كيف نشأت المذاهب الفقهية الأربعة وما حكمة الله تبارك وتعالى في ذلك م أيمن عبد الرحيم

الراجل بيقول ايه؟ احنا كمسلمين سنه او مسلمين مطلقا دايما بنتكلم اول ما يعني تيجي سيره الفقه وسيره المذاهب العقديه وسيره المذاهب النحويه وكده على المذاهب ف معلوم ان تبقى من المذاهب السنيه خمس او ممكن نقول خمس مذاهب موجودين منتسبين للسنه بالعموم اللي اقدمهم الحنفي ثم المالكي ثم الشافعي ثم الحنبلي وايه المذهب الظاهري خلاص طيب المذاهب دي دايما غير المتخصص في علوم الشريعه دايما غير متخصص في علوم الشريعه بيسال السؤال الاتي يا اخوانا القران مش واحد اه احنا مختلفين في الكتاب ان ده القران لا طيب النبي مش واحد اه الكلام يعني واضح والصحابه دول كانوا عرب اه والنبي عربي اه القران عربي اه ممكن تقول لي ليه المساله في الفقه بتبقى فيها راي واثنين وثلاثه في اراء في الفقه فيها ثمان اقوال في اراء فيها 10 فيها اراء فيها 15 فواحد يقول لك لا طب ده دين يبقى في اقوال كتيره كتيره جدا ده في مسائل من مسائل الفرائض الفرائض يعني المواريث يعني اللي هي المسائل اللي مسماه بكسور وارقام يعني ده ياخد ثلث ده ياخد نص ده ياخد ربع على ثمان اقوال في الفقه فواحد يقول لك ومعلش هو مين مختلف على ثمان اقوال الصحابه واحد يقول لك لا لحظه ايه اللي جاب الخلاف ده فحد السؤال طبعا سؤال قديم وتصنف فيه تصانيف كتيره جدا وعلم الخلاف ده علم كبير في الشرح فين فايده الاحصى بقى في المساحه اللي احنا عايزين نروح لها واحد اسمه ابن رشد في كذا حد ابن رشد ده ابن رشد الفقيه الراجل جه عمل ايه؟ قال لك انا اكتب لك كتاب اكتب لك كتاب اتناولك في المسائل الفقهيه معظم المسائل الكبار الفقه طبعا مثلا اكبر موسوعه اكبر موسوعه فقهيه في التاريخ المعاصر وهي لما قلنا في التاريخ المعاصر هيبقى اكبر من اي حاجه التراثيه الموسوعه الكويتيه خلاص فيها 13000 مساله 13000 مساله اساسيه فقهيه 13000 ده رقم كبير جدا ليه ليه؟ لانه احيانا المسائل بيتفرع عليها ايه؟ المساله الواحده بتوصل 40 فرع و 50 فرع مسائل كتيره جدا خلاص ف هو جا خدع شرط على نفسه يعمل ايه؟ يمسك المساله مساله هو طبعا الكتاب استوعب مع الاحصاء او العد 9000 مساله بدايه المجتهد بتاع ابن رشد قال ايه؟ انا همسك كل مساله مختلف فيها الفقهاء في المذاهب السنيه وهو الراجل ايه حتى توسع يعني حتى بيجيب احيانا الخلاف الشيعي يعني يقول الاماميه مخت مختلفين في ايه الظاهريه مختلفين ويروح ايه جايب خلافهم واقول لك فيجي عند حته كده يقول اجمعوا على كذا وكذا وكذا دي مسائل اجماعيه يعني ايه كل المذاهب بتقول بهذا الراي لا يعلم له خلاف خلاص كده ويجي عند مسائل يقول لك ايه واختلفوا هنا على راي اثنين وثلاثه الاحناف قالوا كذا المالكيه كذا الشافعيه كذا الحنبله كذا الظاهريه كذا الاماميه كذا دائما اقل ناس بيذكرون من المذهب السنيه الحنفيه في ذكر العدد يعني خلاص ايه الاضافه اللي في الكتاب بيقول هم اختلفوا ليه في المساله دي يعني يقول لك مثلا اختلفوا ان هم بيقولوا ان دلاله الكلمه دي في اللغه العربيه كذا ان مختلفين هنا في اصل من اصول الفقه ده بيعمله وده لا يعمله ده بيعمله بشروط وده لا يعمله بشروط مختلفون في النص في ناس اصلا بتقول الحديث صحيح في مذهباني بيضاعف الحديث اصلا فلا يعمل بيه وهكذا ده مين ده ابن رشد خلاص فالراجل صاحب اللي هو الدكتور محمد صاحب المؤلف عمل ايه وده اللي يلزمنا بقى في الدكتوراه كلها هو عايز يشوف تربيه ملكه الاجتهاد هو عايز من خلال تشريح ابن رشد للمسائل الفقهيه وكل فقيه فكر ازاي وبتاع عايز ينمي عايز يستخرج وكانها مصفوفه مهارات لطالب الفقه ازاي يتعلم الاجتهاد احنا لا احنا رايحين للكتاب عشان حاجه ثانيه خالص هو ذكر اكت من 10 احصائيات غايه في الاهميه في الكتاب كلها تورينا قوه الاحصى لما تخش على علم العلوم منها العلوم الشرعيه عمل ايه؟ قال لك اعمل لك احصى يجيب لك توزيع اسباب الاختلاف ما بين المذاهب الفقهيه فانت تتصور قبل ما تسمع الراجل انت ما تعرفش لسه النتيجه اللي احنا هنقولها دلوقتي هو الراجل بيقول ايه؟ قال لك انت تتصور يكونوا مختلفين ليه؟ القران واحدكلام والقران عربي والنبي عربي خلاص يكونوا مختفين ليه؟ لو حد دراسته مش شرعيه ممكن يفترض ض لنا فرض لغايه ما نقول الاحصى دلوقتي تتصور ايه سبب اكبر اسباب ليها وزن في الاختلاف حضرتك وبعد كده استاذ تفسير كلمات معينه في فهم يعني اختلاف في فهم او تفسير كلمات معينه في اللغه الاستاذه اختلاف بيئه او مرجعيه ثقافيه اختلاف بيئه او السياق الاجتماعي للفقيه نفس الموضوع الكلمات الكلمات حد عنده تاني فكره في ناس دايما بيغلب على ظنها ان الخلاف في اثبات النصوص صوص يعني الحديث ده انا بقول صحيح او الحديث ده ما وصلش للفقيه اصلا فهو الراجل ما يعرفش الحديث فاكيد ايه فقال برايه فرايه طلع مختلف تماما عن الراجل هنا بقى قوه الاحصى عمل ايه راح جايب 9000 مساله بتعوت ابن رشد وراح مقسم المذاهب وراح عامل جداول وراح ايه مطلع احصى في الاخر عاملها في رسمه بيانيه مطلع ايه الراجل بيقول ان حاجه و30 او 33% من الخلاف في الفقه ما بين المذاهب السنيه راجع للخلاف في دلالات الالفاظ احنا الكلمه دي معناها ايه في اللغه العربيه عندنا شواهد في اللغه العربيه بتفيد المعنى ده في قلب راي في شواهد هنا بالمعنى العربي ده من اول خلاف معاني الحروف يعني مثلا حرف الباء ده بيطلع مذهب واثنين وثلاثه في المسح على الشعر في الوضوء ايه اللي يجزئ جزء منه ولا لازم امرره عليه كله بسبب دلاله الباء فده دلاله في ده خلاف في دلالات النصوص الالفاظ اللغويه حاجه 3 او 33% 38% من الخلاف خلاف اصولي اصولي يعني ايه؟ اللي هي احنا بنسميها قواعد النظر انا لما بشوف الحاجه بشوفها ازاي ده خلاف ادراكي يعني ايه خلاف ادراكي يعني انا وحضرتك لما بنبص على نفس الظاهره بنشوفها ازاي احنا اتنين ممكن نشوف نفس الظاهره من اول الالوان لغايه الصح والغلط بشكل مختلف اه مثال مثال الامام مالك اصل من اصول الساده المالكيه اعمل ا تقديم عمل اهل المدينه على احاديث الاحاد فمثلا الامام مالك بيروي فيها في الموطا حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقه وده بيسموه خيار المجلس ان الاثنين مادام قاعدين مع بعض لسه في المجلس اللي باعوا اشتروا فيه ممكن اي واحد فيهم يرجع بايه اراده منفرجه خلاص لو تفرقوا يبقى ايه ما ينفعش يرجعوا الا بالارادتين مع الامام مالك بيروا الحديث ده في الموط خلاص والامام مالك لا يقول بخيار المجلس يعني لا يعمل بهذا الحديث طب الحديث ده صحيح ومالك يعرفه طبعا يعرفه ليه رواف الموطا خلاص كده واضح كل المالكيه من ساعه الامام مالك لغايه دلوقتي عارفين الحديث ده موجود ايه اللي حصل ماتغيرش حاجه ليه ماتغيرش حاجه لان اصول مالك بيقول ايه انا عايش في المدينه المدينه دي عاش فيها النبي وبعد كده الخلفاء الراشدين وبعد كده اولادهم واولادهم كل دول اولاد الانصار والصحابه وبتاع ودي خلاص ودي حاجه في البيع والشراء يعني طبعا هو بيعمل كده برده في في الاكيله والموازين المقدره شرعيه والاذان والاقامه وبعض الحاجات في الصلاه يقول لك ايه يعني ايه هم جيل عن جيل عن جيل عن جيل بيشوفوا الحاجه دي بتتعمل يوميا قدام بيبيعوا ويشتروا فمش ممكن الحديث ده يكون صحيح او احنا مش عارفين السياق اللي اتراى فيه فاحنا عندنا عمل كل ابناء الصحابه عن ابناء الصحابه عن ابناء الصحابه لا يقولوا بخيار المجلس وده مش شائع بينهم فانا اقدم هو يقول ايه عمل 1000 عن 1000 اوثق من روايه رجل عن رجل خلاص كده فاحنا عندنا 33% لغه 38% اصول يبقى احنا كده داخلين على حاجه و 70% خلاف اصولي لان اللغه هنا غير منفكه عن الاصول هي جوه الاصول خلاص يعني بس في الطريقه اللي احنا بنشوف بيها الاشياء خلاص منها طبعا رؤيتنا للالفاظ المعنى ده عندك ايه فطبعا بيخليك اقل اقل اقل طبقا للتزعل الاحصائي اللي مطلعه الدراسه بتاعه الدكتور محمد ان ايه اقل حاجه الخلاف في اثبات صحه النصوص اقل حاجه لان يكاد يكون معظم المذاهب لو قلنا بدون مبالغه 99% و9 من النصوص الفقهيه النصوص عندهم يعرفوها يعني