كيف تصلح علاقتك مع الله لتشعر بلذة الايمان وراحة القلب تمنيت ألا ينتهي هذه الدرس شيخ خالد اسماعيل

كم تذكر الله تعالى وكم يكون ذكرك للدنيا وحديثك مع الناس واصحابك والقيل والقال للاسف الان بعض الناس هكذا يعني اذا صلى الصلوات الخمس فهذا الحمد لله هذه نعمه كبيره في حياته ثم ماذا ماذا يفعل بعد الصلوات الخمس اذا رجع الى بيته اما نعم في وظيفته يكون مشغول نعم لا تنسى نصيبك من الدنيا واما ان يكون مشغولا بحوائج اهله او مشاريعه او ما يمتع به نفسه من رياضه من فسحه من سفره من مجالس قيل وقال تساله كم تقرا من القران هل ختمت القران في شهرك على الاقل ختمه يقول لا اذا هذا كم سيذكر الله في يوم وليلته اذا حسب يعني صلوات الخمس تاتي ساعه مع بعض الاذكار التي يقولها ممكن ساعه في اليوم فقط يذكر فيها ربه و 23 ساعه في الاكل والشرب والنوم والوظيفه والاهل والحوائج والمشاغل والملذات وربما وقع في المحرمات اذا كيف نريد ان تنصلح قلوبنا كيف نريد ان نخشع في صلاتنا والله يقول قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون ثم ماذا قال والذين هم عن اللغو معرضون يعني اذا اردت ان تخشع في صلاتك يخشع قلبك في الصلاه لابد ان تبتعد عن اللغو لغو الكلام لغو النظر لغو الخطرات الفاسده الحياه ومشاغلها كلها لغو لا فائده منها الا ما اعانك على ذكر الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا ملعون ملعون ما فيها يعني لانها تبعدك عن الله الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما هذا الذي يصلح قلبك فكلما اكثرت من اللغو قسى قلبك وما شعرت بالخشوع في صلاتك ولهذا الصحابه رضي الله عنهم كانوا يشعرون ب اهميه هذا الامر يتفقد قلبه في صلاته هل يخشع او لا اذا ما خشع هذه مصيبه ولهذا لما انزل الله تعالى قوله الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق خاف ابن مسعود رضي الله عنه وقال ما كان بين اسلامنا وان انزل وان عاتبنا الله بهذه الايه الا اربع سنين يعني امهلهم اربع سنين ثم يعني هناك بعض القلوب ما خشعت فانزل الله هذا العتاب الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون للاسف عندما ننظر في حالنا اليوم نحن كم مرت علينا من السنوات ونحن على الاسلام نحن ولدنا والحمد لله مسلمين هذه اعظم نعم لكن الان كم مرت علينا من السنوات الصحابه لما مرت علم اربع سنوات عاتبهم الله عندما لم يخشع بعضهم ماذا نقول نحن قد مرت علينا عشرات السنوات ولا تزال القلوب القلوب لا تخشع نسال الله تعالى ان يرزقنا قلوبا خاشعه ف وتامل كيف قال في الايه فطال عليه الامد فقست قلوبهم هذه المشكله فطال عليهم الامد لما يطول الامد ويبتعد الانسان عن ما يغذي قلبه من القران من الذكر من الصلاه من الايمان فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الشجره اذا ما سقيتها وتعاهدت سقيها تيبس ثم تموت وهكذا القلوب لابد ان تسقي قلبك بالقران بالايمان بالذكر ولهذا من اعظم الاعمال ايضا التي تصلح القلوب الصلاه لان الصلاه صلتك بالله وهي المحك اذا اردت ان تعلم صلاح قلبك او فساده لان الاخوه حقيقه وظيفه القلب محبه الله معرفته جل وعلا وتحقيق عبوديته هذه العبوديه في اعظم مرا صورها هي في الصلاه في هذه الصلاه التي نصليها ف اذا كنت تشعر في قلبك بمحبه لهذه الصلاه كما كان بعض الصحابه يقول عدي بن حاتم رضي الله عنه كان يقول ما دخل وقت صلاه قط الا وانا مشتاق اليها شوف كيف يشتاق الى الصلاه بقلبه قبل ان ياتي وقتها او ان اذا دخل وقتها لماذا لان قلبه مليء بمحبه الله والشوق للقائه فكلما حافظت على صلاتك واعطيتها حظها من الخشوع والتعظيم بكرت اليها ينصلح قلبك لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلاه نور نور للقلوب نور للاعمال اذا انصلح انصلح سائر عملك كما جاء في الحديث كما ان القلب اذا انصلح ان صلح الجسد كله فانظر الى الصلاه كانها القلب لكل الاعمال اذا صلحت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد من من عمل يوم القيامه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب به العبد من يوم القيامه