التنمية البشرية في الاسلام علو الهمة الشيخ محمد حيدر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله الطيبين الطاهرين قيمه الانسان وحقيقته في مجتمعه بل مع نفسه بل الى ارقى علاقاته وهي علاقاته مع ربه بسلوكه مسالك الامور العاليه المسالك العاليه للاخلاق ولتصفح الاخلاقيه والسمو والعلو السلوكي يحتاج الى عنصر هام جدا وهو الهمه العاليه فخير الهمم اعلاها كما يقول امير المؤمنين عليه السلام و الهمه بالحقيقه هي حتى لغه مشتقه من الهم اي مما يهتم به الانسان حتى اذا زاد الهم الى مراتبه عاليه سمي نهم ولهذا السبب ورد في الحديث الشريف المشهور التي ترويه عشرات الكتب وعشرات المصادر القديمه والحديثه انه منهان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا ف الهمم العاليه تنتج سلوكا رفيعا وعاليا واهتماما بمعالي الامور والاحوال والهمه الدنيه تنتج انسانا دنيا في تصرفاته ضعيف الراي قليل الحركه غير منتج فاذا عنصر الهمه في الحياه الانسانيه عنصرا مهما عنصر مهم ال روايات الشريفه ركزت على هذا الموضوع تركيزا كبيرا جدا والكثير من المصادر المتاخره افردت فصول للروايات الشريفه في هذا الباب امير المؤمنين عليه السلام يبين بان شرف ان شرف الانسان في شرفي همته وفي علو همته ف هذا ينتج شيما واخلاقا وسلوكيات عاليه يقول صلوات الله عليه احسن الشيم شرف الهمم والشرف بالهمم العاليه لا بالرممبي وهذا ينتج عنه ان كما قاله عليه السلام من رقي درجات الهمم عظمته الامم ولهذا ورد عنهم عليهم السلامه التركيز والتاكيد على انه الانسان اذا اراد شيئا او طلب شيئا كان له هدف معين في الحياه في احد مجالات الحياه لابد ان يكون بعيد الهمه في طلبه كن يقول الامام عل عليه السلام كن بعيد الهمم اذا طلبت والرسول الاعظم صلى الله عليه واله يقول ان الله تعالى يحب مع مي الامور واشرافها ويكره س سفسافها ال امور العاليه معالي الامور اشرف الامور والاحوال محبوبه من الله سبحانه وتعالى ماذا يعني محبوبه من الله سبحانه وتعالى في الواقع الخارجي معناه ان الله سبحانه وتعالى يوثق السالك في معال الامور بهمه عاليه يوفقه الى تحصيل نتائج والى ايجاد ثمرات وسنرى ان بعد الهمه له ثمرات واقعيه في الواقع الخارجي تظهر على سيوك الانسان و قد يكون هناك عوائق امام الهمه الال تعيق تحرك الانسان وتعيق تصرفاته واكبر عائق والنقيض المباشر للهمه الذي يعيقها ويضعفها بل يكاد ان يقتلها في النفس الانسانيه هي الشهوه الانسان يخطط لعمل ما يخطط لقضيه لديه هدف محدد ومخطط له وب اليات محكمه ولكنه عند التنفيذ يفشل في تحديد في تنفيذ هذه الاليات لماذا لوجود شهوه تضيع عليه التنفيذ مثلا يخطط انني ساقرا الكتاب الفلان سادرس المجال الفلاني سادخل الدوره الفلانيه احاول ان ادرس الى حد ان اخرج معدل عالي اقبل في مجال دراسي جيد احصل على درجه درجه اكاديميه عاليه على مقام حوزو علمي قوي في دائرتي مؤسستي اكون مبدع مخترع ياتي عند التنفيذ هذا يريد له وقت هذه الامور تحتاج الى اوقات محدده ياتي عند التنفيذ واذا به يشتغل بعلاقات اجتماعيه غير منتجه يشتغل ويله ويقضي وقته ويله نفسه ب الاجهزه بالفيسبوك وغيرها من وجوه