كيف أنارت الحضارة الإسلامية طريق النهضة الأوروبية تأثير العلماء المسلمين على أوروبا الحديثة

كيف انقذ المسلمون اوروبا من الظلام؟ اثر الحضاره الاسلاميه في النهضه الاوروبيه؟ مشاهدينا الكرام اهلا وسهلا بكم في قناه اسماء ومسميات التعليميه يسمع كثير منا احيانا جمله تقال بطريقه ساخره او مستهزئه المسلمون انقذوا اوروبا من الظلام ويتصور بعض الناس انها مبالغه او نكته لا اصل لها لكن الحقيقه التاريخيه التي يقر بها اعلام التاريخ والفكر في الشرق والغرب ان المسلمين كان لهم دور محوري في نهضه اوروبا الحديثه وليس هذا الامر بدعا من التاريخ فالحضارات لا تنشا في فراغ بل تاخذ بعضها من بعض وترث الامم علوم من سبقها ثم تطورها وتضيف اليها هكذا نمت الحضاره الانسانيه منذ بدء التاريخ فكما اخذ المسلمون علوم الاغريق والهند وفجروا فيها طاقات جديده فقد جاءت اوروبا بعدهم فنهلت منهم وبنت على ما انجزوه وهذه سنه التقدم وهذا طريق الحضارات في هذا المقطع سنسير معا في رحله موجزه ولكن علميه وموثقه لنكتشف كيف كانت الحضاره الاسلاميه الجسر الذي عبرت عليه اوروبا الى عصر النهضه كيف انقذ المسلمون اوروبا من الظلام اثر الحضاره الاسلاميه في النهضه الاوروبيه في وقت كانت فيه اوروبا غارقه في ظلمات الجهل والحروب كان المسلمون يبنون حضاره علميه مزدهره في بغداد وقرطبه ودمشق هذه الحضاره لم تبقى حبيثه العالم الاسلامي بل كانت الشعله التي انارت طريق اوروبا نحو النهضه الحديثه فكيف حدث ذلك وما الادله على هذا التاثير هذا ما سنكتشفه معا في هذا المقطع العلمي الموثق اوروبا في عصور الظلام يقول المؤرخ البريطاني ويل ديورانت في كتابه قصه الحضاره ذا ستوري سيفلايزيشن بينما كانت اوروبا في القرون الوسطى تائهه في ظلمات الجهل كانت الحضاره الاسلاميه في اوج ازدهارها في الطب والفلسفه والفلك الكتاب ذا ستوري سيفلايزيشن ويل ديورانت 1900 135 وفي كتابه تاريخ الفلسفه الغربيه hisستور وسترن فيفي كتب الفيلسوف البريطاني برتراند راسل ان اوروبا مدينه للعرب المسلمين بحفظ تراث الفلسفه اليونانيه ونقله الينا حين كنا لا نزال في اصول الظلام الكتابستور وسترن فيسفي برتراند راسل 195 خلال تلك الحقبه كانت الجامعات الاوروبيه محدوده التاثير وكانت الكنيسه تحتكر التعليم وكانت العلوم التجريبيه في حاله ركود شبه تام صعود الحضاره الاسلاميه في الوقت الذي كانت فيه اوروبا جامده ازدهرت الحضاره الاسلاميه في العلوم والفكر يقول المؤرخ الفرنسي غوستاف لوبون في كتابه حضاره العرب لا سيفيلايزيشن ديزراب لم تعرف اوروبا مناره للعلم اعظم من منارات الاسلام لقد كان المسلمون اساتذه اوروبا في الطب والرياضيات والفلك والفلسفه الكتاب لا سيفيلايزيشن ديزاراب جوستاف لوبون 1884 ميلادي من اعلام هذه المرحله الخوارزمي مؤسس علم الجبر كتابه الجبر والمقابله ترجم الى اللاتينيه في القرن الثاني عشر ابن سينا صاحب القانون في الطب الذي ظل يدرس في جامعات اوروبا حتى القرن السابع عشر الزهراوي رائد الجراحه وكتابه التصريف لمن عجز عن التاليف من اهم المراجع الطبيه