صلاته فان صلحت صلح سائر عمله وان فسدت فسد سائر عمله فكلما اقبلت على الصلاه وخاصه اخوه عندما تخلو بربك صحيح حافظ على الفرائض والنوافل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هذه علامه صلاح القلب لان الله لا يحب عبدا الا اذا كان قلبه سليما كان قلبه مليئا بمحبته جل وعلا لان الجزاء من جنس العمل قال حتى احبه بالصلاه بالنوافل خاصه قيام الليل قيام الليل هذا من اعظم ما يصلح القلوب لان العبد في قيام الليل لا يلتفت قلبه الى الناس اخلاص عملي لله وفي الحقيقه جماع صلاح القلوب بالاخلاص لله لان القلب السليم يعني السالم من كل ما سوى الله السالم من الشرك من الكبر من الهوى من محبه الدنيا وشهواتها من العجب من الغرور من الحسد من البغضاء من الرياء طيب كيف في قلبك تجعله قلبا خالصا لله هذه الصلاه اخلاص عملي لله لانك عندما تقوم ما يراك احد من الخلق اذا لماذا قمت ما اقامك الا حبك لله الا شوقك لمناجاة انما يتذكر اولو الالباب لهذا قال بعض السلف ادركت اقواما كانوا يستحيون من الله من طول الضجع بالليل يعني قلوبهم فيها حياه لان الحياه هو حياه القلوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث شعب الايمان لما ذكر شعب الايمان اعلاها لا اله الا الله وادناه ماطه الاذى عن الطريق ثم قال والحياه شعبه من الايمان الحياء ماخوذ من الحياء والحيا هو المطر الذي يحيي الارض بعد موتها يرحمك الله فكذلك الحياء بالنسبه للقلوب كالمطر بالنسبه للارض الحياء يعني الحياء من الله ان تحفظ الراس وما وعى وان تحفظ البطن وما حوى تستحي ان تعصي ربك فكذلك ادركت اقواما كانوا يستحيون من الله من طول الضجع بالليل الله جل جلاله ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر ويقول هل من داع فاستجيب له هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وانت نائم نسال ان يعفو عنا نحن والله مقصرون في هذا الباب خاصه الان مع قصر الليل والان يعني شيئا فشيئا يطول الليل ف من يقوم بين يدي الله ويستحي ان يطيل النوم لو قيل لك ملك سياتيك في اخر الليل والله ما تنام الليل كله تتهيا وتتنفس وتقول هذه سهره اليوم لان سياتيه سيزور مني الملك الفلاني كيف رب العالمين وهو الغني عنا ونحن الفقراء اليه ومع ذلك للاسف لا نبالي بالله عليكم هذه علامه ماذا علامه مرض في القلب المرض الاخوه لا يلزم ان يكون يعني امرا محرما لان الامراض تتفاوت هناك امراض والعياذ بالله تخرج الانسان من الدين كله امراض الكفر والشرك والتكبر على الله والاستهزاء بدين الله هناك امراض تدل على ان هذا الانسان عنده محرمات يترك يضيع الصلاه عن وقتها يقع في المحرمات هناك امراض في قلبه من تعلقه بالدنيا وشهواتها وذلك يعصي الله تعالى هناك امراض اقل من هذا تجعل الانسان يترك كثيرا من المستحبات ولا يبالي بها عند امراض من النوع الاقل من المحرم مرض لكنه يعني ليس بمحرم ف هذه الصلاه الاخوه صلاه الليل حقا تخلص قلبك لله لانك اذا قمت الليل توطن قلبك على القرب من الله تشعر بالقرب من الله والله ينزل الى السماء الدنيا وكن قريبا من عباده ويقول هل من دع فاستجيب له ذلك النبي صلى الله عليه وسلم يجد راحته وسعادته في قيام الليل كما اخبرت عائشه رضي الله عنها انه كان يسجد لله تعالى في قيام الليل بمقدار قراءه 50 ايه تم ال 50 ايه يعني ثلث ساعه ربع ساعه وهو ساجد لله في قيام الليل لماذا يشعر بكمال الانس اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فيشعر بكمال الانس والراحه مع الله في سجوده ما يطيق ان يرفع راسه من السجود اذا سجد لله ولهذا بعض السلف كان يقول اهل الليل في ليلهم الذ من اهل اللهو في في لهوهم ولولا الليل لما احببت البقاء في الدنيا فاذا صلاه الليل هذه من احسن ما يصلح القلوب لله جل وعلا كذلك الصيام نحن في شهر الله المحرم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وفيه يوم عاشوراء صيامه يكفر سنه ماضيه و نخالف اليهود فنص التاسع والعاشر كما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ف الصيام يطهر القلب من الشهوات والملذات لانك في صيامك تترك