درس التشبيه البليغ صف تاسع منهج إماراتي الأستاذ محمد معوض

الحمد لله الذي جعل العربيه لنا لسانا وزادها شرفا وجمالا انزل بحروفها الذكر قرانا كرم الانسان وهداه بالقران وعلمه البيان وبعث سيدنا محمد افصح الناس لسانا واجملهم بيانا اما بعد اليوم ان شاء الله بنتكلم عن درس من دروس البلاغه بعنوان التشبيه البليغ صف تاسع وطالما بنتكلم عن التشبيه البليغ طبعا احنا عندنا انواع عديده من التشبيه ولكن ما هو التشبيه؟ التشبيه هو بيكون عباره عن عقد او اتفاق بين شيئين الشيء الاول يسمى المشبه والشيء الثاني يسمى المشبه به المشبه والمشبه به اشتركا في صفه هذه الصفه تسمى وجه الشبه ويتوسطهما اداه تسمى اداه التشبيه لكن قبل كل هذا تعالوا الاول نتعرف على طبعا احنا عندنا البلاغه البلاغه طبعا بتشمل ثلاثه علوم عندنا اللي هو علم المعاني وعلم البيان وعلم البديع. طب التشبيه اللي احنا هنتكلم عنه اليوم من اي علم من هذه العلوم؟ طبعا علم الايه؟ علم البيان. احنا عندنا بندرس في علم البيان طبعا هو علم يتناول الجمله من حيث التعبير عن المعنى ده اللي هو علم المعاني. لكن علم البيان هو علم بيختص بالتعبير عن المعنى الواحد بطرق متعدده ومن اقسامه التشبيه اللي احنا هنتكلم عنه طبعا التشبيه اللي احنا بنتكلم عنه النهارده هو بيتكلم عن التشبيه البليغ بس احنا ان شاء الله هنشرح انواع التشبيه عندنا الاستعاره بانواعها والكنايه وعندنا المجاز طبعا علم البديع ده علم يختص بتجميل الكلام وتنميقه ومنه انه المحسنات اللفظيه زي السجع والجناس والتصريع والمحسنات المعنويه زي الطباق والمقابله والتوريه ولا ننسى ان علم المعاني بندرس في الاساليب زي الاسلوب الخبري والاسلوب الانشائي طب نشوف بعد كده بيقول التشبيه ما هو التشبيه زي ما قلنا هو عباره عن عقد او اتفاق او بيان ان شيئا او اشياء قد يكون المشبع والمشبه به اللي احنا بنسميهم طرفي التشبيه الاسنان شاركا غيرها او غيرهما في صفه او اكثر طب ما اركان التشبيه عندنا اربع اركان المشبه والمشبه به وهما طرفي التشبيه ومعانا كمان اداه التشبيه ووجه الشبه يبقى اركان التشبيه اربع اركان مشبه مشبه به اداته التشبيه وجه الايه؟ وجه الشبه ودايما نبقى عارفين ان اركان التشبيه هنا مشبه وايه؟ ومشبه به طب نشوف بيقول لي مثال بسيط قلوب الكفار كالحجاره قسوه طبعا هنا انا عندي قلوب الكفار شبه قلوب الكفار بالحجاره فالقلوب الكفار هنا مشبه وعندي الحجاره مشبه به وبيقول لي ان قلوب الكفار والحجاره معنى ذلك ان قلوب الكفار والحجاره اللي هو المشبه والمشبه به في صفه القسوه قلوب الكفار والحجاره في صفه القسوه فالقسوه هنا بقول عليها وجه الايه وجه الشبه والكاف اللي موجوده عندي دي بسميها الاداه اداه التشبيه يبقى انا عندي التشبيه اربع اركان مشبه اللي هو قلوب الكفار الحجاره مشبه به قسوه وجه الشبه وعند الكاف اللي هي الاداه هنا بيقول لي بين اركان التشبيه فيما يلي لما يقول لي جبين فلان كصفحه المراه صفاء جبين فلان ده مشبه وصفحه المراه مشبه به وعندي هنا الكاف اداه تشبيه وهنا صفاء اللي هو وجه الشبه اللي جمع بين جبين الفلان وصفحه الايه المراه ده بنسميه وجه الشبه يبقى جبين فلان مشبه وصفحه المراه مشبه به