درس الحساب والجزاء لطلاب الصف السابع كتاب التربية الاسلامية المنهج الفلسطيني مع حل أسئلة الدرس

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد خاتم الانبياء والمرسلين بعد ان شاء الله راح نبدا بشرح الدرس السابع وهو الحساب والجزاء للصف السابع الاعدادي اول شيء هنا مقدم بسيطه هو ان القران الكريم تحدث عن اليوم الاخر وفصل به وقال ان الله سيبعث الناس من قبورهم ليحاسبهم على الاعمال التي عملوها في الدنيا فيدخل المؤمن الجنه ويدخل الكافر النار ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى فاول اول ما اول امور التي تكون في يوم القيامه وحكينا هنا يوم القيامه هو يوم واحد مقداره 50 الف سنه مقداره خمسين الف سنه في حكينا في الدرس اللي فات نفخه الاولى ينفخيل النفخه الاولى فتهلك جميع الاحياء وتتناثر النجوم وتنشق الارض والسماء والنفخه الثانيه يحيى جميع الاموات ما بين النفختين اربعون غير معروف اربعون سنه اربعون يوم اربعون اسبوع 40 شهر مش معروف قبل النفخه الثانيه ينزل الماء من السماء فينبت عظم عظم الذنب وهو العصعص موجود اسفل حلقات الظهر فتصبح الجسد جامده تصبح جسد بعد ان كانت باليه فالنفخه الثانيه ترجع الارواح الى الاجساد وتقوم الى الحساب وتقوم الى الحساب لذلك سمي بيوم الثلاثاء لان الموت ينادون بعضهم بعض القوم من الحساب قم للحساب فاول الامور في هذه في هذا اليوم هو ان الله سيبعث الناس من قبورهم فيخرجون من القبورهم حفاه عراه يسوقون الى المعشر يسقون الى المحشر فبيجينا سؤال كيف تخرج الناس من قبورهم تخرج الناس حفاه عراه يساقون الى المحشر بناخذ من الكلام اللي حكيناه مصطلح اكتب المصطلح فراغ جمع الخلائق يوم القيامه من قبورهم للعرض الى الله او للعرض على الله جمع الخلائق يوم القيامه من قبورهم للعرض على الله هو الحشر الحشر سنخرج جميع الخلائق من قبورهم حتى نعرض على الله ليحاسبا فهنا هاي سؤالين السؤال الاول كيف تخرج الناس من قبورهم حكينا حفاه عراه سؤال تاني مصطلح جمع الخلائق يوم القيامه من قبورهم للعرض على الله مصطلح الحشر الان بعد ما اخرج من قبورنا نقف لانتظار الحساب حيث تدنو الشمس من رؤوس الخلائق مقدار ميل من العلماء من قال الميل هو نفس الميل تبع الدنيا له كيلو و600 او 800 ومن العلماء من قالوا ان الميل هو مقدار المكحله فالشمس تكون او تدنو من رؤوس الخلائق فيكون العرق على مقدار اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الناس ما يكون العرق الى كعبيه ومن الناس من يكون العرق الى ركبتيه ومن الناس من يغرقوا يغرق بعرقه ومن الناس من يكون تحت عرش الرحمن سبع يظلم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله سبعه اصناف راح يكونوا تحت عرش الرحمن يشعر في هذا الوقت يشعر الناس بالعطش فيشرب المؤمن من حوض النبي شربه ماء لا يضمق بعضها بعضها بعدها ابدا فهنا في عده اسئله السؤال الاول صف حال الناس في المحشر واحد تدنو الشمس من رؤوس الخلائق اثنين يكون العرق على مقدار اعمالهم ثلاثه يشعر الناس بالعطش فيشرب المؤمن من حوض النبي لا يطمئ بعدها ابدا بيجي سؤال مصطلح ما هو الحوض الحوض هو مائه اشد بياض من اللبن احلى من العسل اذا شرب منه المؤمن لا يضم بعدها ابدا بعد ما نخرج من القبور ثم تدنو الشمس الى رؤوس الخلائق من رؤوس الخلائق ويكون العرب ويعطش الناس ونشرب من حوض النبي يلجا الناس الى الانبياء ادعوا