الطعام والشراب والشهوات وبذا يصف القلب ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام شهر الصبر وثلاثه ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر وحر الصدر يعني ما فيه من غل ومرض شوف كيف الصيام علاقته ب اذهاب امراض القلوب لان الصائم مخبت لله الصائم زاهد في الدنيا الصائم يتشبه بالملائكه الذين لا ياكلون ولا يشربون يسبحون الليل والنهار لا يفترون صيامك يعينك على التقوى لعلكم تتقون بهذا تنصلح القلوب الاحسان الى الخلق الزكاه الصيام الصدقات النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من من فعلهن فقد وجد حلاوه الايمان حلاوه الايمان اخوه ما يجدها الا القلب السليم قال من عبد الله وحده وعلم ان لا اله الا الله وادى زكاه ماله طيب ط بها نفسه شوف كيف ادى زكاه ماله طيبه بها نفسه لان المال ليس في قلبه المال في يده من السهل ان يتصدق وان يحسن الى الناس ولهذا جاء في الحديث ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي قسوه قلبه فماذا قال له النبي صلى الله عليه وسلم قال اطعم المسكين وامسح راس اليتيم هذه الاعمال التي فيها رقه فيها رحمه بالناس رحمه بالفقراء باليتامى ترقي قلبك امسح راس اليتيم ارفق به اقفل اليتيم تشعر بسعاده وبمه في قلبك واطعم المسكين كذلك اجبر المنكسرين اجبر خواطرهم زر المستشفيات ادخل في غره المرضى تفقد اخوانك المرضى ف تجد في قلبك انكسارا ولهذا كما جاء في الحديث القدسي ان رب العالمين يقول يا ابن ادم مرضت فلم تعدني قال وكيف اعودك وانت رب العالمين فقال مرضى عبدي فلان فلم تع اما انك لو عدته لوجدتني عنده الله اكبر لماذا لوجدتني عنده لان الله عند المنكسره قلوبهم كلما كان العبد عنده افتقار وانكسار لله يكون الله اقرب اليه هكذا حال المرضى فعندما تزور المريض وترى انكساره وافتقاره لا حول له ولا قوه الا بالله ينكسر ق قلبك يرق قلبك ولذلك هذه محطات تغذيه القلوب مستشفيات المساجد عندما تسمع كلام الله انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الله اكبر هذه علامه صلاح القلب اذا ذكر الله مجرد ان يذكر اسم الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون كما قلنا القران الكريم عدنا الى القران عندما تسمع ايات الله في الصلاه تزداد ايمانا على ايمانك يطمئن قلبك ثم مجالس العلم تزيد المسلم قربا من الله كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وما قعد قوم يذكرون الله الا نزلت عليهم سكينه غشيتهم الرحمه حثهم الملائكه وذكرهم الله في من عنده لا تخرج من مجلس العلم الا بفائده بتنبيه يقظه لقلبك تشعر بحياه كلما سمعت موعظه او درسا ثم ايضا محطه اخرى المقابر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زياره القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخره وفي روايه فانها ترق القلب وتدمع العين هذه المقابر عندما تدخل المقبره هذه احسن مدرسه في الدنيا احسن مدرسه عندما ترى كيف يحمل الميت ثم يوضع في هذه الحفره المظلمه الضيقه الموحشه لا اب ولا ام ولا صديق ولا حميم ما ياخذ مع من الدنيا شيئا لا اموال ولا عقارات ولا بنايات ولا شهره ولا ملك ولا ترقيات ولا شيء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يتبع الميت ثلاثه يتبع اهله وماله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد يرجع عنك المال والاهل ما يبقى معك الا عملك ما ينفعك في قبرك الا قلبك لان الناس في قبورهم يكونون كما كانوا في الدنيا بحسب ما في قلوبهم من اليقين والايمان تماما انت انت في قبرك لا تظن اذا جاءك منكر ونكير انك يعني لن تتذكر شيئا لا بحسب ايمانك لذلك عمر رضي الله عنه يعني لما سمع مثل هذه الاحاديث احاديث قبر قال يا رسول الله يعني اذا كنا في قبورنا تكون عقولنا معنا يعني معنى كلامه يعني الانسان يكون بقلبه وعقله قال نعم قال بفيه الاثل يعني سالم حجرا اذا الملك كيف انا عمر اخاف من هذا الملك يعني كانه يقول ساسكت ف هكذا قلبك هو الذي سينفعك فاذا دخلت المقبره رايت كيف الميت يقبر كيف هذه القبور لو يخرج واحد منهم الان ماذا يتمنى