البيض كان صلى الله عليه وسلم يصومها في الحضر وفي السفر 13 و1 و15 اين وخميس فكان صلى الله عليه وسلم يعني يحافظ على هذين اليومين كذلك كان يحافظ صلى الله عليه وسلم على الاكثار من شهر شعبان كان يعني يقول اسامه بن زيد رضي الله عنه يقول يا رسول الله انك تصوم تصوم حتى تكاد لا تفطر وتفطر تفطر حتى تكاد لا تصوم الا يومان ان دخل في صومك ا او صمتهما قالوا قال اي قال الاثنين وال الخميس قال هما يومان تعرض فيهما الاعمال او ترفع فيهما الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا صائم قال ولم ارك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان قال من من شعبان قال ذلك شهر بين رجب ورمضان يغفل عنه الناس ترفع فيه الاعمال الى الله واحب ان يرفع عملي وانا وانا صائم اذا عندنا التطوع المطلق ايضا ممكن يوم ويوم يعني هذا افضل الصيام صيام داوود كما ما قال صلى الله عليه وسلم شهر الله المحرم هذ كلها نوافل ايها الاحبه ولذلك الصوم نعمه نعمه من الله سبحانه وتعالى ويعني اذا فتح لك في هذا في هذا الباب يعني شيء فالزمه فان الصوم فعلا جنه يستجن به من النار كما اخبر صلى الله عليه وسلم اذا الصوم ايها الاحبه المراد به في الحديث صوم رمضان الواجب الواجب و ينبغي ايضا ان نبه الى ان الصوم ليس فقط منع الطعام النفس عن الطعام والشراب والزوجه لا هذا هذا شيء من الصوم لكن ايضا ان تم ان كما صام بطنك وفرجك ان يصوم او ان تصوم اعضائك بصرك يصوم اذنك لسانك يدك قدمك نعم ايها الاحبه ف القضيه ماه فقط اني بس اشوف الطعام والشراب بس لا لن اكل لكن انظر في ما حرم الله واسمع ما حرم الله واغتاب المسلمين واكل لحومهم لا انتبه لعلكم تتقون من اعظم اسباب التقوى الصيام ذكر لنبي صلى الله عليه وسلم امراتين صامتا فشقا عليهما الصيام فدعاهما فلما حظر قال لهما قيئ فقاه دما خبيثا و عبيطا وقيح فقال صلى الله عليه وسلم ان هاتين صامتا عما احل الله وافطرت على ما حرم صامت عما عما احل الله وافترت على ما حرم بالتالي جلست الى بعضهما البعض ياكلان لحوم الناس وبالتالي لا حول ولا قوه الا بالله شق عليهم ف القضيه ان ان الانسان يصوم صوما ماديا وصوما معنويا عن الطعام والشراب والزوجه والنكاح ويصوم كذلك على الذنوب والمحرمات والمعاصي النظر الحرام السمع الحرام الكلام الحرام و وهل مجر ايها الاحبه اذا هذا الركن الركن الرابع الصوم الصوم والحبه الصوم لي وانا اجزي به هكذا يقول رب العالمين ننتقل بعد ذلك احبتي في الله الى الركن الاخير حج بيت الله من استطاع اليه سبيلا الحج الحج ايها الاحبه هو الرق الخامس والحج هي ضيافه من ملك الملوك الى عبيده والى خلقه يعني سيظل اللسان قاصر قاصر ان نتكلم عن هذا عن هذا اللقاء العظيم عن المشاعر المقدسه عن مكه المكرمه عن منى الطاهره عن مزدلفه عن عرفه وما ادراكم ما ما ما عرفه عن تلك المشا المشاعر المقدسه والاماكن المقدسه عن تلك الايام العظيمه حينما حينما ياتي الناس من كل ل حدب وصوب قد لبسوا لباسا واحدا لا مخيط ولا ايضا تمايز في في اللباس يعني الملك والمملوك والامير والحقير والكبير والصغير لا لا لا لباس واحد لباس واحد وهيئه واحده لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه لك والملك لا شريك لك اي فضل واي كرامه ولذلك احبتي في الله الح مربوط بالاستطاعه ليش هو او او هي العباده الوحيده التي ربطت بالاستطاعه لان الناس بالنسبه للصيام كل انسان يقدر يصوم للصلاه كل انسان يصلي في مكانه يصوم في مكانه يخرج الزكاه في مكانه طيب يوحد الله في مكانه لكن الحج لا لا لا الحج عباده مخصوصه في زمن مخصوص في مكان مخصوص لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ايها الناس ان الله قد كتب عليكم حج فحجوا فقام احد الصحابه افي كل عام يا رسول الله فغضب سكت حتى ظهر الغضب على وجهه فقال لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ذروني ما تركتكم فان مهلك من كان قبلكم كثره ترددهم على انبيائهم او كما قال صلى الله عليه وسلم او اختلافهم على الانبياء اقول ايها الاحبه حج مره في العمر ولذلك ما هو كل انسان يستطيع ان يصوم فربط الله بالاست طعه لكن الحج يظل شوقا عارما في القلوب الحج يظل امنيه تتردد ربما من الكهل الكبير الى الى الابن الى ابن الابن الى الحفيد ربما ابن الحفيد كل هؤلاء ربما يجمعون الاموال حتى يحج الجيل الرابع او الخامس ف نعمه عظيمه ايها الاحبه نعمه عظيمه ولذلك ينبغي للمسلم بمجرد الاستطاعه ملك المال والراحله والقدره الا يتاخر هل تتاخر عن لقاء ملك الملوك هل تتاخر عن ذلك اليوم المهيب يوم عرفه حينما يباهي الله عز وجل بالملائكه يباه الحجيج الملائكه يقول انظروا الى عبادي اتوني شعثا غبرا ماذا ارادوا اشهدكم اني قد غفرت لهم والله يا اخواني المحروم من حرمه الله بعض الناس قد يساف شرقا وغربا يدفع الاموال الطائله ويتكلف ويجتهد ويتعب وربما مكه بجانبه او قريبا منه يعني ما حج ربما وصل 40 50 سنه ولسان ما حج حجه الاسلام وهو قادر كيف يلقى الله عز وجل كيف يلقى الله عز وجل لذلك ايها الاحبه الحج ركن مع الاستطاعه ولذلك كما قال عمر من ملك الزاد والراحله ولم يحد فليس عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا هذا ركن من اركان الاسلام سي اسالك الله بعض الناس ان شاء الله السنه الجايه التي بعدها التي كذا لا يا اخي لا يا اخي احرص سارع بادر النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو يحث الامه على قضيه الحج ا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تابعوا بين الحج والعمره تابعوا تابعوا بين الحج والعمره ليش يا رسول الله لماذا قال فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضه والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنه سمعت يا رعاك الله سمعت يا امه الله الحج المبرور ليس له جزاء الى الجنه تابعوا بين الحج والعمره داوموا قدر ما تستطيعون حتى انا بعض الاوقات اقول بعض الطرف لبعض الاخوه في المساجد يقولك يا شيخ انا والله ما نستطيع عندنا الان عندنا لازم في عنده نظام والانسان يحج مره كل سنه كل خمس سنوات ما نستطيع قلت يا اخي احتال يا اخي احتال حيله شرعيه شرعيه مقبوله كيف يا اخي السنه ذ انا احج عن نفسي السنه القادمه احج مع زوجتي اللي بعدها مع اختي اللي بعدها مع امي اللي بعدها حتى كنت اقول اذا ما عندك احد تزوج وقول زوجتك انا ما ابغى تزوج بس ابغى حج فخذ لك عذر يعني المقصد ايها الاحبه يعني نحن نحتال في امور الدنيا في امور الاسهم والعقارات نحتال اقول لماذا ايها الاحبه لا نحرص قدر ما نستطيع يقول الله سبحانه وتعالى كما حسنه في حديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله عليه يقول الله عز وجل ان عبدا اصححت له في جسمه ووسعت له في معيشته تمضي عليه خمس سنين لا يفد الي لمحروم عبد اصححت له في جسمه والسع له في معيشته تمضي عليه خمس سنين لا يفد الي الا محروم ما اكثر المحرومين ايها الاحبه لذلك الحجاج والعمار وفد الله ضيوف الله دعاهم فاجابه و سالوه فاعطاهم ان تحقق الشرط الاول سيتحقق الشرط الثاني ولذلك دائما اقول الحج ليس ليس يعني بقدرتك المباشره هي بنيتك ان شاء الله لكن الله هو الذي نقول الحج اصطفاء الحج اصطفاء فالله سبحانه وتعالى ان دعاك الى الحج ستجيب غصبا