ربنا خليه يبدا الحساب خليه عشان يبدا الحساب يروح لادم لكن نفسي نفسي نروحوا لنوح نفسه بروحوا الناس لادم ادم بحكي انا اكلت من الشجره وخرجت من الجنه نفسي نفسي روحوا لمين لنوح نوح بحكي انا دعيت انا دعيت على ابني الكافر انه ربنا يرحمه نفسي نفسي روح لمين لابراهيم ابراهيم بحكي انا كتبت كذبات وهم ليست كذابات هي كذبات من باب التوريه يعني من الكذبات انه كسر الاصنام وقال من كسر اصلا يا ابراهيم قال اسال كبييرهم فهذه ليست كذب هذه توريه الكذبه الثانيه كما يقول انه قال له اصحابه طلبوا له السهر قال اني سقيم انا عيان هو مش مريض كان الكاذبه الثالثه انه لما ذهب الى مصر هو وزوجته ساره قال من هذه قال هي اختي وليست زوجتي لانه كان فرعون كان ياخذ زوجه الرجل الجميله فهذه ليست كذبه فاذهبوا لمين اذهبوا الى موسى موسى قال انا قتلت رجل اذهبوا ذنب ولكن يقول نفسي نفسي اذهبوا لمحمد محمد يقول انا لها انا لها فيسجد سجده عند عرش الرحمن ويلهمه الله ان يذكر من محامده وحسن الثناء عليه فيقبل الله شفاعته ويقول لمحمد قم يا محمد اسال تعطى واشفع تشفع وتسمى ذلك بالشفاعه العظمى فهنا في سؤال ما هي الشفاعه العظمى هي شفاعه تخص النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامه لبدء الحساب فيقبل الله شفاعته بعد الشفاعه توزع الكتب ينزل الله تعالى هو هو وحمله العرش ثمانيه وتوزع الكتب فالمؤمن ياخذ كتابه بيمينه والكافر ياخذ كتابه بشماله من وراء ظهره من وراء ظهره من الخزي والعار فالمؤمن عندما ياخذ كتابه ويمين يشعر ايش بالسعاده اما الكافر يشعر باللحسره والندامه بعد توزيع كتب نذهب الى الميزان الميزان هو له كفتان يزن اعمال العباد وهذا الميزان طلاب الكفه الواحده تسع السماوات الارض الميزان هذا يزن القطمير القطمير هي قشره رقيقه تكون على انه في على نواه البلحه او التمره فهذا الميزان ممكن يجي السؤال مصطلح له كفتان يزن اعمال العباد بكيفيه يعلمها الله والميزان بيجي سؤال ان اكمل الفراغ من ثقلت موازينه فاز بايش فاز بالجنه ومن خفت موازينه موسيقى الى النار بعد الميزان يحاسب يحاسب الله الناس على اعمالهم فالمؤمن يحاسب حسابا يسيرا في هنا سؤال بحكي فيه هان ملاحظه مش سؤال ملاحظه انه من نناقش الحساب عذب كل واحد الله بيحاسبه راح يعزبه طب كيف انا الايه تحكي واما منقول كتبه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا يعني راح يتعذب ولا لا هداسات السؤال مين عائشه زوجه النبي فقال النبي لها انما هو العرض كيف يكون العرض ان الله يعرض ذنوب العباد فيقر بها الانسان فيقول سترتك في الدنيا وانا هنا استرك في الحساب فينجو من العذاب اما الكافر فينكر ما يكون مكتوب فيه الكتاب فتجد عليه اعضاؤهم لسان وسمع والبصر والقدم واليد على ما ارتكبوا من جرائم في الدنيا بعد الحساب يذهب الناس الى الصراط الصراط هو طريق منصوب على جهنم جسر منصوب على جهنم تكون مروره بنسبه للمسلم سهله بمقدار الاعمال الصالحه التي عملها اما الكافر اول ما يمشي على صلاه يسقط على او يسقط في جهنم المؤمن طب المؤمن العاصي المسلم العاصي يسقط في نار جهنم اليست مذكوره في الكتاب ولكن العلم يسقط في جهنم على حسب اعماله ويبقى في جهنم على حسب اعمال التي عملها في الدنيا ان لم يغفر الله اذا غفر الله الله يدخل له الجنه اما ان لم يغفر له الله يسقط في جهنم ويصبح كالفحمه مقدار بمقدار الاعمال يعملها