في الدنيا يتمنى ان لو يذكر الله ان لو يصلي ركعتين كما قال ابو هريره لما مر على قبر قال ركعتان الى هذا احب اليه من بقيه دنياكم هذا الذي ينفعك تخرج من المقبره بقلب اخر خلاص ما تريد الدنيا تريد الاخره ولهذا ايضا كلما تذكرت الموت انصلح قلبك كما قال بعض السلف لو خرج ذكر الموت ساعه من قلبي لفسد يعني لو خرج ذكر الموت من قلبي ساعه لفسد فسد قلبي الموت الاخوه حيا للقلوب ليس معنى الموت انك تعيش حزينا كئيبا لا بالعكس اذا ذكرت الموت ان الاجل قريب س تحرص على الاعمال الصالحه وستخسر فيها وتتقنها لذلك كما جاء في الاثار صلي صلاه مودع اذا صليت الان صلاه قلت هذه الصلاه اخر صلاه اصليها انظر كيف ستخا في صلاتك اذا قلت هذه الليله اخر ليله في حياتي انظر كيف ستقوم هذه الليله اذا قلت غدا هذا اخر يوم من ايامي ستصوم وس تعمل ما تستطيع من الصالحات ولهذا ايضا اذا ذكرت الموت يخرج من قلبك كل مرض كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه من اكثر من ذكر الموت قل فرحه وقل حسده قل فرحه يعني بالدنيا وشهواتها خلاص سيموت وقل حسده هذ من امراض القلوب قل حسده لانه اذا تذكر الموت لن يفكر فيما عند الناس هذا عنده مال هذا عنده سياره هذا عنده بيت هذا عنده عماره هذا يفعل كذا هذا عنده شهره لا انا انظر الى نفسي ساموت وساحاول الاخوه هذه الاعمال غيرها كلما عملت من الاعمال الصالحه ازددت طمانينه و ازداد قلبك سلامه ثم ايضا تترك ما يضر قلبك ويفسده المعاصي احذر من المعاصي لا تتهاون باي معصيه فهي سبب لمرض القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكته سوداء شوف اي معصيه نكته سوداء في قلبك لا تقول هذه مجرد نظره الى امراه هذا مجرد صلب دخان هذه مجرد نومه عن الصلاه مجرد شعرات تخرج من الحجاب حجاب المراه مجرد كلمه غيبه وسخريه بفلان لا هذه نقطه سوداء في قلبك كلما اكثرت من المعاصي والشهوات ازدادت هذه النقط قلبك قال فاذا تاب ونزع واستغفر سقل قلبه ذهبت هذه النقاط واذا عاد زادت تزيد تزيد تزيد قال حتى تعلو قلبه فذلك الران يعني الغشاء الذي يكون على القلوب بالمعاصي والمحرمات قال الله وقرا النبي صلى الله عليه وسلم هذه الايه كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وانظر كيف الله ربط هذه الايه بقوله كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون الكافر لما حجب قلبه عن الله وعن عبادته في الدنيا لا يرى الله ابدا يوم القيامه ما يرى الله في الجنه هذا اعظم عذاب تخيل يعني يكون ما هذا الرب العظيم ما يراه لذلك نفهم من الايه انك كلما ازلت غشا و عن قلبك وكان قلبك قريبا من الله تعبد الله كانك تراه فزت بهذا النعيم في الجنه في اعلى صوره تنظر الى الله في كل يوم بكره وعشيه وكلما كان على قلبك حجاب في الدنيا ولو بشيء من المحرمات والشهوات قل تمتعك بنعيم النظر الى وجه الله تعالى في الجنه اذا اذا اردت القرب من الله في الجنه وان تنظر اليه كنظر المقربين بكره وعشيه تكون في الفردوس الاعلى فصفي قلبك طهره من اي شهوه من اي شبهه من اي فتنه ولذلك الاخوه حياه القلوب ببعد عن المعاصي وانكار المنكر وفعل المعروف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على القلوب كالحصير عودا عودا كيف الانسان اذا نام على الحصير يؤثر في جنب عودا عودا اثر الحصير على جنبك شوف خطوط هكذا كذلك تلتصق الفتن بالقلوب كما يلتصق اثر الحصير على جنبك عودا عودا قال فاي قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكته بيضاء حت حتى تصير القلوب على قلبين ابيضا كالصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض هذا قلب المؤمن ابيض لطهارته وصفائه كالصفا يعني كالحجر الاملس هذا اشاره الى قوته امام الفتن والشهوات والشبهات ما تدخل قلبه لذلك ابن القيم يقول من انتفعت بوصيه كفاع بوصيه شيخي ابن تيميه عندما قال لي اجعل قلبك كالزجاجه ولا تجعل قلبك كالسفن السفنجه تشرب كل شيء لا اجعل قلبك مثل الزجاجه الصافيه لكن عندها صلابه وقوه فتمر الشهوات والشبهات ما تدخل قلبك قال ابيض كالصفا لا تضره فتنه ما دامت السماوات والارض قال