في اوروبا ابن رشد مفسر فلسفه ارسطو الاكبر في اوروبا علماء مسلمون اخرون مهدوا لنهضه اوروبا لم يكن تاثير الحضاره الاسلاميه في اوروبا مقتصرا على ابن سينا او ابن رشد فحسب بل شمل عددا كبيرا من العلماء الذين ساهمت اعمالهم في ارساء الاسس العلميه التي بنيت عليها النهضه الاوروبيه يقول المؤرخ الامريكي جورج سارتون في كتابه مقدمه في تاريخ العلوم ان اسماء العلماء العرب والمسلمين كانت تملا فهارس الجامعات الاوروبيه في القرون الوسطى وان اوروبا لم تنهض الا بعد ان استوعبت اعمالهم العلميه hisory of science واحد الحسن حسن بن الهيثم يعد مؤسس علم البصريات الحديث كتابه المناظر ترجم الى اللاتينيه في القرن الثاني عشر وكان له اثر مباشر في اعمال روجر بيكن ويوهانس كبلر كتب المؤرخ العلمي جيمز بيرك في كتابه ذا يونفرس تينج افكار ابن الهيثم حول طبيعه الضوء والرؤيه كانت نقطه تحول في مسار علم البصريات الاوروبي يفرس جيمز بيرك 1985 اثنان جابر بن حيان رائد الكيمياء التجريبيه اعماله في الكيمياء كتاب الاسرار وكتاب الرحمه ترجمت الى اللاتينيه واثرت في نشاه الكيمياء الحديثه في اوروبا يقول المؤرخ الفرنسي مارسيلان بيرتيلو في كتابه تاريخ علم الكيمياء هيستوري ديلاشيمي جابر بن حيان هو الاب الحقيقي للكيمياء وان اوروبا لم تعرف الكيمياء العلميه الا من خلاله استواردو لاشيمي مارسي برتيلو 1893 ثلاثه البيروني كان من اعظم العلماء المسلمين في الفلك والرياضيات والجغرافيا كتابه القانون المسعودي في الفلك والجغرافيا كان مرجعا مهما للمستكشفين الاوروبيين ذكر المؤرخ البريطاني ادوارد سخاو في مقدمته لترجمته لاعمال البيروني لو ترجمت اعمال البيروني في وقت مبكر لبدا عصر الاكتشافات الجغرافيه في اوروبا قبل زمنه المعروف البرونز انديا ادوارد ساكاو 1910 اربعه ابن النفيس هو مكتشف الدوره الدمويه الصغرى قبل ويليام هارفي باك اكثر من ثلاثه قرون كتابه شرح تشريح القانون ترجم لاحقا واثر في تطور الطب الاوروبي كتب الطبيب الالماني ماكس مايروف في دراسته عن ابن النفيس ان اكتشاف ابن النفيس للدوره الدمويه الرئويه كان من اعظم الانجازات الطبيه في العصور الوسطى ابن النفيس ان ذا بمن سيركش ماكس مايروف 1935 5 ان اوروبا لم تتاثر فقط بالمنهج الفلسفي او الترجمات النظريه بل تاثرت تاثرا مباشرا باعمال علميه تجريبيه ورياضيه وطبيه وضعها علماء مسلمون وظلت تدرس في الجامعات الاوروبيه قرونا طويله مما جعلهم حجر الزاويه في قيام النهضه الاوروبيه حركه الترجمه الكبرى. يقول المؤرخ الامريكي جورج سارتون في كتابه مقدمه في تاريخ العلوم. كانت مراكز الترجمه في طليطلا وسقليه هي الجسر الذي عبرت من خلاله العلوم العربيه الى اوروبا. لقد كانت هذه الترجمه الشراره الاولى للنهضه الاوروبيه. سارتن 197 تليط في الاندلس وسقليه كانت اهم محطات الترجمه حيث ترجم العلماء الاوروبيون اعمال المسلمين الى اللاتينيه من اشهر المترجمين جيرارد الكريموني الذي ترجم اكثر من 70 كتاب عربي الى اللاتينيه من بينها اعمال ابن سينا والخوارزم والز زهراوي هذه