التواصل الاجتماعي بلا نتاج هذه كلها سيف ذو حدين تنتج نتاجات عاليه عند استخدامها بصوره صحيحه وتوظيفها لخدمه الاهداف وتكون عنصرا قاتلا للانسان ولته عندما تكون شهوانيه وعندما تكون لمجرد العلاقات السطحيه الساذجه التي لا تؤتي باي نتيجه وليس لها اكل ولهذا السبب امير المؤمنين عليه السلام يبين الحاله النفسيه التي يعيشها صاحب الهمه العاليه في التخطيط نحن لدينا الهمه تكون في مرحله التخيل الاولي هناك من يتخ مثلا طالب في الصف السادس العلمي كل هم ان يطلع معدل 60 وطالب اخر لا حاول انه 95 اقل شيء هذا في مرحله التصور الاولي ثم ياتي الى مرحله التخطيط ايضا شخص همته عاليه ولكنه عندما ياتي يخطط انا اريد اطلع معدل 95 يوميا نص ساعه اقرا خطتي يوميه نص ساعه الى ساعه قراءه دراسه لا يحتاج الى ساعات طويله ما تكفي هذه نا بين ضعف الهمه بالمرحله الثانيه مرحله اخرى في مرحله التنفيذ الشهوه في المرحله الاولى تكون علو الهمه في الخيال الواسع في المرحله الثانيه علو الهمه في حساب الامور بصوره دقيقه المرحله الثالثه علو الهمه بالتنفيذ المباشر بالعمل وهنا ياتي دور الشهوه فهو عالي الهمه في التخيل والتصور حال الهمه في التخطيط ولكنه ضعيف الهمه بسبب الشهوه في التنفيذ هذا مدرك لسوء تنفيذه لانه هو منتبه في المرحله الاولى والثانيه المرحله الفكريه هو منتبه للامر ولكن على المستوى التنفيذ العملي توقف هنا راح تكون عنده حاله نفسيه متضايق جدا متالم يرى انه متخلف وهذا مع الاسف حال الكثير من الناس وحال الكثير من الشباب يقول امير المؤمنين عليه السلام اضيق الناس حالا من كثرت شهوته وكبرت همته هو همته كبيره ولكن شهوته كثيره فالشهوة همته في الوقت الذي هو المفروض انه يدرس شهوه النوم تغلب على همه الدراسه بالتخطيط هو كاتب خطته انه يوميه مثلا سبع ساعات يدرس عشر ساعات يدرس ولكن جاء له صديق تلذذ وشهوه الكلام مع الصديق ومع القريب ومع القرين راح تضعفش قضيه فتح الجهاز وع واشتغل على الفيسبوك واذا ب مقرر هو نص ساعه يتواصل مع اصدقاءه وجماعته الافتراضيين على الفيسبوك واذا ب يشتغل اربع ساعات هنا الشهوه في مرحله التنفيذ طبيعي راح هو يضايق من نفسه فلهذا السبب قال عليه السلام اضيق الناس حالا مو في ضيق لا اضيق الناس حالا من كثرت شهوته وكبرت همته وزادت مؤونته وقلت معونته بعد هذا يكون في اكثر من من هذا البلاء انه مؤونته تكون كثيره ليش ماونت تكون كثيره لانه هو في مرحله التخطيط كان عالي الهمه فيعطي وعود يقول انا سانجز كذا حتى قد بعض الايان وعود بينه وبين نفسه بعض الايان وعود اصلا مع الاخرين انا سانجز كذا انا ساعمل كذا فهذا مؤنته زادت مسؤولياته زادت لانه فكره هو جيد عالي الهمه في مستوى التصور في مستوى التخطيط ولكن قلت معونته بعد من يستطيع ان يعينه ف اضيق الناس حالا من كثرت شهوته وكبرت همته وزادت مؤونته وقلت معونته ولهذا السبب امير المؤمنين عليه السلام يبين ان انجاز الوعد هو احسن الهمم اعلى مراتب الهمه ان تنجز الوعد ليش لان انت في مرحله التخطيط خططت صح في مرحله الانجاز الشهوه توقفت فاذا انجزت وكانت همتك عاليه في مرحله الانجاز فمعناها انت هذا ماذا تمكنت من سحق