والقلب الثاني واخر اسود مربادا يعني فيه بياض سواد بياض اصل الفطره في القلب وسواد اثر المعاصي في القلب قال كالكوز مجخيا والعياذ بالله ينتكس القلب مثل الكوز يعني الاناء اذا قلبته هل يبقى في قطره ماء لا كذلك القلب اذا انقلب والعياذ بالله يخرج منه كل خير قال لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه افرايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ف صلاح القلوب الاخوه بالابتعاد عن المعاصي والشهوات والمنكرات ثم ايضا تكمل هذا الصلاح بالابتعاد عن التوسع والتوغل في المباحات حتى المباحات ان كانت ما تعينك على طاعه الله اتركها هذا من شان القلوب الراقيه القلوب التي تريد الاخره التي همها ان تكون قلوبا سليمه حقا ليس فيها ادنى يعني شهوه و ليس فيها ادنى نكته سوداء او التفات الى غير الله ولهذا يعني رويه في الحديث ولعله يكون من كلام بعض السلف لا تكثر الضحك فان كثره الضحك تميت القلب الضحك جائز لكن الاكثار منه يميت القلب كذلك الاكثار من المباحات الاخوه هذا للاسف حال كثير من الناس اليوم الا من رحم الله انظر الى هموم الناس اليوم ايش الغدا اليوم ايش العشاء اليوم ايش الفطور اليوم اين سنخرج اليوم وين سنسهر اليوم او مشاكل مع الخدم وفعلت وما فعلت ها او فعل وما فعل كذا و مشاكل مع الناس قيل وقال وهكذا يعني هموم ومشاكل و رغبات كلها دنيويه حتى لو كانت في الحلال لكنها تمرض القلب والله يشعر الانسان بقسوه في قلبه مع كثره هذه الامور في في حياته نحتاج الى ان نترك شيئا من هذه الامور نتنازل عنها تنازل عنها والله ما تضرك في دينك ف بهذا يصفو قلبك ذلك بعض السلف كان يمشي مع صاحبه فنظر الى قصر فرفع بصر اليه وبدا يعني يتفكر فيه فقال غض بصرك وما نظر الى شيء حرام فقال له ما بني الا لهذا يعني الا للمفاخرة مشغول بربه بعض الناس الان يريد ان ينظر الى كل شيء كل لافته كل محل محل جديد كوفي جديد لابد يجربه مطعم جديد لابد يجرب طعامه ينشغل يعني هذه الاجهزه الان كم شغلتنا كم اخذت من اوقاتنا انظر الى مقاطع وامور والله سفاسف في الدنيا هذا ماذا اليوم تعشى على كذا اليوم تغدى على هذا الطعام هذا ذهب الى المكان الفلاني يصور نفسه هذا امور تافه في الدنيا او امور مضحكه او اعلانات لامور في الدنيا كل الحياه للدنيا كيف تريد القلب يحيا بذكر الله وبالمحبة تجد حياه في قلبك وراحه في قلبك كذلك الاخوه من اعظم ما يجعل قلبك سليما ان تبتعد عن الحسد والبغضاء والرياء يعني لا تشغل قلبك بما عند الناس او بالنظر الى الناس لانك اذا نظرت الى الناس ستراعي في صلاتك تصلي والله فلان يراني الناس ورائي يسمعوني وانا اصلي يبدا يجمل صوته ويحسن صلاته ويطيل ويخشع فيها اذا صلى واحده ينقرها كنقر الديك لماذا لانك نظرت الى الناس ما نظرت الى الله اذا نظرت الى الناس شوف هذا عنده مال هذا عنده سياره احسن من سيارتي هذا عنده بيت احسن من بيتي هذا كذا هذا كذا تبدا تتمنى زوال النعم عن الناس تقع في الحسد ليش فلان افضل مني حتى للاسف يكون هذا التحاسد بين طلاب علم واذا وقع الحسد في العلم هذا يدل على ان القلوب مريضه وان القلوب لا تريد العلم وانما تريد الدنيا لان العلم واسع رحمه الله واسعه هذا العلم رحمه من الله تعالى يسع اهله لكن هذا عندما يحسد اخاه طالب العلم او حافظ القران يتمنى زوال النعمه عنه وان يكون هو الاول هو الذي يتصدر الدنيا ويشار اليه بالبنان اذا هو يريد الدنيا يريد الشهره ما يريد حقيقه العلم النافع ف والحسد يقع الاخوه اذا حصل تزاحم في امر تجد مثلا ما تجد مثلا تاجرا يحسد عالما او عالما يحسد تاجرا لكن يقع بين من يتنافسون على شيء واحد تجد الحسد بين التجار تجد الحسد مثلا بين الاطباء تجد الحسد بين العلماء وهذا يفسد القلوب ويذهب الاجور لان ما اراد وجه الله تجد الحسد بين الزوجات تجد الحسد بين الطلاب ربما مثلا حفظ لكتاب الله اذا اجرت مسابقه مثلا اذا قام في قلب طالب يتمنى ان يخطئ هذا الطالب حتى يفوز هو ذهب اجره كانه ما فعل شيئا القران يكون حجه عليه لان في قلبه حسد يتمنى ان يخ لو دخلت بقلب سليم تتمنى كل الناس يقراون وهذه دنيا يعني