الترجمات ساعدت الجامعات الاوروبيه الناشئه مثل باريس واوكسفورد في بناء مناهج علميه حديثه بدايه النهضه الاوروبيه يقول المؤرخ البريطاني توماس ارنولد في كتابه الدعوه الى الاسلام ذا بريتشين اف اسلام كان تاثير المسلمين في الحضاره الاوروبيه تاثيرا مباشرا لا يمكن انكاره فقد كانت الجامعات الاورو يه تعتمد على مؤلفات العلماء المسلمين في الطب والفلك والفلسفه اسلام توس ارن 1896 تاثر علماء اوروبا الكبار بافكار المسلمين توما الاكويني تاثر بشروح ابن رشد لارستو روجر بيكن دعا الى المنهج التجريبي مستلهما من العلماء المسلمين نيكولاس كوبرنيك اعتمد في نظريته على اعمال الفلكيين المسلمين مثل البتاني وهكذا بدات ملامح النهضه الاوروبيه يوروبيان رينسانس بالظهور في القرنين ال 14بعشر والخامس عشر اعتمادا على الاسس العلميه التي وضعها المسلمون وفي كتابه قصه الفلسفه الحديثه يقول الاستاذ ذكي نجيب محمود حول الدور التاريخي الكبير للمسلمين في انتقال الفلسفه والعلوم الى اوروبا وهو يكشف كيف كانت الحضاره الاسلاميه جسرا عبرت منه الفلسفه اليونانيه القديمه الى العصور الوسطى الاوروبيه وصولا الى النهضه اولا اتصال الاوروبيين بالمسلمين في الاندلس عندما دخل المسلمون الاندلس واقاموا حضارتهم هناك ازدهرت العلوم والفلسفه والطب والفلك والرياضيات الاوروبيون الذين كانوا يعيشون في ظلام العصور الوسطى اتصلوا اتصالا وثيقا بالمسلمين في الاندلس ووجدوا عندهم ما يفتقدونه من العلم والمعرفه لذلك اتخذ علماء اوروبا من فلاسفه المسلمين اساتذه لهم يجلسون بين ايديهم ليتعلموا او يدرسون كتبهم ترجمه ثانيا حركه الترجمه الكبرى اللغه اللاتينيه كانت لغه الادباء والعلماء في اوروبا في تلك الفتره لذا كان لابد من ترجمه المؤلفات العربيه اليها نشطت حركه واسعه لترجمه الكتب العربيه خصوصا في طليطله اسبانيا الحاليه بعد ان استعادها المسيحيون من المسلمين من اهم القائمين على هذه الحركه ريموند متران طليطله 1130 1150 ميلاديا الذي اسس جمعيه ضخمه لترجمه الكتب الفلسفيه والعلميه من العربيه الى اللاتينيه بفضل هذه الجمعيه واحد ترجمت كتب ارسطو لكن ليس من اليونانيه مباشره بل من العربيه حيث كان المسلمون قد ترجموا ارسطو وشرحوه اثنان نقل لت شروح الفلاسفه المسلمين مثل الفرابي وابن سينا وابن رشد ثلاثه بعد 30 سنه فقط من هذا العمل صار منطق ارسطو مترجما من العربيه يدرس في جامعه باريس احد اكبر مراكز التعليم في اوروبا ثالثا مراحل انتقال الثقافه اليونانيه الكتاب يوضح ان الاوروبيين مروا بثلاث مراحل في الاستفاده من الفلسفه اليونانيه واحد المرحله الاولى النقل من العربيه الى اللاتينيه اثنان المرحله الثانيه النقل من اليونانيه مباشره بعد سقوط القسطنطينيه 1453 ميلاديا ثلاثه المرحله الثالثه نقل الشروح العربيه مثل شروح ابن رشد على ارسطو الى اللاتينيه رابعا دور فريدريك الثاني 1115 15 ميلاديا كان امبراطورا على ثقال والمانيا واتصل بالمسلمين في ثقليه وفي الشام خلال الحروب الصليبيه اعجب بفلسفه المسلمين وتعلم اللغه العربيه حتى صار يقرا