عنك شئت ام ابيت كم من انسان ايها الاحبه اراد ان يحج وتجهز لكنه الله ما يسر له امره و كم من انسان ما كان يطرا في خلده الحج لكن الله عز وجل قال يا فلان حج فاذا به في يوم عرف مع الحجاج دعاهم فاجابه وسالوه فاعطاهم لذلك احبتي في الله نحرص نحرص قدر ما نستطيع نحرص الحج فرصه الحجاج والعمار وفد الله ضيوف الله دعاهم فاجابه وسالوه فاعطاهم ما اهل مهل ولا كبر مكبر الا بشر بالجنه الا بشر بالجنه لذلك احبتي في الله نحرص على قدر او على على هذه الامور الخمسه سواء ا طبعا ماو بنحرص يجب علينا بالنسبه لاركان الخمسه ايها الابه وجوبا لكن كان كلامي الاخير نحرص على قضيه الحج ما استطعنا لكن اعود الان فالخصام تكلمنا ان هذا الدين الاسلام هذا الدين العظيم ان الدين عند الله الاسلام وبالمناسبه اختم بمعلومه مهمه جدا ترى الدين الذي من ادم عليه السلام الى اليوم الى قيام الساعه هو الاسلام الاسلام لا يجيني واحد يقوللك الديانه اليهوديه والديانه النصرانيه لا لا لاا ان الدين عند الله الاسلام دين ادم الاسلام ودين موسى الاسلام ودين عيسى الاسلام ودين ابراهيم الاسلام ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين طيب هذه الان المسماه الان لا كذب زور الديال اليهود هذ هذه محرفه فحرف وسميت نصرانيه وحرفت وسميت يهوديه لكن الدين الذي جاء به جميع الانبياء جميع الانبياء هو الاسلام ان الدين عند الله الاسلام قبل محمد صلى الله عليه وسلم وبعد محمد صلى الله عليه وسلم الدين هو الاسلام ولذلك كل نبي كل رسول بعث الى امته اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاسلام صحيح قد الشريعه تختلف الاحكام تختلف الاحكام التكليفيه لكن العقيده والعقائد لا ان الدين عند الله الاسلام من ادم عليه السلام الى قيام الساعه ابدا ولا هناك يعني قول اخر اذا كان هناك قول اخر فهو قول الجهله اما ربنا سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام هكذا يقول الله سبحانه وتعالى فالاسلام عندنا كمسلمين يقوم على اربعه على خمسه اركان التوحيد شهاده ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله اقام الصلاه ايتاء الزكاه صوم رمضان حج البيت من استطاع اليه سبيلا هذه الخمسه ايها الاحبه متى ما تحققت عندنا تحقق كامل دعت كل المعروف الذي يلحق بها كل المعروف الذي جاء الحلال وجاءت السنان وجاءت الرواتب وجاءت المستحبات بمجرد ان تقيم هذه الاركان الخمسه قام البناء فان اذا هدم شيء من هذه الاركان اذا هدم التوحيد او الصلاه ذهب الاسلام اما الصوم والحج والزكاه فانها ايها الاحبه يعني صحيح الانسان لو تركها ياثم لكن لو جحدها يخرج من الاسلام ولا حول ولا قوه الا بالله احبتي في الله وصلنا الى نهايه لقائنا اليوم في هذا اللقاء الاول في هذه الماده ماده الحديث و قبل ان انهي كلامي ا الاحبه حقيقه سعدت بهذا اللقاء معكم ونحن في هذه الاكاديميه الجميله المتميزه اكاديميه زاد وانتم الان تتابعون في هذه الحلقه الاولى ولا انسى ان انبه الى ان هناك سؤال ان شاء الله في نهايه كل اسبوع تدخل على موقعك الشخصي في هذه الاكاديميه ثم تقوم بحل هذا الواجب وهو عباره عن سؤال واحد في الاسبوع من باب ايضا التذكير ومن باب ايضا المدارسه اذا ايها الاحبه الى هنا انتهى لقائنا اليوم وباذن الله سبحانه وتعالى نلتقي في اللقاء القادم اسال الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزياده الايمان وتريد سهلا ميسرا ياتيك ميسورا باي مكان زاد زاد اكاديميه ينبوعها صاف صاف ليروي غله الضمان والسنه الغراء شارحه له فهما لنا من ربنا واحياني بشرى لنا زاد اكاديميه للعلم كالازهار في ال