ايش معنا مسابقات وجوائز هذه كلها دنيا لكن نتمتع بالقران ونتنافس بكتاب الله تعالى مثلا تكون قلوب سليمه ولذلك الاخوه القلب الذي ليس فيه التفات الى الناس بل فيه حب الخير للناس ما يحسد ولا يكون في قلبه غل وشهوات او او يعني حقد على الناس هذا يكون من اعلى القلوب عند الله وارفعها عند الله ولنا في هذه القصه عبره عظيمه لعلنا نختم بمثل هذه النقطه قصه عبد الله بن عمرو بن العاص عندما كان الصحابه رضي الله عنه في مجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنه ف خرج رجل من الانصار ا هكذا يعني توضا قريبا ويحمل نعله بيده ف ما يعرف بين الصحابه ثم في اليوم الثاني قال النبي صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من اهل الجنه فخرج نفس الرجل في اليوم الثالث خرج نفس الرجل ف عبد الله بن عمرو بن العاص كان مجتهدا في العباد وفي قيام الليل وصيام النهار وتلاوه القران فقال هذا اكيد عنده ما شاء الله عباده عظيمه فذهب اليه و يعني قال له حصلت بيني وبين والدي خصومه وطلب منه ان يضيفه في بيته طبعا هو فعل هذا حتى ينظر الى عمله لهذه المصلحه الكبرى يعني يعني هي توريه سيخبره بانه ما حصل خصومه ب بينه وبين والده لكن اراد بهذه الحيله ان يدخل بيته فضي فه في بيته ثلاثه ايام فلما ياتي الليل يبدا يراقب و اكيد هذا الان يقوم الليل يجده نائما كلما راه واجده نائما الا انه يقوم احيانا يتقلب يذكر الله يكبره وينام ثم يصلي شيئا قليلا من الليل يعني فلما مرت الليالي الثلاث يعني تعجب فاخبره بالحقيقه قال انا ما كان بيني وبين والدي اي خصومه ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال يطلع عليكم رجل من اهل الجنه وانت في كل يوم من الايام الثلاثه تخرج اخبرني ما السر في هذا قال والله هو ما رايت انا ما عندي شيء اكثر من هذا ف ما اراد ان ينصرف دعاه قال ان كنت يعني قلت هذا فوالله و ما رايت الا اني لا اوي الى فراشي ويكون في قلبي على احد من المسلمين غش ولا اجد في قلبي على على احد من المسلمين حسدا فقال له هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق هذه التي تبلغ بالعبد اعلى المنازل ولذلك الصحابه رضي الله عنهم لما سالوا النبي صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل قال كل صدوق اللسان مخموم القلب قالوا صدوق اللسان عرفناه فما مخموم القلب قال هو القلب التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا حسد هذا الذي يرفعك جعل قلبك سليما من الناس ليش تتعب قلبك مع الناس وتتمنى زوال النعمه عن فلان وتحسد فلان وتحمل في قلبك بغضاء على فلان والله الناس ما بينفعك وما يضرونك بشيء عند الله لن يقدم مدحهم من درجتك شيئ عند الله ولن يؤخر ذمهم من حالك عند الله اذا لماذا تهتم بالناس تطلب رضاهم تطلب مدحهم وثنائهم وتخاف من توبيخهم ولوم وعتابهم وذمهم لماذا بل احسن الى الناس وما تريد من ذلك الا وجه الله تعالى كذلك الاخوه وهذا امر مهم ايضا في صلاح القلوب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب امرئ مسلم اخلاص العمل لله و النصيحه لائمه المسلمين ولزوم جماعتهم يعني هذه الثلاث بها تستصلح القلوب اذا وجدت هذه الثلاث في القلوب لا يكون في القلوب غل وخيانه ومرض اخلاص العمل لله والنصيحه لولاه الامر ان يكون في قلبك سلامه لولاه الامر ما تحمل في قلبك بغضا وحقدا وغلا على ولي الامر ولو فعل ما فعل حتى لو ظلم تدعو له بالهدايه لانك تعرف ان وجود هذا الحاكم هو سبب انتظام امور الناس في دينهم ودنياهم هو سبب الامن في المجتمع ان جار وان فس سقى فهو على نفسه الله يحاسبه لكن يكون في قلبك النصيحه لولي الامر معنى النصيحه لولي الامر انك تريد صلاحه تدعو له بالخير لانه اذا انصلح انصح المجتمع كله واذا استطعت ان توصل اليه النصيحه كان بها اما ان يكون في القلب التكفير لولاه الامور وال الغل والبغضاء ثم تتولد الفتن بعد ذلك ويخرج الانسان عن لزوم جماعه المسلمين فهذا يجعل في القلب مرض الغل والبغضاء لجماعه المسلمين لذلك قال في الثالثه ولزوم جماعه المسلمين لان الخوارج الذين خرجوا وشذ عن جماعه المسلمين امتلات قلوبهم بالبغضاء والكراهيه للمسلمين عامه العياذ بالله اي قلب هذا القلب كيف يطيق ان يحمل هذا القلب بين جنبيه يعني يحمل في قلبه ان هؤلاء المسلمين كلهم كفار كلهم منافقون وانا وجماعتي على الاسلام الحق وكل هؤلاء كفار اعوذ بالله اي قلب هذا الذي يطيق مثل هذا العمل الفاسد ويتمنى ايش يتمنى ان يقتل المسلمين يفجر ويخرب والعياذ بالله هذا فساد القلوب و اذا هكذا الاخوه كلما اقبلنا على العلم النافع والعمل الصالح والقرب من الله تنصلح قلوبنا سبحان الله يعني والله الاخوه يعني هذا امر ينبغي للعبد دائما ان يذكر نفسه به وان يحاسب نفسه عليه دائما هذا الذي سينفع عند ربنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم نسال الله تعالى ان يصلح قلوبنا اللهم انا نسالك الثبات في الامر والعزيمه على الرشد ونسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسالك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسالك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا متعنا اللهم باسماعنا وابصارنا وقواتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا نسال الله تعالى ان يغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين عليه الصلاه والسلام احسن الله اليكم شيخنا جزاكم الله خيرا على تقديمكم لهذه المحاضره النافعه هنا شيخ بعض الاسئله نقراها طيب بسم الله زي ا هنا سؤال شيخنا كيف نعرف اننا وصلنا لتقوى الله باعمالنا واقوالنا ومتى نعلم اننا ارضينا الله سبحانه وتعالى المسلم في هذه الدنيا يعيش بين الرجاء والخوف دائما و دائما يحاسب نفسه ويهضم نفسه ما يقول انا وصلت لدرجه المتقين المحسنين وفي الوقت نفسه يعلم انه اذا ادى الواجبات ابتعد عن المحرمات وجاهد نفسه على الصلاح والتقوى يعلم انه على خير ويحسن الظن بربه فهكذا هذا احسن ما يكون للقلوب فهكذا يعيش القلب بين الرجاء والخوف ثم كما ذكرت في اول المحاضره يعني بعض الاسئله حالك مع الصلاه حالك مع المعاصي حالك مع الشهوات حالك مع الخلوه فيعلم المسلم حاله لكن في الوقت نفسه يعني الانسان بشر وتخطر على قلبه مهما وصل الى درجات الصلاح والتقوى كم تخطر على القلوب من الخطرات الفاسده وربما يتسلل عليه شيء من الرياء او العجب او حب الشهوات و فربما يدخل عليه شيء من الحسد احيانا كما قيل ما خلى جسد من حسد فهذا يجعله يخاف يجعله يعني على وجل دائم وما يعني يطمئن ويقول خلاص انا الله راضي عني ووصلت الى درجه التقوى ابدا وفي الوقت نفسه كما قلت يعني يرجو رحمه الله ويرجو ان يكون من اهل هذه المراتب باذن الله نعمك هنا كذلك سؤال ما نصيحتكم لمن تفوته صلاه الفجر كثيرا علما بانه يقوم بالاسباب من منبه وغيرها وقد هاون في بعض الاسباب السهر نعم ويفتش في حاله كما ذكر يعني اذا كان يسهر كيف يريد ان يقوم لصلاه الفجر وما يستصغر هذا الامر يقول يتهاون في بعض الاسباب انا اقول لو كان يسهر في طاعه الله ويعلم ان سيضيع الصلاه بسبب قيام الليل اترك هذا المستحب وحافظ على الفرض كيف اذا كان يسهر في ما اقول محرمات في مباحات لا شك اللي يسهر في المباحات يعني في القيل والقال ومجالس وضحك او لا عب له كيف يريد ان يقوم لصلاه الفجر والنبي صلى الله عليه وسلم كان يكره الحديث بعدها يعني بعد صلاه العشاء الا في العلم نعم او في بعض الطوارق السمر مع الضيف مثلا يكون في شيء يعني فيه خير لكن يعني كما جاء في في بعض الاثار اياكم وملقاه اول الليل فان ملغاه اول الليل مهدنع اللي يلغوا اول الليل في القيل والقال كما عرفنا هذا يقسي القلب فلا يوفق لان يقوم في اخر الليل او للصلاه وذلك يعني هذا من اعظم الاسباب ما نستهين يقول يتهاون بعض الاسباب كالسحر لا بل هذا من اعظم الاسباب لقيام الليل ولقيام لقيام صلاه الفجر ان تنام مبكرا بعد صلاه العشاء او تستغل ما بعد العشاء في قراءه قران تنهي وردك من القران تصلي بعض الركعات قبل ان تنام وهكذا تجلس مع اهلك تذكرهم بالله قبل ان تنام ممكن هكذا فهذا الذي يعينك على صلاه الفجر مع باقي الاسباب نعم يا اختي هذه وساوس من الشيطان صدقيني يقول لك انفصلي وبتحسين بالراحه