الشهوه فاحسن الهمم كما يقول عمين بن ابي طالب عليه السلام انجاز الوعد احسن الهمم انجاز الوعد فمعنى هذا شنو ان الانسان يتخلص حتى صاحب علو الهمه ص الهمه العاليه صاحب الهمه العاليه يتخلص حتى من الضيق النفسي من الشده النفسيه نعم قد تتعبه الظروف الخارجيه ولكن هو قد ادى ما عليه قد تكون بعض الظروف مانعه من تحقيق ما خطط وهو لديه الهمه ولديه التخطيط والتنفيذ الجيد الصحيح ولكن الظروف لا تساعد ويقول امير المؤمنين عليه السلام اتعب الناس قلبا من علت همته وكثرت مروءته وقلت مقدرته هنا المشكله وين المشكله مو في الشخص مو في كثرت شهوته وكبرت همته الا هنا علت همته وكثرت مروءته فهو عالي الهمه في التنفيذ عنده مروءه زين ولكن ظرف خارجي قلت مقدرته فاذا المعاكس للهمه والذي يضعف نتائجها امران الامر الاول الشهوه وهذه قضيه تتعلق بنفس الشخص قضيه داخليه وقضيه خارجيه وهي الظروف الظروف الخارجيه ما عنده القدره على انجاز و عنده الاست داد لان ينفذ ولكن مثلا القضيه تحتاج الى اموال ما عنده اموال القضيه تحتاج الى حركه معينه هو مريض مثلا يخطط لدراسه فتره من الفترات مثلا اصابه ف مرض معين ف اسبوع اسبوعين شهر وما يستطيع ان ينفذ مخططاته ولكن هو طول السنه قبل هذا المرض وبعد هذا المرض يشتغل فالخلل عنده فقط في حاله ضغط الظرف عليه فمو مشكل هذه المشكله مو من يمه هذا في قضيه خارجيه مسلطه عليه فهو معذور ولكن من كان السبب عند داخلي غير معذور وهو من كثرت شهوته ولهذا السبب امير المؤمنين عليه السلام في روايه يقول اضيق الناس حالا من كثرت شهوته وكبرت همته في روايه اخرى اتعب الناس قلبا من علت همته وكثرت مروءته ولكن الظرف الخارجي ما يساعد وقلت مقدرته فمن كان عالي الهمه يكون له مقدره وقيمه قيمه اجتماعيه والقيمه الاجتماعيه يعني هذا امر مهم يجب ان ننبه عليه القيمه الاجتماعيه للانسان ما تاتي من ظروف خارجيه بالدرجه الاولى اكثر من 80% من قيمه الانسان الاجتماعيه هو واقع الشخصي فقير وفي مهنه غير محترمه في المجتمع زين مع انه المفروض عند كل المهن تحترم ولكن يقال هذه مهن وضيعه هذه مهنه غير غير محترمه كذا ولكن هي كلها تصل بعض الاحيان الى حد الواجب الكفائي هي واجب اصلا هو يقوم بواجب شرعي ومع هذا من عائله غير معروفه كل الظروف ما تساعد على انه يكون شخصيه مهمه ولكن علو همته كبر عقله سحق لشهواته تنظيم لامور تعلي مقداره فلهذا السبب امير المؤمنين عليه السلام يقول قدر الرجل على قدر همته مو على قدر ممتلكاته هو ايضا يذكر في روايه اخرى المرء بهمته لا بقنه مو بما يقتني مو بما يمتلك لا المر همه الانسان بمقدار ما لديه قيمه الانسان بمقدار ما لديه من همه فقدر الرجل على قدر همته ولهذا يوجد له قيمه اجتماعيه من شرف همته عظمت قيمته تكون له قيمه اجتماعيه فاذا علو الهمه مريح للنفس الا بمقدار الاهتمام بمعالي الامور و علو الهمه علو الهمه يكون له اثر في القيمه الاجتماعيه للانسان و علو الهمه ينتج بعض النتائج الاخلاق العاليه جاء ابن المعتز في كتاب البديع يذكر ان امير المؤمنين عليه السلام سال احد حكماء الفرس انه من اعظم ملوككم اعتقد قال له اردشير ولكن ان شروان افضل قال له