وصفاء وجه الشبه والكاف هنا اداه تشبيه المثال اللي بعد كده يقول انت كالبحر في السماحه والشمس علوا والبدر في الاشراق يبقى انت اللي هو الشاعر ب هو اللي بيتكلم انت كالبحر يبقى هنقول انت ده اللي هو المخصوص القص بالشاعر انت هنا مشبه والبحر هنا مشبه به والكاف هنا اداه تشبيه وفي السماحه على بعضها دي وجه الايه وجه الشبه كلام امي كالشهد حلاوه كلام امي هنا مشبه والشهد هنا مشبه به والكاف هنا اداه تشبيه كلام امي والشهد الاثنين اشتركوا في صفه الايه الحلاوه يبقى الكلام والشهد الاثنين بيشتركوا في الايه؟ الحلاوه اذا الحلاوه هنا بقول عليها وجه الشبه ال التعبير اللي بعده بيقول العمر مثل الضيف او كالطيف ليس له اقامه العمر هنا مشبه شبهت العمر بماذا بالضيف او الطيف مثل هنا اداه تشبيه والكاف هنا اداه تشبيه لكن الكاف هنا حرف حرف احنا عندنا ادوات التشبيه في منها حروف وفي منها افعال وفي منها اسماء مثل هنا اداه تشبيه عباره عن اسم وعندي الكاف هنا اداه تشبيه عباره عن ايه حرف طبعا عندنا في افعال زي اللي هو يضارع او يشبه او يضاهي او يماثل كل دي ادوات تشبيه بس عباره عن ايه عن فعل وعندي الكاف حرف وعندي كمان كان حرف وعندي في الاسماء في مثل وفي شبه وفي مثيل وفي كلمه نظير يعني فخلينا عارفين ان اداه التشبيه ليست الكاف فقط لا احنا عندنا في الكاف وكان حروف وعندنا الاسم زي مثل وشبه ومثيل ونظير وعندنا اللي هو الفعل زي يضارع ويشبه ويضاهي ويماثل. طب نشوف اللي بعد كده بيقول لي التشبيه المفرد من حيث الاداه. التشبيه المفرد من حيث الاداه. عندي في تشبيه اسمه تشبيه مرسل. والتشبيه المرسل هو ما ذكرت فيه الاداه. الناس سواسيه كاسنان المشط. عند الكاف موجوده هو قاللي كده قاللي التشبيه المفرد من حيث الاداه قال لي اول نوع من انواع التشبيه المفرد اللي هو المرسل وده الاداه بتكون موجوده فيه الناس سواسيه ك ك كاس كاسنان المشط طالما ان الاداه موجوده بقول عليه تشبيه مرسل انت كالقمر عند الكاف الكاف هنا اداه ايه اداه تشبيه يبقى ده برض تشبيه مرسل النوع الثاني من انواع التشبيه المفرد اللي هو بنسميه المؤكد وهو ما حذفت اداته لما اقول انت بحر في عطائك اين الاداء؟ حذفت الاداه الاداه هنا محذوفه الدنيا سراب في الخداع والتضليل اين الاداء؟ حذفت الاداه طالما الاداه ليست موجوده فهقول ان ده تشبيه ايه؟ تشبيه مؤكد يبقى لو الاداه موجوده يبقى تشبيه مرسل الاداه مش موجوده يبقى تشبيه مؤكد والاثنين بنقول عليهم تشبيه ايه؟ تشبيه مفرد الاتنين بنقول عليهم تشبيه ايه؟ تشبيه مفرد. نشوف اللي بعد كده تعالى بقى نشوف التشبيه المفرد من حيث وجه الشبه. احنا اتكلمنا عن التشبيه المفرد من حيث الاداه وقلنا في تشبيه مرسل وتشبيه مؤكد. طب بالنسبه للتشبيه المفرد من حيث وجه الشبه قال لي عندي في تشبيه مفصل وفي عندي تشبيه مجمل. التشبيه المفصل بنذكر في اركان التشبيه الاربعه مشبه مشبه به اداه التشبيه وجه الشبه العلم كالنور يهدي كل من طلبه العلم هنا مشبه النور مشبه به الكاف بنسميها الاداه العلم والنور اشتركوا في صفه الايه في صفه الهدايه يهدي يبقى ده هنسميه وجه وجه الشبه ده هنسميه وجه الايه؟ الشبه يبقى العلم مشبه النور مشبه به الكاف هنا الاداه يهدي كل من طلبه ده وجه الشبكه يبقى التشبيه المفصل بيكون في الاركان الايه؟ الاربعه اما التشبيه المجمل بيحذف منه وجه الشبه لما اقول الجندي كالاسد عندي الجندي هنا مشبه الاسد مشبه به والكاف هنا اللي هي الايه؟ اللي هي الاداه يبقى المفصل بيكون الاربع اركان موجودين لكن التشبيه المجمل بيكون عندي ا وجه الشبه محذوف طب نشوف بقى التشبيه البليغ وده اللي هو موضوعنا اللي احنا بنتكلم عنه اليوم بيقول لي في التشبيه البليغ بنحذف منه حاجتين اداه التشبيه ووجه الشبه يعني اللي بيتفضل عندي ايه بقى بيتفضل عندي مشبه وبيتفضل عندي المشبه به اللي هم بنسميه ايه طرفي التشبيه يبقى التشبيه البليغ عباره عن الاثنين دول مشبه وايه ومشبه به العلم نور العلم مشبه والنور مشبه به طب والجهل ظلام الجهل مشبه والظلام مشبه به طب حياتنا كتاب مفتوحاتنا مشبه وكتاب مشبه به انك مشبه وشمس مشبه به هو مشبه والبحر مشبه به ها يبقى يبقى هنا ده دابت على بعض هو البحر ا غص فيه اذ كان راكدا على الضر واحذره اذا كان ا مذب يبقى التشبيه البليغ عشان نبقى احنا عارفين بيتكون من مشبه وايه ومشبه به نشوف اللي بعد كده بيقول لي في التشبيه هنا سر جماله التشخيص والتقسيم واللي هو التوضيح وتقويه المعنى امتى بيكون سر جمال التشبيه التشخيص؟ قال لي لو احنا هنشبه اي شيء بانسان سواء كان الشيء ده مادي او معنوي يبقى العدل عمر العدل انا هنا مش بشوف العدل العدل هنا حاجه غير مرئيه يبقى ده كده شيء معنوي هشبهم اشبه العدل بمين؟ بعمر وعمر هنا طبعا انسان يبقى طالما شبهت حاجه بانسان يبقى سر جماله التشخيص لما اقول الكتاب صديقي الكتاب هنا اا الكتاب هنا حاجه ايه؟ حاجه ا معنويه شبهت الكتاب بالايه؟ بالصديق يبقى ده برده سر جماله التشخيص طب هنا التقسيم او التجسيد المعنوي لو انا هشبه اي شيء معنوي بمادي زي السلام طريق الحق او الحب ظاهره الحياه السلام هنا برض شيء معنوي بس الطريق وطريق الحق اولا انا مش بشوف طريق الحق يبقى هنا برض معنوي بمعنوي معذره الطريق هنا انا بشوفه يعني بشوف السلام لا بس هنا الطريق بشوفه يبقى ده معناهوي بمدي معنوي بمدي يبقى تكسيم طب لو قلت الحب ظهرت الحياه الحب هنا ظهرت الحياه هو عامه هنا السلام طريق الحق اولا انا مش بشوف طريق الحق والسلام نفس النظام هو هنا المفروض هنا ال ا هو انا عامه ممكن اشوف الطريق بس هل طريق الحق الحق له طريق انا بتكلم ان الحق مالوش طريق الحب ظهرت الحياه او انا مش بشوف طريق الحق اه احنا بنشوف الطريق لكن طريق الحق ده طبعا الحق يعني نقدر نقول يعني هو انا اصلا الحق حاجه غير مرئيه فمش هقول طريق الحق انا الطريق اه ممكن اشوف مثلا الطريق اللي انا همشي فيه لكن لما اقول الحب ظهره الحياه الحب حاجه معنوي وظاهره هنا حاجه مادي بشوف الظاهره معنوي ب يبقى هنا تكسيم التوضيح بقى لو انا هشبه مادي بمدي او معنوي بمعنوي او مادي بمعنوي او انسان بمدي او معنوي الحقد شر على المسلم ده كده الحقد شر ده كده معنوي بمعنوي المسلم حمام السلام ده كده اللي هو مادي بمدي المعلم مصباح بشوف المعلم وبشوف المصباح مادي بمد يبقى هنا ايه توضيح يبقى لو انا هشبه اي حاجه جماد مثلا او اي حاجه غير عاقل بانسان يبقى التشخيص هشبه معنوي بمدي يبقى تقسيم طب مادي بمدي او معنوي بمعنوي يبقى ايه؟ توضيح هنا بيقول لي مراجعه واستذكار دي جايب لي بعض بيقول لي اقرا النصوص التاليه واستخرج التشبيهات منها ثم تامل كل تشبيه وفكر في اصل الكلام واطرح على نفسك مثل هذه التساؤلات ما الذي اضافه التشبيه للمعنى وكيف اصبح الجمال اجمل به مديني هنا بيقول لي المال سيف ضرا ونفعا يبقى هنا شبه المال بالسيف طب هنا بيقول قد كان لي يا نهر قلب ضاحك مثل المروج يبقى هنا شبه القلب بالايه بالمروج الامام العدل يا امير المؤمنين كالاب الحاني على ولد ده كده الامام الحسن البصري فهناشبه الامام العادل بالاب الحاني طب بعضنا كالحبر وبعضنا كالورك فلولا سواد بعضنا لكان البياض اصم ولولا بياض بعضنا لكان السواد اعمى ده القول هذا لجبران خليل جبران فهنا شبه البعض بالحبر والبعض الاخر بالايه بالورق بيقول هنا كمان وكورده في الليل تنسى ده قول محمود درويش هنا شبه الفتاه بالورده الدنيا كالمنجل استوائها في اعوجاج يبقى شبه الدنيا بالايه؟ بالمنجل الصدقه كالمظله تظلك متى ساء الجو ده مثل الماني يبقى شبه الصدقه بالايه؟ بالمظله هنا بيقول لي تعلم واستكشف اقرا النص الاتي وميز الفروق التعبيريه بينه وبين العبارات ادناه قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المؤمن مراه اخيه انك لو كررت النظر في النص الشريف ستدرك ان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم لم يقصد المراه على وجهها الحقيقي اذ كيف يكون المؤمن مراه وانما قصد شيء اخر يقاربها معنى فما الذي يمكن ان نفهمه باطلاق كلمه المراه هنقول المراه عاكسه للصوره لذا فهي كاشفه والمراه الثقيله صادقه لانها تظهر ظهر الصوره كما ايه هي بيقول هنا كمان حاول طرح صفات للمراه كما تراها وعلى ذلك فان الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم قصد الى تشبيه المؤمن بالمراه اي ان المؤمن كالمراه لاخيه شبه المؤمن بالمراه لاخيه المؤمن كشفا وصدقا فهو ينصحه ويصدقه القول والراي والايه والعظه هنا بيقول لي نستنتج قد يبقى في نص التشبيه ركناه الاساسيان مشبه والمشبه به ويحذف كلا من اداه التشبيه ووجه الشبه وعندئذ يسمى التشبيه هنا تشبيه ايه؟ تشبيه بليغ بيقول لي حلق في هذه الامثله التي توضح لك التشبيه البليغ محاولا الوقوف على وجه بلاغتي انظر لليل المعنوي وهو يتجسد في صوره ماديه ملموسه تعرفها كاللباس الذي ترتديه انتبه الى اثر الصلاه الذي لا تستطيع لمسه ولكنك الان تستطيع ان تراه نورا ووضاءه واشراكا و واشراقا كنور الشمس والايه والصبح بيقول لي كمان استمع للجراح الصامته وهي تتكلم وتبوح باحزنها كل ده هو بيصور لي الشيء المعنوي لما بنشبهه بشيء مادي ملموس هنا كمان بيقول لي ماذا تستنتج سمي التشبيه البليغ بليغا لبلوغه نهايه الحسن ولقوه المبالغه في التشبيه حتى يظن المتلقي حتى يظن المتلقي ان المشبه هو المشبه به في القوه والدرجه وينشا التشبيه البليغ وينشا التشبيه البليغ لاغراض عده منها تكسيد معنوي وتقريب المعنى وتقريب وجه الايه وجه الشبه في المشبه ومع نهايه درس التشبيه نكون قد انتهينا من هذا الدرس اشكركم على حسن استماعكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.