في حياتك والسعاده والاقبال على الله وهذا غير صحيح لان شوفي يا اختي الدنيا كلها ابتلاء يعني لا تظنين انك انت اذا انفصلت من زوجك لن ياتيك اي بلاء اخر لا بالعكس انا اقول يعني فكري بتفكير اخر بافق واسع بحسن ظن بالله وب يعني رجاء ما عند الله تعالى بالعكس فكري في ان هذا الزوج ممكن يكون صراحه على يدك ممكن يكون صراح البيت كله بسببك انت وتحصلين على الاجر العظيم عند الله تعالى وما ذلك على الله بعزيز حتى لو صبرت عليه كثيرا وانت جزاك الله خير فيك يعني خير عندما تقولي انا ادعو له دائما بالعكس هذا خير كبير وصلاح يعني الاولاد وطمانينه نفوسهم بهذا البيت الذي تعيشون فيه وهذا الوفاق بينك وبين زوجك حتى لو كان شيء من المشاكل لكن كم هو جميل ان يعني عندما يرى الاولاد هذا الزوج دخل البيت اكيد يعني يكون بينه وبينهم معامله طيبه او ملاعبه اولاده او جلوس معهم او انه على الاقل يش رون انه هناك اب في البيت على اقل الاحوال فلا تتسرعي في مثل هذا ولا يخطر على بالك مثل هذه الخواطر الحمد لله يعني انت بالنسبه لهذه التصرفات من الزوج تنصحين هذا الواجب عليك انت لن تحملي اثمه يعني لا تزير وزيره وزيره اخرى هو مسؤول عن نفسه انت عليك بالنصيحه بتنويع الاساليب بترغي في الخير بمعاونه على الصلاه بان تق قومي معه ولو ركعتين ققول يلا صلي وانا وراك صل لو ركعتين قبل ان انام يعني اي شيء في زياده في ايمانه حتى لو كان بطريقه غير مباشره ما يعني ينفع انت تفعل كذا انت تفعل كذا كله نقد وكله نصيحه مباشره لا زيدي من ايمانه بتنويع الاعمال الصالحه في البيت بتنويع الوسائل في تذكير بالله وتذكير الاولاد حتى لو تجلسون مع الاولاد يكون الحديث مع الاولاد في شيء ما علاقه بالزوج لكن هو يستفيد تتحدثين عن الجنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن القران هو يستفيد ممكن ينتفع بهذا الحديث ويستقيم على طاعه الله وتعيش حياه طيبه فان اقول الذي يريحك ان تحملي قلبا سليما اعلمي ان الزوج ليس هو كل شيء في الحياه واعلمي ان تصرفات الزوج مهما كانت سواء كان في تقصير مع الله او في تقصيرك تقصير هو معك انت هذا كله لن يضرك شيء عند الله تعالى اذا كنت حقا يعني خلاص تريدين سعاده نفسك انت تتعاملين معه لاجل الله و تؤدين حقه واذا قصر في حقك نبهته لكن بعد ذلك امره الى الله ف تعيشين مع الله تعالى كما قلنا القلب السليم لايلتفت كثيرا الى الناس لذلك كما قال ابن تيميه العارف يعني وصل الى درجه عاليه من المعرفه بالله لا يرى لنفسه على الناس حقا ما يقول حق الناس انت ما سلمت علي انت ما اعطيتني كذا انت ما مريت علي لا لا يرى لنفسه على الناس حقا ولا يرى لنفسه على الناس فضلا يقول والله انا افضل منك انت ليش تفعل لي كذا لا قال ولاجل ذلك لا يعاتب ولا يضارب ولا يطالب هذا يعيش فيرا راحه مع الناس لو عشتي بهذا القلب ستعيشين في راحه مع زوجك مع اي احد يعني يتعامل معك في الدنيا وجعلنا بعضكم لبعض فتنه اتصبرون وكان ربك بصيرا يا هذه الحياه هكذا ابتلاءات وفتن مع الزوج مع الزوجه مع الاولاد مع مثل اصدقائك في العمل في الوظيفه مع مديرك مع مسؤول مع الناس عموما هكذا فالقلب السليم عندما يتعامل مع الناس هكذا يتعامل معهم لاجل الله لهذا س تسعد في الدنيا ما يؤثر عليك تعاملات الناس لا ظلم الناس لا عدم احترام الناس لا حتى مدح الناس ما يؤثر عليك فانا انصحك بهذا واشغلي نفسك بما ينفعك عند الله تعالى من اقبال على الله وتلاوه القران يعني انظري الى حالك اذا انفصلت عن الزوج سيبتعد الاولاد سينحر مون من هذا الزوج من هذا البيت يعني الذي فيه الام والاب قد تحملي من الهموم والامور التي تصرفك عن الطمانينه في عباده الله اكثر مما انت فيه الان فبالعكس نقول انت كوني في البيت حافظي على العلم على تلاوه القران وحفظه واشغلي نفسك بما ينفعك من صلاه من ذكر من قيام الليل من حفظ القران علمي اولادك انشغلي بهم ثم الزوج اذا كان بالفعل ظالم او مقصر او جافي امره الى الله تهدين بالنصيحه تؤدين اليه حقه وتعيشين معه هكذا شيئا فشيئا ربما اسال الله ان يهديه وان يصلح يعني بيوتنا وبيوت المسلمين اجمعين