بماذا بلغ ذلك قال كان متانيا حليما قال امير المؤمنين عليه السلام الحلم والاناه توامان ينتجه علو الهمه فاذا الراحه النفسيه القيمه الاجتماعيه الحلم الانات هذه كلها ثمرات لعلو الهمه الكرم نتيجه علو الهمه من كان عالي الهمه لا يكون بخيلا من كان عالي الهمه لا يكون جبانا لهذا السبب يقول علي بن ابي طالب عليه السلام شجاعه الرجل على قدر همته ال عالي الهمه يكون قنوعا من شرف الهمه لزوم القناعه من كان عالي الهمه لا ينظر الى ما يملكون الناس ينظر الى نفسه كيف يحقق لها نتاجا الكف عما في ايدي الناس عفه وكبر همه هذا عن امير المؤمنين عليه السلام ايضا العال الهمه يكون فعله جميلا الفعل الجميل ينبئ عن علو الهمه ابعد الهمم الهمم البعيده العاليه اقربها من الكرم هذا جنبه من نتائج الهمه ولكن هناك جنبه اخرى ان عال الهمه يكون دائما في حاله غليان داخلي هو في راحه من جهه انه يحقق نتائج وانجازات ولكن يريد بمقدار علو همته يريد ان يصل الى اكثر من ذلك يريد ان يحقق انجازات اكبر ولهذا السبب على قدر الهمم تكون الهموم بقدر الهمم تكون الهموم هموم الرجل على قدر ته فيكون دائما مهتم في ان ينظم يخطط ينفذ و عندما يكون الانسان عالي الهمه حليما متانيا قنوعا كريما شجاعا اخلاقه وفعله جميل هذا ينبع عن عقل ولهذا السبب علو الهمه بالحقيقه نتيجه العقل العالي الكياسه تنتج الهمه العاليه ولهذا السبب يقول امير المؤمنين عليه السلام الطاعه همه الاكياس الكي العاقل همته كيف يكون طائعا والمعصيه همه الارجاس هذه العقل الواعي ينتج عقل واعي اراده قويه تكون لديه همه عاليه ينفذ يخطط وينظم الامور في عقله ثم يبدا بالتنفيذ وهو عاقل ساحق لشهوته مدبرا لامره زين وهذا من معالي احوال التقى والايمان والعباده المؤمن امير المؤمنين عليه السلام اكثر كلامنا مع امير المؤمنين صلوات الله عليه فكلامه كله حكم المؤمن الدنيا مضماره ميدان لعبه مكان حركته الدنيا لانه هنا عمل ولا حساب ما يتمني مو الاماني والخيالات غير الواقعيه والافتراضي والعوالم الافتراضيه ميدانه مو سبع بالعالم الافتراضي لا هو بطل في العالم الحقيقي في الدنيا فالدنيا المؤمن الدنيا مضماره طيب اليه هذا المضمار كيف يتعامل معه مع هذا المضمار مع الدنيا والعمل همته العمل هي اشد اهتمامات المؤمن كيف يعمل وينجز طيب والموت تحفته يرى بان الموت له هديه الموت له تحفى الموت له جائزه والجنه سبقته لماذا يرى ان الموتى له تحفه وجائزه لانه عاقل مؤمن يطلب اعلى الامور وفي الدنيا لا توجد اعلى الامور اعلى الامور في الاخره اعلى اعلى الاهداف واعلى المنجزات رضوان الله اكبر فلهذا يقول امير المؤمنين عليه السلام هذا يكون هو مطيع فما يخاف من الموت عاقل عالي الهمه يفكر بمعالي الامور معالي الامور مو بالدنيا فيكون الدنيا مجرد اله يستخدمها لتحقيق اهدافه ما عنده هدف دنيوي فان مات فالجنه سبقته زين بينما الكافر بالعكس الدنيا جنه والعاجله همته والموت شقاوته والنار غايته الروايه صار بال الاثناء بها شرح نتشرف بقراءتها كامله حتى لا يختل المؤمن الدنيا يقول علي بن ابي طالب عليه السلام المؤمن الدنيا مضماره والعمل همته والموت تحفته والجنه سبقته الكافر