الكتب الفلسفيه في اصولها في سنه 1124 ميلاديا اسس مجمع نابولي لترجمه العلوم والفلسفه العربيه الى اللاتينيه والعبريه بهدف نشرها في اوروبا وبفضله ترجم ميكائيل سكوت شروح ابن رشد على ارسطو كما كانت كتب ابن سينا قد ترجمت قبل ذلك واستعملت في باريس حوالي سنه 1200 ميلاديا خامسا انتشار فكر ابن رشد وابن سينا في القرن الثال عشر ترجمت تقريبا جميع كتب ابن رشد الى اللاتينيه باستثناء بعض الكتب مثل تهافت التهافت الذي لم يترجم الا في القرن ال 14بع عشر. كانت جامعه بولونيا وجامعه بادوا في ايطاليا اهم مراكز دراسه فلسفه ابن رشد. ومنها انتشرت هذه الثقافه الى ايطاليا الشماليه الشرقيه حتى القرن الساب عشر. اما كتب ابن سين في الطب فقد بقيت مراجع اساسيه تدرس وتعتمد في الجامعات الاوروبيه حتى ما بعد عصر النهضه. سادسا اثر هذه الحركه في النهضه الاوروبيه رجال النهضه الاوروبيه الذين قاموا بالثوره الفكريه تتلمذ على هذه الكتب او على من درسها مثال روجر بيكن الفيلسوف الانجليزي الكبير اخذ ثقافته العلميه من الاندلس ودرس فلسفه ابن رشد كتابه في البصريات استمد افكاره من كتاب ابن الهيثم في الموضوع نفسه سابعا موقف رجال الدين المسيحي رجال الكنيسه في الاندلس كانوا ينزعجون ان يدرس المسيحيون علوم المسلمين حتى انهم عابوا على متران اشبيليه لانه درس فلسفه المسلمين ووصفوهم بالكافرين ولكن مهما كانت مقاومه الكنيسه فان تاثير الفكر الاسلامي كان عميقا وانتشر بين علماء اوروبا ثامنا الخلاصه كما لخص المؤرخ الاوروبي ليكي لم تبدا دا النهضه الفكريه في اوروبا الا بعد ان انتقل التعليم من الاديره حيث كان مقصورا على رجال الدين الى الجامعات حيث انفتح للطلاب والباحثين ولم تتحرر اوروبا الا بعد تفاعلها مع العلوم الاسلاميه ومع الافكار اليونانيه التي وصلتها عبر المسلمين ومع الاستقلال الصناعي وهكذا حطم سلطان الكنيسه على العقول وبدات النهضه الاوروبيه الحضاره الاسلاميه كانت الجسر الذي انتقلت من خلاله الفلسفه والعلوم اليونانيه الى اوروبا من الاندلس وثقليه بدات حركه الترجمه ومن جهود علماء مثل ريموند وفريدريك الثاني ومن خلال مؤلفات ابن سينا وابن رشد وابن الهيثم تاسست النهضه الاوروبيه الكتاب قصه الفلسفه الحديثه لزكي نجيب محمود واحمد امين لم تكن النهضه الاوروبيه وليده فراغ بل قامت على اساس متين من الحضاره الاسلاميه التي كانت مناره العالم لقرون ومن الانصاف ان نعيد الاعتبار لهذه الحقيقه التي يعترف بها كبار مؤرخي الغرب انفسهم لقد كانت الحضاره الاسلاميه هي الجسر بين العالم القديم واوروبا الحديثه اهم المصادر والمراجع المستخدمه ديورت قصه الحضاره برتران راسل تاريخ الفلسفه الغربيه وستن فيفي غستاف لوبون حضاره العرب لا سيفلايزيشن ديزربز 1884 جورج سارتون مقدمه في تاريخ العلوم توماس ارنالد الدعوه الى الاسلام ذاتين اسلام 1896 مؤلفات العلماء المسلمين كتاب قصه الفلسفه الحديثه لزكي نجيب محمود واحمد امين الجبر والمقابله محمد بن موسى الخوارزمي القانون في الطب ابن سينا التصريف الزهراوي شروح ابن رشد على ارسطو