في الدنيا هل يقعد سنه سنتين ثم يخرج من النار ويغمس غمسه في نهر من انهار الجنه ويقول لم اعذب قط قبل ذلك فبعد الصلاه نذهب الى الجنه وقبل الجنه هنا شغله اسمها القنطره القنطره هنا اصحابها مكتوب عليهم انهم يدخلون الجنه ولكن متخاصمين لا يدخل الجنه حتى يغفر لبعضهم البعض بعد ما ان يتصالحوا يذهب الله تعالى ويدخلهم الجنه ويدخل الجنه ان شاء الله نحن والسامعين يعني هيك بكون ممكن نستخلص سؤال هنا الصراط مصطلح الصراط هو جسر منصوب على جهنم ادق من الشعره واحد من السيف يمر عليه الناس يوم القيامه هل ممكن نستخلص ايضا الحساب زي ما حكينا الحساب بعد الميزان نذهب الى الحساب الحساب هو سؤال الناس عن اعمالهم التي يعملوها يوم القيامه ليحاسبهم الله عليه كل عمل صغير عملناه في الدنيا سنحاسب عليه في الاخره لو جاء ممكن يجي سؤال صح او خطا يوم القيامه يشهد السمع والبصر والجد على ما يفعله العصاه صح قارن بين الكافر والمؤمن عند المرور على الصراط المؤمن يمر بسرعه وسهوله اما الكافر والعاص يسقط في جهنم ممكن يجي سؤال اختر الصوت هو سور بين الجنه والنار طريق الخير ولا طريق منصوب فوق جهنم طريق منصوب فوق جنى ممكن يجي سؤال صح او خطا يمر المؤمن على الصلاه بسهوله اما الكافر فيسقط في نار جهنم صح ممكن يجي سؤال وبين المعنى المستفاد من الايه الكريمه قال تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضره يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضره ينهان يوم القيامه سنجد في الكتب التي توزع علينا سنجد كل عمل عملناه في الدنيا مكتوب في هذا الكتاب قال تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا اي ان المؤمن سيحازب في يوم القيامه حساب يسير وسهل ثم يغفر الله له ويدخل الجنه اذا طلب احنا خلصنا فينا نشاط ارجع الى ارجعوا الى احد الصحيحين البخاري ومسلم وبين ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في وصف مرور الناس على السطح من الناس هنا من يمشوا على صلاتك الريح المدمره كالبرق ثم كالريح او كالريح او كالخيل المسرعه او كالجري كما كان الانسان يشتريه في الدنيا او كالمشي او يسقط في جهنم هلا الاسئله نذهب الاسئله المقصود بالحساب هو سؤال الناس عن اعمالهم التي عملوها يوم القيامه ليحاسبهم عليها الله الحشر الحشر هنا هو جمع الخلائق الناس يوم القيامه من قبورهم للعرض على الله الحوض هو مائه اشد بياضه من اللبن احلى من العسل يسرر يشرب المؤمن شربه لا يظلم بعدها ابدا اسرط وجسر منصوب على جهنم يمر عليه جميع الخلائق كل ثلاثه امور يتضمنها الايمان بالحساب والجزاء اي اي ثلاثه مثلا الحوض الشفاعه العظمى الميزان الصراط الحساب اي واحد اي ثلاثه ابين المعنى المستفاد من قوله تعالى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير حكينا انه الانسان سيجد كل عمل عمله في سيجده في كتابه مكتوب قال تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيره ان المؤمن سيحاسب كل سهوله يوم القيامه ما المقصود بالشفاعه العظمى هي شفاعه تخص النبي يوم القيامه حتى يبدا الحساب اصف حال الناس في المحشر يوم القيامه واحد تدنو الشمس من رؤوس الخلائق حكينا بعد ما تدنو الشمس يكون العرق على مقدار اعمالهم وثلاثه يشعر الناس بالعطش فيشرب المؤمن من حوض النبي لا يضمن بعدها ابدا هيك خلصنا الدرس ان شاء الله تكونوا استفدتوا وكان معكم الاستاذ سلامه ابو نع