كيف تتقن فن الحوار والحديث حتى يحترمك الناس ويهابونك د سعد العريفي

ساتحدث معكم انا اليوم عن شيء يمتلك كل واحد منا ولكن احنا لا نعرف كيف نستغل هذا الشيء في مثل شائع الجميع يعرفه نقول اللي ما يعرف الصقر شسوي فيه يشويه كلنا نعرف هذه اللي ما يعرف الصقر يشويه المؤسف كثير منا عنده صقر وقاعد يشويه لانه مو هو فاهم ان هذا صقر يستحق انه يعني يستفاد منه بالطريقه الصحيحه ش هالصقر هذا؟ الصقر هو الكلام هو اللغه اللي احنا مش مستفيد منها بشكل جيد حتى انه المساله لا تقف عند هذا تقف حتى عند اللي يتكلم بلغه فصيحه يتعرض للنقد يعني انا اذكر انا يوم كنت في الصف الثاني المتوسط كان عندنا رحله في المدرسه فجا الوكيل حق المدرسه يسال يقول من اللي منكم يبغى يروح للرحله فسال قال عبد العزيز سال عن واحد كان يبغى يروح في الرحله اسمه عبد العزيز كان غايب ذاك اليوم فقال عبد العزيز وين عبد العزيز عشان نعتمد حضوره في الرحله ف عبد العزيز كان غايب فرفع يده واحد من الطلاب معنا في الفصل قال نعم انا اعرفه هذا لن يذهب وكيل المدرسه التفت علينا قال ايش يقول هذا قلنا يقول مو هو برايح قال ايه ايه هي ايه هي طيب ش في هذا قاعد يتفلسف فصار صاحبنا هذا في المدرسه نسميه لن يذهب حتى انتهينا من الدراسه المتوسطه في الحي اللي اسكن فيه في ذيك المرحله ايضا كنت انا من ضمن فريق المحترفين اللي في الحاره حق كره القدم و ما زال عندي بعض المهارات الممتازه يعني ف كنا نريد ان نلعب الكره في عصر ذلك اليوم فسالنا بعض ها يا فلان تلعب ايه وانت فلان بتلعب ايه فسالنا واحد قلنا يا فلان انت بتلعب معنا اليوم قال ربما كلمه حلوه كلمه عربيه فصيحه فهل تصدقون ان صاحبنا هذا يعني حتى انتقلنا من ذيك الحاره عرف بربما اكثر من اسمه الحقيقي صار اسمه ربما وين ربما راح ربما جا ربما لان المشكله عندنا وصلت ان اللي يتكلم بلغه جميله بلغه يعني مختلفه عن كلام الناس صارت كانها فيها نوع من النقد ونوع من ال فاحنا الان ساتكلم معكم عن امور تتعلق بصناعه الكلام كيف تستطيع كيف تستطيع ان ا تتكلم كلام يحقق لك التاثير ويحقق لك الاهداف اللي انت تريدها طبعا انا عندي مقدمه كبيره تجي لها تقريبا حول ال 20 شريحه انا بحاول اني اتجاوزها لان الوقت يعني لا يكفي فادخل مباشره معكم في كيف تصنع الكلام وما اهميه الكلام للانسان اول شيء نبغى نقف عنده هو ان اللغه اللغه التي تتكلم بها هي لسانك لسانك هو عنوانك لسانك هو هويتك هل تعرف انك تستطيع انك تتعرف على الانسان وحتى لو لم تراه من لسانه بمعنى افرض انك جالس في مقه وخلفك طاوله انت ما تعرفهم ولا تدري منهم انت جالس ووجهك كذا جو وجلسوهم في الخلف فبداوا يتكلمون اثنين يتحاورون مع بعض من لغه هذا الانسان تستطيع ان تعرف جنسيته تستطيع ان تعرف مستواه العلمي تستطيع حتى ان تعرف جزء من اخلاقه يعني لما تسمع واحد وراك يعني يتكلم بلغه معينه يعني انا ما ابغى اذكر بعض الالفاظ تدري انه يعني مستواه التربوي مستواه الاخلاقي مستواه الديني كله بهذا المستوى لكن الذي يتكلم بلغه اخرى يعني مثلا الالفاظ الدينيه عند بعض عند بعض يعني اهل الدين واهل الصلاح تلقاها ظاهره حتى لو ما رايته بالتلفون تدري ان هذا الرجل نشاته نشاه دينيه عند طرف اخر تدري انه نشاته يعني نشاه يعني ربما اقل تدينا فاللسان هو هويه الانسان هو العنوان الذي تظهر به على الناس ولذلك قالوا لسان الفتى نصف ونصف فؤاده فلم يبقى الا صوره اللحم وال والدم سئل حكيم في ما الجمال الجمال في ايش فقال في اللسان دائما يقولون والله فلان لسانه حلو فلان والله لسانه لذيذ والله هذا يتكلم كلام معسول صفات الحلاوه والعسل والجمال واللذه كلها تجدها دائما في اللسان ايضا ا عقل الرجل مدفون تحت لسانه الرجال ثلاثه من ضمنهم رجل بلسانه في ناس يعني يقدر ياكل الناس و ويستولي على اهتمامهم ويستولي على اعجابهم كله بلسانه ايضا خالد بن صفان يقول ما الانسان لولا اللسان كان هو صوره او بهيمه كان هو صوره او بهيمه محمد بن سيرين يقول ما رايت على رجل اجمل من فصاحه طبعا لها جزء اخر قالوا وما رايت على امراه اجمل من نقط يعني ا ايضا قال اللغه اللغه هي انعكاس للانسان وصفاته ولغته واخلاقه وعلمه كله يظهر من خلال اللسان اللغه اللغه التي نتكلم بها مختلفه عن اي لغه اخرى بانها فرصه للابداع ليش فرصه للابداع لان المعجم اللي عندنا في لغتنا لا يوجد في اي لغه اخرى هذا الحجم يعني مثلا ال الفتاه مثلا اللي عندها في بيتها مثلا 50 فستان وفتاه اخرى عندها في بيتها والله يمكن ثلاثه فساتين ايهن تكون اكثر حريه؟ اللي عندها 50 عندها حريه تركب هذا مع هذا وتركبها كل يوم تظهر بشكل كل يوم تظهر بتصميم مختلف لان عندها اشياء يعني حتى على مستوى حتى المكياج بما انه ما في متدربين شباب يعني حتى على مستوى المكياج يعني اللي عندها مثلا تلقى الكحل مثلا الوان تلقى مثلا الروج الوان فهذه يعطيها فرصه انها كل يوم تظهر بتصميم مختلف فكلما كان الموجودات عند الانسان قليله كلما كانت الحريه اقل والقدره على التنوع ايضا اقل اللغه العربيه فيها هذا الشيء اللي هي يعطيك قدره كبيره جدا على التنوع مختلف عن اي لغه اخرى هذا مثال كم عدد كلمات اللغه العربيه كم تتصورون عدد الكلمات موجود هنا 12 مليون كلمه عدد كلمات اللغه العربيه 12 مليون كلمه طيب خلينا نروح نشوف اللغه الانجليزيه كم عدد كلماتها رقم اثنين كم 600000 يعني اللغه العربيه تعادل تقريبا 20 ضعف للغه الانجليزيه ثم تجي للغه افقر منها اللي هي الفرنسيه 150,000 كلمه تجي للغه الروسيه 1300 كلمه فكلما كانت الكلمات اقل كلما كانت القدره على الابداع طبعا تكون طبعا اضيق مما لو كانت اكثر طيب الكلام تخيل طبعا ما في احد اعلم بالانسان من ربه صح الله اللي يعني زي اللي جا وصنع صنع اللاب توب مثلا هذا من هو اكثر واحد خبره فيه في مشاكله وفي صيانته ومن هو اللي اكثر ناس حتى خبره في اللاب توب هذا كيف طريقه تشغيله وحفظه هو اللي صنع هذا الجهاز طيب اللي صنعك انت ادرابك ونبهك على شيء قال الرحمن علم القران خلق الانسان علمه الرياضيات علمه الفقه علمه الفيزياء ش علمه علمه البيان فشوف كيف البيان الفصاحه قارنها الله باهم صفه لوجودك وهي الخلق اذا هذه الميزه ميزه ميزه البيان يعني الله قاعد ينبهك لها عشان انت تستثمرها احنا بنجيب بنجيب الحين امثله كثيره واقعيه لطريقه الاستثمار كيف تستطيع لما تستثمر كلامك تصل الى الحاجات ليس كل من يتكلم يتكلم قد يتكلم الانسان يتكلم يتكلم وما يقول شيء في النهايه تجد انه يعني زي الجرس ولا زيطق طق طقق بس ما في شيء ما في فائده ما في شيء يعني يعني تصل له من وراءها من وراء كلامه معاويه يروى انه تكلم عنده شخص وهذر ش معنات هذر غير كثر الحين الواحد يكثر وكلام زين لكن ش يقصد بهذر كلام ماله فائده لا المهم حس ان معاويه بدا يلتهي بالاوراق بدا يكلم اللي يمين بدا فذاك حس قال اسكت يا امير المؤمنين قال له وهل تكلمت انت من البدايه اصلا انت قاعد كذا بس تراك ما قلت شيء فلذلك الحديث حديث الانسان ايضا ليس بالضروره ان يكون حديث له فائده ايش اهميه الكلام باختصار طبعا اداء عبادات تعبير عن حاجات التعليم التعليم طبعا وهذا شرط مهم جدا للفصاحه والبيان التواصل مع الناس اظهار نبوغ العقل ونضج الفكر يوسف عليه السلام يوسف عليه السلام لما صارت له القضيه اللي صارت له فسجن على اثرها ثم لما جا يطلع من السجن وصار عنده يعني لما جا يطلع واحد من السجن اللي معه فقال له اذكرني عند ربك يعني طبعا هذاك راح ونسى يعني يذكر عند ربه المهم بعدين الملك اللي هو العزيز شاف رؤيا فقال من يفسر الرؤيه هذه قالوا له اضغاث احلام قال هذاك السجين السابق قال لا لا ترى في واحد ترى مؤول احلام ممتاز قال وين قال عندك في السجن فراح وجاب يوسف عليه السلام سؤالي لكم قبل لا اعطيكم الفائده هل الرؤيه التي راها الملك راها مره واحده ولا اكثر ايش دراكمها اكثر من طيب يمكن انه شافها مره الواحد يشوف له رؤيا ويسال عنها ثلاثه ولا اربعه ايه فالشاهد انه لما جاب يوسف عليه السلام قال له اني ارى ايش معناته ارى ارى هذا فعل مضارع طيب لما يقول اني رايت معناته ايش انتهى خلاص رايت مره واحده وانتهى لكن هذا يقول اني ارى معناته ان الرؤيه هذه مستمره شافها اكثر من مره فاقلقتها هذه الرؤيا قال اني ارى سبع بقرات الى اخره المهم لما جاء اخر الحوار في الايه في الايه القرانيه قال فلما كلمه قال انك اليوم لدينا ايش مكين امين فلما ايش كلمه طيب هل العزيز حق مصر راح وجاب يوسف عليه السلام لانه جميل طيب ما هو اجمل الناس وحاطه في السجن عنده من اول متى ظهرت ميزه يوسف عليه السلام في البيان لما تكلم فلما كلمه اذا الميزه التي استحق بها يوسف عليه السلام التقديم وانه يكون عند الملك وش هي البيان حس انه هذا رجل عاقل اذا الناس يتعرفون عليك ليس من لبسك وليس من كشختك كم واحد يدخل للمجلس لابس له ثوب مكلفه مثلا 1000 ولا 2000 ولا حاط الطين لهم يعني والله يكرمكم جزمه تسوال هذيك القيمه وواحد لبسه طبيعي عادي داخل للمجلس احدهما هذا اللي لبسه عادي تكلم وهذاك ابو كشخه ما تكلم تجد ان الذي تكلم يستولي على اهتمام الناس وينجذبون له اكثر ويتفاعلون معها اكثر احسن من هذاك الحين الورده في اجمل من الورده شيء ها ايش رايكم هنا الطاولات كلها فيها بث ولا البث ضعيف ها الارسال قوي عندكم ما ادري انتم يمكن قويين قريبين يمكن صاير البث عندكم ا اقوى في شيء اختي طيب لما يكون المتكلم له بيان والمستقبل لا يملك اي بيان الاصل الاصل ان الاشياء الجميله تجذب اهتمام الناس يعني حتى ولو لم يكن عندهم ذوق يعني مثلا الجمال يعني يعني خلونا نقول خلينا نعطيكم اياها بشكل يعني اقرب فيه زوج رومانسي وزوج غير رومانسي صح طيب التعامل الحسن ينفع مع الاثنين ولا بس مع الرومانسي؟ اذا هي نفس الشيء الكلام الحسن ينفع مع كل الناس حتى ولو تقول والله هذا ما يقدر لا هو في النهايه ترى يقدر الاشياء الجميله ترى تاسر الناس مهما كانت فهذا طبعا مثال على الكلام كيف يستطيع الانسان ان يظن نبوغ عقله ايضا وهو قريب من الاول رجل يتشفع عند الخليفه المنصور راح الخليفه ابو جعفر المنصور مسكوا لهم مجرم وسجنوه فراح واحد من اصحابه للخليفه يقول له يتوسط له يقول يعني لعلك تطلع ولدنا هذا فراح وطلع فالرجل هذاك يبغى يشكر الخليفه يعني ما يقدر يعطيه فلوس ولا يقدر فراح وقال له اتاذن لي يا امير المؤمنين ان اقبل يدك فانها قال اني اقبل يدك قال لطهورها من الماثم وعلوها في المكارم ابو جعفر المنصور عجبت هذه الكلمه يعني ان تكون يدي يعني مليئه بالمكارم وطاهره من الماثم هذا مدح يعني ما قد مر عليه ولا مدحه الشعراء بهذا فراح ابو جعفر المنصور وقرب هذا الرجل هذا اللي جاي يسوي شفاعه ويطلع صار موظف عند الخليفه احد المستشارين العنده في داخل القصر الكلام لا تستهينون به لانه يصل بالانسان الى اعلى الدرجات يعني انا اعطيكم بس هذه على السريع هناك تشابه كبير بين الكلمه وبين عمله الفلوس حين المال مش يستولي على اهتمام الناس صح ولا لا ها الاخوات هنا صح ولا لا ولا انتم ما همكم فلوس ها يعني الفلوس مهمه عند الناس ولا لا الكلمه والعمله تتشابهان في اشياء كثيره اولا الرصيد تجد ان الانسان يملك رصيد لغوي صح ويملك رصيد بنكي لو اسالك الحين قلنا عدد كلمات اللغه كم كلمه 12 مليون لو انك لو انك محيط بهذه الكلمات كلها كان انت رصيدك اللغوي 12 مليون رصيد قوي يعني ولا لا؟ طيب والعمله ايضا لها رصيد مثل مثل الكلمه العمله الكبيره انت لو تروح لك معك فئه 500 ورايح لل رايح تبغى تشتري بها مثلا شيء بريالين في مشكله صح بل يمكن بعض المحلات ما يقبلها يقول لازم اعطني صرف ولا لا العمله الكبيره مثل الكلمه الكبيره صح لا يمكن الاستفاده منها الا بالتجزيء وشلون اجزئ الكلمه لو يقول لك مثلا كلمه مثلا بيروقراطيه هذه كلمه لازم تجزاها لنا عشان نفهمها والعمله الكبيره مثل الجمله الاصطلاح الكلمه الاصطلاحيه الكبيره تحتاج الى تجزيء حتى نستطيع ان احنا نستفيد منها تشابه اخر حجم الرصيد من الكلمات وحجم الرصيد من الفلوس فائدته وين في الاستخدام اذا عندك مش 12 اذا عندك مليار في البنك ما تستخدم له فائده الفلوس فائدتها في الاستخدام والكلمات وين فائدتها في الاستخدام ايضا الكلمه قابله للتبديل من خلال ايش؟ ترجمه والعمله قابله للتبديل من خلال ايش؟ خلال ايش الصرافه القطري اطني دولار امريكي والله خذ هذه مثلا كلمه عربيه بدل لي اياها الى كلمه انجليزيه فكلاهما يجتمعان في هذا الشيء الكلمه المهجوره اللي ما تستخدم والعمله اللي قديمه عمله اصدار قديم لها فائده كالكلمه ايضا ليست لها فائده طيب مجوره يعني كلمه معجم يعني تابط شرا مثلا زين تابط لا لا تابط شرا شاعر انت خلاص مو الاجابه هذه تونا بادين طيب تابط شرا يصف فرسه يقول ازج زج زلوج هزرفي زفازف هزف يبد بذ الناجيات الصوافنه ما فهمتوا شيء صح هذا الله يحييك هذا مثال على الكلمات المهجوره اللي ما تستخدم مثل عمله اصدار قديم لدوله من الدول تروح تشتري فيها من اي بقاله ولا من يسوق ما يعطيك ما يعني ما ما يمكن انه يعطيك عليها شيء لانها من الكلمات من العملات القديمه فالشيء الذي انتهت صلاحيته لا يعود قابلا للاستخدام طيب الاسراف الاسراف في في الدراهم مذموم والاسراف في الكلام ايضا مذموم فهذا طبعا بس انا ا جبته على اساس ان احنا نربط بين اهم شيء الناس يدرون حوله المال والكلمه التي هي ايضا يجب ان تنال هذا الاهتمام ايش اسباب ضعف صناعه الكلام عندنا اول شيء قبل لا نقول الاسباب خلونا نتفق على شيء في ضعف ولا ما في ضعف في ضعف وانا اذكر يعني كان فيه برنامج على احدى القنوات قديما يستضيف له اطفال فيجي يسالهم كل واحد يتكلم فيه مشكله كبيره جدا في قدرتهم على الكلام مشكله ما يعرف يعبر ما يعرف يعبر شب هذه الظاهره لها عده اسباب اولا ضعف المحصول اللغوي من وين جا ضعف المحصول اللغوي طريقه طريق من ايش قله التواصل وايش التاسيس في المدارس خلونا نقف عند التاسيس في المدارس التعليم قديما قديما قديما يعني عند عرب ش كان يعتمد عليه؟ كان ياخذ الولد يروحون باللقران القران يا اخوات فيه 77632 كلمه فكان بدايه التعليم تتجه الى كذا انه الطفل الصغير يحفظ القران كم جمع من كلمه الحين الرصيد حقه كم تعبى فيه كم قلت الرقم تو 77 77632 كلمه هذا عدد كلمات القران الكريم جمعها هذا الطفل وبعدين يروحون يحفظونهم اشعار وخطب ويحفظ فيصير عنده رصيد ضخم لما جاء استعمار في بعض الدول العربيه وشافوا انه اسلوب التعليم كذا قالوا لهم يا جماعه انتم قاعدين تقسون على الاطفال ش اللي طفل صغير عمره خمس سنوات تروح تقعد تحفظ القران هذا ما في رفق بالطفوله لا لا ما في حفظ قران ما في حفظ فراحوا يعلمونهم تعليم عادي ايش النتيجه صار الطفل في مدارسنا الان يدخل للتعليم رصيده 3000 كلمهقص اي طبعا مقصود 3000 كلمه 3000 كلمه هذه مقارنه ب 77000 انا اظنه الفارق كبير والنتيجه واضحه يعني في ضعف المحصول عند الاطفال ا غياب المهارات التدريسيه ايضا لدى المعلمين هذا ايضا سبب استخدام اللهجه العاميه في المدارس هل هي تستخدم ها تستخدم لا مو هذا وكيل مدرسه نا يقول ش يقول هذا مع انه يقول له هذا لن يذهب ما ما ما هي كلمه صعبه بس يعني صارت كلمه مستغربه فالى درجه ان المجتمع اللي هو احنا صرنا نلقب هذا بانها زي النبز له ضعف المقررات ايضا ايضا هذا من الاسباب لضعف صناعه الكلام عندنا طيب الساعات المقرره للتدريس العربيه في مدارسنا هل هي كثير مقارنه باللغه الانجليزيه؟ لا بل ان في بعض الدول كان عندهم عده مناهج منهج للتعبير ما ادري اذا لحقتوا انتم عليه ومنهج للنحو ومنهج للادب ومنهج ايش صارت الحين صارت كلها في كتاب واحد وكل يتناقص وكل ماله قاعد يتناقص هذا كله هذا كله له اثر في قدرتنا على الكلام ا عدم الاهتمام بالفعاليات المدارس تلقى ايضا ما فيها اهتمام بهذا الامر اللي هو الخطابه العزوف عن القراءه هذه طبعا ظاهره كبيره جدا الاقبال على تعلم اللغه الانجليزيه طبعا هذا ايضا يعني حرفنا كثيرا عن لغتنا الام واضافه الى الاعلام ايضا فهو مقصر في هذا ايضا تقصير كبير في استخدامه للغات ولهجه عاميه طيب انا رتبت هذه الشرائح بهذه الطريقه لاني ابغى اوريكم نوع من النمط العالي في الكلام يعني تقوا صناعه الكلام وصناعه الكلام واحنا ما عندنا صناعه كلام طيب ورنا ورنا كلام عشان نعرف انت قاعد تتكلم عن ايش فانا الحين بوريكم نوع من كلام انا صنفته في عده حقول شيء في الاجوبه يعني في الاجابات على الناس شيء في التعزيه شيء في التنفيس على المحزون شيء في استرضاء الخصم شيء عشان تشوف كيف كانوا يصنعون كلامهم حتى تعرف هم وين واحنا وين اولا في الاجوبه طبعا هذه مقوله ان افصح الناس هو اسهلهم لفظا واحسنهم بديهه ش معنات افصحهم لفظا واحسنهم بديهه تجيك الامثله هذه في اعرابي شافوا معه مال يسوقه ايش معناه مال المال عند العرب قديم من وش الحلال الحلال فشافوا معه مال يسوقه قالوا لمن هذا ش قال لهم قال لي حقي ش قال قال لله في يدي طيب العباس بن عبد المطلب عم الرسول صلى الله عليه وسلم سئل قالوا له مين اكبر انت ولا رسول الله طبعا في الواقع العباس اكبر بس ما هي سهله عليه يقول انا اكبر منك يا رسول الله ش قال ش قال هنا قال هو اكبر مني وانا ولدت قبله شفتوا الادب شفتوا الادب شوفوا كيف صناعه الكلام تاتي ايضا لمعاويه يعني هذه عاد معاويه كان فيه يعني خلاف عاد احنا ما نبغى ندخلكم في الخلاف بين الاحزاب السياسيه في ذلك الزمن القديم علي بن ابي طالب قيل له ما راينا فتنا في عهد الشيخين اللي هم ابو بكر وعمر مثل ما راينا فتن في عهدك انت يا علي بن ابي طالب ش قال له؟ قال لان رعيه ابو بكر وعمر امثالي ورعيتي امثالك انت يعني المشكله في مين؟ المشكله في الشعب ولا في الحكومه؟ المشكله في الشعب ابو جعفر المنصور قال لمعن ابن زائده احد المرافقين له قال كبرت ايش قال له؟ قال والله ش نسوي والله يا اخي الشغل معك يتعب ش قال له؟ قال في طاعتك شفت الاجابه كيف يعني اجابه تخليه يقربه اكثر له معاويه قيل قال لرجل من اليمن قال ما كان احمق قومك حين ملكوا امراه عليهم اللي هي مين شو اسمها ها الاخوات شو اسمها بلقيس زين كان اسمها بلقيس هذا كان يقول يا الله يا اخي قومك حمقه ما يعني كيف تخلون فيه فراح ش قال له قال كان قومك يا معاويه اشد حماقه ليش قالوا؟ لانهم قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك ايش كماله الايه؟ فامطر علينا حجاره من السماء يا اخي اذا كان هذا الحق من عندك قولوا فهدنا طيب صارت الحماقه في مين اكثر؟ طيب تجي لهذه المهدي وقف على امراه عجوز سالها قال من انت من انت؟ قالت انا من طيئ طيئ هذه هي قبيله مين؟ قبيله حاتم فالخليفه المهدي يبغى يلم المز يعني يقول يعني انتم يا قبيله طي صرتوا يعني ابطال على الناس انكم طلعتوا حاتم الطائي بس يعني ش جبتوا غير حاتم الطائي فقال لها ما الذي منع قبيله الطيه انها تجيب واحد ثاني مثل حاتم الطائي يعني جبتوا واحد وصجيتونا عليه ش قالت له؟ قالت الذي منعنا هو الذي منع العرب ان يكون فيها اخر مثلك شفت الاجابه هذا هو صناعه الكلام ا هذه طبعا يعني حكايه صغيره بس خليني اجيبها بس كذا على على السريع يتحدث احد المبتعثين في الخارج يقول كنت اسوي تجربه في معمل وكان عندي في المعمل مشرف بريطاني فكنا نبغى نسوي في المعمل تجربه فقال التجربه هذه تستدعي منك ان يكون عندك ذباب ذكر عشان تسوي عليه التجربه العربي هذا ساله وهو منطقه الخليج قال له ما احط معه ولا انثى مع هذا الذكر ما احط ولا انثى هذاك البريطاني يعني مش كويس قال له ان كان هذا الذكر الذباب هذا اذا كان ذباب عربي حط معه اربعه واضحه الرساله طيب بس طاح له في واحد بليه فقال هذا الطالب المبتعث هذا قال ان كان ذكر عربي يقول انا بروح ابخذ ذباب وبشوف جنسيته ان كان عربي ابى احط معه اربع اناث على كلامك لكن ان كان اجنبي ساضع معه انثى واحده واربعه ذكور شفتوا الرد هذا نمط ايضا من من الانماط التي نتكلم عنها طيب ا لعلنا نروح للتحذير في التحذير ما كانوا ترى من اول يسب ويلعن ويهدد وكذا يعني شوف هارون الرشيد كان له عامل على خرسان عامل يعني امير على خرسان صارت مشاكل تجيه كثير ارسل له ثلاث كلمات قاله داوي جرحك لا يتسع الجرح اذا اهملته ايش يصير فيه في النهايه يتلوث وبعدين يدمرك قال داوي جرحك لا يتسع وارسل ايضا الى امير اخر قال لقد كثر شاكوك وقل مين شاكروك فاما اعتدلت واما اعتزلت صناعه الكلام يجب ان تقوم على الاختصار والعمق وقع هذا هذه من اجمل الاشياء في واحد كتب كتب رساله للامير كتب رساله للامير يشتكي يقول انه ترى كتب رساله للخليفه يشتكي يقول ترى الامير فلان ضايقني وازعجني وسوى وسوى سوى كذا الى اخره ايش وقع عليها اخذها الشرح اللي نسويه في المعاملات تحت ايش كتب عليها الخليفه شوف العباره القويه اللاذعه قال اكفني امر هذا والا كفيته امرك كانوا بليغين بليغين جدا بلاغه ما في ما في يعني شفتوا الهذر والكلام اللي ماله فائ اكفني هذا والا كفيته امرك تخيل انك انت الامير المشتكى عليه وجتك الثلاث كلمات هذه حق الخليفه تخيل انت ايش بتسوي اليس فيها ته تهديد لكنه بلغه كبيره بلغه بلغه راقيه جدا عمر بن عبد العزيز ارسل له ايضا كان ملك عمر بن عبد العزيز فارسل له الوالي على المدينه قال له ابغاك تعطيني الارض هذه ودي اسوي لي بيت ش قال له كن من الموت على حذر نفسه يكتب تحتها كن من الموت على حذر ايضا ابو جعفر المنصور اشتكوا اليه اهل الكوفه من عاملهم الامير حقهم ش قال لهم كما تكونون المشكله فيه ولا فيكم يا الشعب؟ طيب يعني هو ما يبغى يعطيه ويبغى يحذره من الموت ومن الاخره وانت اذا بنيت لك قصر راح تشوف نفسك زين ويمكن تلتهي عن الرعيه فقال كن من الموت على حذر المهدي ايضا جته شكوى من على عامله على خراسان جته الشكوى ما راح وقالوا اضبط امورك ما راح قال له يا اخي انت ترى حذرناك اكثر مره انت ما تفهم ايش قال له اخر سطر ش قال له قال انا ساهر وانت نائم انا ساهر وانت نائم ترى كلمات الخلفاء من اول اللي كانت تكتب ترى كانت فيها قوه انا ساهر وانت نائم طيب نروح نشوف في التعزيه نروح نشوف التعزيه لعلي اختصر يعني يكفي اخر واحده فيه الخليفه ابو جعفر المنصور لما مات طبعا مؤسس الدوله العباسيه ابو العباس السفاح لما مات فجاء بعده اخوه ابو جعفر المنصور فمر ابو جعفر المنصور على امراه فالمراه هذه تبغى تعزيه وتبغى تهنيه ترى الجمع بين الشيئين هذول في موقف واحد ترى شيء مو سهل كيف تجي الواحد وتعزيه وتهنيه في نفس اللحظه هذا ما تجي الا البلغاء هذه المراه كانت من ابلغ الناس لما مر عليها ابو جعفر المنصور ش قالت له؟ قالت له لا مصيبه اعظم علينا من مصيبتك ولا عزاء لنا اعظم من خلافتك شفت البلاغه هذا هو النمط العالي جدا من صناعه الكلام عزته وهناته في نفس المقام وهذا طبعا لا ياتي لاي احد في التنفيس عن المحزون عبد الملك بن مروان والحجاج بن يوسف عبد الملك كان هو الخليفه والحجاج بن يوسف كان هو الامير فكلهم راحوا حول المسجد الاقصى وبنوا فيه باب اضافي الحين الحرم مثلا له باب واحد ولا اكثر ها له ابواب كثيره المسجد الاقصى كذلك راح اضافوا له عبد الملك بن مروان اضاف له باب والحجاج بن يوسف اضاف له باب فالله كذا قدر امر الهي انها جا مطر وجام المطر صاعقه قويه فضربت باب واحرقته طبعا كل الناس انا كل ما قلت القصه هذه اقول ضربت باب واحرق كلهم يقولون الحجاج الحجاج سمعوا تمييب زينه يعني زين فجت الصاعقه هذه وضربت باب عبد الملك بن مروان واحرقته تكسر اندمر الباب اللي سلم باب مين؟ باب الحجاج الحجاج يعني بلغه الخبر وبلغه ان عبد الملك بن مروان اغتم غم شديد ليش عبد الملك مروان يعني كانه يعني قال يعني الله سبحانه ما قبل مني لو بابي هذا من مال طاهر كان ما احترق ففسرها بهالشكل اغتم غم شديد الحجاج بن يوسف كان عنده فن صناعه الكلام راح وكتب سطرين للخليفه عبد الملك بن مروان قال بلغني يا امير المؤمنين اغتمامك لحريق بابك وانا اقول ليهنى امير المؤمنين المؤمنين بالقبول القبول شلون القبول قبول كيف يا اخي انا قبول مين يعني كيف هذه على ما قالوا واسعه شويه هذه يعني شلون تجي هذه قبول قال فما مثلي ومثلك الا كمثل ابني ادم اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر شفت البلاغه يعني الله سبحانه وتعالى تقبل بابك يا عبد الملك اخذه عنده في السماء ارسل صاعقه تاخذ بابك لي للسماء لكن انا مسكين انا تاركيني في الارض قال فسري عن الخليفه عبد مروان وراح عنه كل الحزن اليست هذه من صناعه الكلام كيف تنفس عن المحزوم بلغه راقيه كثره الانشغالات وكثره الارتباطات وكثره الاجتماعات يجعل الدخول عليهم مو بسهل مثل ما تدخل على اي شخص عادي يعني المشغول مو مثل العادي مو مثل الفاضي يعني فالمهم هذا الرجل الاعرابي بعد مده سمح له فدخل على الخليفه فلما دخل على الخليفه كان متوقع من الخليفه مثلا بيعطيه 1000 درهم فتفاجا ان الخليفه اعطاه 10000 درهم ايش تتصورون؟ راح وانكب عليه وقام يقبله وكذا قال له اربع كلمات من ارقى وارفع ما سمعت في الدعاء قال له اسال الذي رحمني بك ان يرحمك بي شفت البلاغه كيف بلاغه راقيه جدا يعني ما في الله يطول عمرك والله ما قصرت انت احسن واحد في العالم والله انت كريم ما فيها الكلام الفاضي شوف اللغه الراقيه اسال الذي رحمني بك ان يرحمك بي هذه هي صناعه الكلام ا يحيى بن اكثم اخذ رجل الى الحبس وكان في الطريق يجرونه فكان هذا يصيح يقول له اني معسر يعني انت الفلوس اللي تبغوني اسددها ما عندي يحيى بن اكثم ما التفت اليه وهم قاعدين يسحبونه قال يا يحيى بن اكثم عيالي بيضعون قال لهم الله ش قال هذا المتهم قال اراني الله وعيالك وليس لهم احد غير الله يعني اذا انت قاعد تقولها من ايمان ان عيالي ان عيال ما لهم الا الله طيب اسال الله ان شاء الله الله السلام ورحمه الله ان الله يوريني عيالك في مثل هذا المقام طيب ا طيب لعلنا بس ن طيب تحسين القبيح احيانا الواحد هاجام اي تحسين لا مو المجامله المجامله نمط اخر من الكلام تحسين القبيح يعني كيف يكون في شيء مش كويس وتعبر عنه بطريقه تخليه كويس تخليه جيد عند الناس مثال رؤيا ان احد راى احد الامراء زين بان اسنانه كلها سقطت الا واحد المنام في المنام راى انها كلها سقطت الى واحده فقال في احد يعبر الرؤى قالوا في فلان وراحوا جابوه فقال له انا رايت ان اسناني كلها سقطت الا واحد قال له الراي قال له المعبر قال له سيموت اهلك كلهم وراح فرفسه زين ايش اللي بيموت اهلي كلهم فراح وزعل عليه وطرده من المجلس قال شوفوا لي معبر ثاني هذا ما يفهم هذا فراحوا جابوا له معبر ثاني قال اني رايت ان اسناني كلها سقطت الا واحد قال هذه بشرى ايها الامير قال اي ش هذا المعبر الصح هذا اللي يفهم قال ش البشرى قال انت اطول اهلك عمرا ايش الفرق لما يموتون كلهم قبلك ولا تصير انت اطولهم عمرا في النهايه النتيجه واحده لكن لما يكون عندك مهاره صناعه الكلام تستطيع ان تحسن القبيح ا فيه واحد راح ياخذ يخطب من الناس واحد راح يخطب من الناس فجوا سالوه العائله الانسبه قالوا له ها يعني انت ايش تشتغل ايش عملك انت قال انا بائع ودواب اوف يعني عنده حلال هذا فزوجوه مباشره فلما زوجوه راحت الزوجه وسووا عرس وكذا وخذ الزوجه ودخل بها في البيت لما دخلت الزوجه في البيت لقت البيت مليان قطاوه فقالت وين الحلال اللي عندك قال انا قلت اني بائع دواب القطاوه هذه دواب هذه فراحوا شكوه على شريح القاضي الى اخر القصه بس هذا طبعا انا ارويها لكم كيف ان الواحد يحسن القبيح لما قال بائع دواب ترى ما كذب ترى ما بائع دواب وهو بائع دواب في النهايه طيب الخ الشعبي ابراهيم الشعبي احد يعني احد الشخصيات الشهيره جدا في التاريخ سالوه مره عن خاطب وكان يعز عليه قالوا له هذا الخاطب ايش رايك يعني يزوج ولا ما يزوج قال اما هذا فهو مكين الجلسه نافذ الطعنه يعني ايش هذا فارس ولا لا بطل فقالوا ما نبغى ش اطيب من الفارس راحوا وزوجوه فلما اخذوه لما يعني تزوج الرجال اكتشفوا انه خياط في احد اذا جلس ما قام وابرته يعني تطعن اكثر من الخياط ما في مكين الجلسه بالابره نافذ الطعنه فهذا ايضا صوره من صور كيف الانسان يستطيع ان يصنع الكلام بطريقه مختلفه جلس رجل مع امراه جلس رجل مع امراه وبخيل وهي يعني يبغى يتعرف عليها وكذا طبعا قصه من التاريخ قديما فشاف عليها خاتم ذهب فالرجال بخيل ويبغى يسرقها بعد يعني يعني اجتمع كل الشيء اجتمع فيه فقال لها اعطيني هذا الخاتم لاتذكرك به يا سلام هذا اصلا مو حب حقيقي اذا انت ما انت متذكرني الا بخاتم هذا مو حب حقيقي المفروض يعني انك مشغول فيني ليل ونهار ويعني وكذا يعني ف قالت له يعني حتى كان مجنون ليله يعني يقول نهاري نهار الناس حتى اذا بدا لي الليل وهزتني اليك المضاجع الى اخره انك في ذهني دائما يعني ا والخنسه شش تقول يذكرني طلوع الشمس صخرا واذكره بكل مغيب شمسي ما كان عندها خاتم من صخر عشان تتذكره بس لانه حب حقيقي في داخل القلب فقال لها اعطيني الخاتم لاتذكرك به شوف تحسين القبيح هي تبغى تقول له لا طبعا لان داري هذا ما يستاهل فقالت لها قالت له قالت هذا ذهب واخاف ان تذهب ولكن خذ هذا العود لعلك تعود هذ هذا ايضا نمط من صناعه الكلام لكن هذا طاح في واحده بليه يعني واحده ما ينضحك عليها يبغى ياخذ خاتم ذهب ا نمط اخر من من باب اخر من ابواب صناعه الكلام اللي هو لطف الرد على الخصم لاحتواء مشكله طبعا انا يعني فيه كلام كثير لكن خليني اعطيكم القصه الاخيره بس هذا مثال من القران طبعا لما قابيل وهابيل قال لاقتلنك ايش قال له؟ قال من انت حتى تقتلني ما تقدر تقتلني ش قال له خرج من موضوع الحوار من موضوع المشكله الى موضوع اخر قال انما يتقبل الله من المتقين ما راح يدافع عن نفسه ويقول من انت والله ما تق لا لا مثال اخر بين معاويه وعبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير طبعا كان امير على الحجاز مكه والمدينه معاويه كان له مزرعه هناك فدخل عمال مزرعه معاويه الى مزرعه عبد الله بن الزبير قال يلا طبعا كان خصم لهم عشان تعرفون القصه لازم تعرفون ان معاويه وعبد الله بن الزبير كانوا اعداء اعداء حرب صارت بينهم لدرجه انه يعني قصه في التاريخ معروفه فادخلوا اكثر من مره وطردهم ويدخلون ويطردهم فراح وكتب رساله من اللي كتب عبد الله بن زبير كتب لمين لمعاويه عبد الله بن الزبير كان يعني ايهما في رايكم انه كان له حكومه اقوى معاويه طبعا معاويه ملك كان فراح وكتب له قال ان عمال مزرعتك قد دخلوا الى مزرعتي ووالله ان رايتهم فيها مره اخرى ليكونن لي معك شان ايش قاعد يسوي؟ قاعد يهدد معاويه قاعد يقرا لما قرا التفت على ورده يزيد جنبه قال له يا يزيد هذا عبد الله بن الزبير ارسل الي يهددني تهدد معاويه معاويه شخصيه غير عاديه في التاريخ قال له يا امير المؤمنين الولد يقول لابوه يا امير المؤمنين هذا اهون ومطلوب ابعث له جيشا اوله عنده واخره عندك ش عبد الله الزبير يهددك قال بل ما هو خير من ذلك طبعا انا نسيت اعطيكم اول الرساله كاتب له الى معاويه ابن اكله الاكباد كاتب له في بدايه الرساله الى معاويه ابن اكله الاكباد ان عمال مزرعتك وهدده شوف معاويه ايش العنوان؟ لطف الرد على الخصم لاحتواء المشكله رد عليه معاويه ايش قال؟ قال من معاويه ابن ابي سفيان الى عبد الله بن الزبير ابن اسماء ذات النطاقين شفت الفرق هذا يقول امك اكله الاكباد وهذا يقول امك من هي تحت النطاقين صحابيه الجليله راح وذكر افضل الاسماء شوف كيف الرد فكتب كتب له في الرساله قال يعني قد وصلتني رسالتك وكذا وكذا وكذا فاذا اتاك كتابي هذا فخذ مزرعتي الى مزرعتك وضم عمالي الى عمالك فان جنه الله عرضها السماوات والارض شفت الرد كيف هل تتصورون انه سيبقى في نفس عبد الله بن زبير شيء عقب هذه مستحيل هذا هو من الفن في صناعه الكلام ا لعلنا ايضا نجيب من اصعب الاشياء يروى ان ملك من ملوك الهند كان عنده وزير وزير يعني القائم بالاعمال الملك هذا الظاهر انه ذاك اليوم كان فاضي ويبغى يجيب شيء يعجز ف راح وقال للوزير اللي عنده قال هذا خاتمي اريدك ان تنقش لي نقش على هذا الخاتم جمله اذا ق اذا قراتها وانا حزين اسر واذا قراتها وانا مسرور احزن جمله واحده تعجيز هذا طبعا طبعا انا لما قرات هالقصه انا كنت اظن انه الملك اصلا مال من الوزير هذا فيبغى يطيره قال خلنا نختبره في هذه يعني شيء صعب متى كانت الجمله الواحده تعطيك معنيين تقراها وانت حزين تصير سعيد تقراها وانت سعيد تصير حزين فقاعد هذا الوزير يفكر وبعد مده رجع له الخاتم وبعد ان نقش عليه جمله ش كتبوا عليها كتب هذا الوقت سوف يمضي هذا الوقت سوف يمضي انا مبسوط الحين مره مبسوط توني والله كاسبلي في صفقه ولا توني والله قاعد لي في جلسه جميله جدا ومبسوط مع اخواني واسرتي فشفت الخاتم هذا الوقت سوف يمضي تحزن طيب انا الحين مكتئب وزعلان وحالتي حاله واموري ماه بزينه هذا الوقت سوف ين ضي ما تسر هذا من البلاغه العاليه جدا في صناعه الكلام التي لا تتاتى لاي واحد طيب طبعا عندنا ايضا لو دخلت لكم في صناعه الكلام في الشعر هذا طبعا ما راح ننتهي منه يعني ايضا يعني لعلي يعني اتي لكم بس بمثال واحد يروى ان احد العشاق كان يحب فتاه لم تكن تعطيه وجها زين يعني لم تكن يعني تتواصل معه مثل حرصه على التواصل معها لين مل يعني ف كتب بيتين من الشعر كتب بيتين من الشعر مسكين يحب مو مثل ذاك الحرامي اللي يقول اعطيني خاتم الذهب لا هذا يحب حب حقيقي فكان كتب بيتين من الشعر قال احب من حبكم من كان يشبهكم يعني انا مو احبك انت فقط اي واحده تشبهك حتى صرت احبها حتى لقد صرت اهوى الشمس والقمر ليش يحب الشمس والقمر لانهم يشبهونها يشوف فيها يشوف فيها ضوء القمر ويشوف فيها اشراقه الشمس قال احب من حبكم من كان يشبهكم حتى لقد صرت اهوى الشمس والقمر امر بالحجر القاسي فالثمه يقول امر كذا في الطريق والقى لي القي حصاه كذا واخذها الثمه يعني واقبلها صاحي هذا ترى الحب احيانا يتحول الى جنون قال امر بالحجر القاسي فالثمه ليش تلث ثمه يا اخي يعني ايش وجه الشبه؟ قال ان قلبك قاسم يشبه الحجرات شفت البلاغه طيب قال احب من حبكم من كان يشبهكم حتى لقد صرت اهوى الشمس والقمر امر بالحجر القاسي فالثمه لان قلبك قاس يشبه الحجر هذا من النمط العالي جدا ايضا في صناعه في صناعه الكلام طبعا الاولى مرثيه ابو الحسن طبعا هذه ابحث عنها في التاريخ اسمها علو في الحياه وفي الممات ارقى ما كتب في وقت نقولها ولا ما في طيب الوزير عضد الدوله الخليفه عضد الدوله كان عنده وزير اسمه ابن بقيه لقب له ابن بقيه زعل عليه والله يكفيكم زعله السلاطين اخذه والقى به تحت اقدام الفيله شفت طريقه القتل كيف يعني مو سيف كذا وتخلص عليه مثلا ولا ما قتل قتله يتعذب فيها شلون القاه اقدام الفيله والفيل خفيف يعني زين فالمهم انهوه ما خلص عض الدوله ما كفاه هذا فراح واخذه وصلبه فمر ابو الحسن الانباري وهم كانوا يرون ان هذا الوزير لا يستحق كان وزير يعني سيرته حسنه فراح وكتب فيه قصيده من اروع القصائد ومن افخر الامثله على صناعه الكلام قال علو في الحياه وفي الممات لما مات مش ارفعوه فوق ها قال علو في الحياه وفي الممات بحق انت احدى المعجزات كانك واقف فيهم خطيبا وهم وقفوا صفوفا للصلاه كانك واقف فيهم خطيبا وهم وقفوا صفوفا للصلاه الحين المصلوب مش ايدينهم مسويه كذا قال تمد يديك نحوهم احتفاء كمدهما اليهم بالهبات كانك قاعد تعطيهم عطايا وهو مصلوب ولما ضاق بطن الارض عننا ان يضم نداك من بعد الممات اصاروا الجو قبرك واستعاضوا عن الاكفان ثوب السافيات من اجمل الشعر يعني الارض يعني تضيق انها انها تستوعب واحد مثلك فلذلك مالك الا الجو مالك الا الجو يشيلك لعظمك في النفوس تبيت ترعى بحراس وحفاظ ثقاتي هو لما صلب كان الخليفه هذا قال حطوا حوله ناس لا يجون الناس ينزلونه خلوا الناس يشوفونه وهو مصلوب واذا ج الليل راحوا ولعوا النار عشان ما يجي احد يحرسون المصلوب هذا ش قال هذا ابو الحسن الانباري قال لعظمك في النفوس تبيت ترعى بحراس وحفاظ ثقاتي وتوقد عندك النيران ليلا كذلك كنت ايام الحياه حتى كان يروى في التاريخ ان كان الوزير عضد الدوله يقول يا ليتني كنت مكانه يا ليتني انا اللي موجود الحين الناس شش يعرفون هذا ابن بقيه هذا كان شخص بيروح في التاريخ مثل اي واحد جت هذه القصيده فحفظت حفظت هذا خلدت هذا ابن بقيه طيب ا انا احاول اني اختصر طيب خلونا نجي انا اعطيتكم امثله كثيره للكلام الجيد الصناعه خلوني اعطيكم امثله للكلام السيء الصناعه طبعا من ابرز عيوب الانسان ضعف القدره على الكلام زين فرعون ش قال في موسى عليه السلام قال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد ايش لا ولا يكاد طبعا كل الناس كثير من الناس يقراها ولا يكادوا يبين الناس يفهمونها انه دائم مختفي ما يبين ولا يكاد يبين وهو في الحقيقه ولا يكاد يبين ما عنده فصاحه ما عنده لانه يعنيل عقده من لسان الى اخره فهذا هو الشيء الذي راه فرعون انه هذا مشكله في موسى انه لا يكاد يبين طبعا الكلام السيء الصناعه طبعا هو مشكله وكثير من الناس تحصل بينهم مشكلات بسبب سوء الفهم سوء الفهم من وين يجي من ضعف صناعه الكلام من ضعف صناعه الكلام اعراض حج وراح العرفه يركض قبل الناس فرفع يديه قال اللهم اغفر لي قبل ان يدهمك الناس هذا ايضا يعني يظن ايش يظن انه رايح الواحد من امراء الدنيا يعني بسرعه بسرعه اطني قبل لا يجون الناس يخلصون العطايا هذا انت عند رب العالمين قال اللهم اغفر لي قبل ان يدهمك الناس فيه في في احدى الجامعات في عندهم حاويات للاوراق زين فدائما مليانه عند عند الاساتذه الدكاتره اللي في الجامعه قالوا احنا نبغى بعد حاويه تحطونها لنا عشان نحط فيها اوراقنا يعني كل ما جينا الحاويه هذه حق الطلاب مليانه راحوا الجامعه ما قصروا حطوا لهم حاويه بس ايش اكتبوا عليها اكتبوا عليها هذه الحاويه خاصه باعضاء هيئه التدريس فصاروا اللي في الجامعه صاروا اذا فقدوا لهم واحد من زملائهم وين يدورونه؟ يدورونه في الحاويه هذه الحاويه خاصه فيعضائيه التدريس طيب ا يعني خلونا يعني اجيب لكم على هذه ركبتم على حمار هذا ايضا من من الكلام السيء الصناعه وهي طرفه لكنها طرفه انا عشتها يعني كنا رايحين منطقه الاردن منطقه البتره ومنطقه البتره كنت انا واربعه من الاقارب من ابناء العم فلما دخلنا احنا اربعه اثنين راحوا مع بعض واثنين راحوا مع بعض انا وصاحبي يعني عجازين ما نبغى نرقى هالجبال وكذا وهذولاك الاثنين نشاط راحوا فلما رجعنا بعد ساعات سالناهم قلنا لهم ها ايش سويتوا قالوا والله رحنا وسوينا ومادري ايش وكذا ورقينا الجبل قلت لهم انا كيف ترقون الجبل الجبل هذا يعني رقيته ماشي قالوا لا استاجرنا الله في هناك حمير اكرمكم الله قالوا لا استاجرنا حمار فقلت لهم انا استاجرتوا حمار واحد قال لا لا لا انا حمار وسعود حمار هو يقصد طبعا انه استاجرنا حمارين ركب سعود حمار وانا ركبت حمار قال لا قال لا لا انا حمار وسعود حمار طيب ايش شعار الخطوط اللي ا في اشياء حقيقه انا كتبتها ولكني نخليها على الخاص لانها يعني يمكن ما انها تنقال طيب وهي طبعا مش هي كان شعار حقيقي مكتوب في الصحف ومنشور وكذا ومحطوط عليه يعني بس انا يعني اخجزوه ايه هم عموما نقولها ابو بدر ها قر الكاميرات ايه ا طيب خلاص ان شاء الله بعد في الفاصل زين في رساله نصيه جمعيه الهلال الاحمر ارسلوا رساله لعموم المواطنين كاتبين انا جتني هذه