الدنيا جنته والعاجله همته والموت شقاوته والنار غايته ولهذا السبب العقل والكياسه تفرض علينا جمله امور انا عاقل وكي ومطيع اهتم اول اهتمامي عندما اريد ان اهتم باصلاح وبتكوين شخصيه مبدئيه وبتحقيق طموحات عاليه يعني اخرو والدنيا انما منجزات الدنيا تقديم وتهيئه للمنجز الاخرويه العاليه هذا اهتم باصلاح نفسي ام باصلاح غيري فيقول عليه السلام ان سمت همتك لاصلاح الناس فابدا بنفسك هذا كلام موجه لكل من له عمل مع الناس علماء علماء الدين طلاب الحوزات السياسيون الاعلاميون ان سمت همتك لاصلاح الناس فابدا بنفسك فان تعاطيك صلاح غيرك وانت فاسد اكبر العيب فاذا النتيجه النهائيه اللي نلاحظها ملخص الكلام في قضيه الهمه وعلو الهمه ان عالي الهمه تكون فيه مجامع الخير والصلاح لماذا لان علو الهمتي انما يتاتى وينتج ويصدر من كياسه وتعقل وتفكر دقيق واراده قويه فعلى مستوى التعقل وعلى مستوى العمل والاراده هو في مراحل عاليه هذا الامر ينتج علو الهمه فاذا كانت همته عاليه كانت مجامع الاخلاق عنده عاليه وكان طاعته لله عاليه وكانت النتائج التي يطلبها والاهداف التي يقصدها عاليه والاهداف العاليه انما تكون في الاخره فان اهداف الدنيا مهما علت مهما عظمت مهما كبرت اموال شهادات مكانه اجتماعيه غيرها انما هي تزول بزواله بينما هو يريد نتائج نتائج تتناسب مع الرفعه والعل وهي ان تكون دائمه جيده ولا دوامه في الدنيا انما الدوام في الاخره فيكون عامل هو ومنجز ومنتج ومحقق اهداف ومصلح اجتماعي ومصلح لنفسه قبل ذلك زين ولكن كل هذا يسخره كاه جزئيه تدريجيه للوصول الى الهدف في الاعلى وهو رضوان الله الاكبر فالهم العاليه من اهم صفات العاقل والمؤمن وعاده المؤمن لا يكون مؤمنا الا اذا كان كيسا عاقلا والا يكون عنده ضعف بايمانه ولهذا السبب نلاحظ ان ضعف الهمه وقصر الهمه انما بسبب ان الانسان لا يكون عقلا يقول الامام الصادق عليه السلام ثلاث يحجز ن المرا عن طلب المعالي قصر الهمه وقله الحيله وضعف الراي قصر الهمه هذا هو ضعيف قله الحيله ظروف خارجيه وضعف الراي ضعف عقله ولهذا السبب اذا اجتمعت هاي الامور الثلاثه بعد ما يطلب معالي الامور تلاحظه يطلب شلون يصير عندي مبلغ مليون كذا وشلون يصير عندي وجاهه اجتماعيه شلون تصير عندي ملابس جيده يكون حمه وتركيزه على هذه الامور التي هي كما يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم في روايه سابقه سفاسف الامور اما معالي الامور فتحتاج الى همه عاليه وسواء سوافل الامور لا انما ينتجها قصر الهمه وقله الحيله وضعف الراي فيقول علي بن ابي طالب من صغر علي بن ابي طالب من صغرت همته بطلت فضيلته اكثر من هذا من دنت همته فلا تصحب والروايات في هذا الباب كثيره نكتفي بهذا المقدار من بيانها وقد اتضح لنا اهميه علو الهمه في تنميه الفرد وبالنتيجه في تنميه المجتمع نسال الله سبحانه وتعالى ان يحيينا على ما احيا عليه ذوي اعلى الهمم محمد واله الاطهار وان يميتنا على ما مات عليه محمد واله الاطهار صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين والحمد لله وصلى الله على محمد وال محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله