الشمائل المحمدية كيف نتحقق من صحة أوصاف النبي ﷺ

قال الامام الترمذي رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن عبده الضبي البصري وعلي بن حجر وابو جعفر محمد بن الحسين وهو ابن ابي حليمه والمعنى واحد قالوا حدثنا عيسى بن يونس عن عمر ابن عبد الله مولى غفره قال حدث اثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان علي اذا وصف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد وكان ربعه من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاشي والكتد اجرد ذو مسربه شث الكفين والقدمين اذا مشى تقلع كانما ينحط من صبب واذا التفت التفت معا كتفيه خاتم النبوه وهو خاتم النبيين اجود الناس صدرا واصدق الناس لهجه والينهم عريكه واكرمهم عشره من راه بديهه هابه ومن خالطه معرفه احبه يقول ناعته لم ارى قبله ولا بعده مثله صلى الله عليه واله وسلم هذا هو نص الروايه تعال لنبين ما في الروايه قال الترمذي حدثنا احمد ابن عبده الضبي احمد بن عبده من شيوخ الامام الترمذي وتجد في هذا الاسم رجلين يشتركان فيه احمد بن عبده الايلي واحمد بن عبده الضبي وهو هنا رمز له بكونه ضبيا نسبه الى بني ضبه وهي قبيله من قبائل عرب البصره ومن ثم هنا ميزه بكونه الض ضحمد بن عبده الضبي توفي سنه 25 من هجره النبي عليه الصلاه واذكى السلام قال حدثنا احمد بن عبده الضبي البصري وعلي بن حجر وكذلك علي بن حجر من شيوخ الترمذي وكذلك مات قريبا من هذا التوقيت او قبله بسنه يعني 245 او 244 قال وابو جعفر محمد بن الحسين وهو ابن ابي حليمه ابن ابي حليمه هو ابو جعفر محمد بن الحسين ولذلك عندك في السند قال الترمذي والمعنى واحد فلماذا قال ابن ابي حليمه ولم يكتفي بقوله ابو جعفر محمد بن الحسين حتى يعرفه لانه لم يكن معروفا باسم ابيه بل كان معروفا بكنيه ابيه وقد ذكرنا سلفا ان التعريف قد يذكر المرء باسم ابيه ولا يعرف وقد يذكر بكنيه ابيه ويعرف وقد لا يذكر لا بابيه انما يذكر بامه ويعرف يعني مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم من الذي كان يؤذن النبي عليه السلام فقط فقط كان في برض كان في مكه ابو محذوره وكان في المدينه بلال وابن ام مكتوم ايه وهكذا عبد الله ابن ام مكتوم الم يكن لعبد الله اب كان اسمه عبد الله بن عمرو مش كده طيب فلماذا نودي باسم امه لشهرتها على ابيه لشهرتها على ابيه لذلك هنا قال الترمذي وحدثنا ابو جعفر محمد بن الحسين وهو ابن ابي حليمه يبقى ذكره بكنيه ابيه بعدما عرف اسمه لانه كان معروفا بشهره كنيه ابيه ومن ثم قال والمعنى واحد يعني ايه المعنى واحد يعني محمد بن الحسين هو ابن ابي حليمه الثلاثه قالوا حدثنا عيسى بن يونس تعرف من هذا ان الثلاثه شيوخ الترمذي رحمه الله عليه وان الثلاثه تلاميذ لعيسى بن يونس يعني كلهم درس على عيسى بن يونس واخذ منه وروى عنه قالوا حدثنا عيسى بن يونس وعيسى بن يونس كان علما من اعلام الامه وكان مع علمه فقيها ومع فقهيه صاحب سنه ومع اعتزازه بالسنه كان مجاهدا لذلك كان يحج عاما ويغزو عاما يحج عاما ويغزو عاما في الكتب انه حج 45 حجه وغزى مثله وغزى مثلها في كتب التراجم ستجد العلماء المترجمين له اختلفوا في وفاته منهم من قال توف 265 يعني بعد موت مين؟ بعد موت التلاميذ ولكن منهم من قال توفي سنه 187 185 او نحو ذلك وهذا هو الراجح وهذا هو الراجح لذلك عيسى بن يونس توفي 177 او نحوا من هذا عن عمر ابن عبد الله مولى غفره غفره اي غفره غفره بنت رباح اخت بلال ابن رباح مؤذن الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم ورضي الله عن بلا يبقى غفره اخته من اخت بلال يبقى عمر بن عبد الله اخذ او مولى غفره بنت رباح اكتب عندك كده جنب غفره بنت رباح اخت المؤذن الجليل بلال رضي الله تعالى عنه وارض وعمر بن عبد الله توفي نحو 145 توفي 145 هجريه عبد الله بن او عمر بن عبد الله مولى غفره اخذ عن من اخذ عن ابراهيم ابن محمد ابن علي بن ابي طالب لذلك الترمذي قال حدثنا بعدما قال عن عن عمر بن عبد الله قال عمر حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب من ولد لو عمى بالولد ابراهيم يبقى ولد بواسطه لو عمى بالولد محمد يبقى ولد بدون ايه بدون واسطه ابن الابن يقال له ولد يقال له ولد باعتبارا لكن الولد عندما يطلق يرد به يطلق به الواد المباشر فعندما يقول حدثني ابراهيم بن محمد من ولد علي بن ابي طالب يبقى ولد تعود على من في الاصل؟ تعود على محمد بن علي وهو المشتهر بمحمد ابن الحنفيه لان امه كانت من بني حنيفه في روايه انها كانت امه من بني حنيفه فاستولدها علي محمدا ومن ثم كان يسمى باسم امه او يدعى باسم امه ليميز بينه وبين السيدين الشهيدين الحسن والحسين ابني الزهراء البتول رضي الله تعالى عنهم وعن البيت اجمعين يميز محمد ابن الحنفيه لا يقال محمد بن علي حتى يميز بينه وبين ايه وبين اخوته من السيده الفاطمه الزهراء رضي الله وارضاه طيب يبقى ابراهيم بن محمد من ولد علي قال كان علي ابراهيم حفيد سيدنا علي رضي الله عنه وارضاه وابراهيم لم يعاصر عليا رضي الله عنه وارضاه ولذلك الحديث فيه انقطاع الحديث فيه ايه فيه انقطاع بين ابراهيم وبين جده علي ابراهيم بن محمد لم يعاصر عليا ولم يحمل عنه رضي الله تعالى عنه وارضاه فالحديث فيه انقطاع