الرساله يمكن ابو بدر جتها بعد مكتوب فيها عزيز لديك عزيز لك لديه حاله طبيه حرجه تعلم معنا بالله هذه رساله يعني ايش يقصدونهم يقصدون ترى بيجيك يوم تخيل بيجيك يوم واحد عزيز عليك ولدك بنتك زوجتك اخوك يطيح عندك في البيت وحاله طبيه حرجه لازم تتعلم لكن كيف تصيغها بهالطريقه ترج الناس والله انا يوم جتني على طول قاعد استعرض كل الناس في ذاكرتي شو لديحب حاله حرجه والحق عليه يعني هذا من سوء صناعه الكلام ولا من جوده هذا من سوء صناعه الكلام طبعا الوقت لا يكفي بلاغه القران ذ يحتاج لها يعني ا التميز في صناعه الكلام ش يحقق للانسان لما تكون انت متميز في صناعه الكلام تصل لايش اولا بناء الشخصيه الناجحه اظهار القدرات الفكريه والابداعيه لا تظهر الا عندما تكون عندك مهاره فائقه في صناعه الكلام. زياده النمو العقلي ايضا هناك ارتباط قوي ترى بين اللغه وبين الكلام كلما يعني زادت ملكه الانسان من اللغه كلما زاد نموه العقل ايضا ا ايضا من من النجاح في مد العلاقات الحسنه مع الاخرين ايضا من فوائد صناعه الكلام مهاره التعبير عن الحاجات وتحقيقها بدهاء وفطنه مهاره التعبير عن الحاجات وتحقيقها بدهاء وفطنه كيف يجي اذا كان عندك قدره في صناعه الكلام انا عندي مجموعه امثله يمكن اعطيكم واحد بس الازمه العالميه اللي حصدت كثير من الدول في 2008 من الشركات الامريكيه رحلوا موظفين وموظفات مش لانهم سيئين لان الشركه ما تقدر تدفع رواتب من ضمن الذين رحلوا سيده امريكيه عمرها 38 سنه عندها ثلاثه اطفال وساكنه في بيت بالايجار اقساط تدفع بعد ما تدري راحت تداوم ذاك اليوم قالوا لها ترى الشهر الجاي فينش عاد انتهت العلاقه ليش انا كويسه انا ما ادري ايش قال والله انت لو نخلي احد خليناك انت بس ما نقدر فلوس تبغين تشتغلين تطوع اما فلوس ما في تركتهم فراحت عندها ازمه لازم انها لازم انها تسد هذا النقص في حياتها المال لازم انها تحصل فلوس عشان تقدر تصرف على عيالها وتدفع اقساط البيت فكيف تحل الازمه راحت واستاجرت لها لوحه على الطريق السريع طريق كبير في داخل المدينه استاجرت عليه لوحه ضخمه اللي يحطون عليها دعايات يعني محلات ولا معارض ولا اسواق ولا مشروبات ولا استاجرت لوحه ش كتبت عليها كتبت انا اعمل في وظيفه محاسبه و طردت من الوظيفه بسبب هذه الازمه اللعينه من كان منكم يستطيع ان يساعدني فليتصل على هذا الرقم ايش رايكم مهاره في صناعه الكلام ها عادي لا مو عادي هذه ايش حاذه مو عادي هذه ايش حاذه اسمها يعني بالله عليكم تكفون اي واحد انا بموت انا فقيره انا خلاص انتهت حياتي لا ستذهلون اذا عرفتم ش كتبت على هذه اللوحه ترى من ترى من قواعد صناعه الكلام ترى احنا ما جينا للقواعد الى الحين بس انا اظن يمكن ما عاد يكفينا الوقت ا من القواعد المهمه في صناعه الكلام انك لا تبربر ايش معنات لا تبربر؟ ها انا احيانا اجيكم من الاخير يعني اجيبكم كلمه من الاخير عشان تنفهم على طول لا تهذر لا تكثر الكلام كلما كان كلامك مختصر وعميق لاذع فيه لذعه الكهرباء هذه حقق الاهداف هذه ش كتبت على اللوحه؟ كتبت جمله صغيره جدا اذا كنت تبحث عن محاسب متميز فقد انتهى بحثك اتصل انا لو كنت مدير شركه ولا احتاج محاسب متميز والله بتصل فما بالك وانا محتاج شفت المهاره كيف شفت كيف صناعه الكلام يعني ما في زياده كلام شحال وساعدوني وما ادري ايش وكذا لانه ترى من الفن في صناعه الكلام في طلب الحاجات ان تتكلم بما تستفيد انت بل يستفيد الطرف الاخر يعني تروح تقدم قدم على وظيفه لا تقول انا عندي مهاره يعني يعني تخرجت من الجامعه ولا تخرجت من الثانويه ولي اربع سنوات جالس واحتاج اني اتزوج وافتح بيت وكذا كذا كذا يعني لعلكم تساعدوني في الحصول على وظيفه هذا ما يحقق نتيجه اللي يحقق نتيجه انك تقول انا تخرجت وعندي هذه الدورات وعندي هذه المهارات واستطيع ان اقدم لكم يعني اقدم لكم خدمات جليله واستطيع ان اغير مسار الشركه ان اعطيتوني الفرصه لمساعدتكم او للمساهمه ما في نجاحكم دائما اذا جيت تطلب لا تقول لا تذكر الاشياء اللي انت تستفيد منها اذكر ماذا يستفيد الطرف الاخر ا طبعا في امثله اخرى يعني كان يروى انه في كفيف جالس على الطريق وحاط لوحه يعني انا اعمى ومسكين واعطوني فلوس زين وما كان احد يعطيه شيء فجاء واحد المشكله وين كانت المشكله في التعبير فجاء واحد وكاتب راح واخذ اللوحه اللي هو كاتب وقلبها وكتب عليها عيني بحاجه الى علاج لاستمتع بجمال الربيع الذي تستمتع به انت فصارت الكلمه وش صارت الكلمه اكثر تاثيرا في الناس من انك يعني تجعلها بشكل يعني طلب المباشر من التميز في صناعه الكلام من التميز في صناعه الكلام الحصول على اعلى الوظائف تدرون منه ثاني رجل يستلم راتب في الحكومه الامريكيه ها لا بلقدس هذا تاجر هذا يصرف الرواتب هذا زين ها معد الخطابات ثاني اعلى راتب في البيت الابيض بعد الرئيس الامريكي مارك جارسيون راتبه 194000 دولار يا بلاش راتب بسيط هذا 194000 دولار ايش اللي خلاه يستحق هذا الراتب؟ قدرته على قدرته على صناعه الكلام لكن شوف ترى اللي يبيع حكي ويلقى احد يشتريه معناته الحكي يستاهل ايه لكن المشكله انك تبيع ولا تلقى زبون هذه هذه المشكله ايش مصادر تنميه صناعه مصادر تنميه صناعه الكلام طيب صح طبعا احنا عندنا مصادر عندنا وسائل تنميه هذه الصناعه عندنا قواعد صناعه الكلام لكن عاد الوقت يعني لم يكفي بسبب اني انا ما عرفت الظاهر ادير الوقت على كل بس عاد الموضوع طويل حقيقه ولا يعني لعله ان شاء الله يعني يكون في الله يبارك فيكم على كلنا انا ارجو ان يكون فيما قدم يعني ولو شيئا من الخير يعني لكم واشكر لكم استماعكم الكريم