كيف يعمل الاقتصاد الاسلامي مال شو بودكاست مع الدكتور باسم عليوة

في بلاء جه على العرب في التجاره زي تحريم الخمور ليه عد معايا واحد خلاص هي مخزن للثروه وكل ما تقدم قيمتها تزيد دور كده بقى على الدهب والفضه وغير لا لا الخمره هنا ايه في حته تانيه رقم اثنين بتعمل لهم مزاج هو الذهب والفضه والحاجاتانيه مش عارف يشربها بتعمل له ايه بتعمل له مزاج يبقى بتتخزن وكل ما تغيب قيمتها تزيد وبتعمل له دماغ وكمان بيقدر ان هو يسيلها في اي لحظه فهي اصول عاليه السيوله ضيفنا اليوم هو الدكتور باسم علي متخصص في التدقيق الشرعي والتمويل الاسلامي واحد من اهم الاسماء في المجال ده شغله تاثيره كبير جدا من خلال مراجعه المعاملات والقرارات الماليه من منظور شرك والعمل مع مؤسسات وممولين على ملفات حساسه ومعقده اما تيجي تبص على معدلات النمو بتاعه البنوك الاسلاميه بتوصل ل 10% و20% و30% سنويايجي تبص على معدلات النمو بتاعه البنوك التقليديه لا قليله اقل من كده بكتير ممكن تبقى 10 اكس بس دلوقتي في وجهه نظر مغيره بتقول انه ما فيش اقتصاد اسلامي الاقتصاد ده علم انساني من العلوم الحديثه مش زي الفيزياء والكيمياء وبالتالي الاسلام فيه فقط مبادئ فده اسمه ربا الايه؟ ربا الديون الناتج من عمليه الديون اللي احنا بنسميها دلوقتي بقى عندنا ايه؟ غرامه التاخير المصروفات الاداريه على الدين زياده على قيمه الدين شراء الدين سميناها بقى مسميات كتيره لان احنا ده ده شغل شغلانه اصلا الناس ان هي تعمل ايه؟ ان هي تسمي الاشياء بغير اسمها عشان تعديها عشان تعديها الفايده ما بتنجحش اقتصاد النهارده ممكن حد يقول الاقتصاد الامريكي وغيره من الاقتصاد الغربيه انجح اقتصاد في العالم من حيث اعلى مستوى لمتوسط دخل الفرد اعلى معدلات النمو ودي نظم اقتصاديه مبنيه على الفايده في صلب النظام الاقتصادي لذلك الله عز وجل يقول يمحق الله الربا ويربي الصدقات يمحق الله الربا لانه يصنع التضخم ويربي الصدقات لمنع الانكماش دكتور شكرا جزيلا نورتني حبيبي بجد مبسوط معانا الله يحفظك الله يبارك فيك دكتور ليك اسهامات كبيره جدا في مجال الاقتصاد الاسلامي بس دلوقتي في وجهه نظر مغيره بتقول انه ما فيش اقتصاد اسلامي الاقتصاد ده علم انساني من العلوم الحديثه مش زي الفيزياء والكيمياء وبالتالي الاسلام في فقط مبادئ عامه لكن ما فيش اقتصاد اسلامي حقيقي حاج شايفها ازاي؟ طيب اولا طبعا بشكرك يعني على الاستضافه الجميله وبتشرف ان انا اكون موجود معاك وجمهور جديد وموضوع جديد ان شاء الله اول مره هنتكلم عنه هو بس خلينا ناصل لفكره الاقتصاد الاسلامي ايه المقصود بيه يعني هل المقصود بكلمه الاقتصاد الاسلامي ان هو اسلمه للعلوم ولا بنتكلم على نظام اقتصادي متوافق مع مبادئ الشريعه الاسلاميه ايه الفرق ايه الفرق لما نقول كلمه اقتصاد اسلامي فمقصود بيها ان احنا بنقسم العلم او هو نزل من قبل الله عز وجل حاجه اسمها اقتصاد اسلامي تمام انما لما بنقول ان احنا لازم نفرق ما بين حاجه اسمها المذهب الاقتصادي وحاجه اسمها النظام الاقتصادي المذهب الاقتصادي ده هو عباره عن مصادر التشريع اللي انا لو انا عايز ابني منها اقتصاد عاوز اعمل مدرسه اقتصاديه فانا ارجع للنظريات اللي حطها المذهب ده زي مثلا النظام الراسمالي او النظام الاشتراكي فبرجع للشيوخ بتوع المدرسه دي او الاساتذه المتخصصين في المدرسه دي زي بقى كارل ماركس وزي ا اسمه ادم سميث وغيره وابدا اشوف هم كانوا بياصلوا او ايه المصادر بتاعتهم في ايه بناء هذا النظام الاقتصادي فواحد يقول لك لا انا اروح للاشتراكيه والفلوس كلها مع الدوله والناس اللي تحت مالهاش اي 30 لازمه وواحد يقول لك لا الدوله مالهاش دعوه والثاني يشتغلوا زي ما هم عايزين وياكلوا في بعض عادي المهم ايه والبقاء للاقوى كل ده بناء عن المذاهب اللي حطوها الناس اللي هم البشر دول طيب انا دلوقتي كاسلام او يعني مسلمين هننزل نبني سوق فانا لما ابني سوق هبنيه بناء عن ايه؟ ايه المذهب اللي انا هرجع له في بناء هذا السوق وكلمه اقتصاد ده مش معناها علم دراسه الثروه والاستهلاك والانتاج والتوزيع صح فلو انا دلوقتي عايز اعمل انتاج عايز اعمل توزيع عايز اعمل استهلاك عايز اعمل اداره للعماله عايز اعمل بيع عايز اعمل شراء مش ده اللي بيبني نبني بيه الاقتصاد لما اجي ابنيه هرجع لمين؟ هم كانوا بيرجعوا لكارل ماركس انا هرجع لكارل ماركس ما ينفعش طبعا فبالتالي كان من كمال الشريعه الاسلاميه ان يكون في مذهب اقتصادي انا برجع له باخد منه الاحكام الشرعيه دي فالمذهب الاقتصادي هو المصادر بتاعه التشريع الكتاب اللي هو القران والسنه طبعا الصحيحه والاجماع ما اجمعت عليه الامه والقيام ثم بعد كده جاءت بقى مش هنسميها مصادر التشريع ولكن هنقول بقى الفتاوى المعاصره زي قارات المجامع الفقهيه والمعايير الشرعيه الصادره عن الهيئات المعتمده في المؤسسات الماليه الاسلاميه والفتوى الجهات الرسميه اللي موجوده متخصصه في المعاملات الماليه المعاصره عشان ابدا بقى ادخل في الجزء بقى التكنيكال والتطبيقات اللي هي ايه المعاصره اكتر فبالتالي انا عندي مذهب اقتصادي معصوم مع ان المذهب الاقتصادي في الراسماليه والاشتراكيه مش معصوم ليه؟ لانه من صنع البشر لذلك الراسماليه الاشتراكيه والاشتراكيه تيجي تاكل صنم الايه الراسميه لان هم مش موافقين عليه بيهد النظام بالكامل لانه اصلا عنده اعتراض على المذهب اللي بدا به احنا لما بنيجي في الاسلام نقول لا معلش بقى انا عندي مذهب تمام طب لما نيجي نشوف بقى النظام النظام ده ممكن نطبقه من عهد النبي صلى الله عليه وسلم واحنا جايين النبي صلى الله عليه وسلم مات والصحابه ماتوا تمام فانا عايز اعمل نظام هل النظام اللي انا هعمله النهارده ده هعرف ارجع لحد فيه ولا انا هرجع ارجع للمصادر بتاعه التشريع هرجع لمصادر التشريع وارد ان انا اخطا وارد يبقى ده اجتهاد وارد ان اكون في اجتهادي ده لما اجي اطبقه على ارض الواقع اطبقه غلط اطبقه بظلم اطبقه بطريقه مش صحيحه وارد طيب هل النظام ده قابل للنقد ولا معصوم زي المذهب لا قابل للنقد اطحنوه يا جماعه زي ما انتم عايزين حت حتى النظام الاسلامي حتى النظام الاقتصادي المتوافق مع مبادئ الشريعه الاسلاميه خلينا بقى نقول ايه هو نظام اقتصادي متوافق مع مبادئ الشريعه الاسلاميه فاذا كان النظام الراسالي عنده حاجات متوافقه مع مبادئ الشريعه الاسلاميه فبيه هو نعمه على راسي مستعد تاخد من راس ماليه طبعا اخد من اي حد كل يؤخذ منه ويرد تمام طالما هو متوافق مع مبادئ الشريعه الاسلاميه لان هو لما جه يعمله عمله بناء عن دماغه فدماغه دي وافقه الايه وافقه النص فزي ما الفقهاء بيقولوا ايه اذا تعارض العقل مع النقل فقدموا النقل على العقل يعني انا دلوقتي مثلا قلت ايه والله مثلا جيت اخترعت حاجه اسمها وليكن مثلا الشهادات الاستثماريه فالشهادات الاستثماريه دي اللي انا اخترعتها من دماغي دي ما كانتش موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا موجوده حتى في القياس تمام فجاء الكلام اللي انا بقوله ده اتبنى على منتج زي منتج المضاربه مثلا في الشريعه الاسلاميه فكده النقل اللي هو اللي في دماغي ده العقل ده توافق مع النقل اللي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم نقول السيده عائشه كانت بتعمل مع النبي صلى الله عليه وسلم شركه مضاربه ف ممكن نقيسه عليها فبيهاوي نعم طب اذا تعارض العقل ده مع النقل فنعمل ايه يبقى لازم نقدم الدليل من الكتاب والسنه والاجماع والقياس ونتهم العقول بتاعتنا ان هي اللي مش قادره تستوعب هذه النصوص وبناء عليه يمكن الحاجه اللي احنا بنعملها النهارده ما كانتش موجوده عشان كده عشان احنا كده عشان احنا كده مميزين بالقياس الشريعه الاسلاميه يقال ان هي قليله الادله لانها كثيره الاحكام مثال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر كلمه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر تعالى بقى عد الغرضر ده ممكن تدخل تحتيه ايه تدخل تحته كلمه الجهاله و وتدخل تحته مساله ا بيع مثلا ما لا يملك وبيع المقدور على تسليمه تمام ونقول نقيس بقى عليه دلوقتي في التطبيق المعاصر نقول فيه التامينات عقد التامين التجاري اري ونقول فيه مساله التسويق الشبكي ونقول في مساله القمار ونقول في كل المسائل تدخل تحت كلمه واحده بس اسمها الايه الغر لان كان من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم ان هو اوتي يا جوامع الكلم الناس على فكره ما بتقفش عند كلمه اوت يا جوامع الكلم دي هو مش فاهم معناها يا جوامع الكلم يعني قال كلمه واحده تحتمل معاني كتير جدا هنقعد ندرس فيها منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى دلوقتي فبالتالي انا النهارده ما عنديش اشكاليه تماما ان انا اخد من نظام راس مال وما عنديش اشكاليه ان انا اخد من النظام الاشتراكي ما عنديش مشكله ان انا اخد النظام المختلط بس اوعى يختلط على بعض الناس وانا شفت بعض الناس اللي بتتكلم في الاقتصاد يقول لك ايه يقول لك النظام الاقتصادي الاسلامي هو نظام مختلط مختلط ما بين ايه وايه يعني بيتكلموا ساعات زي الاقتصاد النرويجي والسويدي والفنلني اه مختلط مختلط ما بين مزيج ما بين ايه وايه ما بين النظام الاقتصادي الراسمالي والاشتراكي احنا هنهزر هو مين اللي جا قبل مين انت بتقيس اقتصاد صاد يعني لو بنتكلم على بدا يحطوا بقى النظريه يبقى احنا لغايه من بعد عاد النبي صلى الله عليه وسلم وانت جاي كان عندنا مذهب اقتصادي مش لازم نسميه بقى ايه اقتصاد مش لازم نسميه بنك مش لازم نسميه بورصه يعني مش لازم كان بالمسميات دي والا لو لو احنا هنسميه بالمسميات دي لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن تقابير النخل كانت مساله موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تقابير النخل اللي هو ايه يعني يجوز النخل للنخله تمام فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم قال رايه اللي هو الدنيوي العادي فالصحابه خدت النص بتاع النبي صلى الله عليه وسلم في تقبير النخل على ان هو ايه؟ على ان هو لو ما عملتش اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله في تدبير النخل فتاثم شرعا فج النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لا هو كان بيقول رايه اللي هو الفني العادي وبعدين قال لهم في الاخر ايه انتم ادرى بامور دنياكم اللي الناس بدات تاخدها تاخدها وتنزلها في غير محلها اصلا لذلك هو النبي صلى الله عليه وسلم دلوقتي بدا يحط لنا القواعد واحنا احنا ناخد التطبيقات لما يجي ابو يوسف القاضي ويجي امام الغزالي ويجي ابن خلدون دول هم اللي جم ياصلوا للنظريه للنظام الاقتصادي المتافق مع حكام الشريعه الاسلاميه ما نجيش نقول بقى كارل ماركس وادم سميس هم اللي ايه هناخد منهم المختلط يعني انت بتتكلم على فرق 300 سنه ما بينهم في تاصيل للنظام الاقتصادي طيب امال ليه هم اللي نجمهم سطع ماشي ليه هم اللي نجمهم على لان هم كان عندهم الادوات ان مش يعني مش بالضروره ان اللي بينجح الاقتصاد هو مساله الفايده مثلا لوحدها او مساله و طبعا الفايده ما بتنجحش اقتصاد وا او مساله مثلا ان هو عنده ا يعني اعلام او عنده دول بتدعمه او عنده رؤوس اموال بتروج للنظريه بتاعته ده مش معناه ان انت تيجي النهارده تقول ايه انت ليه ما سيطرتش ما سيطرتش انت بتتكلم على بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا تقريبا كما بدا يعني دي سنه كونيه اصلا ده طبيعي جدا نتكلم على صناعه البنوك التقليديه بقى لها 600 سنه البنوك الاسلاميه قد ايه 50 سنه 75 سنه تمام فبتتكلم على فرق خمس قرون فهتيجي النهارده تقيس دي على دي لا طبعا مش هينفع فبالتالي مسؤوليه تطبيق النظام الاقتصادي هي مسؤوليه كل الناس حكومه وشعب تمام وافراد بتتعامل مع المؤسسات واهل علم واهل الصنعه عايز ارجع لنقطه الفايده ما بتنجحش اقتصاد النهارده ممكن حد يقول الاقتصاد الامريكي وغيره من الاقتصاد الغربيه انجح اقتصاد في العالم من حيث اعلى مستوى لمتوسط دخل الفرد اعلى معدلات النمو ودي نظم اقتصاديه مبنيه على الفايده في صلب النظام الاقتصادي انت جاوبت على نفسك اصلا من السؤال بتقول ايه بتقول اعلى معدلات دخل الفرد تمام هو معدلات دخل الفرد معناها ان الاقتصاد ده اقتصاد قوي احنا بنتكلم في حجم ديون عشرات اضعاف حجم الانتاج لذلك الله عز وجل لما قالوا ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا فالله عز وجل قال لهم ايه واحل الله البيع وحرم الربا لان كان ظاهر الربا انه كتير تمام ودهقنا بعد كدهفكره بقى الايه مضاعفه الربا ان الربا كتير انما البيع قليل في ظاهره بس هم كانوا عارفين ان في فرق ما بين المصطلحين دول ما كانش مختلط عليهم الامر زي ما احنا مختلط علينا الامر النهارده في 2026 هم ما كانش مختلط عليهم الامر هم بيقولوا ايه ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا ولما ما جدلوش ولما ما اختلطش عليهم الامر بين الربا والبيع الله عز وجل قال لهم ايه واحل الله البيع وحرم الربا مش انتم متفقين ان في اختلاف ايه بقى الاختلاف هنا ان ده اقتصاد مبني على الديون فاقتصاد الديون ده واذا كان ظاهره ظاهره النمو والرخاء وزياده دخل الفرد ولكن باطله ان هو ايه ان هو مجوف لذلك لما تيجي تسمع كلمه تضخم يعني ايه تضخم في ناس بتعرفوا على انه ارتفاع الاسعار ماشي بس انا بقراه قراءه ثانيه معلش واعتبارها هبده دي مش التراجع في الحشره لا لا انا بقراه قراءه ثانيه ان كلمه تضخم معناه ان واحد منفوخ على الفاضي متضخم عا زي البالونه كده البلونه دي شكلها عامل ازاي قد قد كده بس لو جه جنبها ابره صغيره شكلها ضعيف جدا ممكن تشكك انت ما يحصلكش حاجه هتفرقعها في ثانيه والدليل على كده بص بقى على الازمات تمام بص بقى على المجعات اللي حصلت قبل كده عالميا بسبب ايه بسبب ان في اكل ومافيش فلوس تمام بص على الازمه الماليه العالميه اللي كانت اللي هدمت صمم الراسماليه وخلت كل الاقتصاديين الراسمانيين يبداوا يفكروا في طريقه اقتصاديات الديون والرهن العقاري والمرجج والى اخره بقى من الناس اللي بتقرا في الازمه الماليه العالميه كان من ضمن الحاجات اللي بيصححوا بيها الازمه الماليه العالميه في 2008 حاجتين الحاجه الاولى انه يقلل نسبه الفايده تبقى صفر صح صح وانه يخلي معدل الضرايب لا يزيد عن 2.5% نص في هو ما يعرفش ان دي معدلات الذكاه وما يعرفش ان زيرو انترست دي قرض حسن طب هو ايه فايده القرض الحسن في الموضوع؟ فايده القرض الحسن في الموضوع انه بيعمل دعم للاقتصاد وبيقوي الاقتصاد هيبدا يعمل ايه؟ هيبدا يدخل يسد الفجوه بتاعه التضخم اللي انت شايفه ده ده جزء ده احنا عندنا زكاه هتسد جزء وعندنا الصدقه هتسد جزء عندنا الوقف هيسد جزء وعندنا العاريه هتسد جزء وعندنا الايجاره هتسد جزء احنا عندنا يعني تنوع كبير جدا من انواع الاقتصادي اللي هتسد الفجوات اللي احنا بنتكلم عنها دي فالتضخم هنا معناه ايه منفوق على الفاضي فمش معنى ذلك ان انا عندي النهارده دخل الفرد عالي معناه ان انا اقدر ايه وشفت واحد عامل فيديو عايش في امريكا كده وبيعمل ريلز كتيره عن العيشه في امريكا واحد بيقول له ايه هو انتوا ليه ما بتشتروش عقارات قالله اشتري عقارات يعني ده احنا فين اللي بيشتري عقارات ده يعني اللي هو ايه اللي هو التنين المجنح صح صح احنا عندنا في مصر كم واحد بيشتري عقارات ده ممكن تلاقي واحد عنده شقتين وثلاثه واربعه وخمسه خلاص واغلب الشعب يا اما عنده ارض يا اما عنده شقه عشان يوصل منها للحريه الماليه ويامن مستقبل العيال والكلام ده كله مع ان احنا متوسط داخل الفرض بتاعنا فين اقل بكتير بكتير خالص تمام بس دكتور ممكن حد يقول حتى لو بص على معدل التضخم معدل التضخم في الدول الناميه الاغلب الدول الاسلاميه النهارده من الدول الناميه او الدول اللي فيها غالبيه مسلمه خلينا نقول معادلات التضخم فيها لسه اعلى من معادلات التضخم في الدول الغربيه مقصود تمام اغراق الشعوب الاسلاميه والشعوب العربيه في الربا مقصود ليه كسر عينك تمام بياخد منك النهارده ياخد منك النهارده فوائد ثلاث اضعاف اللي هو بيديهولك دعم انت متخيل بالبلدي كده انا هستورد منك هستورد منك قطن وهصدره لك ملابس ا داخليه عمل معاك ايه هو هيديك يقول لك انا هعمل لك ا قرض من صندوق نادي الدولي ماشي فايده قد ايه؟ بفايده 30% خلاص وبعدين هعمل لك دعم بقد ايه على فكره بقى الدعم هدعمك بايه 1% ماشي فهو عمل معاك ايه هو خلاك بيرحل لك عمليه الايه عمليه التضخم اللي حصلت عنده بيشيلك عمليه التضخم يقول لك يلزمك ان انت تتغطى بالدولار عشان الدولار اصلا ايه متضخم ومنفوخ فبالتبعيه انت لما يحصل مشكله في الدولار انت اللي هيحصل فيك هتتضخم زن زيه لان انت بقت انتاجك اللي هو هيحل فجوه التضخم مرتبط بالدولار فانت بقيت بتصلح باليمين تبوظ بالايه؟ يبوظه لك بالشمال فهو اغرقك ودخلك معاه في المنظومه الربويه بتاعته عشان كده ما ينفعش نقول ايه ما ينفعش نقول انا هنفك عن النظام المالي العالمي لا ده انا هتعامل مع الاشتراكيه وهتعامل مع الراسماليه بس بما يتوافق مع احكام الشريعه الاسلاميه اما تيجي تبص على معدلات النمو بتاعه البنوك الاسلاميه تلاقي معدلات النمو بتاعه البنوك الاسلاميه بتوصل ل 10% و20% و30% سنويا لما تيجي تبص على معدلات النمو بتاعه البنوك التقليديه لا قليله اقل من كده بكتير ممكن تبقى 10 اكس ليه؟ لان هو هناك حجمه الصناعه بتاعته كبيره فمعدلات النمو طبعا بتكون قليله انما انت كصناعه انت دلوقتي بدات الناس تنتبه بعد الازمه الماليه العالميه وتنتبه بعد كورونا بس برده عندك سداد للتعامل معاه اه طبعا تعامل معاهم وتعامل مع اي حد النبي صلى الله عليه وسلم اتعامل مع اليهودي واتعامل مع المشرك المحا حارب واتعامل مع النصارى واتعامل مع الناس اللي كانت بتعبد الاصنام واتعامل مع كل الناس دي اتعامل معاهم في التجاره لذلك انا لاينفعش ان انا اظلمه ماشي ما ينفعش ان انا اتعامل معاه معامله ربويه واقول اصل انا بتعامل مع واحد اا مش مسلم ما ينفعش ان انا اقدم له خمره واقول اصل انا بقدم له هو خمره لما نزلت ايه التحريم بتاعه الخمور بص انا انا اول ما وقفت مع اي تحريم الخمور دي انا ما اظنش ان في وجهه نظري ان في بلاء جه على العرب في التجاره زي تحريم الخمول ليه ليه عد معايا واحد خلاص هي مخزن للثروه تمام وكل ما تقدم قيمتها تزيد تمام دور كده بقى على الدهب والفضه وغيره لا لا الخمره هنا ايه في حته ثانيه ماشي رقم اثنين بتعمل لهم مزاج تمام هو الذهب والفضه والحاجاتانيه مش عارف يشربها دي بتعمل له ايه بتعمل له مزاج يبقى بتتخزن وكل كل ما تغيب قيمتها تزيد وبتعمل له دماغ تمام وكمان بتعمل ايه بقى وكمان بيقدر ان هو يسيلها في اي لحظه فهي اصول عاليه السيوله طب عاليه السيوله فين في قريش ولا في شبه الجزيره العربيه كلها في كل المنطقه تمام عرب وعجم كل الناس كانت بتشرب خمور ساعتها مسلمين وغير مسلمين و طبعا قبل الاسلام عفوا مشركين ويهود ونصارى وفارس وبوزيين وبيعبدوا الاصنام عبود الشمس كلهم شافوا خمر فبالتالي هي لها قبول عام واكث من الدولار واكث من اليورو دلوقتي تمام ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما حرم ايه الربا لما لما حرم الخمور عن في الايه ايه اللي حصل يقول لك الصحابه اراقوا الخمور في شوارع المدينه ما كانش في بيعه اخيره كده ما يقولش ايه عارف في بيع الناس كلمني يقول لي ايه انا بشتغل في شغلانه حرام بس سيلها كده واخد فلوس يا ابني المنتج اللي انت بتبيعه حرام تمام يقول لك انا بس ابيعها لغير المسلمين برده واخد الفلوس بتاعتها واعمل بيها صدقه جاريه عارف اللي هو تشغيل الايه تشغيل الدماغ ده هو ما ينفعش طبعا تعمل الكلام ده لان عندنا نص فاراقوا الخمور في شوارع المدينه لدرجه ان شوارع المدينه بقت عامله بحار من الايه من الخمور امتثالا لقول الله عز وجل وتاكيدا منهم واقتناعا واعتقادا ان هو ده الخير مع ان ايه ان هي فيها نفع للناس ولكن ولكن الاثم بتاعها اكبر من اكبر منف دكتور اتكلمت عن انه حتى غير المسلم ما ينفعش تصدمه ما ينفعش تقدم له معوله معامله ربويه هل الربط ده بين الظلم والربا هل ممكن نعرف الربا على ان هو المعامله اللي فيها ظلم للناس طيب بص دي شبهه كبيره جدا اي ربا تقصد انهي ربا تقصد ربا الفضل وربا النسيئه اللي هم منشقين من ربا البيوع ايه الفرق طب ما انا هقول بقى عندنا ثلاث انواع من الربا خلاص عندنا حاجه اسمها ربا البيوع وعندنا حاجه اسمها ربا الديون وعندنا حاجه اسمها ربا القروض خلينا نبدا بربا الديون لان ربا الديون ده ربا الجاهليه يسمى كده عند الفقهاء ربا الجاهليه يعني ربا الجاهليه يعني الربا الذي ذكر في القران يعني لما قالوا ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا وحل الله البيع وحرم الربا كان في ربا ايه في ربا الديون ليه ربا الديون كان يقول له ايه يقول له عند سداد الدين انا بعت الواحد اجا اجر والله عز وجل اقر لهم البع الاجل وقال لهم جائز فلما يجي يسدد يقول له اتقضي ام تربي هم كانوا سلكين يقول له اتقضي ام تربي خلاص فيقول له ايه قربي تمام فده اسمه ربا الايه ربا الديون الناتج من عمليه الديون اللي احنا بنسميها دلوقتي بقى عندنا ايه غرامه التاخير المصروفات الاداريه على الدين ا الزياده على قيمه الدين شراء الدين سميناها بقى مسميات كثيره لان احنا ده ده ده شغلانه اصلا الناس ان هي تعمل ايه؟ ان هي تسمي الاشياء بغير اسمها عشان تعديها عشان تعديها ما هو لو قال لك ا لو قال لك مثلا ايه الخمور حلال لا هو يقول لك ايه يقول لك الويسك حلال يعني لو قال الخمور حلال ازاي انت الربا حلال لا ما يقولش الربا حلال يقول لك فوايد البنوك هي اللي حرام هي اللي حلال انا عمري ما اقول ان الربا حلال انا اللي يقول الربا حلال يكفر خلاص ايوه ماشي طب ما احنا فوايد البنوك دي تكييفها الشرعي ايه هنجي لها بقى ادي بعد كده فاذا هو النهارده مساله الربا ده ربا الديون ده غير جائز طبعا ده الربا اللي نزل في القران الربا الثاني ربا القروض ماشي الربا بتاع القروض ده بقى ما بداش من المديونيه امال بدا منين يعني المديونيه دي من تبعات البيعه خلاص على الاجل انما ربا القروض هو اصلا ابتداء بيقول لك انا سوف اقرضك اكس هقرضك اكس اي حاجه ماشي مقابل ان انت تدفع عليها زيا زياده مشروطه مسبقا تمام فانا هقرضك 10000 جنيه وتردهم لي 11000 انا بقى انسى ال 10000 جنيه دول ايه ال 10000 جنيه دول كانوا غطائهم ذهبي مش غطائهم ذهب كانوا ورق كوتشينه تمام ما كانش لهم اي لازمه انا اقردتك ايه حاجه معينه والزياده عليها مشروطه ومتفق عليها مسبقا زياده مشروطه متفق عليها مسبقا لانها سمت مشروطه تمام خد بقى الكلام ده وخلي المشاهدين كلهم يبحثوا عنه نقل الاجماع ابن عبد البر اجماع احنا قلنا مصادر التشريع كتاب وسنه واجماع وقياس يعني الاجماع ده مرحله اعلى من القياس اللي هي لا تحتمل ان حد ايه اجمعت الامه على ان كل قرض مشروطا مقصودا فهو من الربا المحر حتى لو انا عارف من ده هو اصلا قال لك مشروطا مقصودا مشروطا مقصودا مشروطا يعني ايه يعني هو من البدايه اصلا اشترط عليك الزياده انت عارف لو ما اشترطش عليك الزياده ايه اللي يحصل انا اخدت منك قرض 10000 جنيه فانت جيت حصل تضخم وحصل عندك مشكله فانت قلت لي ايه بص يا عم باسم انا عارف ان انت ايه راجل محترم واقرضتني في الوقت ده ماشي فانا ايه انا هرجع لك ال 10000 جنيه ومعاهم كمان 1000 جنيه هديه يجوز ز دون شرط مسبق يجوز وتؤجر على ذلك وسماه النبي صلى الله عليه وسلم حسن قضاء الدين تمام وقال احسنكم احسنكم قضاء في حديث البعير لما اقترض من صحابي جمل صغير ولما رده ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم عنده جمل صغير فرده ايه جمل اكبر تمام وقال احسنكم احسنكم قضاء طب اذا كان مشروط مسبقا يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم كان اقترض الجمل ده ابتداء وقال له انا هرده لك معاه صاعم من تمر شوف صاعم من تمر غير جائز بالاجماع بالاجماع لانه من ربا الايه؟ من ربا القرون طب دكتور قلت انه يمكن هو لما عمل هنا القضاء كان ويمكن قرر ان هو يضيف له 1000 من غير ما تكون مشروطه مسبقا وكانت جائزه يمكن جزء من الفكره كانت انه زي ما بتقول حصل تضخم قيمه الفلوس بقت اقل فهو من باب انه الاحسان دفع الال000 الزياده طيب لو الشرط المسبق مربوط مثلا بالتضخم او مربوط بسعر الذهب او مربوط بحاجه بحيث ان هو ما يبقاش رقم وخلاص لا يبقى في فعلا فكره هو ليه الرقم ده ممكن يجي هل ساعتها ده ممكن يحركها للاجازه حلو السؤال ده احنا قلنا عندنا كتاب وسنه واجماع وقياس مسائل التضخم دي كانت موجوده في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا من تابعات الربا اللي احنا عملناها ما كانتش موجوده اللي كان ذهب صح اه كانت من تابعات الربا يعني احنا اللي لعبنا في المنظومه دي لذلك الله عز وجل يقول يمحق الله الربا ويربي الصدقات يمحق الله الربا لانه يصنع التضخم ويربي الصدقات لمنع الانكماش اقتصاديا اهو الاثنين مع بعض وعلى فكره بديل الذكاه الربا بديل الربا الذكاه كل ما هتلاقي الربا هتلاقي معاه الزكاه ليه لانه كان بديله ليه هم كانوا بيبحثوا عن الربا في ايه عن ايه في الربا كانوا بيبحثوا عن ايه عن المضاعفه عن الزياده والله عز وجل قال لهم ان الزياده الحقيقيه في ان انت تخرج الزكاه عكس ما انت تتصور عكس ما انت تتخيل تمام فلذلك المسائل بتاعه التضخم دي مسائل مستحدثه والسؤال التضخم ده خاص بمصر مثلا وخاص بالسعوديه وخاص بالامارات ولا خاص بالعالم العالم يوم احنا عاملين حاجه اسمها المجمع الفقهي الدولي تمام وانا بتكلم عن المجمع الفقهي الدولي وساعات بحس الناس ب يقوللك ايه يعني هو المجمع الفقهي الدولي ده ما بيغلطش لا بيغلط بس هو سؤال انت ما بتغلطش طب انتوا ما بتغلطوش انتوا دي مين انتوا في دوله معينه في بلد معينه في مذهب معين ما بتغلطوش على ده بيغلط اقل ده بيغلط اقل قطعا لان ده انا عندي دليل بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ما اجتمعت امتي على ضلاله تمام وعشان جا منها الاجماع مش الاجماع بتاع المجمع بس عشان نقول الاجماع ده لما نقول ان اجماع معاصر ولا اجتهاد معاصر لا اجتهاد معاصر فلما المجمع ده يجيب الناس بقى بتوع الاقتصاد ويجيب الناس بتوع ال التجاره والمحاسبه والاداره والشريعه والفقه والمذاهب الفقهيه الخمسه ولا الستهجيب الشيعه كمان ياتوا تمام ويسمع منهم ويناقش قرار انت عارف قرار المجمع ده ممكن ياخد كام سنه سنين عايز اقول لك ان في بعض القرارات خدت 11 سنه طب اقول لك على حاجه احنا بنروح بعيد ليه البيتكوين نشات سنه كام؟ 2009 2008 2009 لغايه دلوقتي لسه ما صدرش قرار مجمع فيه تمام عشان الخوف من انه بيتحملجم هيطلع قرار الكوكب هيتغير خلاص فهو عارف تبيعات القرار ده المجمع لما يطلع قرار المعيار بتاع الايوفي ودي المرحله اللي بعدها هيئه المحاسبه والمراجعه لمؤسسات الماليه الاسلاميه هتبدا تاخد من المجمع تمام وانا كان لودكاست مع دكتور ايهاب مس مع دكتور عبد الباري مشعل او الدكتور ايه مسلم طبعا لازم نشكره وربنا يحفظه بس كان معايا بودك مع الدكتور عبد البري مشعل وهو يعني شيخي واستاذي بيقول ان المجمع ان الايوفي انا كنت عندي ثلاث استدراكات ان الايوفي خالفت المجمع قال في البودكاست واستدل ان لا المعيار لم يخالف المجمع في الثلاث حاجات اللي انت قلت عليهم واستدل في البودكاست ده تمام فاذا المعيار لم يخالف المجمع يبقى اذا انت عندك المجمع وعندك المعيار خلاص الاثنين دول اتحدوا على مساله وانت قاعد على الفيسبوك بتلعب في الموبايل وتقول لي هو المجمع مش معرض ان هو يزعل طيب هل المجمع اتكلم في مساله التضخم؟ اه قال ان التضخم غير معتبر في النقود في الاول طب لما بدا التضخم يكون تضخم فاحش قال ايه بقى؟ قال تعالوا نتكلم بقى يا جماعه اول حاجه ما هو معيار التضخم الفاحش؟ انه يبقى ازيد من الثلث لحديث النبي صلى الله عليه وسلم الثلث وثلث كثير ودي من القواعد الفقهيه الكبيره في الشريعه الاسلاميه رقم اثنين انه ياتي صلحا برده حط له الايه؟ الصلح يعني انا وانت اختلفنا في التضخم نقعد احنا الاثنين نصطلح بص يا عم يوسف بالله عليك انا كنت مزنوق فانت يا باشا تيجي تتصالح طب ما تيجي يا باشا ايه المبلغ ده بدل ما 100000 وترده 1200 واحنا ما كناش مشترين ايه مسبقا تمام فبالتالي يجوز لنا الصلح يجوز وتؤجر تمام رقم لاثه اذا لم نصطلح احنا الاثنين نتحاكم خلاص يبقى اذا ادي التدرج بتاع ترتيب المجمع المجمع مافيش الاول قال لك ايه لا يجوز اعتبار القيمه النقديه او قيمه التضخم والقيمه المستق استقبليه للنقود ماشي عشان تبقى ارض صلبه عشان ما فيش حد يلعب فيها اثنين لا في بقى مرحله ثانيه تضخم فاحش نصطلح نتحاكم اذا هذه المسائل ليها اجوبه وليها حلول في الشريعه الاسلاميه واجوبه معاصره احنا مش بنتكلم بقى على القياسه بتكلم على حاجه ايه على حاجه معاصره فمن عنده اجتهاد معاصر في هذه المسائل يعني مثلا جه قال لك ايه الشهادات البنكيه لا يسري فيها الربا ليه يا حاج لا يسري فيها الربا ليه اصل دي عقود مستحدثه تمام اسدي عقود التموين حلو انا معاه ده راي فقهي معتبر يقول لك اه انا طبعا انا الجهه الفلانيه راي فقه معتبر طب حضرتك مش عضو في المجمع الفقهي الدولي ما هي كل الدول الاعضاء في المجمع الفقهي الدولي حتى مصر ماشي حتى السعوديه حتى الامارات كلهم متمثلين في المجمع الفقهي الدولي مش انت عندك الحجه الشرعيه مش طالعه مش كلام طالع تقوله على الفضائيات عندك الحجه الشرعيه من المذاهب ومن الكتاب والسنه والاجماع والقياس ان انت تحاج ج الناس في المجمع وتقول لهم ان حصل مساله مستحدثه از وتخليهم يغيروا رايهم زي ما غيروا رايهم في التضخم وتقنعهم ولا انت قاعد بتالف لوحدك بتتكلم لوحدك بتغني لوحدك انت اللي بتخالف الاجماع مشان انا اللي بخالف الاجماع فلو انت عندك حجه روح قولها في المجمع ما تقولهاش على التلفزيون ما تخلطش على الناس ما تفسدش على الناس دينهم ما تفتنهمش في دينهم فيبقى بيسمع فتوى قديمه وفتوى حديثه و وبيسمع هنا شيخ قال وهنا شيخ عاد فبالتالي حصل ايه حصل حصل مننا الاشكاليه تمام وده هياصل لك لمساله مهمه جدا جدا ليه النظام الاقتصادي المتوافق مع احكام الشريعه الاسلاميه لم تكتمل صورته حتى الان دكتور عايز ارجع للنقطه دي بس قبلها اتكلمت عن الربا قلت انه الهدف الرئيسي منه يمكن وقت المشركين كان المضاعفه او الزياده والناس بتبني ساعات على فكره المضاعفه وتربطها بالايه اللي بتتكلم عن الربا اضعافها مضاعفه يقول لك انا النهارده ممكن يبقى الفايده 4% 5% في 10% بعيده جدا عن الضعف فهل لسه تدخل تحت تصنيف الربا سؤال هو احنا بنفسر القران بدماغنا ولا بنفسر القران بالقران وبالسنه وبكلام السلف تمام فلما نقول كلام ابن عباس ونقول جمهور المفسرين اي حد يا جماعه عايز يراجع عني الكلام ده يا رجو جمهور المفسرين تمام بيفسر الربا اضعافا مضاعفه يعني ايه يقول لك هذه تفسير الايه بتاعه ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا ليه؟ لان هم كانوا زمان يقول له ايه اتقدي ام تربي فيقول له ايه اوربي فيتاخر يقول له اتقدي ام تربي يقول له قربي تمام اتقدي ام اوري فيحصل ايه تضاعف حصل كذا مره حصل متواليه للايه للمضاعفه بتاعه الايه الربا لان هو ايه هو بياخد الفلوس ليه اصلا احنا بناخد الفلوس ليه عشان نروح ندورها تاني طب ما هي دايره لوحدها ايه اللي يخليني اعمل اوبريشن تاني واعمل انتاج وادخل في منتج وادخل في سلعه اللي يخليني اعمل كده تمام ما انا ايه ما انا قاعد على الجاهز ازود دين ازود دين ازود دين ازود دين فيبان الاقتصاد انه اقتصاد ايه كبير وبينو بينمو بسهوله جدا وكبير جدا وشكله حلو جدا بس هو في الاخر ايه فقاع هات لي بنك اسلامي سقط في الازمه الماليه العالميه هات لي بنك اسلامي سقط في الكورونا لان كان في اصول حقيق كان في اصول اخره هيعمل ايه هيتجمد في اصول بس مش هيقع مشكله سيول لكن مش مشكله انه يفلس تمام ولذلك لما يحصل مشكله في السيوله تاتي الذكاه تحل مشكله السيوله وتقول له ايه طلع 2.5% اللي هي كانت هينصلح بها الاقتصاد عن طريق الاقتصاديين اللي قال لك خلي الضريبه تبقى 2.5% في تصلح الايه؟ تصلح الفجوه بتاعه تجمد الاصول دي تعمل رواج تاني في السوق فالناس تنزل تشتري فلما الناس تنزل تشتري منتجات مش فلوس المصانع تضطر تعمل ايه؟ تنتج فالسبلاي تشين كلها تشتغل فيرجع يحصل اعاده توزيع للثروه مش ده اقتصاد وعاده توزيع للثروه ده مش اقتصاد والاستهلاك ده مش اقتصاد والتوازن ما بين الدخل وما بين الانتاج ده مش اقتصاد احنا جبنا الكلام ده منين ما انا جبته لك من الكتاب والسنه والاجماع والقياس فتيجي تقول لي اصل ما فيش نظام اقتصادي متوافق مع احكام الشريعه الاسلاميه ازاي بس يا جماعه طب الذكاء اولا الذكاه نظام الاقتصادي ولا مش نظام اقتصادي دكتور دي نقطه عايز اسالك فيها يعني بتجيب الذكاه كذا مره في كلامك حتى عن كبديل للربع في كلام حبه الذكاه دي بس في ناس شايفه الذكاء اكتر ك ده طلع فلوس طلعه الفقراء لكن النظام الاقتصادي مبني على ضرايب مبني على بعيدا عن الذكاه دي للفقراء لكن الضرايب هي النظام الحقي تعال نقارن ما بين الاثنين كل القوانين الاقتصاديه في الضرايب وانا انا يعني درست الضرايب كل قوانينها يجي يقول لك ايه هل هذا القانون يحقق العداله الاجتماعيه على يعني هو ما فرضش الضرايب لغرض تاني لا هو هل تحقق هذا القانون يحقق العداله الاجتماعيه ولا لا فالسؤال لو هو بيحقق العداله الاجتماعيه بينهار ليه القانون بيتغير ليه تمام قانون الضرائب بيتغير في مصر ا مره قانون الضرايب بيتغيرها تتغير في امريكا كام مره؟ تمام قانون فرنسا غير قانون ضرايب غير امريكا غير مصر غير دبي غير السعوديه ليه؟ لان هو ايه؟ لا يصلح لتحقيق العداله الاجتماعيه امال القانون بتاع الذكاه بقى الالهي يصلح لتحقيق العداله الاجتماعيه؟ اه غصبا عن عين اي حد ليه؟ واحد لو عندك بتشتري اصول ثابته ما عليكش ذكاه لانك بتساعد في الاقتصاد الكلي بتبني وتعمر في ارض وتبني مصانع وتبني الات دي مش هبده اقتصاديه ده احنا عندنا حاجه في الشريعه اسمها ايه اسمها عروض القنيه في الكتب القديمه خالص يعني ايه عروض الكنيا الفيكسد اس اه النون اس عروض القنيه الحاجات دي موجوده موجوده في الشريعه الاسلاميه من 1400 سنه طيب النون اس بغرض الايجار الليزين اسمها في الشريعه الاسلاميه عروض مستغلات المستغلات من الغله والغله من الايراد والغله اعلى من فكره الايراد اكبر من فكره الايراد فهو حط مصطلح اشمل واعم من قيمه الا فيدخل تحتها الايراد ويدخل تحتها الدخل ويدخل تحتها العائد من الغله احنا ليه النهارده بنيجي نرجع نترجمها تاني نحطها اصول ثابته او ناخد الكلمه ونترجمها ما بنعتمدش عشان مين اللي مسيطر مين اللي مهيمن انت جيت دلوقتي تقوللي ايه عندي اقتصاد راس مالي وعندي بنوك تقليديه عمرها 600 فمين اللي مهيمن على الاقتصاد النهارده مس تقليديه طب وليه نروح بعيد ليه المحاسبه احنا في مصر معلش يعني معروف عننا في العالم كله ان احنا من اقوى الناس في المحاسبه بنرجع للمعايير الامريكيه ليه بنعمل كاستمايز ليه للبنوك ناخد المعايير الامريكيه نعمل لها كاستمايز للبيئه المصريه والبيئه السعوديه والبيئه واحنا ما عندناش محاسبين وما عندناش ناس تقيله تعمل معايير بس خلاص بقى لها قبول عام فبقى عندنا وهن وبقى عندنا ضعف ان انا عايز اقيس حاجه على عليه اقول له اصل بقوللك النون كرنت اسس دي اللي هي عروض القن لا عروض القنيه هم اللي سموها نون كرنت اسس شفت الفرق تمام فيقوللك مثلا ايه الكرنت استس الاصول المتداوله اسمها عروض التجاره انت عارف اتسمعت عروض ليه واحد مره كان بيهبد لي في الكومنتات وبيقول لي ايه ما اسمهاش عروض لو سمحت يا دكتور باسمها ايه يا ابني قال لي اسمها عروض لان المفرد بتاعها عرض لا هي اسمها عروض عروض ماشي العروض لانها عارضه يعني ايه عارضه مش ثابته مش ثابته تاتي وتذهب تبيع وتشتري تبيع وتشتري والا تبقى اصول ايه تبقى اصول نون كرنت فبالتالي تقدر تحط تحتها النقديه وتحط طبعا النقديه مش مش عروض تجاره بس بتكلم تقدر تحط تحتها الاصول المتداوله تحط تحتها النقديه وتحط تحتها الديون وتحط تحتها اصول متداوله لانها ايه لانها وركين كابيتال لانها راس مال عامل لانها بتشتغل الشريعه الاسلاميه قالت عليها عروض التجاره لانها المقصود بها الايه لانها عروض تم اقتنائها بغرض البيع والشراء هو ده معنى كلمه التجاره البيع والشراء تمام لذلك احنا كنا منفردين اصلا بالمصطلحات دي فمين اللي جا قبل مين احنا اللي جينا الاول احنا كنا وما كانش في حد طب ده يرجعنا بقى للذكاه هنا دخولها في في الحته دي بعد ما بتعمر الاقتصاد الكلي ما عليكش ذكاء لو انت بتشتري اصول ثابته عروض قنيه طب لو بتشتري اصول متداوله لا حاسب بقى انت هنا ايه انت كده رايح تلعب بقى رايح تعمل ايه؟ رايح تشتري بضاعه من السوق فهتتاثر على السوق. رايح تسحب نقديه من السوق فهتاثر على السوق. تعمل ادخار سلبي للثروه. ادخار سلبي للثروه قواعد اقتصاديه اهو. فيقوم الشريعه تقول لك ايه؟ لا تعالى طلع 2.5% من الايه؟ من ال من الثروه اللي انت مجتنزها بغرض التجاره. اشمعنى 2.5% اشمعنى 2.ص في مالكش دعوه دي توقيفيه خلاص ممكن بقى تقعد تستدل ان 2.5% في هو الحد الادنى الذي يشارك به الفرد في المجتمع لدعم الاقتصاد الكلي اصل اجتهد فكر بس مش دي العله في الحكم ام عشان كده بعض الناس يقوللك ايه اصل انت بتقول مقاصد الشريعه الاسلام يا فندم انا مش بقول مقاصد الشريعه الاسلاميه هي المؤثره في الحكم الشرع مش بفسر لك القران من الناحيه الاقتصاديه عشان اقول لك ان ده التفسير الصحيح هو ده اللي انا هبني عليه الحكم الشرعي لا الحكم الحكم ثابت الربا حرام بدون اي اسباب ليه فيها نص ولا فيهاش نص فيها نص تمام فبالتالي حضرتك ما تقولش ايه ما تجتهدش مع نفسك وتقول ايه اصل العله هي المقاصد هي اللي بتؤثر في الحكم الشرعي ل انا ما بقولش ان المقاصد هي مؤثره في الحكم الشرعي ولكن بقول ان المقاصد دي من شواهد من الحاجات اللي بتدعم الناس عشان يطمئن قلبها وعشان تستزيد من الايمان وعشان خاطر يفهم السوء شكله عامل ازاي وعشان يفهم انفراضات الشريعه الاسلاميه فبالتالي الذكاه بتدعم الاقتصاد الجزئي ولا لا عن الاقتصاد الجزئي ليه؟ لان حضرتك مطالب منك انت تدي 2.5% في للمستحق وتديله لغايه ما تغنيه طب المستحق ده فقير بس لا ده مسكين يعني عنده دخل بس مش مكفيه فالزكاه تدي بس لا لو دخلت مشروع وخسرت انا في ضهرك ادعمك من من الغارمين بس كده لا ده وانت معدي جاي من دبي لمصر فلوسك اتسرقت في الطريق نديك ما يكفيك لغايه ما توصل دبي من الذكاه واللي اللي هي مصاريفها ايه محدده بالقران ثمان اصناف هديك من الزكاه طب شوكه المسلمين وضعف المسلمين وعندهم وهن وماحدش راضي يطلع من جيبه فلوس صدقات ووقف عشان يدعم الجهاد في سبيل الله هديك من الزكاه تمام شوف كل شوف كل ده منين لا طب المنظومه الاقتصاديه منظومه الذكاه الذكاه دي مؤسسه ولا حاجه كده فرديه ما بيني وما بين ربنا واعملها انا بمزاجي لا مؤسسه ومش هتوم لها قومه غير بمؤسسه مسه ومؤسسه يتفق عليها كل الناس اللي عايزين يحلوا مشكله الفقر تمام الذكاء ممكن تحل الفقر طبعا هي مؤسسه بس ليه لان الله عز وجل جعل لها من مصارف الزكاه العاملين عليها ومش اي عاملين لما تقرا في التراث الاسلامي تلاقي في الفاظ لفظ اسمه العامل ولفظ اسمه الخارص ولفظ اسمه ال العامل والخارص والناس اللي مسؤوله عن الجبايه العامل ده كان اقل في مرح الخارص ده عارف اللي هو بنسميه احنا في المحاسبين ايه خبير مسمى ده كان راجل برنس ده كان بيروح يبص بس على النخله يعرف يقدر الزرع اللي فيه وهي على الايه على لسه ما نزلتش يبص على المزرعه يقول له دي فيها شاه دي فيها بنت لابون فيها جزعه مصطلحات هو فاهمها تمام كان عنده خبير مسمم في الزكاه وكان عنده عامل عامل يعني ايه روح بس كده لم الزكاه الف ومع ذلك لما جت مصاريف الزكاه نزلت لاقل واحد في الزكاه اللي هو العامل العاملين عليه تمام طب الواحد عايز يدخل الاسلام والمؤلفه قلوبه ده انا بتكلم عن الزكاه اللي هي ايه فرض فرض زي الصلاه تمام بل هي فيها جزء تعبدي وجزء مالي ماشي فبالتالي الزكاه مؤثره في الاقتصاد الكلي مؤثره في الاقتصاد الجزئي وبالتالي هي ده سؤال نظام اقتصادي ولا مش اقتصادي؟ طب لو هي عظيمه قوي كده وبتحل الجزئي وبتحل الكلي وممكن تحل الفر حضرتك اتكلمت عن تجربه بعد الازمه الماليه العالميه يمكن الغرب استخدمها شويه بس هي بقى لها 1400 سنه ليه الدول الغربيه وحتى الدول اللي ممكن فيها غالبيه مسلمه ما اعتمدتهاش لو هي قادره تحقق كل ده لا هو ما اعتمدتهاش عشان احنا اصلا مش متجمعين يعني كل حاجه احنا متجمعين فيها عشان خاطر ان احنا نتجمع في بس حتى ليه ماتفهاش ك كحتى من باب حتى دوله غربيه من باب ان هي نظام احسن ليه ما اعتمدتهاش خلينا نتكلم في الدول الاسلاميه الذكاه اعتمدتها السعوديه الذكاه اعتمدتها البحرين الذكاه اعتمدتها الكويت بشكل يعني معين كده ياخدوا نسبه من الارباح تمام وبعدين تتخصم من الذكاه اللي هي الفعليه مصر عندك بيت الذكاه والصداقات المصري وعندك الجامعيات الخيريه هي اعتمدتها بس بشكل غير منظم يبقى احنا ينقصنا الايه؟ التنظيم التنظيم ماشي انما لو احنا اتجمعنا كده يعني مثلا قلنا حجم الثروات على مستوى العالم كله قد ايه خلاص وبعدين جبناها ضربناها في 2 و5ص 2.5 في هتلاقي ان بعد ما نحسب حجم الفقر وحجم الثروات احنا هندي لكل فقير 1000 دولار في السنه في السنه اه تمام 1000 دولار في السنه احسب الثروات اللي موجوده واحسب 2.5% نص في من الثروات دي تمام هيطلع لك ايه رقم الرقم ده اقسمه على عدد الفقراء احنا في 2026 اهت الاحصائيات ممكن اقول الاحصائيات طبعا اتفضل يعني مثلا حضرتك دي احصائيات احنا في 2026 عندك عدد الفقراء في العالم 700 مليون تمام وعندك اجمالي المدخرات العالميه حوالي 28.8 تريليون دولار لو ضربت 2.5% في 28.8 08 تريليون دولار هتطلع لك 1000 دولار للفرد سنويا الاحصائيات بتقول ان خط الفقر على مستوى العالم 960 دولار سنويا يعني احنا عديناه ب 40 دولار على مستوى العالم كله مش بس دول لا مش بس دول الاسلاميه تمام النتيجه النظام الزكاه دي تنفع نظام عالمي ولا ما تنفعش نظام عالمي تنفع نظام عالمي طب هل هم هيطبقوها لا مش هيطبقوه طب ليه بقى عشان هو مش عايز يظهر حته اصله بص هو يقدر يظهر الوقف عالميا يقدر يظهر الوقف لا ظهره بس باسم سكولرشيب انداومنت اه يسميه مسمى سي اس ار يسميه خدمه المجتمع المدني يسم بس ما يسموش ايه سموش وقف تمام في جامعات عالميه معموله وقف صح حتى هارفرد اندا هارفرد كل الناس اي كلمه سكولرشيب دي كلها وقف اصلا فهو دلوقتي عنده وقف اه هل هيسميه وقف لا طب الذكاه كنت مره واقف مع ممثله تمام في مكان كده ها وبعدين بدانا نتكلم في موضوع الذكاه وبقول لها ذكاه الشركات وبتاع ومش عارف ايه فبتقول لي يعني ايه ذكاه الشركات اصلا ما احنا بنعمل بنطلع ضريبه وبنعمل حاجه اسمها سي اس ار هي مش الذكاه دي اللي هي السي اس ار على الشركات تقصد على الشركات فقلت لها لا دي مش المسؤوليه المجتمعيه ولا حاجه الذكاء دي فرض من فرض من عند ربنا ده الرك الثالث من اركان الاسلام فبالتالي هي تعرف السي اس ار لان هي درست طبعا في مدارس اجنبيه وجامعات اجنبيه وما درستش ان الذكاه هتحل المشكله بتاعه الفقر ديت في سنه وخمس شهور مين اللي عمل كده سنه وخمس شهور؟ سيدنا عمر بن عبد العزيز. تمام. هو هل في نظام اقتصادي على مستوى الكوكب يقول لك خطه خمسيه يقول لك سنه وخمس شهور بيدوروا على الفقراء هو ما حلش مشكله الفقر ده ده بيدور على الفقراء ده مش بس كده ده بيقول له ايه بيقول له انصروا الحبه على رؤوس الجبال انصروا الحبه على رؤوس الجبال حتى يقال ان الطير مر ببلاد المسلمين وهو جائع طب هو عامل ايه في الطير بقى اللي في بلاد المسلمين والدواب اللي في بلاد المسلمين والفقراء اللي في بلاد المسلمين فبالتالي هو مش عايز يزطلق الحته وبعدين لو قال ان الذكاه تصلح كنظام اقتصادي هنقول له هنسميه نظام اقتصادي ايه ده بقى راس مالي ولا اشتراكي لو قال ان الوقف نظام اقتصادي هنسميه اقتصاد اشتراكي ولا راس مالي لو قال ان السقوق بتاعه المضاربه والمرابحه والسلم والاستصناع والاجاره والاجاره المنتهيه بالوعد بالتملك والمشاركه المتناقصه كل دي مسميات من الشريعه الاسلاميه شاوا ام ابو هنسميها نظام اقتصادي ايه احنا ده كده وديتك الذكاه والوقف والبورصه الاسهم دي على فكره من الشريعه الاسلاميه الاسهم طبعا عقد مشاركه في ناس بتقول ان هي كانها كان انت عمال تراهن وتضارب وتطلع وينزل ومافيش تمويل حقي انت واحد تاني وك انا ما بتكلمش على المضاربه انا بتكلم على فكره الاسف التشيرز اسمها ايه تشيرزيرز يعني مشاركه في حصه راس مال في الشركه فبالتالي ادي ادي الوقف والزكاه والبورصه والتامين الانشورنس اصله اسلامي منين؟ من التكافل احنا عندنا باب في الشريعه كامل اسمه التكافل والكفاله والضمان ده ما يدخلش تحت الغر اللي اتكلمنا عليه عشان هو هيروح للارفاق والاحسان مش هيروح ان هو مش هنحوله لتجاره احنا اللي بوظناه ده نظام اسلامي ولا مش نظام اسلامي؟ نظام اسلامي فلما اجي اقول هو لو سمى المسميات دي طب خلاص انت ايه اللي بقى عندك في النظام الاقتصادي التقليدي مش موجود في الاسلام الهندسه الماليه التقليديه اللي هو اللي هو التراديشنال او الفاينانشال انجين بقى المشتقات والكلام ده اه هو دي اللي عندك في في الشريعه الاسلاميه يا ريته عامل هندسه ماليه تقليديه يا ريتهم حكم مش مع المشتقات طبعا ده اقتصاد وهمي هو ده اللي بيودينا لايه ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الرد دكتور اتكلمت عن الذكاه عن الوقف عن التكافل الصدقه فين من النظام الاسلامي الاقتصادي ده الصدقه هي كلمه اعم شويه من كل المصطلحات دي لذلك هتلاقي الصدقه جت في القران يمحق الله الربا ويربي الصدقات هتلاقي الصدقه جت في القران اا في الايه بتاعه الزكاه بمعنى الصدقه مش باسم الصدقه مش بالزكاه وعندك الصدقه ممكن تاتي تحت الوقف يجي تحت الصدقه يعني قولوا الوقف هو التطبيق العملي للصدقه الجاريه تمام لانك مش هتسترد الفلوس دي ابدا بالضبط بالضبط فبالتالي انت الصدقه كلمه اعم من كلمه الايه من كلمه الزكاه الزكاه ما ينفعش تكون غير للفقراء والمساكين والثمان اصناف اللي في الايه الصدقه ينفع تكون لغني ازاي الحديث الواقع اللي حصلت مع النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه قال تصدق تصدق اليوم على غني وتصدق اليوم على بغي وينفع الصدقه تكون لغير المسلمين كهديه يعني اه لذلك في في واقعه عمر بن عبد العزيز كان اقض الضين عن اليهود والنصارى من بيت مال المسلمين من باب الايه الصدقه وليس الزكاه ما ينفعش ان انا ادي الزكاه لغير المسلمين لحديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصدقه تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم او على فقرائه تمام فهنا فقراء المسلمين فكل ما هو صدقه ما ينفعش يبقى زكاه والعكس صحيح الصدقه اعم من الايه من الزكاه والصدقه اعم من الوقف فلذلك هل الصدقه واجبه ولا غير واجبه كنا تناقشنا في الموضوع ده احنا جوه اه لان في وجهه نظر بتقول ان هو الايه اللي بتتكلم انه في اموالكم حق فهنا الحق ده يشمل الصدقه وبالتالي هو هنرجع تاني للتفسير مش بمزاجنا تفسير ابن عباس في هذه المساله وابن سيرين وابن المسيب عفوا عفوا تمام ان حق معلوم للسائل والمحروم هو خد بالك هو هو انت الاجابه موجوده في الايه هو حق ومعلوم اذا لو هو حق غير معلوم ماشي يبقى مش زكاه لان انت لو قلت لي ان الصدقه واجبه هقول لك طب كام انما لما تقول لي الزكاه واجبه لا هقول لك كام ده 2.5% نص% في عروض التجاره وما يقاس عليها من الاموال والنقد والذهب واقول لك 5% في الزروع بكلفه و10% بدون كلفه و20% في الركاز وهقول لك في الانعام في زكاه انعام وبجدول تمام وهقول لك زكاه الذروع والثمار في في ما دون 10 اوس زكاه واقول لك كميتها 653 كلغ نظام محكم حق معلوم تمام فبالتالي تفسير ابن عباس في هذه المساله وهو طبعا يعني من هو ابن عباس يعني ان المقصود بالصد الصدقه هنا المقصود بحق معلوم هنا هو في الذكاه وليس في الصدقه تمام دكتور كل النظم اتكلمت عليها كلها نظم ا مش بالضروره ان الفلوس هترجع لي بالتاكيد يعني ممكن اشارك حد في اسهم ممكن اسهم تخسر الفلوس اللي بطلعها في الذكاه والصدقه بطلعها بنيه ويمكن كمؤمن انا عارف ان الفلوس هترجع لي ولكن مش على الارض مش هترجع لي على طول ميز تراجع في 100 ففي وجهه نظر بتقول ان انت لما بتشيل الخيار اللي اللي هو خيار الاقراض اللي الناس ضامنه فيه ترجع الفلوس ممكن حد يقول لك خلاص انا لو مش هتديني ده انا برده مش عايز اي حاجه من الخيارات الثانيه فانا هخلي الفلوس معايا تحت البلاطه فتعمل تجميد استثماري فعلى الاقل لو اقراد ماشي مش احسن حل بس على الاقل فلوس طالعه وماشيه في الاقتصاد يعني انت تقصد ان الائتمان بيزود الاستثمار بالضبط بيزود على الاقل ضخ السيوله بدل ما السيوله تقعد متجمده بالعكس ازاي ازاي تعال نتكلم في الاول من ناحيه الائتمان والناس بتوع البنوك بيسمعونا والناس بتوع الاقتصاد بيسمعونا انا عارف ان جمهورك متخصص ما شاء الله دلوقتي في الشركات الناشاه الستارت اب اللي هي بالا ستارت اب بالمفهوم بتاع الستارت اب اللي هي النون بروفيتبل لو انا جيت دلوقتي كفنشر كابيتال ادخل معاك في شركه ستارتد ولقيتك ان انت بروفت انا مش داخل معاك ليه ليه ما انا عايز ادخل معاك عشان خاطر ان انا ابقى جروث انا مش عايز ابقى شركه تقليديه هو كلمه ستار هنا مقصود بها ان شركه ايه تهدف الى النمو ايه سبب النمو انه ما وزعش ارباح صح فبقت الشركه اللي موجوده دي ما عليهاش عبق توزيعات ارباح فبدا النمو بتاعها بدل ما كان 10% في السنه بقى 1000% وبقى 300% وبقى 200% بقى بيتضاعف ليه؟ لان انا شلت من عليه عبق الربح اللي هو اصلا مش عبق تمام طب ما بالك بقى لو انا حولته من عبق الربح لعبق اصل المال والفايده ده كارثه ده مصيبه تمام ده انا كده مش بشاركه اصلا في المشروع ده انا بقول له هدفعك الفلوس حتى لو انت خسران فبقى هو عايش ايه في ازمه فبتسبب انهيارات كبيره جدا في الاقتصاد وعندك المشروعات الصغيره ومتوسط الصغر ومتانات الصغر كلها شركات عاليه الايه المخاطر لو انا مولتها بقرض ربوي بفايده ثابته اي اسمه قرض ربوي بس عشان يزعل لو انا مولتها بقرض بفايده ثابته انا كده عملت فيه ايه خنقته انما تخيل كده قلتله ايه انا هديك وقف عارف يعني ايه وقف يعني مش عايز اصل المال اصلا ولا عايز منك عوائد ولا عايز منك حاجه ولو انا اتكلمت معاك في الوقف مش هنخلص بس هديك مثال كده بس لتفنن المسلمين في الوقف قديما ذكر ابن بطوط في ترجمته يعني في الخلافه الاسلاميه ان كان في وقف اسمه وقف الاواني ايه وقف الاواني ده انت عجوز زيي ولا شاب لا عجوز لما كنت زمان بتروح تشتري فول بتروح تشتريه في طبق ممكن الجينز بقى والناس دول ما يعرفوش شري فول ما كناش مافيش اكياس ومافيش باكنج والكلام ده شريف طبق الراجل بتاع الفول يعدي فنروح نشتري منطق فكان الرجال الاعمال او اللي هم التجار الكبار كانوا بيبعثوا بيبعثوا العمال اللي هو الصابي يروح يملا الفول ده من الطبق ويجري لان هو راجل صاحب وجهه ما ينفعش ان هو يروح يجيب الفول بنفسه في الطبق فكان مشهور لان كانت الطرق غير ممهده ان ممكن يحتمل ان الراجل العامل ده يقع بيتكعبل فالطبق بتاعه يتكسر انت انا انا متخيل انت عمال دور في دماغك ايه يعني مش فاهم ايه يعني ايه ده عايز علاقه ده الموضوع هيعملوا ايه بقى راحوا عاملين وقف مسمينه وقف الاواني و موجود لغايه لغايه دلوقتي في القاهره هنا ا مزار سياحي فلو العامل الولد الغلبان ده الطبق بتاعه اتكسر وراح لسيده هيطلب منه هينفخه لا الاول هيضربه وبعد كده هياخد منه ثمن ويقسمه من المرتب ايه بتاعه او من الاجره بتاعته لا هو يروح بالطبق مكسور لوقف الاواني يا اما يدوا له وقف جديد يا اما يدفعوا له ثمنه فيروح يشتري واحد زيه بالظبط انت متخيل هم كانوا بيتفننوا في ايه انا حكيت لك ليه وقف الاواني عشان اقوللك بقى ايه طب تخيل بقى كانوا بيعملوا ايه مع الفقير طب تخيل كانوا بيعملوا ايه مع المريض كان يقال في الوقف ان لكل ضرير قائد ولكل مريض خادم انت متخيل انت متخيل اصلا كانوا بيعملوا ايه والله الواحد انا فعلا يعني تنبهر تنبهر انا مش متخيل والله الوقف بالنسبه لي ده حاجه كبيره جدا مش متخيل والله ازاي واحد يجي في دماغه اللي هو يقابل وقفه واحد ضرير واحد مريض جايب له وقفه يصرف على الخادم بتاع الراجل المريض طب هو بيعمل ايه اصلا في المريض ده كانوا بيعملوا وقف لواحد مريض مرض لا يرجى برؤه لا يرجى بره ما يخفش فيطلعوه يحج عن المريض الذي لا يرجى برقه ايه اللي حصل دكتور ايه ده ايه اللي حصل انظرت الكلام ده كان مقصود ان هو مقصود ان هو ما يطلعهوش للناس ما يعلمهوش للناس يقول لك ده سكولرشيب دي منحه ده وقف تعليمي خلاص لا ده سي اس ار ما يسميش الشيء بمسمياته لانه لو سماه لو قرا الكافر للكلام ده هو ليه التجار لما كانوا بيروحوا لبلاد غير المسلمين كان الراجل الغير مسلم بيسلم ليه من حسن احراف التجاره وين وين ستيويشن وحق وحقك ما فيش الكلام ده في الشريعه ما فيش الكلام ده في الشرع ده بيقول له ايه يقول له انا عفوت عنك تمام انا عفوته عن انت معسر مش انت معسر خلاص انا عفوته عنك طب انت موسر بس انت مش عايز تديني الفلوس دلوقتي هارجئك انت عارف اللي اقرض واحد قرض حسنه بمده متفق عليها مسبقا ياخد كل يوم صدقه على القرض كل يوم صدقه مع ان الفلوس هترجع له لا خد الاشكال اللي بعد كده خد المفاجاه اللي بعد كده بقى طب اذا استحق استحق القرض ده يعني انا اقترضت منك 1000 جنيه واسددهم لك كمان اسبوع جيت بعد اسبوع قلت لك ايه مش معلش والله يوسف انا مع ان انا مزنوق وبتاع ومش هينفع ان انا اخد اسد لك الفلوس دلوقتي معلش لو تنذرني بعد اذنك ويجب عليك ان انت تنذرني لو انا ايه متعسل بجد وان كان ذو اسره فنظره الى ميصره القران ما فيهوش خلاف اهو فانا باخد كل يوم عن الاسبوع ده صدقه صدقه واحده طيب بعد الاسبوع لا انا باخد كل يوم كل يوم كاني تصدقت بال000 جنيه كل يوم كل يوم حديث النبي صلى الله عليه وسلم خلاص طيب تعال نحسبها بقى ار واي ار واي بقى انت معاك 100000 جنيه كل اللي حيلتك لما تطلع صدقه هتطلع منهم قد ايه اقصى حاجه 10% يا عم طلع السلث عشان تبقى زي الراجل اللي تصدق بثلث ماله فتصدق 33000 جنيه تمام طيب تقدر تتصدق باكتر من كده هتقول طب وانا انا منين اكل من اشرب منين طيب فيجي الشرع يقول لك ايه بص طلع 10000 بس طلع خمسه تمام والخمسه دي اول ما يجي تاريخ استحقاقها لو اتاخر 10 ايام بقت الخ 50 وانت مش مطلوب منك ان انت تتصدق خلاص انت خلصت التارجت بتاع السنه وهترجع لك الفلوس وهترجع لك الفلوس خد بالك ان انت احنا كل ده كنا بنتكلم في الحاجات اللي مش هترجعلك دي هترجع لك تمام وهترجع لك الفلوس فانت كده بقى الار او اي بتاعك كام بقى 500% ايه المشروع اللي انت كنت هتروح تحط فيه فلوس فتديك عائد فتتصدق ب 500,000 جنيه ما فيش يعني انت اخرك هتكسب في 100000 قد ايه؟ 20% 25% تمام ومنهم 16% تضخم فبالتالي انت انت وصلت لمرحله حتى لو بتتكلم بالمنطق وبالارقام وبالفلوس لا انت محقق ار اي عالي جدا جدا تمام فدي من ايه دي من بركه الايه الصدقه ومن بركه الوقف ومن بركه الزكاه دكتور اتكلمت كتير عن فكره اهميه ان الفلوس تلف الاقتصاد ويكون في استثمار وان ده جزء من الذكاء بتحاول توصل له جزء من الاستثمار ممكن حد يقول بس حضرتك شغال في الدهب اللي هو اصل غير منتج شايف دي ازاي؟ بصوا خلينا نرجع لحقيقه الامور الاول ماشي النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الذهب ده كان معجز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهب بالذهب والفضه بالفضه ماشي ما سكتش قال ايه؟ والتمر بالتمر والشعير بالشعير والبر بالبر والملح بالملح يدا بيد مثلا بمثل سواء بسواء الحديث ده محتاج بودكاست يبقى حلقه تانيه ان شاء الله مش احنا قصرنا الربا الفضل ربا القروض وربا الديون وقلنا ان هو غير جائز بالاجماع صح ربا البيوع اللي بقى اللي فيه الربا الفضل والربا النسيئه دي هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك الذهب بالذهب والفضه بالفضه لان دي كانت التي فيها عله النقديه والثمنيه المطلقه دي النقود التي فيها عله الثمنيه المطلقه اللي كانت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ايه الفرق ما بين النقود والفلوس؟ مش حاجه واحده لا مش حاجه واحده النقود مش منتظره ان حد يجعلها مصدر ومخزن للثروه هي نقود غصب عننا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ثاني عن الذهب والفضه سماهم الايه النقدين تمام اذا الذهب والفضه هم نقود من قبل الله عز وجل هم النقديه المطلقه في اي زمن وفي اي دوله وروح جرب بنفسك ذب والفضه موجودين فين على مستوى العالم كله مع اختلاف كل العملات اللي موجوده في عندنا نقود وفي عندنا عملات العملات لازم حد يخليها عمله فلو حضرتك معاك ربع جنيه قديم ربع جنيه مخروم برض بتوع جينزين ما يعرفهوش ورحت تصرف بيه هيقول لك مافيش حاجه اسمها كده طب لو معاك ذهب قديم ومتكسر هياخده ويسيحه وياخده بيه تمام فلذلك الحديث ده كان معجز لانه قسم النقود هنا الى نقود ثمنيه مطلقه ونقود سلعيه يعني الكوموديتيز دي اللي بنتكلم عليها موجوده نقود سلعيه تمام نقود سلاعيه ليه لان انت لما تبحث في الذهب كان الدرهم والدينار وكان جاي من الايه الدرهم والدينار الفارسي فهل كان في نص درهم نص دينار ربع درهم ربع دينار في فكه فيش فكه طيب انا عايز اروح اشتري سيف والسيف ده قيمته عايز اشتري كيلو بصل شويه رز تمام قيمته اقل من الدرهم اعمل ايه محتاج باقي ما فيش باقي راحت عليا كده فلازم يكون في بديل للنقود دي فهم اخترعوا ساعتها النقود السلعيه اه فانا هديك ايه احنا فين احنا في شبه الجزيره العربيه بتاكلوا ايه يا جماعه تمر انا هديك تمر فتحققت في ان هو نقد وله قبول عام ويستطيع ان هو يدخروه ويكال ويقات طول العام فالناس تقدر تستخدمه فالراجل النهارده لو خد مني كيلو تمر وخد منك كيلو تمر وخد من فلان كيلو تمر فبقى عنده 3لاه كيلو تمر فالراجل بتاع الدينار اخر اليوم ينفع يشتري منه ال كيلو دمر يبدل ال كيلو دمر بايه؟ بدينار او درهم فتحولت لنقود سلعيه ماشي فدي فلسفه اصلا النقود في الشريعه الاسلاميه طب هل هي فلسفه النقود على ظاهرها كده يعني لا يسري الربا الفضل والنسيئه الفضل يعني الزياده والنسيئه في الذهب والفضه والتمر والشعير والبر والملح وبس ما احنا كده توقفنا عند القياس فياتي بقى الفلوس اللي معانا دي الجنيه اللي معانا ده في عله الثمن ولا ما فيهوش عله الثمن؟ يقول لك اصله مالوش غطاء ذهبي يا سيدي انا مالي ومال الغطاء طب ماشي التمر ليه غطاء ذهبي لا طب يسري في الربا ليه؟ ده سؤال محتاج اجابه الشعير البر القمح ليه غطاء ذهبي لا يسري فيه الربا ليه طب ليه ذكروا النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الربا لانه بيتكلم عن ربا اسمه ربا البيوع الفضل والنسيئه طب خد دي النبي صلى الله عليه وسلم في حديث تمر جنيد تمر كان مشهور كده في المدينه اسمه تمر جنيد واحد من الصحابه جاب له تمر جنيد فقال له اكل التمر مثل هذا كل التمر اللي عندكم بالجوده دي فقال لا ولكني استبدلت لك الصاع بالصاعين خدت صاعين من التمر الرضيء يا رسول الله وجبت مكانهم تمر جانبي اللي هو التمر الايه الجيد تمام او العكس جانبه هو اللي كان الرديق والتاني كان الجيد مش متز بس انه خد اثنين من الرديء عشان واحد من كويس واحد الجيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربيت اذ فعلت هنا اربيت ايه ربا قروض ولا ربا ديون نعم ولا ربا بيوع بيوع طيب ربا البيوع فضل ولا نسيئه فضل فضل ليه لانه استبدل صاعين بالصاع طب هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك عشان كان التمر نقود سلاعيه فلو اتعاملنا مع التمر على انها سلعه تباع وتشترى تمر بطمر التمر هيحصل تضخم لان ما كانش فيه انتاج انما لو انا رحت اشتريت التمر بالدهب عادي فبيعوا كيفما شئتوا لو رحت اشتريت التمر بالفضه فبيعوا كيفما شئتوا لان هم اختلفوا في العله الذهب والفضه فيها عله الثمانيه والتمر والشعير فيه عله الطعام فاختلفوا في العله واختلفوا في الجنس لان ده جنسه تمر وده جنسه ذهب وفضه فبيعوا كيفما شئتم الحديث ده هو دليل على اعجاز الشريعه الاسلاميه لوحده كده في المنظومه النقديه اللي هم اصلا النهارده بيتغنوا ان احنا عندنا حاجه اسمها سياسه نقديه طب ما احنا عندنا سياسه نقديه تمام وعندنا سياسه ماليه عندنا سياسه ماليه وعندنا سياسه نقديه عندنا سياسه نقديه فين يمحق الله الربا ويرب الصدقات غصب عنك انت قلتلي من شويه واحد ادخر الثروه وانا مش شغال مش لاعب غصب عنك هتطلع 2ص في وهتطلعهم امتى ده في رمضان مع الحول كل سنه صح كل يوم لان حولك غير حولي اه ففي تنميه مستدامه عشان كده لما حد يقول لي هو افضل وقت اطلع فيه الزكاه في رمضان ولا في 31/12 لا في رمضان ولا 312 امال امتى يوم الحول يوم بلوغ المال النصاب ده النصاب ده اصلا لوحده تمام لو انت جيت قلت مثلا ايه ما هو تعريف الغني في الاقتصاد الراس مالي والاشتراكي حتى البوزي تمام ايه هو تعريف الغني ما فيش هو في الفقر حد ادنى الفقر ايوه قد ايه يعني 1000 دول زي ما قلنا من شويه حلو لو واحد معاه 1000 دولار في مصر زي دولار في امريكا لا طبعا القوه شريه مختلفه شوف بقى الذكاه بتقول لك ايه حد الغنى ان يكون معاك 85 جرام ذهب 24 خد ال 85 جرام ذهب 24 دول وديهم امريكا وديهم فرنسا وديهم وديهم السعوديه واديهم مصر هتلاقيهم هم هي هيا خد الفضه يقول لك لا الفضه مش زاي الدها ب 595 جرام ايه ده ايه ده ايه النظام ده اصلا تمام ايه ده ايه النظام ده جبتوه منين اصلا طب الزروع لا 653 كلغ ماشي طب الخرفان 40 خروف ماشي نظام محكم لانه من قبل مين الله سبحانه وتعالى والاجماع والسنه والاجماع والقياس طب دكتور قلت يدا بيد في ناس النهارده بتقول ال لما اشتري ذهب على تطبيق ده مش يدم بيد ده ده تطبيق انا بدوس على زرار اللي بيقول ان يدم بيد يعني يد بيد كده خلاص هيتعطل ليه عليه عايز اشتري منك شقه عايز اخليها يدم بيد هعملها ازاي لازم استلم العقد والفلوس في نفس اللحظه لا هشيل شقه ولا الورق الورق العد طب زمان ما كانش فيه ورق صح طب بالمفتاح ما كانش في مفتاح امال القبض كان هيبقى ايه؟ قالوا في العقار بالتخليه يعني ايه التخليه اطلع من مكان وادخلك كده خلاص حصل القبض طب قبض الجمل بايه على فكره امثله الحنبله عشان الحنبلي بس قبض الجمل بايه اشيله على كتف اديهول لك احطه في العربيه واجيبه لك اوصلك لغايه البيت ما كانش في عربيات ما ينفعش اشيل الجمل عشان تقيل تمام فقالوا قبض الجمل بخيطه امسكك خيطه تمام اذا القبض مش المقصود به يدا بيد يعني الحسي ولكن القبض بالعرف فلو انا دلوقتي مثلا رحت اشتريت الذهب على مثال الذهب فانت بتقول انا لازم الذهب يكون ايه فيزيكال في ايدي كده اديك ال 10 جرام دهب خلاص فالسؤال هتديني الفلوس ازاي هتوقف كده انستي تمام ومصالح الناس في البيمنت جيت واي هتتعطل البيمنت جيت واي كلها هتبقى حرام كده صح لان انا هدفع عن طريق ايه عن طريق كاش لا مش كاش لو كبرت ادفع كاش يبقى كل ده هيقف كل ده هيقف فما ينفعش تشارك في البيمنت جيت واي وما تنفعش تشارك في الابليكيشنز بتاعه النقد زي بتاعه انستا باي والتحويلات البنكيه والتحويلات البنكيه اصلا غير جائزه بقى ليه؟ انا مش هينفع احول لك تحويل بنكي لان ده مش قبض فعلي امال ده قبض ايه؟ حكمي اذا عندنا القبض قبضين اليد يدين يد حكما ويد حسا تمام اذا كان الامر متاح حسا بها ونعمه طب اذا لم يكن هناك حسا يعني النهارده عندنا مثلا التحويلات البنكيه في مصر وانا بكلمك في 2026 بيقول لك الحد الاقصى للسحب 250,000 جنيه وانا عايز اشتري كله ذهب وانا شركه ذهب انا تاجر ذهب مش عميل اشتريهم ازاي مش هعرف اسحب الفلوس اصلا فكده صناعتي هتقع تمام اذا يجي بقى حكم اسمه حكم القياس مين اللي يقول ان ده قبض حكمي ولا مش حكمي المجمع المعيار مش انا قاعد على السوشيال ميديا طقت في دماغي فكره اقوم ايه زعها طب ما نرجع لاهل العلم طب السؤال هرجع لاهل العلم اي اهل علم هل انا برجع لاهل العلم واحد تحت البيت عندي ولا شيخ انا بثق فيه ولا برجع للجهات الرسميه الكبيره للاجتهادات الجماعيه في المسائل المعاصره لو احنا بنتكلم في مساله مش مستحدثه ومساله موجوده في قديم قديما في الفقه القديم هو اصلا الشيخ تلقاني هتلاقيه بينقل لك الاجماع في المساله بينقل لك اجتهاد المذاهب الفقهيه الاربعه في المساله طب اذا لم يكن هناك اجتهاد المذاهب الفقهيه في الاربعه اعمل ايه؟ يعني احنا مثلا في تطبيق الذهب لما جينا نشتغل على الذهب الاونلاين وعلى فكره وانا مش محتاج ان انا اقسم على الكلام ده بس انا عندي بوستز من 2000 ا 22 و29 بتكلم فيها على الموديل بتاع الذهب اون لاين قبل ما يكون لي علاقه بالذهب اصلا وكاتبه كده مقترح ماشي لبيع الذهب اون لاين واقول لك ايه اتصل بالتاجر عندك سبيكه قال لك اه صورها وابعتها لك ماشي فيصورها ويبعتها السبيكه كده معينه ولا مش معينه؟ اول ما انا ابعت له الفلوس انستا باي فبقت يدن اهو طب امال اليدن التانيه هتبقى بايه؟ قبض حكم مش فعلي القبض الحكم هنا تعريفه ايه؟ قالوا بالتمييز والتعيين والتمكين من التصرف اللي النهارده البورصات العالميه بتسميه الوكيتد وانالوكيتد احنا عندنا من قبل الوكيتد وانالوكيتد خلاص والناس التكنيكال اللي شغالين في الذهب عارفين الفرق ما بين الاثنين خلاص في فرق ما بين ان انا اقول لك ل عندك 10 جرام مش معينين ولي عندك 10 جرام معينين في سبيكه او شيرز في سبيكه لان يجوز طبعا شراء الذهب على الايه؟ على المشاعر طب انت عايز تيجي تفرزهم بعد ذلك مش تقبضهم ان انا شفت بعض المشايخ يقول لك ايه يقول لك ا لا اصل انت كده ما قبض ما قبضتوش يا مولانا انت ليه خلط ما بين القبض والفرز في فرق ما بين القبض والفرز القبض تم بالايه؟ قلنا بقى بالتعيين والتمييز والتخليه من التمكين من التصرف يعني انت لو عايز تبيع نصيبك في السبيكه هتبيعه بضغطه الزرار كده انا خلاص ده مكنتك من التصرف يبقى ده تعريف القبض الايه؟ تعريف القبض الحكم او من تابعات القبض الحكمي لان القبض الحكم ليه تبيعات كتير طيب لو انا عايز افرزها فرزا حسيا مش اقبضها قبضا حسيا افرزها فرزا حسيا انا وانت شاريين سبيكه 50 جرام وانا عايز اطلع اعمل ايه قول لي كل الاحتمالات واحد تدخل مكاني اثنين نقسمها نصين واديك نصها وتاخد نصها وعلى فكره ده بيحصل في دبي يجيبوا ال السبيكه الكبيره الكيلوسموها وعندهم منجله كده عارف اللي هي بتاعه الحديده انا شفت الكلام ده في دبي انا طبعا رحت دبي ورحت قطر ورحت البحرين ورحت السعوديه اشتغلت في صناعه الده في اكت من مكان يعني يجيبوا المنجله كده يقوموا قاطعين السبيكه نصين ومديك نصها ادي فرز ده فرز ولا قبض فرز ده فرز ده اسمه فرز وتجنيب في الشريعه الاسلاميه وفي معيار الايوفي مسميه فرز وتجنيب جنيه يعني انا دي مش هبدا من دماغي يعني تمام طيب يا اما ان حضرتك تدخل حد مكانك وتنطبق عليه نفس احكامك ليه 50% وليه 50% وانتم تتصرفوا مع بعض ايه من الثمن بره يبقى يا ادخل انا مكانك يا نقسمها نصين يا حضرتك تدخل حد ايه مكانك يا اما انا اعمل معاك حركه بقى ايه احنا اللي اخترعناها ايه بقى اروح اجيبلك سبيكه من السوق 5 جرام واجي اديها لك ذهب واقول لك اتنزل لي عن نصيبك في السبيكه ال 10 جرام اللي على المشاع غير جائز؟ جائز يدا بيد وساعتها هديه لك حسيا هفرز لك فرز ايه حسيا طب مين اللي قال الكلام ده؟ المجمع الفقه الدولي والمعيار بتاع الايوفي معيار للدهب اس معيار الذهب انت عارف مين اللي كان حاضر في معيار الذهب ده والايوفي بتكتب معيار الذهب مجلس الذهب العالمي معلش يعني معلش مع احترامي عفوا والله ما حدش يزعل مني بس التجار اللي في مصر بالنسبه لصناعه الذهب على مستوى العالم ولا حاجه وقيس دبي تمام انت لو عايز تبيع طن ذهب في دبي في خمس دقاق في ثانيه وتركيا وسنغافوره دول الثلاث محطات بتاعه الذهب في المنطقه ماشي فمصر اصلا هو مش مش شايفك اساسا فين في الذهب ده غير ده احنا لغايه دلوقتي متعام في الذهب في مصر عن طريق الواتساب والتليجرام وتتصل بالمسواق تقطع معاه ذهب وشغالين يعني لوكال اللوكال يعني خلاص والناس اللي فيجاره الذهب عارفين كده والدوله بتحاول تدخل في الشمول المالي وتحاول تحجم الموضوع ده فخلاص انا حولت لك الكلام ده بعمل ايه تحويلات بنكيه بقبلها بشتغل تك بقبلها دخلت لها دخلت تحت منظومه البنك المركزي بقبلها خلاص مطلوب مننا لجنه شرعيه عندنا لجنه شرعيه فمثلا انا لو انا في شركه مثلا انا مش هقول اسماء شركات عشان مش فعلا والله مش عايز اعمل تسويق لحاجه بس لو انا في شركه بتبيع الذهب اون لاين وانا عملت الموديل وانا جبت لجنه شرعيه فيها رئيس قسم الفقه المقارن في كليه شريعه جامعه الازهر ورئيس قسم الاقتصاد الاسلامي سابقا في كليه شريعه جامعه الازهر وكان وزير الماليه الاسبق ومستشار مفتي الجمهوريه ومستشار شيخ الازهر وعضو في المجمع الفقهي الدولي وعضو في مجمع البحوث الاسلاميه اجيب لك مين تاني مش فاهم بجد والله يعني معلش انت تقول لي مثلا ايه اصل انا سالت الشيخ الفلاني هو انا ما بقولش الشيخ الفلاني ما بيفهمش او ما يعرفش حاجه في الموضوع ده بس انا بقول هو الشيخ الفلاني ده تخصصه ايه هو بيعمل ايه هو مفتي تمام وصف لي كده لو سمحت تطبيق كذا وما يقول لك ايه اذا كان الامر كذا فالحكم كذا وكما اقول دائما كلام شيخي واستاذي الدكتور عبد البري مشعل اذا رايت الشيخ يقول اذا كان الامر كذا فالحكم كذا فاعلم انه لم يتصور صور المساله بعد الحكم على الشيء فرع عن تصويره وتصوره فلما يجي المستفتي يسالني في المساله ماقولوش اوصف لي المساله احنا هنهزر هو لسه هيوصف لي الكريديت كارد لازم اكون انا عارف المساله لازم تكون سابق بخطوه طب ما انت السابق بخطوه يبقى ترجع تبحث المساله مع اهل التخصص يعني مثلا واحد سالني على معامله في البنك اول سؤال بساله بنك اسلامي ولا بنك تقليدي؟ بنك اسلامي ده الفلتر الاولاني البنك اسمه ايه؟ كذا المنتج المالي جوه البنك اسمه ايه؟ اللي تقصده اللي الموظف قالهولك يقول لي منتج كذا وقول له ايه غير جائز او جائز انا ما قلتلوش وصف لي الايه؟ المنتج طب في منتج جديد دخل وانا معاررفوش ما احنا بنتحرك في 10 15 منتج وانا معاررفوش اعمل ايه؟ بتصل بمدير الرقابه الشرعيه في البنك وكل الرقابه الشرعيه اللي موجودين في البنوك الاسلاميه في مصر في ال 15 بنك اسلامي عارفين ان انا بتواصل معاهم سلام عليكم يا دكتور بكل احترام وتقدير انا ما كلمتش مين حد تاني مش تكنيكال كلمت مدير الرقابه الشرعيه سلام عليكم لو سمحت حضرتك المعامله الفلانيه جائزه ولا غير جائزه يوم قيل ليه والله المعامله الفلانيه ديت يا شيخنا والله يا دكتور والله يا عم باسم احنا بنعمل فيها واح انين تلا ا اقول له طب الكلام ده في فتوى من المعيار بتاع الايوفي بيها ولا ده اجتهاد داخلي في البنك يقوللي اجتهاد داخلي اقولله طب ليه بتخالف المعيار يقوللي عندي قوانين تمنعني من مخالفه المعيار تمنعني من ان انا اطبق المعيار. طب دكتور عندك استعداد تغير الكلام ده في المستقبل؟ يقول لي اه قال له ايه على راسي من فوق انا مكمل معاك عشان انا عايز اغير وهو عنده هيئه شرعيه خد بالك هو مش بيهبط برض يعني هو مش بيالف يعني هو خالف معيار بس مش بيالف طب لما واحد يكلمني يقول لي انا هعمل المعامله دي مع البنك الفلاني اقول له بص هم عندهم هيئه شرعيه واجتهدت فاذا صابت فلها اجرين واذا اخطات فلها اجر والمعيار بتاع الايوفي هم بيخالفوه او بيخالفوا قرار المجمع الفقهي في المساله وانا مع المجمع ومع المعيار لان انا راجل مش مجتهد تمام يعني انا ما بطلعش اقول الكلام ده بناء عن كلاميقول بناء عن المعيار وبناء عن الايه عن المجمع طيب واحد يقول لي هو ليه احنا حصرنا ليه احنا بنحصر الاقتصاد الاسلامي وده عفوا عايز ارد على السؤال ده عشان سؤال مهم جدا ليه احنا حصرنا الاقتصاد الاسلامي في البنوك الاسلاميه او في المصارف الاسلاميه لانها بتمثل 68% من حجم الاقتصاد الاسلامي او حجم الماليه الاسلاميه على مستوى العالم 68% في والباقي سكوك وصناديق استثمار وتامين تكافلي تمام فانت بتتكلم في حاجه هي كل الناس شايفاه عندك في مصر 15 فرع اسلامي كان في دوله بيكلموني من كرجستان او اسمها جرجستان تقريبا تمام بنك اسلامي بيكلمني هناك فقلت يعني ده ده في دوله يعني 2 مليون 200000 ولا 300000 ولا 3 مليون واحد اخرهم بيقول لي عنده 100 فرع اسلامي واو 100 فرع تمام فانت بتتكلم في صناعه النهارده حجمها بالترليونات خلاص يعني معلش ممكن اقول الاحصائيه بتاعه البنوك الاسلاميه يعني مثلا اقول لك مثال حجم البنوك الاسلاميه انا يعني الاحصائيه طبعا عندنا احصائيات كتير بس انا عايز اقول لك احصائيه موثقه عشان بس تتخيلوا حجم حجم التمويل الاسلامي التمويل الاسلامي مش الاقتصاد الاسلامي تمام صيغ التمويل الاسلامي بس على مستوى العالم قد ايه بنتكلم في 2.7 0.7 تريليون دولار تريليون تمام معدل النمو السنوي من 2019 ل 2021 18 19 ل 21 10.7% 7% طيب بص بقى المصارف الاسلاميه من ال 2.7 ترليون دي 1.44 84 يعني تمثل قد ايه؟ تمثل 68% تمام والسقوق اللي هي لسه بتاعه اول امبارح بتمثل 36% لانها راقت الى المؤسسات التقليديه والاسلاميه يعني بقوا غير المسلمين بيستثمروا فيها وعندك لندن من اكبر الاسواق في المنطقه صناديق الاستثمار 17% صناديق استثمار متوافقه معكم الشريعه الاسلاميه بتتداول في اسهم نشاطها حلال وتمويلها حلال والعوائد بتاعتها حلال ولا تتخطى ال 5% من العوائد المحرمه تمام التامين التكافلي يعني يمثل حاجه صغيره كده 27 مليار دولار بيتكلم في ايه ده الصغير اللي هو التامين الايه التامين التكافلي الذكاه الذكاه اللي انت بتقول مش هتحل مشكله الفقر دي في سنه 20 21 بتمثل 300 مليار دولار الوقف 105 مليار دولار تمام التمويل الاسلامي الاصغر بيمثل واحد في من اجمالي الحجم بتاع التمويل الاسلامي انا عايز اقول لك بقى خد الفينتك نشات امتى الفينتك نشات امتى الفينتك احنا بنتكلم في التكنولوجيا الماليه الاسلاميه الدول اللي موجوده فيها بحجم مرعب اعلى خمس دول على مستوى العالم ماليزيا وعندك اندونيسيا وعندك ا المملكه المتحده بريطانيا ثالث دوله على مستوى العالم في التكنولوجيا الماليه الاسلاميه وعندك السعوديه وعندك الامارات يبقى الموضوع مش بالعدد لان ما جبناش مصر 100 مليون الموضوع بحجم الثروات اللي بتتداول اذا الدول دي بدات تهتم بالم بالتكنولوجيا الماليه الاسلاميه طب ليه التكنولوجيا الماليه الاسلاميه لانها واحد عندها من الدوله دعم يبقى احنا محتاجين دعم حكومي وعندنا رقم انين ضغط واحتياج مجتمعي ومؤسسي ورقم لاه انها دخلت في الرقمنه فبقت بتسهل لك المعاملات فالناس بتتعامل معاها لانها ايه تك فبتلاقي مثلا الناس بتتعامل في الذهب المتفق معك الشريعه الاسلاميه مش مسلمين عادي خالص ليه لانه بيحقق له هو كان ينزل يشتري ذهب من المحل فبيقول لك بدل ما انا انزل اشتري من المحل لما اشتري على الابلكيشن ولما احب ابيع ابيع لان انت وفرت له حاجه كبيره جدا انه لو اشترى سبيكه 10 جرام وعايز يبيع منها جرام فهيضطر انه هينزل يفك السبيكه ال 10 جرام عشان ياخد منها جرام فشوف بقى يخسر قد ايه مصنعيه ومواصلات ومش عارف ايه وغيره ويرجع يشتري تاني فيشتري بمصنعيه لان الشرا غير البيع انت في الابلكيشنز اللي هي الفيزيكال جولد بتبيع بقد ايه؟ تبيع الجرام من ال 10 جرام ففكيت نفسك دي حققت مصالح الناس ولا ما حققتش مصالح الناس؟ دكتور عايز اختم معاك في اخر جمله انت قلتها دلوقتي واول جمله حك بدات بيها انه الناس ليها مسؤوليه ان احنا نوظر لنظام الاقتصاد الاسلامي مش بس الحكومات مش بس الشركات حد سمع البودكاست النهارده عايز ياخد خطوه حقيقيه ان هو يساهم في اثراء الاقتصاد الاسلامي والماليه الاسلاميه ممكن يعمل ايه النهارده؟ المجتمع هو اللي بيؤثر تمام ليه؟ لان هو المنظومه بتاعه التمويل بتبدا منين؟ منظومه الاقتصاد بتبدا منين؟ بتبدا من السوق والسوق ده مكوناته افراد الافراد اكت من المؤسسات يعني لو انت نزلت مكان كده في في 10 محلات في كام عميل؟ في 100 عميل يبقى ال 100 هم اللي هياثروا في ال مش ال 10 اللي هتاثر في 100 دي اول حاجه عندك تجارب لبنوك تقليديه احنا عندنا في مصر 15 بنك اسلامي اربع بنوك اسلاميه بيور و11 بنك بنك فروع اسلاميه من بنوك تقليديه الاهلي عنده فرع اسلامي مصر عنده فرع اسلامي الزراعه عنده فرع اسلامي بنك الزراعي المصري عنده فرع اسلامي فابه عنده فرع اسلامي عنده فروع اسلاميه بنتكلم على فروع ايجي بنك عنده فروع اسلاميه بنتكلم في كل البنوك دي عندها 14 11 بنك عندهم تقليدي واسلامي ايه اللي خلاه يعمل تقليدي واسلامي عشان هو عنده منهجيه اسلاميه من الاول ولا في طلب في طلب في طلب فاللي بيحرك السوق هو الطلب والناس رجال الاعمال انت عارف ان اللي اسس اول ا بنوك اسلاميه في العالم مين اول اكبر اكبر بنوك اسلاميه في اكبر ثلاث بنوك اسلاميه اول ثلاث بنوك اسلاميه تسوا كلهم في 1975 كلهم في الوقت ده من 74 75 كده مين واحد الركحي رجل اعمال اثنين سعيد لوتان بتاع دبي الاسلامي رجل اعمال تمام لاثه ا الشيخ صالح كامل رجل اعمال شافوا طلب في السوق وراحوا عليه بس لا شافوا طلب وهو بيت تعامل مع البنوك فالبنوك بتقول له ايه؟ لا مش هعمل لك اللي انت عايزه طب خلاص انا معايا فلوس اروح اسس بنك فالدنيا كانت سهله لدرجه ان هو دلوقتي اللي عايز ياسس بنك اسلامي يقول له لا اشتري بنك حكومي تعبان خد الرخصه و لان هو عارف ان هو هيروح يشتريه وعارف ان هو هيطلعه تمام وهيخليه يبقى اكبر فبالتالي المجتمع هو اللي بيضغط على وتلاقي النهارده اكبر بنك اسلامي على مستوى العالم ايه بنك الراجحي ثاني بنك بيت التمويل الكويتي ثالث بنك بنك دبي الاسلام وهكذا بقى في الفروع بتاعه البن البنوك الاسلاميه فالمجتمع هو اللي بيغير في بعض الناس بتقول لك الحكومه هي اللي بتغير في ناس بتقول لك والله لا المؤسسات هي اللي بتغير وجهه نظري الغير مبنيه على اي حاجه غير التطبيق العملي بتقول ان اللي بيغير المجتمع دكتور يعني ما بتشبعش من حضرتك زي ما اتفضلت كل نقطه من دول محتاجه حلقه لوحدها حكعتني في حلقه ثانيه في هيبقى في حلقه ثانيه ان شاء الله تشرف والله نورتني وبجد مش قادر اشكر حاجه كفايه على على وقتك على كل المعلومات القيمه دي والى اللقاء في حلقه انا اللي بشكرك وبشكر الجمهور ويا رب اكون عند حسن ظنكم وتكون الناس استفادت وهعمل معاك حاجه جميله برده اي حد عايز سؤال من الحاجات اللي احنا قلنا عليها في البودكاست لان طبعا الاسئله كتير والتساؤلات هتكون كتير احنا بفضل الله موفرين كل المنصات عندنا كل منصات السوشيال ميديا ما عدا سناب شات واكس دول اللي مش عندي تمام فعندنا على الفيسبوك اكونت وعندنا على الفيسبوك بيج وعندنا انستغرام وعندنا تليجرام وعندنا عندنا لينكد ان وعندنا تيك توك وعندنا كل المنصات حتى جروب واتساب عندنا جروب واتساب كل ده انت بتدخل تسال عليه السؤال بتاعك وبيتجاوب عليك فور فري من غير اي مقابل احنا بفضل الله بيجي لنا يوميا اكث من 300 رساله على منصات التواصل الاجتماعي بفضل الله بنرد عليها كلها مجانا عندي موديريتورز قاعدين بيردوا بالاسئله بتاعتنا واللي بوعدك بيه ان الفضل الله بفضل الله احنا دايما سابقين بخطوه ان شاء الله خلاص يعني انت ما فيش سؤال هتلاقيه مش موجود لا انت سؤال احنا جاوبنا عنه قبل كده وبالتفصيل وبكذا مره وكذا وفيديو مره ومكتوب مره فان شاء الله احنا نقدر نجاوب على كل الاسئله بتاعتك بشكل سهل وان شاء الله برده حاجه حصريه بقى ليك ان شاء الله وانا ما اعلنتش عنها قبل كده يعني خلال ممكن بقى والحلقه دي بتتزع يكون الويب سايت بتاعنا الحمد لله خلص ماشي فاحنا الحمد لله بقى عندنا منصات تداول بتقدم توصيات شرعيه في تداول احكام التداول المطافق مع احكام الشريعه الاسلاميه زي بورصه حلال فبقى عندنا تمويل متوافق مع احكام الشريعه الاسلاميه كل دي خدمات ما بناخدش من حد فلوس ونشغلها له والجو بتاع المستريحين و ما فيش الكلام ده خالص عندي كل ده بقدم خدمات بس فلو خدمه مش على دماغك خد فلوسك وروح مع السلامه فبس جمعنا لك كل الكلام ده في ويب سايت هيكون خاص بشريعه اوضت اللي هي الحمد لله دلوقتي بقت شركه تدقيق شرعي يعني مرخصه ورسميه مع هيئه الاستثمار او مع وزاره الاستثمار فالحمد لله دي كل ده بيتم بشكل رسمي مع الدوله وتحت رؤيه الدوله بفضل الله فيعني اي حد محتاج اي حاجه يدخل على الويب سايت هيلاقيها فور وهلاقها من غير اي حاجه خالص ما شاء الله اعتقد يعني فرصه ماتعوضش يا رب تكون عجبتكم الحلقه عندكم يعني ما شاء الله اكتر موسوعه موجوده واسئله ومجانهش احلى من كده شكرا دكتور شكرا ربنا يحفظك جزاك الله